Чудо  - Рациональность - Наука - Духовность
Если вам понравился сайт, то поделитесь со своими друзьями этой информацией в социальных сетях, просто нажав на кнопку вашей сети.
 
 

Клуб Исследователь - главная страница

ЖИЗНЕННЫЙ ПУТЬ - это путь исследователя, постигающего тайны мироздания

Библиотека

Библиотека "ИССЛЕДОВАТЕЛЬ"

ГлавнаяБиблиотека "ИССЛЕДОВАТЕЛЬ"

Алиса А. Бейли

ПОДВИГИ ГЕРАКЛА

Астрологическая интерпретация


Перевод Р. Тимониной и М. Свечникова под редакцией K. Z.

 

Предисловие. Цель этого исследования
Подвиг I. ПЛЕНЕНИЕ КОБЫЛИЦ-ЛЮДОЕДОК
Подвиг II. УКРОЩЕНИЕ КРИТСКОГО БЫКА
Подвиг III. ПОХОД ЗА ЗОЛОТЫМИ ЯБЛОКАМИ ГЕСПЕРИД
Подвиг IV. ПОИМКА ЛАНИ
Подвиг V. УДУШЕНИЕ НЕМЕЙСКОГО ЛЬВА
Подвиг VI. ОВЛАДЕНИЕ ПОЯСОМ ИППОЛИТЫ
Подвиг VII. УКРОЩЕНИЕ ЭРИМАНФСКОГО ВЕПРЯ
Подвиг VIII. ПОБЕДА НАД ЛЕРНЕЙСКОЙ ГИДРОЙ
Подвиг IX. УНИЧТОЖЕНИЕ СТИМФАЛИЙСКИХ ПТИЦ
Подвиг X. ПОБЕДА НАД КЕРБЕРОМ, СТРАЖЕМ АИДА
Подвиг XI. ОЧИЩЕНИЕ СКОТНОГО ДВОРА АВГИЯ
Подвиг XII. ЗАХВАТ КРАСНЫХ КОРОВ ГЕРИОНА
Цель изучения мифа о Геракле. Итоги уроков

ЗОДИАК

Председательствующий посмотрел на сынов человеческих, которые суть Сыны Бога. Он увидел их свет, и где они стоят на Пути, ведущем обратно к Сердцу Бога. Путь совершает круг через двенадцать великих Врат, и, цикл за циклом, Врата открываются, и Врата закрываются. Сыны Бога, которые суть сыны человеческие, идут дальше.

Тускл сначала свет. Эгоистична направленность человеческих устремлений, и темны в результате деяния. Люди медленно учатся, а учась, проходят между столпами Врат снова и снова. Смутно понимание, но в Залах Дисциплины, расположенных в каждой секции кругового космического движения, постепенно постигается истина, усваивается необходимый урок, природа очищается и обучается, пока наконец не становится виден Крест — фиксированный и ожидающий Крест, который распинает сынов человеческих, простирая на Крестах тех, кто служит и спасает.

В древности один человек выделился из массы людей и привлек бдительное око Старца, который извечно председательствует в Совещательной Палате Господа. Он обернулся к тому, кто стоял поблизости, и сказал:

— Кто эта душа на Пути жизни, чей свет уже смутно виден?

Немедленно прозвучал ответ:

— Это душа, которая обретает опыт на Пути жизни и ищет ясный свет, сияющий с Высокого Места.

— Пусть она идет своим путем, но наблюдай за её шагами.

Быстро проносящиеся эоны бежали своей чередой. Великое колесо вращалось и в своем вращении привело ищущую душу на Путь. Позже настал день, когда Председательствующий в Совещательной Палате Господа снова привлек ищущую душу в круг своей сияющей жизни.

— Чья это Душа на Пути высокого устремления, чье излучение слабо мерцает?

И пришел ответ:

— Душа, которая ищет свет понимания, душа борющаяся.

— Скажи ему от моего имени, чтобы он вернулся другим путем, а затем странствовал по кругу. Тогда он найдет то, что ищет. Наблюдай за его шагами, и когда у него будет понимающее сердце, пытливый ум и умелая рука, доставь его ко мне.

Опять проходили века. Великое колесо вращалось и в своем вращении несло всех сынов человеческих, которые суть и Сыны Бога, по их пути. И вот с течением веков возникла группа людей, которая медленно поворачивала на другой путь. Они нашли Путь. Они прошли через Врата и устремились к вершине горы, к месту смерти и жертвы. Наблюдающий Учитель увидел, как из этой толпы вышел человек и взошел на Фиксированный Крест, требуя подвигов, желая служить Богу и человеку и готовый следовать по Пути к Богу. Он стоял перед Великим Председательствующим, который работает в Совещательной Палате Господа, и внимал доносящемуся слову:

"Подчиняйся Учителю на Пути. Готовься к последним испытаниям. Пройди через каждые Врата, и в сферах, которые они открывают и охраняют, соверши труды, подходящие каждой из них. Выучи таким образом этот урок и начни с любовью служить людям земли."

Затем Учителю были сказаны последние слова: "Подготовь кандидата. Дай ему задания для свершения и помести его имя на табличках живого Пути".

Тибетец

 

ПРЕДИСЛОВИЕ

Цель этого исследования

Повышенный интерес, проявляемый в наше время к вопросам духовной жизни, сам по себе требует такого рода исследования, какое предлагается в данной серии статей. Вопреки тому факту, что академическая и богословская религия уже не влекут к себе так, как в древности, и несмотря на бунт против организованной религии, жажда духовных реальностей никогда не была такой острой, как сейчас. Теперь настало время практического опыта в широком масштабе: мужчины и женщины повсюду отказываются слепо принимать что-либо на веру, потому что они решили знать. Принятие навязанных догм уступает место эксперименту, а место слепой веры и суеверия занимает божественное самоопределение, основанное на ясно осознаваемом единстве с Жизнью, в которой мы живем, движемся, существуем и имеем бытие.

Задача каждого учителя сегодня — открывать новые способы для выражения старых истин и представлять древние формулы духовного развития так, чтобы они обрели новую и яркую жизнь. В обоих полушариях множество книг было написано на тему Пути Ученичества, Пути Святости и Пути Просветления. Нет смысла заново ставить проблему этого универсального Пути и присущих ему трудностей, если подход не будет современным и практическим. Он должен указать на всеобъемлющую природу цели, как скоро эти проблемы будут преодолены, должен избегать утомительного повторения основного правила жизни, которое может быть выражено двумя словами: "Будь хорошим". Снова и снова нам повторяют, что мы должны преодолевать соблазны мира, плоти и дьявола. Именно так в голове западного стремящегося сложилось представление, что Путь — это непременно путь печали, самоограничения и бесконечных страданий. Человек настраивает себя на активное терпение до того времени, когда он таинственным и чудесным образом прорвётся в царство мира и благоденствия, где все беды кончаются, где плоть перестает беспокоить, а дьявол приходит к безвременному концу. И это — как награда за кроткое подчинение воле непостижимого Создателя.

Однако в человеческом сознании уже брезжит рассвет осознания прирождённой божественности, того, что человек воистину создан по образу Бога, что он одной природы со своим Отцом Небесным. Постигается идея божественного замысла, плана, и отношение стремящегося к жизни быстро меняется. Разве сейчас не становится возможным получить целостную картину развития души от невежества к мудрости, от материальных желаний к духовным достижениям, чтобы с самого начала был виден конец, а разумное сотрудничество с душой в достижении ее цели заняло место слепых усилий? Когда это произойдет, путник сможет идти своим путем, обратив лицо к свету и озаренный радостью.

История драматического опыта великого и древнего Сына Бога Геркулеса, или Геракла, дает нам как раз такую многостороннюю картину. Она не упускает из виду ни одной фазы жизни стремящегося и в то же время связывает его с делами космоса. Эта тема оказывается столь всеобъемлющей, что все мы, борющиеся в нашей сегодняшней жизни, можем приложить к себе трудности и испытания, неудачи и достижения этой героической Фигуры, которая стремилась много веков назад к той же цели, что и мы сегодня. Благодаря чтению этой истории в уме растерянного стремящегося может вспыхнуть свежий интерес, может быть нарисована такая картина всеобщего последовательного развития и судьбы, что он пойдет вперед с новым запасом отваги.

Мы проследим историю Геракла и попытаемся показать, как он в своих двенадцати подвигах сыграл роль стремящегося на Пути Ученичества. На нём он взялся за определенные задачи, символические по своей природе, и прошел через определенные эпизоды и события, которые описывают на все времена природу обучения и достижений, характерных для человека, приближающегося к освобождению. Геракл представляет собой воплощенного, но пока ещё несовершенного, Сына Божьего, который решительно берет в руки низшую природу и подчиняет ее дисциплине, что со временем приводит к проявлению божественности. Из заблуждающегося, но искренне стремящегося человеческого существа, разумно сознающего работу, которая должна быть совершена, формируется Спаситель Мира.

Две великих и драматических истории постоянно находились в поле зрения людей на протяжении веков. В двенадцати подвигах Геракла описан Путь Ученичества; и этот опыт, подготавливающий к великому заключительному циклу Посвящения, вызывает живой отклик у каждого стремящегося человека. В жизни и работе Иисуса Христа, лучезарного и совершенного Сына Божьего, который "проник ради нас за завесу, оставив нам пример, чтобы мы могли последовать по его стопам", отображены пять стадий Пути Посвящения, пять кульминационных эпизодов, к которым ученика подготовили двенадцать подвигов.

Оракул сказал, и слово прозвучало через века: "Человек, познай себя". Это знание — выдающееся достижение на Пути Ученичества и награда за всю работу, совершённую Гераклом.

 

Природа ученичества

Здесь может быть полезно кратко рассмотреть природу ученичества. Слово это постоянно употребляется стремящимися как в христианских странах, так и в восточных религиях. Ученичество можно определить как финальную стадию пути эволюции и как период в опыте человека, в котором он определенно достиг самосознания. Это стадия, на которой он сознательно побуждает себя подчинить низшую природу Воле Души (которая по сути есть Воля Божья). На этом пути он подвергает себя ускоренному процессу, чтобы цветок души мог раскрыться быстрее. В основе его стремления сделать попытку пройти Путь лежит неизбежность человеческого совершенства. Это совершенство может быть достигнуто двумя путями. Оно может быть результатом медленного и неуклонного эволюционного роста, происходящего по законам природы, цикл за циклом, пока скрытый Бог постепенно не станет видимым в человеке и во Вселенной. Или же это может быть результатом систематического прилежания и дисциплины стремящегося, что дает более быстрое раскрытие силы и жизни Души.

В одном анализе ученичества этот процесс был определен как "психический растворитель, который поглощает все шлаки и оставляет одно чистое золото". Это процесс совершенствования, сублимации и преобразования, упорно и твёрдо проводимый до тех пор, пока не будет покорена Вершина Преображения и Просветления. Скрытые тайны и силы, дремлющие в человеческих существах, должны быть обнаружены и востребованы для использования их божественным образом и в соответствии с разумно постигнутой божественной целью. Когда они используются таким образом, ученик оказывается в раппорте с подобными же божественными энергиями и силами вселенной, лежащими в основе работы мира природы. Так он становится работником плана эволюции и сотрудничает с великим "облаком свидетелей", которые силой своего наблюдения и результатом своего достижения составляют Престолы, Начала и Могущества, посредством которых Единая Жизнь ведет всё творение вперед к славному завершению.

Такова цель, ради которой работал Геракл, и такова цель, стоящая перед человечеством в целом, чье высшее групповое достижение станет результатом многих индивидуальных совершенствований.

 

Астрологическое значение

Вторая цель этого исследования — представить такой аспект астрологии, который будет отличаться от обычного и общепринятого. Мы проследим историю того, как Геракл проходил двенадцать знаков Зодиака. В каждом знаке он выражал его характерные особенности, и в каждом знаке он обретал новое знание себя, а через это знание демонстрировал силу знака и приобретал дары, которые давал этот знак. В каждом знаке мы увидим, как он преодолевает свои природные склонности и управляет своей судьбой, демонстрируя тот факт, что звезды предрасполагают, но не определяют.

Та форма астрологии, которая, как я считаю, со временем вытеснит обычную её форму, имеющую дело с гороскопами — это синтетическое представление космических событий, у которых есть отражения в жизни нашей планеты, в жизни человечества в целом, а также в жизни индивидуума, всегда являющегося микрокосмом в макрокосме. Этот тип астрологии сосредоточивает свое внимание прежде всего на раскрытии векового плана; ведь история открывает лишь малую его часть, касающуюся человечества, в то время как более широкое изучение времен и эпох может привести нас к более широкому пониманию Божественных целей. У человечества позади необъятное прошлое; эоны за эонами приходят и уходят; колесо существования постоянно вращается, и свиток жизни вечно разворачивается, и мы движемся, побуждаемые стремительным импульсом возвратной силы, вперёд к новым аспектам цели, к более широкому видению и осознанию. Сосредоточение на личном гороскопе и повышенный интерес индивидуумов к своим собственным мелким делам может быть естественным и нормальным, тем не менее, он всё равно близорук. Сознание того, что мы являемся составной частью великого Целого и знание божественной совокупности само по себе может раскрыть бльшие цели. Это идеи, что в конце концов придут на смену нашей сосредоточенности на личном. Наши малые жизненные истории должны исчезнуть в более объемлющей картине. Геракл астрологически воплотил историю жизни каждого стремящегося и продемонстрировал роль, которую единица должна играть в вечном Деле.

В связи с Зодиаком и астрологией один великий восточный Учитель предложил следующую мысль:

"Верно, что астрология — наука, и наука грядущая. Правда и то, что астрология в своем высшем аспекте и истинной интерпретации постепенно даст человеку возможность сфокусировать свое понимание и действовать правильно. Столь же верно, что в открытиях, которые со временем сделает астрология, будет найден секрет истинной координации между душой и формой. Но такая астрология пока еще не открыта. Слишком много упускается из виду и слишком мало познано, чтобы астрология действительно стала точной наукой, каковой её многие называют. Она станет такой в будущем, но пока это время еще не пришло. Та астрология, которую практикуют сейчас, обречена на исчезновение благодаря той быстроте, с которой души начинают управлять своими личностями. Создание гороскопа души не будет основано на нашем трехмерном знании, ведь законы времени и пространства не властны над душой". ("Эзотерическая астрология").

Потому в этом исследовании мы будем иметь дело с астрологией не математической, а такой, которая не будет иметь отношения к созданию гороскопов. Она будет заниматься двенадцатью типами энергии, посредством которых через форму возникает сознание божественной Реальности. Не на далеких небесах и не в субъективном состоянии пришёл Геракл к этому знанию. В своем физическом теле, обусловленном и ограниченном склонностями, данными ему знаком, в котором он совершал каждый подвиг, обрел он понимание своей собственной божественной сути. Через преодоление формы и подчинение материи нам даётся картина раскрытия божественного самоосознания. Таким образом, в изучении Геракла, ученика, и Христа, Спасителя Мира, мы имеем полное образное представление заключительных стадий раскрытия, которое ждет всех нас. Пять великих Посвящений, описанных для нас в истории Иисуса Христа, здесь не разбираются — они представляют собой тему другой книги ("От Вифлеема до Голгофы").

Изучая историю Геракла и проходя вместе с ним через все его двенадцать подвигов по великому Зодиаку небес, мы будем рассматривать его с двух точек зрения: как индивидуального стремящегося и как человечество в целом. Сейчас уже можно рассматривать человечество как достигшее практически целиком стадии стремящегося, стадии разумного ищущего, стадии человека, который, развив свой ум и скоординировав свои способности — умственные, эмоциональные и физические — исчерпал интерес к миру явлений и ищет путь в более широкое царство осведомленности и в более важную область начинаний. Эта стадия на протяжении веков всегда проявлялась в жизни продвинутых индивидуумов, но никогда раньше вся человеческая раса не достигала такого состояния. В основе этого лежит чудо прошлых достижений, и в этом залог нынешней благоприятной возможности.

 

Мировой ученик сегодня

Испытания, которым Геракл добровольно подверг себя, и подвиги, на которые он (иногда безрассудно) отважился, сейчас доступны многим тысячам. Ясно также, как удивительно подходят к современным условиям различные детали драматического и часто забавного рассказа о его усилиях на пути восхождения. Каждый из нас — Геракл в зародыше, и каждый из нас сталкивается с такими же задачами; каждый из нас стремится к той же цели и к прохождению такого же круга Зодиака. Первое, что надо сделать — устранить всякий страх и обрести контроль над естественными силами человеческой природы. С этим Гераклу пришлось сталкиваться во всех возможных комбинациях, прежде чем он взошел на вершину посвящения в Козероге и стал служителем человечества.

Соперничество и эгоистические цели должны быть полностью изжиты и устранены; мы увидим, как Геракл усваивает урок, что присвоение чего-либо для отдельного "я" никоим образом не является миссией сына Бога. Он обнаруживает, что он — индивидуум, только чтобы понять, что индивидуализм должен быть сознательно принесен в жертву благу группы. Он открывает также, что личностной алчности нет места в жизни стремящегося, ищущего освобождения от вечно повторяющегося цикла существования с постоянным распятием на кресте материи. Характерные черты человека, поглощенного жизнью формы и управляемого материей — это страх, индивидуализм, соперничество и жадность. Они должны уступить место духовной уверенности, сотрудничеству, групповой осведомлённости и бескорыстию. Вот урок, который дает нам Геракл, и это демонстрация жизни Бога, которая проходит в творческом процессе созидания и расцветает все прекраснее каждый раз, когда эта жизнь совершает свой круг по Зодиаку, что, как говорят астрономы, занимает приблизительно двадцать пять тысяч лет.

Это история космического Христа, распятого на Фиксированном Кресте небес; это история исторического Христа, данная нам в евангельской истории и произошедшая две тысячи лет назад в Палестине; это история Индивидуального Христа, распятого на кресте материи и воплощенного в каждом человеческом существе, история Бога, воплощенного в материи. Это история нашей Солнечной системы, история нашей планеты, история человеческого существа. Так что глядя ввысь на звездное небо, мы видим эту великую драму, навеки запечатленную для нас, а история Геракла разъясняет её стремящемуся во всех подробностях.

 

Ключевые мысли

Здесь следует высказать четыре ключевые мысли, выражающие назначение созидательного процесса и цель как Космического Христа, так и индивидуального стремящегося. Они дают нам ключ к выполнению Плана. взятые вместе, они воплощают всю историю взаимоотношений духа и материи, жизни и формы, души и тела.

Первая мысль: "Природа выражает невидимые энергии через видимые формы". За объектным миром явлений, человеческих или солнечных, маленьких или больших, органических или неорганических, лежит субъектный мир сил, который ответственен за внешнюю форму. За внешней материальной оболочкой находятся обширное царство БЫТИЯ, и именно в этот мир живых энергий проникают сейчас и религия, и наука. Все внешнее и осязаемое — это символ внутренних творческих сил, и именно эта идея лежит в основе всего символизма. Символ — это внешняя и видимая форма внутренней и духовной реальности.

Взаимодействие внешней формы и внутренней жизни и составляет суть борьбы Геракла. Он знал, что сам представляет собой форму, символ, так как преобладание низшей материальной природы, длившееся веками, легко давало себя почувствовать. В то же время, Геракл знал, что его задача — выразить духовное бытие и энергию. Он должен был знать фактически и по опыту, что он Бог, имманентный в природе; что он — "Я", тесно связанное с "не-Я"; он должен был экспериментировать с законом причины и следствия, причем, как инициатор причин, желающий вызвать разумные последствия. Через двенадцать знаков Зодиака прошел он, стремясь работать, как субъект, и стараясь отвергнуть соблазн и притяжение внешней осязаемой формы.

Вторая ключевая мысль может быть выражена словами: "В сердце всех религий лежит концепция скрытого Божества". Именно это мистическое осознание является объектом поиска человечества на протяжении веков. Выразители мировых религий воплотили в своих учениях один аспект этого поиска, приняв факт Бога как основную предпосылку и подтверждая реальность его Существования своей сердечной любовью, преданностью и почитанием. Свидетельства мистиков всех времен и народов столь многочисленны, что теперь сами по себе создают базу доказанных фактов и не могут быть отрицаемы.

Научные исследователи пытались найти истину через познание формы и действительно дали нам обширную информацию, но в то же время привели к пониманию нашего глубокого невежества. Мы узнали очень много о внешнем покрове Бога через физику, химию, биологию и другие науки, но прорвались в область, где всё кажется лишь гипотезой и предположением. Всё, что мы твердо знаем, это то, что все формы — аспекты энергии; что существует взаимодействие энергий и их влияние на нашу планету; что сама планета есть единица энергии, состоящая из множества энергетических единиц, и что сам человек — также совокупность сил и движется в мире сил. Вот куда наука так чудесно завела нас, и вот где встречаются астролог, оккультист, идеалист и мистик, свидетельствуя о скрытом Божестве, о живом Бытии, о Мировом Разуме и о центральной Энергии.

Однако в разворачивающейся драме небес, в результатах исследований ученых, в математических расчетах астрологов и в свидетельстве мистиков мы можем видеть постепенно вырисовывающееся проявление этой скрытой божественности. Мало-помалу, через изучение истории, философии и сравнивая религии, мы видим, как план Божества становится все более очевидным. В прохождении Солнца через двенадцать знаков Зодиака мы можем видеть замечательную организацию плана, фокусировку энергий и рост тяги к божественному. Теперь, в двадцатом веке, объектное и субъектное наконец так тесно переплелись и слились, что почти невозможно сказать, где кончается одно и начинается другое. Завеса, скрывающая Божество, становится всё тоньше, а работа тех, кто достиг знания, программа Христа и его Церкви, планы скрытых групп мировых работников, Риши и оккультной Иерархии нашей планеты сосредоточены теперь на проведении человечества по Пути Ученичества, а также на обучении самых развитых таким образом, чтобы они могли стать мыслителями и посвящёнными Нового Века. Тогда люди перейдут из Зала Учения в Зал Мудрости, из царства нереального к Реальному, от внешней темноты существования среди явлений, к свету, вечно сияющему царстве духа.

Третья мысль дает нам ключ к методу. Из глубины веков звучат для нас слова: "Я тот, ... кто пробуждает молчаливого свидетеля". Исследователям во всех областях уже ясно, что внутри всех форм существует тяга к разумному выражению и определенной жизненности, которую мы называем сознанием и которая в человеческом семействе принимает форму самосознания. Когда это самосознание по-настоящему развито, оно дает человеку способность понять, что Божество, скрытое во Вселенной, тождественно по своей природе скрытой Божественности в нем самом, хотя первое несравнимо выше по уровню и сознанию. Тогда человек может сознательно стать Наблюдателем, Свидетелем, Воспринимающим. Он уже не отождествляет себя с материальным аспектом, но является Тем, кто использует этот аспект как средство выражения.

Когда эта стадия достигнута, начинаются великие подвиги и борьба ведется сознательно. Человек разрывается между двумя направлениями. Ему свойственна привычка отождествлять себя с формой. Новое понимание побуждает его отождествляться душой. Тогда происходит переориентация и предпринимаются новые усилия, направленные на самого себя, как это отражено в истории Геракла, Бога-Солнца. В тот момент, когда достигается определенная интеллектуальная высота, "безмолвный Наблюдатель" пробуждается к действию. Геракл начинает свои подвиги. Человеческое существо, до сих пор влекомое потребностями эволюционного течения и управляемое желанием опыта и материального обладания, ставится под контроль божественного Обитателя. Человек проявляется как стремящийся, оборачивается, и начинает работать через двенадцать знаков Зодиака, но теперь он движется от Овна к Рыбам через Тельца и остальные знаки (против часовой стрелки), вместо того, чтобы действовать в обычной человеческой регрессивной манере, от Овна к Тельцу через Рыб и остальные знаки (по часовой стрелке).

В конце концов, изменившийся фокус жизни и настойчивое усилие в двенадцати подвигах двенадцати знаков Зодиака позволяют ученику торжествовать победу. Теперь он может понять значение четвертой ключевой мысли и воскликнуть в унисон с Космическим Божеством:

"Слушайте эту великую тайну. Хотя я и превыше рождения и перерождения, или Закона, будучи Владыкой всего существующего, потому что все исходит из Меня, Я по-прежнему изъявляю волю проявляться в моей вселенной, и поэтому рождаюсь своим Могуществом, Мыслью и Волей".

("Бхагавад Гита", в редакции и адаптации йога Рамачараки.)

 

ГЕРАКЛ УЧЕНИК — МИФ

Он стоял перед своим Учителем. Он смутно понимал, что переживает кризис, вызвавший перемены в его речи, отношении и планах. Учитель взглянул на него и остался им доволен.

— Как твое имя? — спросил он и ждал ответа.

— Геракл, — прозвучал ответ, — или Геркулес. Говорят, что это означает редкостную славу Геры, сияние и лучезарность души. Что же такое душа, Учитель? Скажи мне правду.

— Это Душа твоя, и ты отыщешь её, когда выполнишь свою задачу и найдешь и используешь свою природу. Кто твои родители? Расскажи мне, сын мой.

— Мой отец божественен. Я не знаю его, лишь в глубине себя знаю, что я его сын. Моя мать — земная. Я хорошо ее знаю, и это она сделала меня таким, каким ты меня видишь. Кроме того, о Учитель моей жизни, я также один из близнецов. Есть еще один, очень похожий на меня. Я также хорошо его знаю, и всё же не знаю его. Один — от земли, от есть земной; другой — сын Божий.

— Чему ты обучен, Геракл, сын мой? Что ты умеешь и как тебя учили?

— Во всех предметах я искусен; я хорошо образован, хорошо тренирован, руководим и известен. Я знаю также все книги, все искусства и науки: труд в поле тоже знаком мне, а также искусство тех, кто может позволить себе путешествовать и узнавать людей. Я знаю себя как того, кто мыслит, и чувствует, и живет. Одну вещь, о Учитель, я должен сказать тебе, чтобы не вводить тебя в заблуждение. Дело в том, что не так давно я убил всех, кто учил меня в прошлом. Я убил своих учителей, и в поисках свободы я теперь совершенно ничем не связан. Я хочу познать себя, внутри себя и через себя.

— Сын мой, это было деяние мудрости, и теперь ты свободен. Приступай же к трудам, помня в то же время, что с последним поворотом колеса придет тайна смерти. Не забывай этого. Каков твой возраст, сын мой?

— Мне было восемнадцать лет, когда я убил льва, и с тех пор я ношу его шкуру. В двадцать один год я встретил свою невесту. Сегодня я стою перед тобой втройне свободный: свободный от моих прежних учителей, свободный от всех страхов и по-настоящему свободный от всех желаний.

— Не хвались, сын мой, но докажи мне природу той свободы, которую ты ощущаешь. В знаке Льва ты опять встретишься со львом. Что ты сделаешь? В знаке Близнецов учителя, которых ты убил, снова перейдут твою дорогу. На самом ли деле ты оставил их позади? Что сделаешь? В знаке Скорпиона ты опять будешь бороться с желанием. Будешь ли ты свободным, или змей охватит тебя своими кольцами и повалит на землю? Что ты сделаешь? Приготовься подтвердить свои слова и свободу. Не хвастай, сын мой, но докажи мне твою свободу и твое глубокое желание служить.

Учитель погрузился в молчание, а Геракл удалился и предстал перед первыми великими Вратами. Тогда Председательствующий в Совещательной Палате Господа обратился к Учителю и повелел ему призвать богов в свидетели этой попытки и вступления нового ученика на Путь. Учитель воззвал. Боги откликнулись. Они пришли и принесли Гераклу свои дары, а также дали множество мудрых советов, зная стоявшие перед ним задачи опасности Пути.

Афина вручила ему одеяние, сотканное ею самой, одеяние редкой красоты и прекрасно подошедшее ему. Геракл надел его с торжеством и гордостью. Пребывая в задоре своей юности, он должен был испытать себя.

Гефест выковал для Геракла золотые доспехи, чтобы оберегать его сердце, источник Жизни и Силы. Этот золотой дар был надет, и защищенный им, новый ученик почувствовал себя уверенней. Но ему всё еще надо было доказать свою силу.

Посейдон прибыл с двумя конями и передал их поводья Гераклу. Прямо из области вод прибыли они, отличаясь редкой красотой и верной силой. И Геракл был доволен, потому что ему надо было доказать свое умение править двумя лошадьми.

С изысканной речью и блистательным остроумием явился Гермес, неся меч редкой работы в серебряных ножнах, который он протянул Гераклу. Гермес пристегнул меч на бедро Гераклу, наказывая ему содержать меч острым и блестящим. "Он должен разделять и отсекать, — сказал Гермес, — и двигаться при этом с точностью и искусством". И Геракл радостными словами выразил свою благодарность. Ему еще предстояло доказать умение, которым он хвалился.

Под звуки труб и стук подков появилась, озаряя всё светом, колесница Бога Солнца. С нее сошел Аполлон и со свойственным ему величием и очарованием одарил Геракла, вручив лук — лук света. Через девять широко открытых Врат должен пройти ученик, прежде чем он обретет достаточную силу, чтобы натянуть этот лук. Всё это время понадобится ему, чтобы стать Лучником. Тем не менее, когда дар был предложен, Геракл взял его, уверенный в своей силе, силе еще не доказанной.

Итак, он был снаряжен. Боги стояли вокруг его Учителя и наблюдали за шалостями и радостью Геракла. Он играл перед богами, показывая свою удаль, хвастаясь силой. Неожиданно он умолк и долго размышлял; потом дал одному другу подержать лошадей, другому отдал меч, а третьему — лук. Затем бегом скрылся в ближайшем лесу.

Боги ждали его возвращения, удивлённые и озадаченные его странным поведением. Он вернулся из леса, неся поднятую дубинку, вырезанную из большого живого дерева.

— Это моя собственная, — прокричал он. — Никто не дал ее мне. Её я могу использовать с мастерством. О боги, следите за моими высокими деяниями!

И тогда — и только тогда! — Учитель сказал: — Иди вперед на подвиги.

Тибетец

 

Разработка мифа

Теперь мы подходим к рассмотрению самого Геракла. Это очень интересная история, и к ней обращались многие писатели. Дискуссии о деталях его жизни или о последовательности событий не входят в нашу задачу. Разные пересказы расходятся в деталях в зависимости от пристрастия каждого историка, и их можно изучить по многим классическим историям и словарям. Мы же будем заниматься здесь только двенадцатью знаменитыми подвигами, и о них мы читаем:

"По воле Зевса Геракл был отдан под власть Эврисфея и был обязан подчиняться всем его требованиям. Он просил совета у оракула Аполлона и получил ответ, что ему придется двенадцать лет находиться в подчинении у Эврисфея, в соответствии с приказом Зевса; потом же, когда он совершит славные подвиги, он будет с богами".

Итак, он начал свою карьеру и как ученик под руководством своей души совершил двенадцать подвигов, каждый в одном из знаков Зодиака. Таким образом, он олицетворяет каждого ученика, стремящегося пройти собственный путь и продемонстрировать контроль над силами своей природы; кроме того, он представляет точку, в которой сейчас находится человечество.

Его прежнее имя было Алкеид, которое было заменено на Геракл, после того, как он пережил необыкновенный опыт и перед тем, как он начал свои подвиги. Это имя первоначально звучало как Гераклес, что означает "слава Геры". Гера олицетворяет Психею, или душу, так что в его имени воплощена его миссия, которая состояла в том, чтобы в активной работе на физическом плане явить славу и могущество своей врождённой божественности.

Одно из древних писаний Индии гласит: "С овладением связывающей жизнью приходит сияние" и именно это искусство обуздания формы стало славным завершением подвигов Геракла. Нам говорят, что у него были божественный отец и земная мать, и здесь, как и со всеми сыновьями Бога, мы находим всё ту же основную символику. Они олицетворяют сущностную двойственность Бога в проявлении, жизни в форме, души в теле и духа в материи. Двойственность эта — слава человечества, но также составляет и проблему, должен решить которую каждый человек. В человеке встречаются Отец-Дух и Мать-Материя, и задача ученика — освободить себя от уз Матери и тем откликнуться на любовь Отца.

Эта двойственность проявилась также в том, что Геракл был одним из близнецов. Мы читаем, что один близнец был рожден от земного отца, а второй был сыном Зевса. Это великое осознание приходит к каждому развитому и самоосведомлённому человеческому существу. Он обнаруживает, что сознаёт два аспекта, встречающиеся в его природе. Это хорошо развитая и высоко организованная личность, через которую он обычно выражает себя (ментальная, эмоциональная и физическая), причем все три части скоординированы в единое целое. Это также духовная природа с её побуждениями и интуицией, с её постоянной тягой к вещам жизненно важным и божественным. Из этого происходит внутренняя борьба, вырастающая из осознанной двойственности. Геракл был учеником, живущим в физическом теле, но способным иногда, подобно Св. Павлу "подниматься до третьего неба" и имеющим общение с божественными существами. В этом состоянии он видел План, знал, что он должен делать, и воспринимал реальность духовной жизни.

В его истории есть один маленький, но интересный факт, отражающий всё ту же истину. Будучи еще ребенком, Геракл, как говорят, убил своего брата-близнеца. Он больше не был разделенным целым, не был двойственностью, но душа и тело образовывали единое целое. Это всегда указывает на стадию ученичества. Он осуществил единение и познал себя как душу в теле, а не как душу и тело, и это осознание теперь окрашивает все его действия. Еще в колыбели, как гласит история, жизнерадостный младенец убил двух змей, чем опять подчеркивается двойственность. В этом действии он предвосхитил будущее, в котором продемонстрировал, что физическая природа больше не властна над ним, что он смог удушить змею материи и что великая иллюзия больше не держит его в плену. Он убил змею материи и змею иллюзии. Если изучать символику змей, мы увидим, что описываются три змеи: одна змея олицетворяет материю, другая змея — иллюзию, а третья змея — мудрость. Последняя змея открывается только тогда, когда две первые убиты.

Это чувство двойственности есть первая стадия духовного опыта, и она окрашивает мысли всех великих стремящихся и мистиков мира. Вспомните, как Св. Павел восклицает, борясь с этой проблемой:

"Итак я нахожу закон, что когда хочу делать доброе, прилежит мне злое. Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в Законе Божием; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих.

Благодарю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим. Итак тот же самый я умом моим служу закону Божию, а плотью закону греха." (Римлянам, VII, 21-25).

Пока Геракл рос, говорится в мифе, его образованию уделялось огромное внимание. Он был обучен всем возможным наукам, и каждое его умение было хорошо развито и организовано. Какой урок можно извлечь из этого? Нужно понять, что каждый ученик, если он действительно заслуживает это имя, обязательно должен быть высокоразвитым членом человеческого семейства. Все три части его природы должны быть раскрыты; его ум должен быть хорошо наполненным и действующим, и он должен знать, как его использовать; чувственная эмоциональная природа должна отзываться на контакты всех типов; физическое тело должно быть подходящим посредником для выражения пребывающей внутри души и снаряжено для выполнения задач, которые человек берет на себя.

Среди стремящихся уже много веков существует тенденция преуменьшать роль ума и порицать его. Они склонны бойко заявлять: "Ум — убийца реального" и, благодаря своей неосознанной умственной лени и инертности, считать, что важнее всего развивать природу сердца. Они воспринимают ум, с его способностью анализировать и различать, как ловушку и заблуждение. Но конечно же, это ошибка. Знание Бога так же важно и необходимо, как и любовь к Богу, и это непременно продемонстрирует Новый Век, с его новым типом стремящихся. Святость, благость и приятное, любящее расположение занимают свое место в совокупности характеристик стремящегося, но в соединении с глупостью и неразвитыми умственными способностями, они не смогут принести такую пользу, как если бы сочетались с разумом. Сочетаясь же с интеллектом высокого уровня и умственными способностями, ориентированными на божественное знание, они произведут того знающего Бога человека, чьё влияние станет всемирным и который сможет одновременно и любить, и учить своих собратьев.

Итак, Геракл был подготовлен во всех областях знаний и мог занять свое место среди мыслителей своего времени. Нам говорят также, что его рост был четыре локтя, так символически выражался факт достижения им полного роста всех четырёх частей его четверичной личности. Сказано, что человек — это куб, "город, стоящий четырехугольником".* Он был развит физически, эмоционально и умственно, а к этим трем факторам добавляется четвертый, душа, сознательно владеющая своим механизмом, развитой личностью.

__________
* Игра слов — "город, стоящий квадратом" означает "город, стоящий устойчиво".

Дальше говорится, что достигнув зрелости и будучи обучен всему, что мир мог ему дать, Геракл уничтожил своих учителей. Он убил их всех и избавился от них. Почему? Потому что достиг точки, когда мог стоять на собственных ногах, делая свои собственные заключения, руководя своей жизнью и ведя свои дела. Было необходимо, таким образом, избавиться от всех тех, кто хотел надзирать над им; он должен был освободиться от авторитетов и пойти искать свой собственный путь, налаживать собственный контакт с жизнью. Именно на этом этапе стоят сейчас многие стремящиеся. Они владеют большим объемом теории, они имеют относительно широкие технические знания о природе Пути и о том, что они должны делать на нем, но они все еще не стоят на собственных ногах и не идут по Пути, одинокие и лишенные поддержки. Они нуждаются в подсказках и ищут людей, которые скажут им, что делать и во что верить. В третьем подвиге, совершенном Гераклом в знаке Близнецов, мы увидим, что он прошел испытание в этой точке и доказал, что имел право предпринять такой шаг. Тогда он сделал интересное открытие, что далеко не так свободен и силен, как воображал себя в своем юношеском энтузиазме.

Достигнув возраста восемнадцати лет, говорится в мифе, Геракл убил льва, который разорял окрестности, и начал делать другие дела на пользу обществу, так что понемногу его имя стало известным. Число восемнадцать всегда многозначительно. В нем мы имеем число десять — число личного совершенства, плюс число восемь, которое, по словам некоторых нумерологов, есть число силы Христа. В новом цикле ученичества именно сила Христа, ища себе выражения, вызывает смятение и трудности, характерные для этой стадии. Следует, наверное, отметить следующее:

"Число восемь есть круг, который, как мы уже знаем, содержит все возможности, из которых Свет извлечёт Совершенство, но сейчас он скручен или перевернут. Змей больше не глотает свой хвост, завершая тем самым цикл, но извивается и перекручивается в пространстве, и, вследствие искажений от этого скручивания, он дает искажённый образ самого себя... Но в восемнадцати мы видим Прямой и Узкий Путь: Точка раскрылась в единицу, и стала осью, вокруг которой вращается наша жизнь. На этой стадии посвященный столкнулся с божественной истиной и почувствовал могучий зов Единой Жизни. Поэтому он старается подчинить искривленную линию (8) прямой линии (1)". ("Ключ Судьбы", Х.А. и Ф.Х. Кёртисс, с. 246-247).*

__________
* H. A. and F. H. Curtiss, "The Key of Destiny".

Интересно заметить также, что Каббала гласит:

"Восемнадцатый путь называется Домом Влияния... и путем исследования извлекаются тайна и скрытый смысл, которые живут в его тени и которые проникают в него из причины всех причин". ("Сефер Йецира", №30).

Вот то, что Геракл начинает делать в возрасте восемнадцати лет. Он должен идти по Пути, где всё скрытое может быть вынесено на свет; он достиг точки, где может познать самого себя и начать исследовать скрытые силы природы. Это проблема всех учеников.

Следующий эпизод в его жизненном пути — это его женитьба и рождение трех детей, символический способ для выражения той истины, что он слился с Психеей, душой. От этого союза родились, или начали проявляться, три аспекта души. Он начал познавать природу духовной воли и использовать её для управления своей жизнью. Он испытал действие духовой любви и осознал потребность служения. Духовный ум начал открывать ему истину, и он увидел лежащую за всем цель. Таковы высшие соответствия трех аспектов его личности — ума, эмоциональной природы и физического тела.

Теперь мы видим его проходящим через очень своеобразную стадию. В древнем рассказе мы читаем, что Гера (Психея, или душа) сделала его безумным. Она из ревности наслала на него безумие, и в этом состоянии он убил своих детей, друзей и вообще всех, кто был связан с ним. Нельзя ли предположить в связи с этим, что он проходил через то нездоровое состояние, общее для всех начинающих на Пути Ученичества, при котором болезненная совестливость требует пожертвовать всем и вся ради раскрытия индивидуальной души? Это самая распространенная ошибка стремящихся. Их чувство пропорции часто им изменяет, и соотношение ценностей искажается. Уравновешенная и здравая жизнь, которая является идеалом для сына Бога, приносится в жертву фанатичному стремлению достичь духовного прогресса. Стремящегося подчиняют духовные амбиции, и он становится разрушительным в своем поведении, неуравновешенным, и, как правило, с ним крайне трудно ужиться. В библейском изречении есть очень разумная мысль: "Не будь слишком праведным: иначе отчего ты умрешь?" В широком смысле эта стадия имеет примеры в фанатичных жертвах восточных религий, в инквизиции и протестантах, сторонниках Ковенанта, во всех, кто толкует истину вопреки убеждениям какой-то группы верующих.

Когда Геракл оправился от безумия, что, к счастью, ему удалось, говорят, что ему было дано новое имя, предписано новое место обитания и его ожидали двенадцать подвигов. Говорят также, что ему были сказаны следующие слова: "С этого дня твое имя больше не будет Алкеид, но Геракл. В Тиринфе ты устроишь свое жилище, и там, служа, ты совершишь двенадцать подвигов. Когда они будут совершены, ты станешь одним из бессмертных". (Фокс, "Греческая и римская мифология", том I). После обретения душевного здоровья направленность всей жизни Геракла изменилась. Он больше не жил там, где раньше. Имя души стало его именем, и это постоянно напоминало, что его новое предназначение — выразить славу души. Ему были предначертаны двенадцать великих подвигов, которые должны были поставить печать завершения на его жизни и доказать его право влиться в большую группу Бессмертных, и он вступил на Путь.

Говорят, что своей личностью он символизировал Фиксированный Крест небес, образованный четырьмя созвездиями — Тельцом, Львом, Скорпионом и Водолеем. Предание говорит, что физически он имел бычью шею, что он был психологически упрям и готов атаковать любую преграду или слепо ринуться в любое предприятие. Ничто не могло отвлечь его от цели, и мы увидим, изучая его подвиги, что он бросался в них решительно. Ничто не отвлекало его, ничто не пугало, и он целенаправленно шел своим путем. Древний девиз, направляющий действия всех активных учеников, стал его девизом, а его душа побудила его стремиться раскрыть "способность делать, способность дерзать, способность молчать и способность знать". "Способность делать" — это девиз Тельца, и этому есть пример в двенадцати подвигах Геракла. Он символизировал Льва, поскольку всегда носил шкуру льва в доказательство своего мужества, и в соответствии с девизом этого знака — "способность дерзать" — никакая опасность не пугала его и никакие трудности не могли заставить повернуть назад.

Возможно, выдающимся его достижением было совершённое им в знаке Скорпиона, потому что крайне трудно было преодолеть иллюзию. Этот труд был полностью завершен в знаке Скорпиона. Девиз этого знака — молчание. В Козероге он стал посвященным, а эта стадия просто невозможна до тех пор, пока иллюзия не побеждена и не обретена способность молчать. Вот почему, ещё младенцем в колыбели, не умеющим разговаривать, он символизировал свое высшее достижение тем, что задушил двух змей. Затем, уже в зрелости, он символизировал собой Человека Водолея, чей девиз — "знать". Он стал умен и использовал свой интеллект в активной работе и служении. Таким образом, делая и дерзая, молча и зная, он преодолел препятствия и прошел неуклонно от Овна к Рыбам, начав в Овне как скромный стремящийся и закончив в Рыбах как всезнающий, победоносный Спаситель Мира.

Надо отметить одно обстоятельство. В истории Геракла нам ничего не сообщается о том, что он когда-либо говорил, нам сообщается лишь о том, что он делал. Своими делами он заслужил себе право говорить. В истории о более великом Сыне Божием, Иисусе Христе, рассказывается не только о том, что он делал, но и о том, что он говорил. В молчании Геракла, в его неуклонных достижениях, вне зависимости от неудач и встречающихся трудностей, в его силе вынести все мы видим качества ученика. В истории Иисуса Христа, в демонстрации его сил и сказанных им словах содержится свидетельство того, что это посвященный.

И вот теперь, когда Геракл достиг зрелости, развил качества, необходимые для его миссии, мы читаем, что боги и богини сделали всё возможное, чтобы снарядить его ожидавшей его работы. Он получил все, что только мир мог дать ему; теперь ему были переданы способности души, и он должен был научиться их использовать. Мы читаем, что Афина дала ему красивое одеяние, но поскольку нигде не сказано, чтобы он носил его, то можно предположить, что имеется в виду нечто символическое. В истории есть много случаев, когда дарится одежда: Иосиф получил от отца многоцветное платье, плащ Илии опустился на Елисея, а одеяние Христа, было разделено и оспорено солдатами при распятии. Согласно общему мнению, платье — символ призвания; призвание Илии перешло к Елисею; призвание Христа, Спасителя Мира, завершилось распятием, когда он перешел к более великой и важной работе.

Мудрость, осознанная Гераклом в силу его единения с душой, запечатлела в нем чувство призвания. Он взял на себя обязательства духовной жизни, и ничто не могло удержать его. Гефест дал ему золотые доспехи, магнетические и защищающие, символ энергии, исходящей из высоких источников духовной силы, которые дадут стремящемуся способность приступить к двенадцати подвигам и идти вперед без страха. От Посейдона, бога вод, он получил лошадей. Символизм этого дара очень интересен. Лошади, как и сам Посейдон — бог вод и водной, эмоциональной природы — олицетворяют собой способность уноситься по пути либо мысли, либо эмоциональной реакции. Эмоциональная, текучая природа с её восприимчивостью и способностью чувствовать, если она правильно используется и подчинена божественным целям — это одна из величайших ценностей, которыми владеет ученик. С помощью Посейдона и его быстрых коней Геракл мог находиться в сообщении с самой отдалённой сферой своих трудов. Через эмоциональную чувствительность и отклик мы также можем находиться в раппорте с миром, где совершаем свои подвиги. Получив таким образом призвание, духовную энергию и чувствительность, Геракл получил также меч от Гермеса, вестника богов. Этот дар имеет глубокое значение, ведь меч — символ ума, который делит на части, разъединяет и отсекает. Этим Гермес добавил к остальным дарам, данным Гераклу, ментальный анализ и умение различать. Нам говорят, что Аполлон, сам Бог-Солнце, заинтересовался Гераклом и размышлял, что бы такое дать ему, что бы принесло пользу. Наконец, он дал ему лук и стрелу, символизирующие способность идти прямо к цели; кроме того, это символ проникающего озарения, того луча Света, который мог бы при необходимости рассеять тьму его пути.

Снаряженный таким образом, Геракл был готов к великой попытке. А когда все дары были вручены и он стоял уже при всем снаряжении, мы читаем об одной очень интересной подробности: он ушел и вырезал себе дубинку. Все эти божественные дары были чудесны и очень красивы, но Геракл пока ещё не знал, как ими пользоваться. Он чувствовал свое призвание, он верил в духовную энергию, ему было сказано, что он владеет конями контакта, и у него были лук и стрелы просветления; но ему понадобилась привычная дубинка, сделанная им самим. Он скорее стал бы прокладывать себе путь с помощью того, чем хорошо владел, чем использовал бы незнакомые подаренные ему орудия. Итак, он сжал в руках свою деревянную дубинку и отправился на подвиги.

Подвиг первый

ПЛЕНЕНИЕ КОБЫЛИЦ-ЛЮДОЕДОК

(Овен, 21 марта — 20 апреля)

 

Миф

Первые великие Врата стояли широко открытые. Из портала донесся голос: "Геракл, сын мой, иди вперед. Пройди через Врата и ступи на Путь. Соверши свой подвиг и вернись ко мне доложить о деянии".

С криками торжества Геракл ринулся вперед, пробежав между столпами Врат с великой самонадеянностью и уверенностью в своих силах. И Подвиг начался — Геракл приступил к первому великому акту служения. Рассказ об этом содержит наставления для сынов человеческих, которые суть Сыны Бога.

Землей за этими вратами правил сын Ареса, Диомед, известный своим вспыльчивым нравом, и там, на болотах своих земель он разводил коней и кобылиц войны. Дики были те кони и свирепы кобылицы, и все люди трепетали при их приближении, потому что носились они по всей стране, причиняя огромный ущерб, убивая всех сынов человеческих, которые попадались им на пути, и взращивая потомство всё более дикое и жестокое.

— Излови этих кобылиц и прекрати злые дела, — такой приказ достиг ушей Геракла. — Иди, спаси эту далекую землю и тех, кто живет на ней.

Абдерис, — закричал Геракл, зовя друга, которого очень любил и который всегда следовал за ним в странствиях. — Приди и помоги мне справиться с этой задачей.

И Абдерис пришел, стал рядом с другом и вместе с ним приступил к исполнению задания. Планируя всё с осторожностью, два друга следовали за лошадьми по лугам и болотам той местности. Наконец, они загнали диких кобылиц на поле, откуда им было не выбраться, и здесь Геракл поймал и стреножил их. Крик радости издал он, потому что добился успеха.

Так велико было его упоение своей удалью, что он посчитал ниже своего достоинства самому охранять лошадей или править ими на Пути к Диомеду. Он позвал друга, говоря ему:

Абдерис, подойди и перегони этих лошадей за Врата. Сам же он повернулся спиной и гордо двинулся вперед. Но Абдерис был слаб и напуган таким заданием. Он не мог ни удержать кобылиц, ни запрячь их, ни проехать на них во Врата вслед за своим другом. Лошади набросились на Абдериса; они затоптали его своими копытами до смерти и убежали в еще более дикие земли Диомеда.

Убитый горем, униженный и разочарованный в себе, но умудренный Геракл вернулся к своей задаче. Он опять выслеживал кобылиц от одного места к другому, оставив своего друга умирать на чужой земле. Опять он поймал лошадей и сам провел их через Врата. Но Абдерис был мертв.

Учитель посмотрел на него внимательно и послал лошадей в мирное место, чтобы приручить их и приучить к труду. Люди страны Диомеда, освободившись от страха, восхваляли избавителя, называя Геракла спасителем их страны. Но Абдерис лежал мертвым. Учитель обратился к Гераклу и сказал:

— Первый подвиг завершен; задача выполнена, но выполнена плохо. Усвой этот урок и переходи к дальнейшему служению своим собратьям. Иди в страну, охраняемую вторыми Вратами, найди священного Быка и помести его в Святое Место.

Тибетец

 

Смысл мифа

Соотнося этот астрологический и символический рассказ с повседневной жизнью и испытаниями современного ученика, мы расскажем историю задания, за которое взялся Геракл, и испытания, которому его подверг царь Эврисфей; затем мы изучим значение знака, в котором все происходило, поскольку все это тесно связано, и подвиг стал возможен только благодаря качествам, дарованным Гераклу в данном знаке. Каждый знак подвергает человека, в нем работающего, влиянию определенных особых сил и дает ему определенные склонности. Мы должны понимать их, если хотим выявить смысл испытания.

С каждым знаком Зодиака связаны три других созвездия, которые символически (и зачастую самым поразительным образом) воплощают проблему ученика и указывают на её решение. Их нам нужно будет рассмотреть, поскольку подвиг, знак и связанные с ним созвездия вместе с силами, освобождаемыми в результате их сочетания, представляют собой законченное повествование, полное поучительных деталей. Для ясности мне хотелось бы указать на то, что созвездия символизируют троичный аспект духа, знак даёт нам поле деятельности души, а подвиг представляет работу ученика, живущего на физическом плане и стремящегося продемонстрировать на поле битвы мира свою прирождённую божественность и скрытые в нем силы. В этих трех суммированы дух, душа и тело. Жизнь, сознание и форма сходятся вместе в Геракле, личности, которая, действуя под влиянием Души, внутреннего Христа, достигает целей Духа, Отца Небесного. Дальше мы разберем соотношения знака и созвездий и завершим каждую главу конкретным приложением истории испытания к жизни ученика и к жизни человечества в целом.

Изучая двенадцать подвигов, мы проследим путь Геракла, как он проходит по Зодиаку от знака Овна, который есть знак начала, через Тельца, Близнецов и т.д. (против часовой стрелки) к Рыбам, знаку смерти и завершения. Это будет обратным порядком по отношению к кажущемуся движению Солнца (по часовой стрелке), начинающемуся из Овна и возвращающемуся через знаки, проходя в Рыбы, потом в Водолей, и т.д. через все следующие знаки, назад к Овну.* Человек, погруженный в форму и живущий под влиянием аспекта материи, неизбежно следует путем иллюзий и внешнего; но Геракл, душа, следует истинным Путем, заменяет обычную процедуру на противоположную и, говоря фигурально, идет против течения. Геракл, пробужденная душа, реализует день благоприятной возможности. Он получил указание совершить двенадцать подвигов и показать свои умения; он получил обещание, что если выполнит требования, то попадет в Царство Богов. Он вооружен всеми божественными силами, хотя пока не знает, как ими пользоваться, и поэтому соорудил для себя дубинку своими собственными силами, и с этим оснащением он в символическом смысле восходит на Фиксированный Крест небес, на котором он остается в духе до завершения последнего подвига.

__________
* Имеются в виду циклы в 2160 лет. (Прим. редакции. Здесь и далее так обозначены примечания, сделанные различными людьми.)

Так он приступает к своему первому подвигу, мало сознавая величие своей задачи и совершенно неготовый к неудаче. Замечательная сторона мифа о Геракле состоит в показе его импульсивного характера и в том, что он не всегда добивался успеха. Иногда он терпел неудачу и бывал вынужден переделывать дело до тех пор, пока его усилия не завершались успехом.

Ему сказали, что Диомед, сын Ареса, бога войны, владеет большим количеством племенных кобыл. Они носились дикими, разоряя села, нанося большой ущерб и поедая плоть человеческих существ. Никто не мог чувствовать себя в безопасности от них, и ужас царил по всей округе. Кроме того, эти племенные кобылицы производили большое количество боевых коней, и Диомед был очень озабочен таким положением. Царь Эврисфей приказал Гераклу справиться с ними. Многие пытались это сделать, но всегда кобылицы избегали плена, убивая людей и лошадей, посланных против них. Но Геракл, поймав кобылиц, поручил держать их Абдерису, а сам отправился вперед, не оценив ни силу лошадей, ни их дикость. Прежде чем он смог что-то сделать, лошади напали на Абдериса и затоптали его до смерти, а потом опять убежали и снова начали разорять окрестности. Гераклу пришлось начать все заново и лишь немалыми усилиями ему удалось опять поймать кобылиц. Таким образом, первый подвиг начинается частичной неудачей, как очень часто случается с неопытными стремящимися, действующими по порыву. Такова эта история, короткая, драматичная и ободряющая. Что же можно сказать о знаке, в котором она произошла?

 

Знак

Знак Овна, который был полем первого действия, всегда считается первым знаком Зодиака. В этом знаке начинает вращаться Великое Колесо. Таким образом, это знак начинаний. Говоря космически, это знак творения, и эта мысль лежит в основе библейских слов "Агнец приносился в жертву с основания мира" (Откровение XIII, 8), ведь знак называется знаком Барана, или Агнца. В жизни человека он отмечает начало первого субъективного, дремлющего осознания существования и вступление человека в круг жизненного опыта. В жизни стремящегося к ученичеству он означает период переориентации и возобновления самосознательных усилий, а также его вступление на тот последний этап эволюционного пути, который выведет его из человеческого царства и позволит ему перейти в Царство Богов. Таково обещание, данное Гераклу, и такова награда, ожидающая всех учеников. Этот первый подвиг отмечает первый шаг на "пути перехода".

Овен — знак исходящей силы, божественной энергии, изливающейся из центрального божества, Бога, или из человеческого существа, Сына Божия. Эта энергия льется в двух направлениях (так точка становится линией, Единый становится первым): она течет в мир форм, а также в мир бытия или духа. Один поток энергии выражает путь возврата, другой — вхождения внутрь, и оба вместе образуют две дуги великого круга существования. В этом знаке начинается путь, на котором форма обретается и доминирует; на нем также начинается жизнь внутреннего раскрытия и главенства Души, или субъектного Существа. Для этой стадии характерными являются реорганизация, переориентация, переполяризация и возрождение, и все они выражают одну и ту же жизненную силу. Два способа применения этой силы зависят от ментального внимания использующего их существа, божественного и человеческого. Это та же сила, но используемая двумя разными путями, в зависимости от того, сосредоточил ли божественный пользователь свое внимание на обретении формы или на продвижении по пути освобождения от неё.

На протяжении эонов эта жизненная сила направлялась на эгоистические цели, на цели достижения выгоды и удовлетворения желаний. Постепенно жизнь формы теряет свою притягательность, и вот, проходя вновь и вновь весь круг Зодиака, человек опять оказывается в Овне, только на этот раз с новой направленностью, новым интересом и изменившимся видением. Он увидел перед собой возможность по достижении определенных целей прекратить свое перерождение и обрести Царство Богов; он обнаружил на своем опыте нечто из своей сущностной двойственности и стремится перестать удовлетворять её низший аспект и отвечать потребностям высшего; он начинает также отзываться на импульсы, исходящие из мира душ, и видеть групповые цели и интересы. Теперь он должен научиться использовать жизненную силу с неэгоистическими намерениями, а не для удовлетворения личных желаний.

 

Три изначальных импульса в Овне

Этот знак характеризуют три выдающихся побуждения. Здесь, как мы уже видели, есть побуждение начинать. Оно может выражать себя просто как потребность принять форму, вовлечься в материю; или же оно может обратить процесс и сосредоточиться на потребности освободиться от формы и на освобождении души из плена формальной природы. Затем это побуждение вызывает потребность в творчестве, в той деятельности Божества, которая приводит к созданию миров выражения и удовлетворяет его желание воплотиться в солнечной системе и начать великий жизненный цикл этой вселенной. Это может быть и потребность в индивидуальном творчестве, потребность души принять тело или потребность человека создать нечто своё, особенное. Во времена древней Аккадии этот знак Овна называли знаком, "где праведность приносится в жертву", или знаком "падших ангелов". Сыны Бога, влекомые этой фундаментальной тягой, падали со своей высоты, обретали форму и начинали свой индивидуальный путь круг за кругом по Зодиаку.

В-третьих, мы находим здесь тягу к воскресению. В Овне, который видел начало жизни формы и дал толчок созидательной работе, начинает чувствоваться желание достичь свободы от формы, откатить в сторону камень, закрывающий гробницу души, и обрести свободу сынов божьих. В Овне происходит импульс, приводящий к постройке формы, которая на протяжении веков будет создавать тюрьму для души. Она достигнет своей массовой формы в Раке, а человеческой формы — во Льве; самая плотная точка иллюзий в форме достигается в Скорпионе, а в Рыбах форма умирает, чтобы лишь возродиться в изнурительном круговороте опыта формы. Но в знаке Овна впервые и ощущается Путь к Освобождению, и начинается постройка духовного тела. Это знак зарождающейся духовной деятельности, которая в дальнейшем приводит к рождению младенца Христа в Деве, к рождению Спасителя Мира в Козероге и Рыбах. Физическое начинание и духовное начинание, физическое творчество и духовное творчество, физическое проявление и духовное освобождение — вот изначальные импульсы, ощущаемые в Овне.

Следовательно, это знак могущественных и несущих многие возможности импульсов, знак яростных колебаний и чрезмерных усилий; часто это знак неудачи, но в конечном счете — всегда знак успеха. В его противоположном знаке, Весах, он достигает своей высшей точки равновесия, так как опыт уроков, усвоенных в пяти подвигах между ними, дает то самообладание и уравновешенное отношение, которое будет характеризовать Геракла, когда в Весах он победит вепря...

В Зодиаке брахманов в Овне царит Вишну, который является вторым лицом индуистской Тримурти, или космическим Христом в воплощении, поскольку он инициирует процесс обретения формы и в конечном счете осуществляет последний этап воскресения. Таким образом, Вишну, или Христос, воплощает две потребности — потребность созидать и строить форму и потребность в освобождении, или воскресении из формы. Побуждаемый именно этой тягой к освобождению, Геракл отправляется на подвиги.

 

Знак ума

Овен правит головой. Потому это знак мыслителей и, следовательно, сильный ментальный знак. Все начинания исходят с ментального плана из ума создателя, будь этим создателем Бог или душа человека. Эта вселенная имеет свое начало в мысли Бога, космического Мыслителя. Душа начала свой путь в материи через тот же процесс мысли. Человечество, четвертое царство природы, начало свое существование, когда появился разум и выделил человека из животных. Стремящийся начинает свои труды, когда он действительно становится мыслителем и с полной осведомлённостью начинает действовать как арбитр своей собственной судьбы...

Потому очевидно, что это в Овне берет свое начало правильная ориентация и правильное направление, и Геракл, начавший мыслить ученик, начинает свою работу. Ключ к этому подвигу и к значению знака можно найти в словах древнего индийского писания: "Человек не знает правильного пути к небесному миру, но конь верно знает путь". В древнейшей Индии жертвоприношение коня было связано с Богом Солнца, и как говорят, каждый год Бог Солнца, как зодиакальная лошадь, должен был по мнению ведических арьев умереть, чтобы спасти всех смертных. Солнечная колесница Аполлона изображается запряженной лошадьми, а "царственный знак Барана" тесно связан с символом лошади, свидетельством чему является и первый подвиг.

Ссылка на книги по символогии покажет нам, что конь обозначает интеллектуальную деятельность. Белый конь символизирует просвещенный ум духовного человека, и поэтому мы читаем в Книге Откровений, что Христос появляется верхом на белом коне. Черные кони олицетворяют собой низший ум с его ложными идеями и человеческими заблуждениями. Племенные кобылицы, которых мы встречаем в первом подвиге, знаменуют собой женский аспект ума, рождающий новые идеи, теории и понятия. Здесь символизируется склонность ума создавать мыслеформы, воплощая задуманные идеи, и когда они высвобождаются в мир, они опустошающи и разрушительны, если исходят от низшего ума, и созидательны и спасительны, если исходит от души.

Экзотерический управитель знака — Арес или Марс, бог войны, поэтому Геракл, действуя под правильным руководством мысли и начав работу на ментальном плане, проявляет себя как воин. Его главная характеристика в этом знаке — воинственный дух первопроходца. Кобылицы принадлежали Диомеду, сыну Марса. (Но эзотерический управитель здесь Гермес или Меркурий, который "просвещает ум и служит посредником между Душой и личностью").

 

Созвездия в Овне

Обычно с Овном связывают три созвездия. Во-первых, это Кассиопея, королева на троне, всегда являющаяся символом материи. Весьма интересно отметить, что в круге Зодиака проходим трех женщин. В связи с Овном, знаком начала, мы находим Кассиопею, Господствующую Женщину. Женщина и Дитя и, как мы увидим дальше, мать-материя является кормилицей младенца Христа, и Дева Мария дает рождение Иисусу. В Рыбах, при завершении Великого Круга, мы находим Андромеду, Скованную Женщину. Сначала перед нами женщина царствующая и доминирующая, затем женщина, лелеющая младенца Христа, а потом женщина, олицетворяющая материю, которую укротили и подчинили. Кассиопею можно увидеть восседающей на Северном полярном круге, рядом с царем Цефеем, или Законодателем, которого мы встретим позже в качестве одного из созвездий в Рыбах. Закон в начале и Закон в конце; потому что Цефей имеет близкое отношение и к первому, и к последнему знаку Зодиака. Интересно заметить, что Мухаммед, основатель самой воинственной религии, был рожден под этим знаком, и, как гласит легенда, Моисей тоже; Моисей-законодатель и Мухаммед-воин.

Задача Геракла, приступающего к своим подвигам, — показать свою власть над материей и формой, и поэтому он должен с самого начала распознать Кассиопею, пока ещё правящую королеву.

Второе созвездие — это Кит, Морское Чудовище, Враг Маленьких Рыбок... Одним из великих символов души является рыба, плывущая в океане материи, а Кит, морское чудовище, есть символ того, что мы зовем злом; он стремится поглотить воплощенную душу. Морское чудовище в океане существования и королева на троне говорят Гераклу о том, как велика его проблема, но третье созвездие говорит ему о победе. Это Персей, называемый в египетском зодиаке Дендера "тем, кто укрощает"; иногда его называют "разрушителем", "укротителем", тем, кто может заковать в цепи женщину на троне, и тем, кто может победить чудовище. Говорят, что Персей владел шлемом-невидимкой, сандалиями-скороходами, щитом мудрости и мечом духа. Так Геракл увидел себя отраженным в небесах, и отправляясь ловить кобылиц-людоедок, он обнаружил в самом себе залог конечного успеха, если даже временами трудности, с которыми он сталкивался, казались ему непреодолимыми.

 

Крест испытания

Подчинение материи и преодоление иллюзии с её преувеличенными и угрожающими размерами с самого начала подвигов Геракла определили природу его последнего достижения. Было сказано, что ключевое слово знака Овна — надежда, и когда он приступал к своим подвигам, надежда была единственной гарантией того, что он добьется успеха. Надежда, неиспытанное пока божественное снаряжение, его личная дубина и большой энтузиазм — с этого начинают все ученики.

Смысл этого испытания теперь, конечно же, ясен. В мире мысли Геракл должен начать приобретать ментальный контроль. Веками племенные кобылицы мысли рождали боевых лошадей и ложной мыслью, ложной речью и ошибочными идеями разоряли страну. Один из первых уроков, который должен усвоить каждый начинающий, это открытие той огромной силы, которой он умственно обладает, и того количества вреда, которое он может причинить окружающим кобылицами своего ума. Потому ему надо учиться правильно использовать свой ум, и первое, что он должен сделать, это победить женский его аспект и следить, чтобы больше никаких боевых лошадей не рождалось. Любой желающий стать Гераклом может легко убедиться, что у него есть эти разрушительные кобылицы, стоит ему лишь один день внимательно проследить за своими мыслями и словами, которые всегда являются результатом мысли. Он быстро обнаружит, что большую часть его мыслей составляют эгоизм, озлобленность, любовь к сплетням и критицизм, а кобылицы его ума постоянно подпитываются себялюбием и иллюзиями. Вместо того, чтобы давать рождение идеям и замыслам, берущим начало в царстве души, вместо того, чтобы питаться из духовного царства, кобылицы ума становятся породительницами заблуждений, лжи и жестокости, источник которых — в низших аспектах природы человека.

Геракл сознавал весь вред, наносимый этими кобылицами. Он с готовностью бросился на помощь той стране. Он решился поймать кобылиц, но переоценил себя. Он действительно поймал их и связал, но не смог осознать их силу и мощь, и поэтому отдал их подержать Абдерису, символу низшего личностного "я". Но Гераклу, душе, и Абдерису, личности, необходимо было в согласии охранять этих губительных лошадей. Один Абдерис не был достаточно силен, и то, что случалось с людьми, живущими в тех местах, случилось и с ним: кобылицы убили его. Это пример действия великого закона, по которому мы платим своей собственной природой за неверно сказанные слова или непродуманные действия. И душа в лице Геракла снова должна была столкнуться с ложными мыслями; но лишь став целенаправленным стремящимся в знаке Стрельца и убив в этом знаке птиц-людоедок, он по-настоящему обрел полный контроль над мыслительными процессами в своей природе.

Практическое значение силы мысли было хорошо выражено в словах Тэккерея: "Посеешь мысль, пожнешь поступок. Посеешь поступок, пожнешь привычку. Посеешь привычку, пожнешь характер. Посеешь характер, пожнешь судьбу".

Два ключевых слова знака Овна таковы:

1. "И Слово сказало: Пусть снова ищется форма". (Человек.)

2. "Я выхожу вперед, и с плана ума управляю". (Посвященный.)

(Из "Эзотерической Астрологии", Том III "Трактата о Семи Лучах", с. 108. Получен через три года после того, как А.А.Б. читала лекции о Геракле в Нью-Йорке.)

Подвиг второй

УКРОЩЕНИЕ КРИТСКОГО БЫКА

(Телец, 21 апреля — 20 мая)

 

Миф

Председательствующий обратился к Учителю человека, свет которого сиял ярче многих среди сынов человеческих, которые суть Сыны Бога.

— Где человек, который мужественно стоял перед богами, получил от них дары и вошел в первые широко открытые Врата, чтобы потрудиться над своей задачей?

— Он отдыхает, о великий Председательствующий, и размышляет о свей неудаче, и оплакивает Абдериса, и ищет опору внутри себя самого.

— Это хорошо. Дары неудачи гарантируют успех, если их правильно понять. Пусть он опять приступает к труду, войдет во вторые Врата и вернётся без промедления.

Вторые Врата стояли широко открытые, и из света, скрывавшего отдаленный вид, прозвучал голос:

— Пройди через Врата. Вступи на свой Путь. Соверши свой подвиг и вернись к мне, чтобы отчитаться о содеянном.

Одинокий и печальный, сознающий необходимость и погруженный в глубокое горе, Геракл медленно прошел между столпами Врат в свет, сияющий там, где обитал священный бык. На горизонте появился прекрасный остров, где жил бык и где искатели приключений, отчаянные головы, могли войти в огромный лабиринт, который заманивал их и приводил в замешательство, лабиринт Миноса, царя Крита, хозяина быка.

Переплыв океан и попав на залитый солнцем остров (как он это сделал, нам не сообщается), Геракл приступил к поимке быка, чтобы привести его в святое место, где жили одноглазые люди. От одного места к другому он преследовал быка, ведомый сияющей звездой, которая горела во лбу быка, словно яркий светильник во тьме. Этот свет, сопровождавший быка, вел его все дальше и дальше. В одиночку он нашел быка, в одиночку выследил его до лежбища, в одиночку укротил и уселся верхом на его спину. Вокруг него появились Семь Сестер, ободряя его на пути, и, окруженный Светом, он поплыл на быке через мерцающие воды от острова Крит к земле, где обитали три Циклопа.

Эти трое великих сыновей Бога ожидали его возвращения, наблюдая его продвижение среди волн. Он ехал на быке, как на коне, и сопровождаемый пением Сестер, приближался к земле.

— Он движется с силой, — сказал Бронт и пошел встречать его на берег.

— Он едет в свете, — сказал Стероп, — его внутренний огонь будет еще ярче, — и раздул огонь в яркое пламя.

— Он приближается быстро, — сказал Арг, — он едет верхом среди волн.

Геракл приблизился, понуждая священного быка следовать Пути, оставляя след света от Крита до Храма Господня в городе одноглазых людей. На земле, у края воды, стояли три человека. Они схватили быка, забрав его таким образом у Геракла.

— Что это тут у тебя? — спросил Бронт, останавливая Геракла на Пути.

— Священный бык, о Святой.

— Кто ты? Скажи нам свое имя, — сказал Стероп.

— Я сын Геры, сын человеческий и все же Сын Божий. Я выполнил свою задачу. Возьмите теперь быка в Святилище и спасите его от назначенной смерти. Минос хочет принести его в жертву.

— Кто велел тебе найти и спасти быка? — спросил Арг, отправляясь к Святилищу.

— Я ощутил в себе побуждение и стал искать Учителя. По повелению Великого Председательствующего он послал меня по Пути, и после долгих поисков и со многими трудами я нашел быка. С помощью его священного Света я прибыл на нем по расступающемуся морю к этому Святому Месту.

— Иди с миром, сын мой, твоя работа выполнена.

Учитель увидел, что он возвращается, и вышел встретить его на Пути. Через воды донеслись голоса Семи Сестер, поющих вокруг быка, а еще ближе звучало пение одноглазых людей в Храме Господа, высоко в Святом Месте.

— Ты идешь с пустыми рукам, о Геракл, — сказал Учитель.

— Руки мои пусты, потому что я выполнил задачу, данную мне. Священный бык спасен, он в безопасности с Тремя. Что теперь?

— Внутри света ты увидишь свет; иди в этот свет, и ты увидишь свет. Твой Свет должен сиять ярче. Бык уже в Святилище.

И Геракл расположился на траве и отдыхал от своих трудов. Позже Учитель обратился к Гераклу и сказал:

— Второй подвиг совершен, и задание было легким. Из этого задания усвой урок пропорции. Сила выполнять трудную работу; готовность делать работу, которая не перенапрягает сил — таковы два усвоенных урока. Подымайся же скоро, и ищи страну, лежащую за третьими Вратами, и найди там золотые яблоки. Принеси их сюда.

Тибетец

 

Значение подвига

Несмотря на первоначальную частичную неудачу, Геракл отправился на второй подвиг. В соответствии со всеобщим Законом, он начал свою работу на ментальном плане.

При разработке творческого плана мысленный импульс сопровождается желанием. Тогда состояние сознания, которое мы зовем ментальным, сменяется состоянием чувствительности, так что этот второй подвиг имеет дело с миром желаний и с силой желания. Это один их самых интересных подвигов и он рассказан в самых подробных деталях. Некоторые из рассказов об испытаниях Геракла крайне коротки и скупы, но испытания в знаке Тельца и Близнецов, Скорпиона и Рыб расписаны значительно подробнее. Они были более сильными и испытывали каждую сторону природы стремящегося.

Ключ к подвигу в Тельце — правильное понимание Закона Притяжения. Это закон, управляющий той магнетической силой и принципом согласованности, который строит формы, через которые проявляется Бог или душа. Он создает стабильность, проявляющуюся в живучести формы на протяжении её цикла существования, и регулирует взаимоотношения между тем, что создает форму, и самой формой; между двумя полюсами, положительным и отрицательным; между духом и материей; между Я и не-Я; между мужским и женским, то есть, между противоположностями.

 

Четыре символических слова

Мы находим, что это испытание касается в основном проблемы секса. В английском языке есть четыре слова, идеографических и символических. Они состоят из трех букв каждое: Бог, Секс, Закон и Грех (по-английски соответственно: God, Sex, Law, Sin). В этих четырех словах мы находим выражение суммы всего существующего.

Бог — сумма всех форм, совокупность всех состояний сознания и энергетизирующей Жизни. Секс — эта самая Жизнь в действии, притягивающая друг к другу дух и материю и устанавливающая взаимодействие между объектным и субъектным, а также между экзотерическим и эзотерическим. Секс, желание, притяжение, инстинктивная тяга к творчеству, зов души, тяга к божественности, желание мужского к женскому, соблазн материи для духа — все фразы применимы для выражения некоторых форм действия Секса в различных соотношениях. Закон — побуждаемый мыслью отклик Бога на форму; привычки, установленные бесконечным взаимодействием между полярными противоположностями, которые были признаны человечеством в качестве неизбежных законов природы; наложение Воли Бога и впечатление, производимое ею на форму, а также признание её человеком. Грех, исходя из его значения, означает "того, кто сам по себе", бунт единицы против Целого, индивидуальности против группы, эгоизм вместо общих интересов.

Такова история Вселенной, написанная для нас в этих четырех словах: Бог — Целое; Секс — притяжение между частями внутри этого Целого; Закон — образ действия Целого; и Грех — восстание единицы против Целого.

 

Рассказ о подвиге

У Миноса, царя Крита, был священный бык, которого он держал на острове Крит. Эврисфей послал туда Геракла и сказал ему, что необходимо захватить быка и привести его на материк. Не было дано никаких указаний, как это сделать, и Геракл знал лишь то, что бык был священным, что он родился в море и что судьбой его было быть принесенным в жертву Миносу. Геракл отправился на Крит, искал быка и преследовал его по всему острову, пока наконец не поймал его. Тогда, говорится в мифе, он проехал на быке, как на коне, по острову и через воды, отделяющие Крит от материка, и так доставил его в город циклопов. Эти циклопы были особыми существами, о которых говорилось, что у них был только один глаз, расположенный в середине лба. Ими правили три выдающихся фигуры, по имени Бронт, что значит гром, Стероп, что значит молния, и Арг, что значит вихрь. Когда Геракл появился с быком у врат города, он был встречен тремя циклопами, которые взяли у него священного быка, чтобы позаботиться о нем. Так закончился второй подвиг.

 

Тема Просветления

Телец — одно из наиболее интересных Зодиакальных созвездий, особенно в наше время. Это Фиксированный Крест в небесах, Крест Ученика, и в связи с этим интересным представляется следующий отрывок:

"О небе в мистическом смысле говорится как о Храме и вечном сознании Бога. Его алтарь — Солнце, четыре пучка лучей которого означают четыре угла основного креста Вселенной, которые стали четырьмя постоянными знаками Зодиака, и поскольку четыре знака священных животных одновременно космичны и духовны, они представляют основные элементы, напоминающие наши человеческие принципы. Знак Льва представляет огонь, или дух; Телец — землю, или тело; Водолей — воздух, или ум, а Скорпион представляет воду, уподобляемую душе. Знак Льва, как и сам лев — это сила низшей природы, а также змей силы, которая, будучи направлена вверх, побеждает. Телец, или бык, всегда был символом творческой силы. Водолей, человек, есть носитель света, или приносящий свет. Скорпион часто преобразуется в Аквилу, орла..., который поднимается одновременно со Скорпионом; их символика тесно связана. Скорпион — "чудовище тьмы", которое жалит до смерти, но при этом сохраняет и воспроизводит, символизируя не только порождение, но и возрождение. В этом качестве он — Аквила, орел, птица Солнца, которая победила темную сторону Скорпиона (того противника, который может увлечь человека вниз дальше, чем находятся животные), но, будучи преобразованным в орла света, он может воспарить выше богов." (Э.В. Стрэйтон, "Небесный корабль Севера", том I.)*

__________
* E. V. Straiton, "The Celestial Ship of the North", Vol. I.

"Глаз быка" в Тельце, великолепная постоянная звезда Альдебаран является одной из причин, по которой это созвездие связывают с просветлением. В древности его называли путеводной звездой неба, и Телец всегда был связан со Светом и, тем самым, с Христом, который провозгласил себя Светом Миру. Свет, Просветление и Звук как выражение творческой силы — вот три основных идеи, связанных с этим созвездием. "Толкователь божественного гласа", как называли Тельца в древнем Египте, может быть перефразирован в христианской терминологии как "Слово ставшее плотью". Можно сделать интересное отступление, характеризующее широкое влияние темы Зодиака на жизнь людей, вспомнив, что фонарь, называющийся "бычий глаз", явно ведет свое название от Глаза Быка в Тельце, также как и буллы* — послания папы римского, которые воспринимались как передача гласа Божьего; сейчас это общеупотребительный термин.

__________
* По-английски бык — bull. (Прим. переводчика)

Естественно было бы спросить, каким образом Телец, бык, стал светоносцем? Мы знаем, что в этом знаке Луна экзальтирует, а Венера управляет. Луна, с точки зрения эзотериста, а также среди примитивных земледельческих народов, всегда воспринималась как формообразующий аспект. Луна, таким образом, является символом материи, и ее изображение можно видеть во многих наших церквях рядом с Девой Марией.

Завершение работы, предпринятой в Тельце, как и результат влияния Тельца, есть прославление материи и последующее просветление посредством нее. Все, что пока не позволяет славе, то есть душе и излучению, исходящему из Бога внутри формы, воссиять в полую силу, это материя, или аспект формы. Когда она освятится, очистится и одухотворится, тогда свет и слава смогут действительно воссиять, а лунный аспект сможет экзальтировать в Тельце. Это осуществляется через влияние Венеры, символа земной и небесной любви, и духовного стремления и телесного желания, потому — подходящего управителя для этого знака. Она, прежде всего, — любовь — создательница красоты, ритма и единства. И бык, и корова представляют созидание, поэтому Телец и Венера близко связаны. Интересно следующее:

"Бык, или корова — символ этого знака, и на небесной карте можно наблюдать, что маленькая группа звезд, называемая Плеяды, находится как раз на плече быка. Так вот, в египетской скульптуре или живописи Плеяды обозначаются иногда фигурой голубя с крыльями, распростертыми над бычьим седлом. Голубь, как мы помним, это птица, посвящённая Венере, и поскольку Плеяды — часть созвездия Тельца и, как мы увидим дальше, более "тельцовые" по своей природе, если можно так выразиться, чем даже сам Телец, то голубь становится особенно подходящим символом для этой маленькой группы звезд. (Уолтер X. Сэмпсон, "Зодиак: жизнь в миниатюре", с. 24)*

__________
* Walter H. Sampson, "The Zodiac: A Life Epitome"

 

Тема секса

Из этой цитаты и многих других, которые можно привести, становится очевидно, как тесно связано с сексом в его низшем и высшем аспектах это важное созвездие Тельца. Вот почему в некоторых книгах его называют "знаком рода, зарождения", как земного, так и небесного. Мы убедились, что сила Тельца — это способность притяжения, или сведения вместе. Он проявляет постоянное и продолжительную тягу, притягивая как в символическом, так и в астрономическом смысле. Мы убедились, что в этом знаке находятся Плеяды, а среди них Алкион, называемый центральным солнцем нашей вселенной, и вокруг него вращается наше Солнце со своими планетами. Таким образом, становятся ясными слова из "Книги Иова", где ему говорят: "Можешь ли ты связать узел Хима (Плеяд) и разрешить узы Кесиль (Ориона)? Плеяды — символ Души, вокруг которой вращается Колесо Жизни.

Интересно вновь обнаружить в Тельце тройственность, которая так постоянно повторяется в астрономическом фольклоре и мифологии: Телец, представляющий форму и притягательную силу материи; Плеяды, представляющие душу и обширный возобновляющийся цикл опыта; и среди семи Плеяд* потерянная Плеяда (поскольку видно только шесть), символ сокрытия духа, когда душа через желание принимает тело. Так и идея соотношения "Я" и "не-Я", цель которого добиться предельного откровения духа, лежит в основе всех мифологических учений, писаний и символов всех времен, так возникает и идея великой иллюзии и наваждения. Дух или Бог "потерян", или скрыт, и исчезает в притягательности внешней формы и в наваждении, которые душа собирает вокруг себя.

__________
* Заметьте, что в мифе вокруг Геракла поют именно семь сестёр (прим. автора).

Здесь следует помнить, что противоположный Тельцу знак — Скорпион, и эти два знака составляют поле особенно тяжких усилий Геракла, потому что в первом он борется с проблемой секса, а во втором преодолевает великую иллюзию.

 

Значение созвездий

Три созвездия, связанные с Тельцом — это Орион, Эридан и Возничий, и природа работы в Тельце прекрасно подсказана нам тремя представляемыми ими картинами в небе. Древнее имя Ориона — "Три царя", из-за трех красивых звезд, расположенных в Поясе Ориона. Три Царя представляют три божественных аспекта — Воли, Любви и Разума, и потому Орион символизирует Дух. Имя "Орион" буквально значит "прорыв света".

Совершая круги по Зодиаку, мы снова и снова будем находить тех, кого можно назвать "духовным прототипом" Геракла. Персей, Грядущий Принц, который убил Медузу, символ великой иллюзии, находится в Овне; Орион, чье имя означает "свет", находится в Тельце; в Скорпионе появляется сам Геракл, торжествующий и победоносный. Затем мы имеем Стрельца, Лучника на Коне, идущего прямо к цели, а в Рыбах мы находим Царя. Чем пристальнее изучаем мы книгу небесных картин, тем сильнее мы осознаём, что перед нами всё время находится символ нашей божественности, символ души в воплощении, или история материи, получающей очищение и прославление через трудную работу души.

Второе созвездие, связанное с этим знаком, это огромная река звезд, вытекающая из-под ног Ориона. Ее называют Эридан, или "Река Судьи"; она символ реки жизни, несущей души в воплощение), где они познают значение слов "что посеешь, то и пожнешь" и предпринимают огромный труд по достижению своего спасения. Так же как Орион символизирует аспект духа, Эридан связан с аспектом принятия формы и напоминает нам о воплощении; в то время как третье созвездие, Возничий — это возничий в колеснице, везущий к новым землям и, таким образом, символизирующий душу.

 

Природа этих испытаний

Масштабный урок, который нужно выучить в этом знаке, — это достижение правильного понимания закона притяжения и правильное использование материи и контроль над ней. Таким образом материя может быть вознесена в небо, говоря фигурально, и может начать верное функционирование, то есть составлять средство выражения и поле устремления для внутреннего Христа, или души. Потому стремящийся испытывается двояко: во-первых, в части масштабов его животной природы и мотивов, лежащих в основе её использования; а во-вторых, в части притяжения, которое может оказать на него великая иллюзия. Майа, или великая иллюзия, и секс — лишь два аспекта той же силы, силы притяжения, только одна проявляется на физическом плане, а другая выражает себя на поле эмоционально-чувственной природы.

 

Ученик и секс

Для стремящегося к ученичеству секс представляет собой реальную проблему, с которой приходится бороться. Потворство своим желаниям и подчинение человека любой части своего организма всегда неизбежно неправильны. Когда ум мужчины полностью занят мыслями о женщине, или наоборот, когда он живет в основном для того, чтобы удовлетворять свои животные желания; когда он оказывается неспособен сопротивляться соблазну полярной противоположности, он становится жертвой и управляется низшей частью своей природы — животной.

Но когда человек осознает свои физические функции как божественное наследие, а свои средства как данные ему для блага группы, чтобы правильно использовать их для блага человечества, тогда мы увидим в основе человеческого поведения, связанного с сексом, новый мотивирующий импульс. Мы увидим исчезновение распущенности и связанных с ней зол — болезней. Будет решена проблема рождения излишнего количества детей, и, соответственно, станет легче экономическое бремя. Через правильный контроль над сексуальной функцией и направление её на цель, ради которой она и существует (продолжение человеческого рода и обеспечение производства тел, в которых души могут приобретать опыт), люди научатся наконец правильно использовать секс. Тогда страсть, похоть, самоудовлетворение, болезни и перенаселение в мире исчезнут. Материя больше не будет проституироваться ради эгоистичных желаний, и отношениями полов будет править понимание божественного замысла и искусность в действии.

Есть две точки зрения, одинаково неверные: в одном случае мы сталкиваемся с практиками, в конечном счете ведущими к сексуальным оргиям. Их пытаются облагородить названием "сексуальная магия" и внушают человеку, что физический секс есть акт, раскрывающий высшие духовные возможности, и что в момент сексуального оргазма, сознательно достигнутого, человек может при желании прикоснуться к Небесному царству.

Также разрушительно опасен и другой подход, который считает брак и любое проявление половой жизни грехом для ученика и учит, что человек не может быть чист в истинно духовном смысле, если он женат и имеет семью. Нет такого состояния сознания и нет таких условий жизни, когда бы человек не мог действовать как Сын Божий. Если для человека невозможно жить жизнью ученика и посвященного, живя при этом нормальной, уравновешенной половой жизнью с должным самоконтролем и пониманием, тогда получается, что действительно существует область человеческого выражения, где божественность бессильна, а с этим я не могу согласиться. Нет такой сферы жизни, или поля выражения, нет такого обязательства, или области применения физического аппарата, в котором душа не могла бы играть роль доминирующего фактора и все вещи не делались бы во славу Божию. Но именно душа должна управлять человеком, а не низшая природа. Люди забывают, что некоторые из величайших посвященных мира были женаты, что Будда женился и имел сына, причем, когда женился, уже должен был быть посвященным высокого уровня. Они забывают, что Моисей, Давид-Псалмопевец и многие другие выдающиеся фигуры в мире мистицизма обоих полушарий были женаты и воспитывали детей.

Ученики принадлежат ко всем расам, как на Западе, так и на Востоке, а отношение разных рас к сексу очень различно. Отличаются и стандарты поведения. Законность или незаконность отношений тоже понимается по-разному. Разные эпохи и разные цивилизации знали отношения, считавшиеся законными в одно время и незаконными в другое. Некоторые народы моногамны, некоторые полигамны. В некоторых цивилизациях именно женщина рассматривается как доминирующий фактор, а в других — мужчина. На протяжении веков среди людей были извращенцы и гомосексуалисты, настоящие и ложные, и сегодня положение вещей здесь вряд ли хуже, чем пять тысяч лет назад, только теперь все это вытащено на свет, что само по себе хорошо. Многие обсуждают эту проблему, а подрастающее поколение настойчиво спрашивает: "Как насчет секса? Что здесь правильно, а что нет?" Как смогут они решить вопрос, который обсуждался на протяжении веков, причем без видимого результата?

Здесь уместно заметить, что у Миноса, царя Крита, владевшего священным быком, был также и лабиринт, в котором жил Минотавр, а лабиринт всегда был символом великой иллюзии. Слово maze, означающее лабиринт, идет от староанглийского слова, означающего "смутить", "вызвать растерянность", "озадачить". Остров Крит с его лабиринтом и его быком является ярким символом великой иллюзии. Он отделен от материка, а ведь иллюзия и растерянность есть характеристики отделенного "я", а не души своём собственном уровне, где её царство составляют групповое благо и всеобщие истины. Для Геракла бык символизировал животное желание, а также многие аспекты желаний в мире форм, которые в совокупности и образуют великую иллюзию. Ученик, подобно Гераклу, это отдельная единица, отделенная от материка, символа группы, миром иллюзии и лабиринтом, в котором он живет. Бык желания должен быть пойман, укрощен, в жизни отдельного я его приходится гнать с места на место, пока не придет время и стремящийся не сможет сделать то, что сделал Геракл: поехать на нем. Ехать верхом на животном в древних мифах означало контроль. Бык не убит, человек оседлал его и управляет им, он под господством человека.

В человеке скрыты такие возможности и способности, что если их развить и раскрыть, они могут придать новые силы для борьбы с вышеупомянутой проблемой. Но что сейчас делать стремящемуся? Можно сделать некоторые предложения:

1. Сесть на быка, укротить его и управлять им, и пусть стремящийся помнит, что на быке надо проехать через воды к материку; а это значит, что решение всей проблемы секса придет, когда ученик подчинит отдельный остров своего "я" групповым целям и устремлением и начнет руководствоваться в жизни принципом: "Что самое лучшее для группы, в которую я вхожу?" Именно таким способом бык будет проведен к материку.

2. Использовать здравый смысл. Древнее значение выражения "здравый смысл" (по-английски — "common sense", что значит буквально "общее чувство") было в том, что он объединял в себе пять чувств человека и таким образом составлял "общее чувство", то есть ум. Пусть стремящийся использует свой ум и разумным пониманием укротит и подчинит быка желания. Используя здравый смысл, можно избежать определенных опасностей. В подходе многих стремящихся, когда всякое сексуальное выражение запрещается и подавляется, заключена опасность. Физиологически они могут добиться этого, но опыт психологов и учителей говорит, что если на организм оказывается сильное давление, это приводит к нервным или умственным комплексам. У многих физически чистых людей нечистый ум. Многие из тех, кто порицает любые сексуальные отклонения и считает, что брак не для учеников, обладают умственным аппаратом, который не выдержит никакой проверки. Их умы и интерпретация действий других настолько непристойны, а способность к зломыслию настолько велика, что, как бы опасно это ни звучало, кажется, что лучше было бы им подчиниться быку желания, чем продолжать, как они это делают, подменять внешний грех умственной распущенностью. Чистый ум и чистое сердце, правильно организованное и правильно используемое физическое тело, подчинение законам страны, куда его забросила судьба, внимательнейшая забота о благе тех, кто с ним связан, и жизнь любящего служения — вот что составляет идеал стремящегося.

3. Правильное понимание безбрачия. Это слово (целибат) означает "одиночество", и обычно его употребляют в смысле воздержания от брачных отношений. Многие юноши и девушки, влекомые духовным стремлением и находящиеся под влиянием установок средневековой церкви с ее монастырями, верят, что для них жизнь в безбрачии очень важна и правильна, и удивляются, когда в результате получают комплексы. Не может ли истинное безбрачие быть выражено для нас в словах Христа, который сказал: "Если око твое будет одним, все твое тело наполнится светом"? Не может ли быть так, что истинное безбрачие есть отказ души отождествляться с формой? Разве не могут настоящие брачные отношения, символом которых являются отношения физического плана, быть союзом души и формы, положительного аспекта духа и отрицательной матери-материи?

Пусть душа сама ставит себе цели, пусть будет свободна от рабства материи, и тогда верные действия и верная точка зрения непременно станут отличительной чертой жизни физического плана. Пусть душа объездит форму, управляя и овладевая ею, и тогда последняя точно будет знать свои обязанности. Она признает отношения, которые должна поддерживать с другими людьми, вне зависимости от того, кем ей назначит быть судьба — мужем или женой, отцом или матерью, братом или сестрой, другом или товарищем. Через верное применение формы и верное понимание цели, верную ориентацию по отношению к реальности и верное использование духовной энергии, душа будет действовать как управляющий фактор, и всё тело наполнится светом. Благодаря контролю, здравому смыслу, правильному пониманию безбрачия и отождествлению с групповой целью, ученик освободится от подчинения сексу. Он преуспеет, следуя примеру Геракла, и поедет на быке желания к материку, где в Храме Бога он передаст его под присмотр циклопов, которые были ранними посвященными, имевшими один глаз, о котором мы уже говорили — глаз Шивы, Глаз Быка в созвездии Тельца. Ведь сам Геракл был не только учеником — в своей низшей природе он был быком, а в высшей — теми циклопами.

Как только бык желания будет вручён циклопам, посвященным с одним глазом, олицетворяющим душу, начнут проявляться три божественных аспекта: Бронт, Стероп и Арг будут охранять священного быка, а Геракл, ученик, больше не будет нести никакой ответственности. Бронт — символ первого аспекта Бога, Отца, который сказал, то есть является творящим Звуком. Стероп означает молнию, или свет, он — второй аспект, душа. Арг означает вихревое движение, третий аспект божественности, выражающий себя в интенсивной деятельности жизни физического плана. Эти божественные аспекты составляют управляющий фактор, и как только они получили в свое владение священного быка, проблема Геракла решена.

Ключевые слова Тельца:*

1. "Пусть борьба будет бесстрашной" (Аспект Формы).

2. "Я вижу, и когда Глаз открыт, всё есть свет" (Аспект Души).

__________
* Из "Эзотерической Астрологии", с. 403

Подвиг третий

ПОХОД ЗА ЗОЛОТЫМИ ЯБЛОКАМИ ГЕСПЕРИД

(Близнецы, 21 мая — 20 июня)

 

Миф

Великий Председательствующий в Совещательной Палате Господа наблюдал за трудами сына человеческого, который есть Сын Божий. Они с Учителем увидели, как распахнулись перед сыном человеческим третьи великие Врата, давая новую возможность следовать по Пути. Они заметили, как появился работник и приготовился приступить к задаче.

— Пошли слово, повели охранять священное древо. Пусть Геракл разовьет способность к поиску без разочарования, без обмана и без лишней торопливости. Пусть теперь призовёт он стойкость. До сих пор он действовал хорошо.

И слово прозвучало.

* * *

В далекой стране росло священное древо, древо мудрости, а на нем — золотые яблоки Гесперид. Слава об этих сладких плодах дошла до дальних стран, и все сыны человеческие, знавшие, что они тоже сыны божьи, желали их. Геракл тоже слышал об этих плодах, и когда прозвучало веление искать их, он нашел Учителя и спросил его, каким путем идти, чтобы найти священное дерево и сорвать яблоки.

— Укажи мне путь, о Учитель моей души. Я ищу яблоки, и мне они срочно нужны. Покажи мне кратчайший путь, и я пойду!

— Не так, сын мой, — отвечал Учитель — путь долог. Только две вещи скажу я тебе, а затем уже ты сам убедишься в правоте моих слов. Помни, что священное дерево хорошо охраняется. Три прекрасные девушки ухаживают за ним и его плодами. Девушек и дерево охраняет стоглавый дракон. Хорошенько оберегай себя от силы, слишком большой для тебя, и от хитростей, слишком тонких для твоего понимания. Будь осторожен. Вторая же вещь, которую я скажу — это что поиски приведут туда, где на Пути тебе встретятся пять великих испытаний. Каждое предоставит тебе простор для проявления мудрости, понимания, искусства и умения использовать возможности. Будь внимателен. Боюсь, сын мой, что ты не сможешь распознать эти моменты на Пути. Но это покажет только время; да ускорит Бог твои поиски.

С уверенностью, Геракл двинулся вперед по Пути, не сомневаясь ни в себе, ни в своей мудрости и силе, ведь он был настроен не на поражение, а на успех. Он прошел третьи Врата, направляясь на север. По всей земле прошел он, ища священное древо, но не нашел его. Он спрашивал всех встречных, но никто не мог помочь ему в его поисках, никто не знал, где оно находится. Проходило время, а он всё искал, бродя от места к месту и часто возвращаясь туда же, к третьим Вратам. Печальный и разочарованный, он все еще продолжал искать.

Учитель, наблюдающий за ним издали, послал Нерея посмотреть, нельзя ли чем помочь. Снова и снова представал Нерей перед Гераклом в разнообразных обличьях и с различными словами истины, но Геракл не отзывался, не признав в нем вестника, которым тот был. Как ни ловок был Нерей в речах, как ни мудр был глубокой мудростью Сына Бога, но он потерпел неудачу, ибо Геракл был слеп. Он не распознал помощь, так тонко предложенную. Вернувшись, наконец, с печалью к Учителю, Нерей поведал о своей неудаче.

— Первое из пяти меньших испытаний проведено, — ответил Учитель, — и этап этот отмечен неудачей. Пусть Геракл продолжает.

Не найдя священного древа на северном пути, Геракл повернул к югу и продолжал поиски в месте тьмы. Сначала он мечтал о быстром успехе, но змей Антей встретился ему на пути, и сражался с ним, и все время побеждал Геракла.

— Он охраняет дерево, — сказал Геракл. — Так мне говорили, значит, оно должно быть поблизости. Я должен победить его и, уничтожив стражу, прорваться туда и сорвать плоды.

Но и борясь изо всех сил, он не мог победить.

— В чем моя ошибка? — вопрошал Геракл. — Почему Антей всегда побеждает? Даже будучи младенцем я убил змею в своей колыбели. Собственными руками я задушил ее. Почему же это не удаётся теперь?

Собрав все свои силы, он схватил змея обеими руками и оторвал его от земли высоко в воздух. И — о чудо! Дело было сделано. Антей, побежденный, сказал:

— Я вернусь в другом обличье у Восьмых Врат. Готовься снова к борьбе.

Учитель, следящий издалека, видел все это, и обратился к Великому Председательствующему в Совещательной Палате Господа, докладывая о свершенном;

— Второе испытание пройдено. Опасность преодолена. Этот этап пути отмечен успехом.

И Великий Председательствующий ответил:

— Пусть продолжает.

Счастливый и окрыленный, Геракл пошел дальше, уверенный в себе и чувствуя новые силы для поиска. Теперь он повернул на запад и там попал в беду. Он подошел к третьему великому испытанию не подумав, и совершенная им ошибка надолго задержала его продвижение.

Ибо здесь он встретил сына вод Бусириса, отъявленного обманщика, близкого родственника Посейдона. Его делом было вводить в заблуждение сынов человеческих с помощью слов кажущейся мудрости. Он заявлял, что знает истину, и люди тут же верили. Он произносил красивые слова, говоря:

"Я учитель. Мне дано знание истины, так что пожертвуйте ради меня. Следуйте угодному мне образу жизни. Только я знаю, и никто иной. Моя истина правильна. Все остальные истины неверны и ошибочны. Прислушайтесь к моим словам; держитесь меня, и вы будете спасены".


И Геракл подчинился, и каждый день слабело его рвение на предыдущем пути (в третьем испытании); он не искал уже священного древа. Его сила истощилась. Он любил Бусириса, восхищался им и принимал всё, что тот говорил. День ото дня слабел Геракл, пока не настал момент, когда любимый учитель привязал его к алтарю и продержал связанным в течение года.

Но однажды, желая освободиться и начиная постепенно видеть Бусириса в истинном свете, он вспомнил слова Нерея, сказанные еще давно:

"Истина лежит в тебе самом. В тебе высшее могущество, и сила, и мудрость. Обратись внутрь себя и призови оттуда сущую там силу, могущество, являющееся наследием всех сынов человеческих, кои суть Сыны Бога".

Молча лежал пленник на алтаре, привязанный к его четырем углам в течение целого года. Затем, с силой, которая присуща всем Сынам Бога, он разорвал свои путы, схватил ложного учителя (который казался раньше таким мудрым) и привязал его к алтарю вместо себя. Он не произнес ни слова, но оставил его там для науки.

Наблюдавший издали Учитель отметил момент освобождения и, повернувшись к Нерею, сказал: "Третье великое испытание пройдено. Ты научил его, как с ним справиться, и в нужное время он справился. Пусть идет вперед по Пути и узнает секрет успеха."

Получивший сполна, и всё же полный несказанного облегчения, Геракл продолжил свои поиски и дальнейшие странствия. Год, проведенный на алтаре, научил его многому. Он шел по пути уже значительно более умудренный.

Внезапно он остановил свои шаги. Крик сильной боли поразил его слух. Его внимание привлекли несколько стервятников, кружащихся над далекой скалой; затем опять раздался крик. Стоит ли ему продолжать свой путь или лучше найти того, кто, по всей видимости, попал в беду, но тем самым отложить выполнение задачи? Геракл раздумывал, возможно ли промедление; год уже потерян, он чувствовал необходимость торопиться. Но вот опять прозвучал вопль, и Геракл быстрыми шагами устремился на помощь своему брату. Он нашел прикованного к скале Прометея, испытывающего страшные мучения. Стервятники клевали его печень, тем самым медленно убивая его. Геракл разбил цепи и освободил Прометея, прогнал стервятников в их далекое логово, а потом ухаживал за раненым, пока он не оправился. После этого, потратив немало времени, он опять двинулся в путь.

Учитель, следящий за ним издали, сказал своему ищущему ученику такие ясные слова — первые слова, обращенные к нему с тех пор, как он вступил на свой путь:

— Четвертый этап пути к священному дереву пройден. Задержки не было. Правило на избранном Пути, которое приближает любой успех, таково: "Учись служить".

Председательствующий в Совещательной Палате Господа заметил:

— Он хорошо справился. Продолжим испытания.

По всем направлениям шел поиск, на севере и юге, на западе и востоке, но священное древо так и не было найдено. Наконец настал день, когда измученный опасностями и странствиями Геракл услышал проходившего путника, что священное дерево находится у далекой горы. Это было первое на его пути точное указание. Так что он направил свои стопы к высоким горам на востоке, и ярким солнечным днём увидел предмет своих поисков и ускорил шаги.

— Наконец-то я прикоснусь к священному дереву! — закричал он радостно. — Я одолею стерегущего дракона, увижу прекрасных девушек, слава о которых разнеслась повсюду, и сорву яблоки.

Но опять его остановило чувство глубокого терзания. Перед ним стоял Атлас, шатающийся под грузом миров на его спине. Его лицо было искажено страданием, конечности сведены от напряжения, глаза закрыты от боли. Он не просил помощи, он не видел Геракла, но просто стоял, согнутый болью, с этой ношей миров. Геракл в трепете смотрел на него, оценив полную меру этой тяжести и боли. Он забыл о своем поиске. Священное древо и яблоки улетучились из его памяти, он хотел только одного — помочь гиганту, причем безотлагательно; он бросился вперед и с энтузиазмом забрал груз, переложив его с плеч своего собрата на свою спину. Он закрыл глаза, напрягая все силы, и — о чудо! — груз исчез. Геракл был свободен, и Атлас тоже.

Гигант стоял перед ним, и в руке его были золотые яблоки, которые он с любовью протягивал Гераклу. Поиск был закончен.

Три сестры держали ещё больше золотых яблок; они вручили их Гераклу, а Эгла, прекрасная девушка, слава заходящего солнца, сказала ему, кладя яблоко ему в руку:

— Путь к нам всегда отмечен служением. Дела любви являются вехами на Пути.

Затем Эрифия, которая следит за вратами, через которые каждый должен пройти, прежде чем предстанет в одиночку перед Великим Председательствующим, дала ему яблоко, и на его боку было золотое слово "Служение", начертанное Светом.

— Помни об этом, — сказала она ему. — Не забывай.

Последней подошла Геспера, чудо вечерней звезды, и сказала ему с прямотой и любовью:

— Иди вперед и служи, и следуй отныне и навсегда путем всех служителей мира.

— Тогда я верну вам эти яблоки для тех, кто последует за мной, — сказал Геракл и вернулся туда, откуда пришел.

Потом он стоял перед Учителем и давал полный отчет обо всем случившемся. Учитель ободрил его, а затем указал на четвертые Врата и сказал:

— Пройди через эти Врата. Поймай лань и ещё раз войди в Святилище.

Тибетец

 

Природа испытания

Теперь мы подходим к третьему подвигу — в знаке Близнецов, относящемуся в основном к активной работе стремящегося на физическом плане, когда он приходит к пониманию себя. Прежде чем эта активная работа станет возможной, должен пройти цикл внутреннего размышления и мистического томления; должна идти борьба за видение и проводиться субъективный процесс — возможно, очень долгое время — прежде чем человек на физическом плане по-настоящему начнём работу по объединению души и тело. Вот суть этого подвига. Именно в этом достижении на физическом плане, как и в работе по поиску золотых яблок мудрости, состоит настоящее испытание искренности стремящегося. Стремление быть хорошим, глубокое желание убедиться в фактах духовной жизни, импульсивные попытки овладеть самодисциплиной, молитвы и медитации почти неизбежно предваряют эти настоящие и неуклонные усилия.

Мечтатель должен стать человеком действия: желание нужно пронести в мир исполнения, в этом и заключается испытание в Близнецах. Физический план — это место, где приобретается опыт и где причины, зарождённые в мире умственных усилий, должны проявиться и достичь предметности. Это также место, где развивается механизм контакта, где пять чувств понемногу раскрывают для человека новые области осведомленности и представляют ему новые сферы покорения и достижения. То есть, это то место, где обретается знание и где это знание должно быть превращено в мудрость. Знание, как известно, есть поиск смысла, в то время как мудрость есть всеведение синтезирующего знания души. Однако без понимания в применении знания мы погибаем, ведь понимание — это применение знания в свете мудрости к проблемам жизни и к достижению цели. В этом подвиге Геракл сталкивается с громадной задачей сведения вместе двух полюсов своего существа и координирования, или единения, души и тела, так чтобы эта двойственность уступила место единству, а пары противоположностей — слились.

 

Символы

Видя, что Геракл достиг ментального контроля и проехал на быке желания в Храм Души, Эврисфей задает ему задачу добыть золотые яблоки из сада Гесперид. Яблоки издавна фигурируют в мифологии и символизме. В саду Эдема, как мы знаем, змей дал яблоко Еве, и после вкушения этого яблока пришло знание добра и зла. Это символический способ рассказать нам историю появления ума и того, как он начал действовать в древнем существе, которое не было, в строгом смысле, ни животным, ни человеком. С появлением ума появилось также и знание двойственности и притяжения пар противоположностей — природы Души, которая есть добро, и природы формы, которая может быть злом, если она удерживает душу и препятствует её полному выражению. Сама же по себе она не является злом.

Надо заметить, что в саду Эдема человеку было дано одно единственное яблоко, символ обособленности, изоляции. Геракл должен был добыть золотые яблоки в другом саду, в саду Гесперид, где яблоки были символом множественности, синтеза, многих, вскормленных одним древом Жизни.

Гераклу были поведаны только три факта: что существует сад с деревом, на котором растут золотые яблоки, что дерево это охраняется стоглавым змеем и что там он встретит трех прекрасных девушек. Но где находится сад и как его найти, ему не было сказано. На этот раз область его поисков не была ограничен ни дикими землями, по которым носились кобылицы-людоедки, ни маленьким островом Крит. Надо было обыскать чуть ли не всю планету, и Геракл странствовал с севера на юг и с запада на восток, пока не встретил Нерея, который был искусен во всякой мудрости и во всех формах речи. В некоторых классических источниках его называют "древним моря". Он был не только мудрым, но и неуловимым, принимающим множество форм, и никогда не соглашался давать Гераклу прямой ответ. Наконец он намекнул на то направление, в котором нужно было искать, отправив его в дорогу одного и несколько обескураженного, с весьма слабым представлением о том, что делать и куда идти. Всё, что знал Геракл, — это что надо повернуть на юг; это символ возврата в мир, к полюсу, противоположному духу.

Едва лишь он сделал это, как встретил змея, с которым ему пришлось бороться.* В своих исканиях на физическом плане Геракл должен был победить, как и все ученики, наваждение и иллюзию, ведь в духовном устремления ученик очень склонен впадать в астрализм и низший психизм в той или иной форме. Борясь со змеем, Геракл увидел, что не может победить его, пока не обнаружил, что тот неуязвим лишь пока касается земли. Как только Геракл поднял змея (Антея) в воздух, тот совершенно ослаб и не мог победить Геракла.

Близнецы — знак воздуха, мутабельный,** или общий, знак. Наваждение всегда меняется, всегда принимает ту или иную форму. Оно относится к видимости, а к реальностью, а земля видимость поддерживает.

__________
* Антей известен в мифологии также и как гигант, сын Посейдона, бога вод, и Геи, земли. Поэтому когда он касался земли, своей матери, то был неуязвим. (Прим. автора)
** То есть переменчивый, непостоянный (Прим. редакции)

Победив змея, стоявшего на пути, Геракл продолжает свои поиски. Его следующая встреча происходит также с наваждением, но в другой форме. Бусирис был сыном Посейдона, бога вод, но его мать была простой смертной. Он объявил себя великим учителем. Он говорил красиво и убедительно. Он всячески превозносил себя, заставив Геракла поверить, что сможет показать ему Путь, выведет его на Свет и что именно он является хранителем истины. Геракл был совершенно обманут. Постепенно он попал под влияние и чары Бусириса, подчинился его воле, его уму и принял его как учителя и руководителя. Наконец, когда Бусирис полностью подчинил себе Геракла, он привязал его к жертвенному алтарю и заставил забыть о Нерее. Миф говорит, что Геракл в конце концов освободился и продолжил свой поиск, привязав Бусириса к алтарю, на котором сам лежал до этого. Опять мы встречаем здесь разочарование, промедление, неудачу и обман, характеризующие эту часть испытания.

В своих поисках он обнаружил Прометея, прикованного к скале, где ястребы терзали его печень. Геракл не мог вынести вида его страданий и отложил выполнение своего задания, чтобы освободить Прометея и дать ему возможность защитить себя от орлов.

Теперь мы подходим к решающей точке подвига, к тому, что составляет настоящее испытание. Геракл обнаруживает Атласа, держащего на своих плечах груз мира и шатающегося под тяжестью взятой на себя задачи. Геракл настолько поражен величием подвига Атласа и так проникся страданиями того, кто готов выдержать вес мира, что прекращает поиск золотых яблок. Он забывает о своих собственных планах и, полный сочувствия, берет груз у Атласа и кладет на свои плечи. В чудесном завершении рассказа говорится, что после этого Атлас, освободившийся от бремени, сам идет в сад Гесперид, берет золотые яблоки без какого-либо вмешательства со стороны стоглавого змея, в чем ему радостно помогают три прекрасных девушки, и приносит яблоки Гераклу, который теперь тоже становится свободным, несмотря на все препятствия, помехи и отклонения, произошедшие из-за наваждения и иллюзии. Несмотря на неудачи и долгое время, потребовавшееся, чтобы достичь мудрости, Геракл всё же получает золотые яблоки. Заметьте, что противоположный или дополнительный Близнецам знак — это знак Стрельца, Лучника, который стреляет прямо и беспрепятственно скачет к цели — никаких отклонений, никаких неудач — только неуклонное движение вперед.

 

Поле работы

В созвездии Близнецов есть две звезды, которые греки назвали Кастором и Поллуксом, или Близнецами. Они олицетворяют две основные группы звезд, Семь Плеяд и семь звезд Большой Медведицы — два созвездия на севере, вокруг которых, по всей видимости, вращается наша вселенная. Каждая звезда представляет созвездие. С точки зрения эзотеризма, великая тайна Бога, воплощённого в материи, и распятие космического Христа на кресте материи связаны с отношениями (признанными еще в древности) между звездами Плеяд и Большой Медведицы. Эти две группы звезд представляют Бога, макрокосм, в то время в Близнецах Кастор и Поллукс рассматривались как символы человека, микрокосма. Их называли также Аполлон и Геракл: Аполлон означает Правитель, Бог Солнца; а Геракл — "Тот, кто идет на подвиг". Таким образом, они представляют два аспекта человеческой природы, душу и личность, духовного человека и то человеческое существо, через которое эта духовная сущность функционирует: Христа, воплощенного в материи, Бога, работающего через форму.

Кастор считался смертным, а Поллукс — бессмертным. Интересен астрономический факт, что звезда Кастор теряет яркость и не излучает того света, как несколько веков назад; в то время как Поллукс, бессмертный брат, прибавляет в яркости и затмевает своего брата, напоминая тем самым слова Иоанна Крестителя, сказанные им при виде Христа: "Ему должно расти, а мне умаляться". (Св. Иоанн, III, 30). Таким образом, это для нас самое важное созвездие, потому что оно всегда удерживает перед глазами человека мысль о возрастающем могуществе духовной жизни и уменьшающейся силе личного я. История созревания человека, история души, постепенно устанавливающей свой контроль, рассказывается нам в созвездии Близнецов.

В древнем Зодиаке Дендера этот знак назван "местом Того, кто приходит", выражая мысль о появлении Духовного Существа. Оно представлено двумя фигурами, одной мужской, а другой женской, одна — положительный, аспект духа, а другая — отрицательный, аспект материи. Его коптские и древнееврейские названия означают "соединенный", и этим выражен статус Геракла, стремящегося. Он — душа и тело в единении. В этом и заключалась проблема, с которой ему пришлось бороться в знаке Близнецов. Целью являлось единение низшего и высшего Я, смертного и бессмертного аспектов. Именно эта задача привела к столь долгим и сложным поискам, потому что по ходу их Геракл то прислушивался к голосу Нерея, высшего Я, то попадал под влияние наваждения и иллюзий низшего я.

Тема двойственности, которая подчеркнута в Близнецах, проходит через множество мифов. Например, мы встречаем двух братьев в истории Ромула и Рема или же в истории Каина и Авеля, причем один из них умирает, а другой живет. В масонстве астрологическим символом Близнецов стали два столпа, и многие считают, что масонскую традицию можно было бы проследить назад до того периода, предшествующего веку Тельца, когда Солнце было в Близнецах, и далее до того великого цикла, когда зародилась Лемурийская раса, первая действительно человеческая раса; когда начал проявляться аспект ума и двойственность человечества стала фактом природы.

Лемурийская раса была третьей расой, и подвиг, который Геракл символически совершает в Близнецах, тоже третий. Его поиски были поисками души, а человек всегда неосознанно ищет её, пока не придет для него время узнать, что он — Геракл и сосредоточиться на поиске золотых яблок наставлений и мудрости. Так что в масонской традиции мы имеем типичный поиск человечества — поиск света, единства, поиск божественности. И поэтому два столпа, Боаз и Яхин, являются эмблемой этой двойственности.

В Китае о Касторе и Поллуксе говорят как о двух "богах двери", показывающих огромную мощь, которую может обрести бог материи, а также силу божественности.

Близнецы — это преимущественно знак интеллекта, оказывающий особенно живое воздействие на нашу Арийскую расу. В этой расе умственные способности и интеллект неуклонно развивались. Близнецы, следовательно, влияют на три области, касающиеся человеческих отношений. Во-первых, они управляют образованием в целом — знаниями, науками, и закладывают основу мудрости. Один просветитель сказал: "высшая цель образования заключается в приобретении знания, чтобы получить более высокое откровение. Необразованные могут получить его, но не смогут истолковать". В третьем подвиге Геракл получает выдающееся откровение, и на пяти этапах его странствий образование неуклонно совершенствуется.

Экзотерическим правителем Близнецов, как и их первого деканата, является Меркурий, поскольку, как говорит Алан Лео:

"Во внешнем мире Меркурий обозначает школы, колледжи и другие места, где происходит обучение, научные и литературные институты... В сознании он обозначает мысль, понимание, логику, разум, интеллект; причем, скорее абстрактного рода, чем конкретного, знание ради знания... Его высшее приложение, видимо, то, что называют "чистым разумом"... В теле он управляет мозгом и нервной системой, языком и органами речи, а также руками как инструментом разума". (Алан Лео, "Полный словарь астрологии", с. 163)*

__________
* Alan Leo, "Complete Dictionary of Astrology"

Во-вторых, Близнецы отвечают за взаимоотношения. Потому они управляют языком, общением и коммерцией. Интересно отметить, что и Соединенные Штаты, и Лондон — оба управляются Близнецами; что английский язык становится преобладающим средством общения в мире; что самые крупные линии океанских маршрутов начинаются от Нью-Йорка или Лондона, и оба эти города были мировыми рынками и центрами распределения. Меркурий, правящая планета знака, является толкователем, посланником богов. В связи с этим стоит также отметить, как Геракл попадает под влияние двух учителей: Нерея, высшего учителя, и Бусириса, низшего, или психического, учителя, а значит, здесь опять подчеркивается как двойственность Близнецов, так и их умственное качество.

Когда этот знак проявлен, как сейчас, будучи могущественным мутабельным знаком, он провозглашает множество изменений, новые идеи заполняют мир, появляются новые импульсы и новые неразработанные пути подхода к духовной истине, и вскоре везде появится множество учителей, чтобы помочь подвести расу к новому состоянию духовной осведомлённости. Так как Близнецы — знак воздуха, мы видим, как быстро идет завоевание воздуха, а также делаются постоянные попытки унифицировать и координировать множество разных аспектов человеческого стремления.

Венера — эзотерический управитель Близнецов и управляет вторым деканатом, ведь Венера единит, и через её влияние осуществляется закон притяжения и сведения полярных противоположностей. Но все эти перемены и объединения естественным образом открывают новое состояние сознания, новое состояние бытия и приводят в Новый Век и в новый мир. Как следствие возникают новые трудности и проблемы, и мы обнаруживаем, что последним деканатом управляет Сатурн, ведь это планета ученичества, она несет трудности, проблемы и испытания, сразу же открывающие перед учеником новые возможности. Это Сатурн открывает двери в воплощение, и Сатурн же открывает дверь на Путь Посвящения. Меркурий, толкователь и просвещающий интеллект, Венера, принцип притяжения и единения, и Сатурн, создатель возможностей — все эти три планеты играют свою роль в жизни стремящегося, когда он объединяет высшее и низшее, проходит через пять этапов испытания и видит цель, которой должен в конце концов достичь.

 

Три символических созвездия

Три созвездия, оказывающиеся связанными с этим знаком — это Лепус, или Заяц, Большой Пес и Малый Пес; и в их взаимосвязи, а также в их связях с Гераклом, стремящимся, поразительно отображается вся история человеческого существа. В Большом Псе находится Сириус, Звезда Пса, во многих старинных книгах называемая "предводителем всего небесного сонма", поскольку он в десять или двенадцать раз ярче любой другой звезда первой величины. Сириус всегда ассоциировался с жарой, отсюда выражение "пёсьи дни" (каникулы) в середине лета, когда жара сильнее всего. Для оккультиста Сириус имеет глубокое значение. "Наш Бог есть огонь поядающий", а Сириус — символ Мировой Души, так же как и души индивидуальной. Таким образом, с эзотерической точки зрения — это звезда посвящения. На языке символизма говорится, что наступает момент, когда перед посвященным вспыхивает звезда, знаменуя осознание им своей тождественности с Мировой Душой, и он внезапно видит её через посредство своей собственной Души, своей собственной звезды.

Большой Пес — это бессмертная Небесная Гончая, которая вечно преследует меньшего Пса, недо-пса, человека в физическом воплощении. Эта погоня увековечена для нас Фрэнсисом Томпсоном в "Гончей Небес":

Я бежал от Него через ночи и дни;
Я бежал от Него через арки годов,
Я бежал от Него лабиринтом путей
С
воего ума; и в тумане слез
Я скрывался от Него, и в мимолётном веселье.
И спешил наверх вереницей надежд;
И низвергался стремительно вниз,
в мрачные бездны страхов.
Но сильные ноги всё мчались и мчались за мной.

В Зодиаке Дендера эта звезда называется Апес, голова. В приложении "Спутник Библии", с. 1518, говорится, что самая яркая звезда в Большом Псе — это Сириус, Принц, по персидски называемый Вождь. В том же созвездии есть еще три звезды: одна называется "глашатай", другая — "сияющая", а третья — "славная"; все названия подчеркивают величие Большого Пса и, эзотерически, чудо и славу высшего Я.

В Малом Псе, недособаке, согласно тому же источнику, имя самой яркой звезды означает "искупитель", имя следующей по яркости — "несущий бремя", или "тот, кто несет за других". Таким образом, в значении этих двух имен мы имеем портрет Геракла, работающего над своим собственным спасением и несущего великий груз Атласа, познавая смысл служения.

Заяц, связанный с этими двумя созвездиями, содержит звезду очень интенсивного алого цвета, почти как капля крови. Красный — это всегда символ желания материального. В Зодиаке Дендера он называется Баштибеки, что значит "падающий поражённым". Аратус, писавший около 250 г. до нашей эры, говорит о Зайце как о "вечно преследуемом". Интересно заметить, что древнееврейское имя самой яркой звезды этого созвездия, Арнеб, означает "враг Того, кто грядет"; в то время как три остальные звезды называются "безумная", "связанная" и "обманщица". Все эти слова характеризуют низшее я, вечно преследуемое высшим Я; человеческую душу, преследуемую Гончей Небес.

Когда мы ночью смотрим на звездное небо и видим Сириус, Звезду Пса, история нашего прошлого, настоящего и будущего драматически раскрывается перед нами. История нашего прошлого представлена в Зайце, быстроногом, обманутом, безумном, привязанном к колесу жизни, отождествленным с аспектом материи и вечным врагом "Грядущего Принца". В Малом Псе мы имеем историю стремящегося, нашего теперешнего большинства. Внутри нас обитает внутренний правитель, скрытая божественность, искупитель. Мы идем вперед, покоряя и чтобы покорять, но мы должны делать это как ученики, неся эту ношу ради других и служа. В Большом Псе обрисовано наше будущее и высшее достижение, слава которого вне нашего нынешнего осознания. Если бы все религии и писания мира пропали и ничего бы не осталось, кроме звездного неба, истории Зодиака и значения имен различных звезд в разных созвездиях, мы были бы способны проследить историю человека, восстановить знание нашей цели и узнать, как её достичь.

 

Урок этого подвига

Вся эта история действительно означает урок, первый из тех, что должны постичь все стремящиеся, и который невозможно усвоить, пока не пройдены испытания в Овне и Тельце. Затем на физическом плане, в поле мозга и его пробуждающегося сознания, ученик должен зарегистрировать контакт с душой и распознать её качества. Он больше не должен быть созерцательным мистиком, но должен добавить к мистическим достижениям оккультное знание реальности. Об этом часто забывают стремящиеся. Они часто удовлетворяются своим стремлением и видением божественной цели. В тигле жизни они выковали такие качества как искренность, благие намерения, хороший характер, они также сознают чистоту мотива, готовность выполнять требования и удовлетворение достижением определенного статуса развития, который дает им возможность двигаться дальше. Но одной вещи им всё ещё не хватает: у них нет того, что можно назвать "техникой присутствия", нет привилегии и прерогативы владеть. Они верят в факт души, в возможность совершенства, в Путь, который надо пройти; но вера ещё не преобразована в знание духовного царства, и они не знают, как поставить себе цель! Так что они, как и Геракл, отправляются на поиски, имеющие пять аспектов.

Если им удается распознать происходящее, то первая стадия поисков наполняет их уверенностью. Как и Геракл, они встречают Нерея, символ высшего Я, и потом в жизни ученика он становится символом обучающего его Учителя. При контакте, особенно на ранних стадиях поиска, высшее Я проявляется как вспышка озарения, мгновение — и она уже исчезла; как внезапное осознание истины, такое неуловимое, мимолётное, что сначала ученик не в силах ухватить его; как намек, зароненный в сознание в моменты однонаправленного внимания, когда ум спокоен и эмоции временно прекращают править.

Более продвинувшийся ученик, который установил контакт со своей душой и, следовательно, может считаться подготовленным к инструкциям одного из великих Учителей Человечества, вскоре обнаружит, что Учитель работает так же, как работал Нерей. С ним нельзя в любую минуту вступить в контакт, и лишь от случая к случаю ученик соприкасается с ним. В эти моменты ему не следует ожидать поздравлений по поводу своего чудесного прогресса, не найдет он также ни подробного разъяснения своих задач, ни обширного плана работы, которую ему нужно сделать. Учитель даст лишь намек и исчезнет. Он даст намек и больше ничего не скажет. Это дело ученика — использовать намек как можно лучше и последовать ему, если он сочтет его мудрым.

Многие оккультисты с самыми благими намерениями заставляют человека поверить, что Учителя Мудрости испытывают к ним личный интерес, что перегруженные работой Водители Расы не находят более важных занятий, чем говорить им, как жить, как решать свои проблемы и как, во всех деталях, вести свою деятельность. Я хотел бы здесь высказать свой протест против подобного умаления работы Великих. Причин тому, что Нерей, Учитель, так неуловим и даёт лишь вспышку мысли или уделяет лишь краткое внимание к стремящемуся, две:

Во-первых, отдельный стремящийся не представляет никакого личного интереса для Учителя, пока не достигнет определенной точки эволюции, когда он обретает такой тесный контакт со своей душой, что становится магнетическим служителем мира. Тогда, и только тогда, для Учителя будет иметь смысл бросить ему мысль и дать намек. Затем, когда этим намекам следуют, он может дать ему больше, но — и это следует подчеркнуть — только в связи с работой, которую он должен исполнить на ниве мирового служения. Стремящимся нужно помнить, что они становятся учителями только путем овладения практикой, и что мы учимся быть учителями и становимся способными присоединиться к группе мировых служителей лишь усилиями нашей собственной души. Душа эта — божественный Сын Божий, всеведающий и всемогущий. И когда бессмертный близнец прирастает в своей силе и яркости, его смертный брат угасает.

Во-вторых, физические тела стремящихся ни в коей мере не могут выдержать намного более высокую вибрацию Того, кто уже достиг. Тело было бы расшатано, а мозг перенапряжен, если бы один из Учителей поддерживал постоянный контакт с учеником, прежде чем тот научился хотя бы узнавать Нерея как символ собственного высшего Я. Когда в результате наших собственных усилий мы начнем жить как души, когда с помощью нашего собственного устремления мы научимся служить и быть каналами духовной энергии, тогда мы узнаем Нерея более близко; а затем, почти неизбежно, наше знание о работе, стоящей перед Великими, станет таким живым и реальным, что мы перерастем наше собственное желание контакта и будем желать только принять на себя ту ношу, которую они несут.

Геракл встретил Нерея уже в начале своих поисков, но не обратил на него должного внимания и отправился странствовать дальше, отчаянно ища способ удовлетворить своё стремление. В конце своего поиска он встречает Атласа, несущего бремя мира, и его так поражает груз этой ответственности и та тяжесть, которую взвалил на себя Атлас, великий Учитель, что он совершенно забывает о своей цели, поиске золотых яблок, и стремится только к одному — снять тяжесть с плеч Атласа. Когда стремящиеся в религиозных движениях или в церкви, теософии, розенкрейцерстве и во множестве групп, к которым они тяготеют, научатся забывать себя в служении и оставят свой духовный эгоизм ради помощи человечеству, посвященные будут значительно быстрее проникать через врата на Путь, ведущий из тьмы к Свету, от нереального к реальному. Один из Великих сказал, что "есть личности, которые, хотя и никогда не проявляли внешне эгоизма, крайне эгоистичны в своем внутреннем духовном стремлении". ("Письма Махатм А. П. Синнетту", с. 360). А затем он ставит перед нами великий идеал, который подрезает корни духовного эгоизма: "По нашему мнению, самые высокие стремления к благу человечества становятся замараны эгоизмом, если в уме филантропа пробегает хоть тень желания собственной выгоды..."

Геракл, ученик, познал прикосновение высшего Я, но знал ещё недостаточно, чтобы остаться с Нереем. Поэтому он повернул на юг, или обратно в мир. У него был высокий момент, когда он превзошёл своё физическое сознание и общался со своей душой. Но это длилось недолго, и он опять впал в сознание мозга и перешел к другому опыту. Ему пришлось бороться с Антеем, змеем (или гигантом). На сей раз это был змей астрального наваждения, а не змей желания. Ему пришлось бороться с наваждением низшего психизма, который на ранних стадиях, похоже, неизбежно привлекает интерес стремящихся. Любой учитель, работавший с теми, кто ищет Путь, знает наваждение, под влияние которого они столь легко попадают. Каков темперамент стремящегося, соответственно таким будет и наваждение. Некоторые сходят с правильного пути, привлеченные спиритическими явлениями. В своем старании проникнуть за завесу они бывают поглощены низшей стороной спиритуализма и проводят много времени в комнате для сеансов, снова и снова изучая всё тот же старый феномен материализации, общения с духами и явления их. Я не говорю здесь о по-настоящему научных исследованиях тех, кто глубоко занимается этим предметом и достаточно подготовлен для этого. Я говорю о невежественном участии в некоторых видах сеансов. Это интригует среднего мужчину или женщину и приводит их во власть равно невежественного медиума или шарлатана, потому что они не подготовлены к тому, чтобы проверить каким-либо образом то, что видят и слышат.

Змей может принять вид и более распространенный психических явлений. Стремящийся может заинтересоваться автоматическим письмом или учиться сидеть и слушать "голоса", он становится астрально ясновидящим или яснослышащим; при этом к неразберихе на физическом плане и в своем собственном окружении он добавляет еще большую неразбериху на плане психическом, попадая таким образом в ловушки астральности. Он становится негативным, поскольку всё время пытается увидеть или услышать что-то помимо физического. Так как мы разделяем с кошками и собаками способность ясновидения и яснослышания, то в должное время мы непременно что-нибудь увидим и услышим, если не на самом деле, то хотя бы с помощью творческой способности, которой мы все обладаем, — творческого воображения. Но стремящийся, который оставил Нерея, встретит змея в той или иной форме и должен будет бороться с ним. Как говорит миф, Геракл долгое время не мог победить, но когда поднял змея высоко в воздух, то быстро одолел его.

В основе этого символизма лежит великая истина. Воздух всегда считался символом или элементом, относящимся к плану Христа, в терминах теософии, или же, как говорят на Востоке, к буддхическому плану. Астральный план есть искаженное отражение буддхического плана, и только когда мы выносим наваждение на ясный свет души Христа, мы видим истину, как она есть и делаемся неуязвимыми. Я (А. А. Б.) в высшей степени серьезно просила бы всех стремящихся преодолеть свой интерес к психическим явлениям и закрыть астральный план как можно плотнее, пока они не разовьют в себе силу интуиции и умение толковать свои восприятия посредством хорошо развитого, хорошо подготовленного, хорошо тренированного ума.

Следующая стадия поиска Геракла равно приложима ко всему человечеству, как к целому. Он попадает в власть Бусириса, который провозгласил себя великим учителем. Долгое время Геракла держат связанным. Сегодняшний мир полон учителей, и они, как и Бусирис, основывают свое учение на напыщенных претензиях и заявлениях; они провозглашают себя посвященными, хранителями истины, знающими верный и точный путь развития, который непременно поможет стремящемуся достичь. Они поддерживают своё положение обещаниями; они строят свои отношения с позиции сильной личности и, используя искренность и пыл искателей истины, собирают вокруг себя группы людей, в своей невинности искренне верящих в истинность их слов, и привязывают этих людей к жертвенному алтарю на больший или меньший срок. Истинный посвященный узнается по своей жизни и делам — он слишком занят служением человечеству, чтобы тратить время на возбуждение у людей интереса к себе, и он не может ничего обещать стремящемуся кроме следующего: "Вот древние правила, вот Путь, которым прошли все святые и Учителя Мудрости, вот дисциплина, которой ты должен себя подвергнуть; и если только ты постараешься и наберешься терпения, цель непременно будет достигнута".

Но Геракл освободился от пут, что делают все искренние искатели; а потом, покинув мир психического и псевдодуховного наваждения, он начал служить. Сначала он освободил себя в образе Прометея, который обозначает воплощенного Бога, избавив его от мучений древних ястребов. Солнечное сплетение, желудок и печень есть внешние выражения, если можно так выразиться, природы желаний, и Геракл освободился от ястребов желания, которые так долго терзали его. Он бросил эгоизм, перестал заниматься самоудовлетворением. В этом знаке он получил два горьких урока и — на время этого цикла — стал относительно свободен. Прометей, Бог внутри, мог теперь идти на служение миру и принять бремя Атласа.

После жертвы приходит награда, и Геракл получил свой великий дар после освобождения Прометея и Атласа. Когда Геракл бросил свои поиски, чтобы помочь миру, Атлас сам сходил ради него в сад и протянул ему золотые яблоки, тем самым приводя его в соприкосновение с тремя прекрасными девушками, тремя аспектами души.

В начале этого подвига Геракл контактирует со своей душой как с Нереем; в конце же его, преодолев наваждение, он достигает намного более возросшего видения собственной души и видит её в трех аспектах, каждый из которых содержит в себе потенции трех принципов божественности. Эгла символизирует Славу Жизни и великолепие заходящего солнца, величие проявления на физическом плане. Она дает яблоко Гераклу, говоря: "Путь к нам всегда лежит через деяния любви". Эрифия хранит врата, душу, которая всегда открываются Любовью-Мудростью, она дает Гераклу яблоко, отмеченное золотым словом "Служение". Геспера, вечерняя звезда, звезда посвящения, олицетворяет Волю. Она говорит Гераклу: "Пролагай Путь". Это тело, душа и дух; Разум, Любовь и Воля, которых увидел и коснулся бескорыстный стремящийся через Служение.

Подвиг четвертый

ПОИМКА ЛАНИ

(Рак, 21 июня — 21 июля)

 

Миф

Великий Председательствующий в Совещательной Палате Господа обратился к Учителю, стоящему рядом:

— Где сын человеческий, который есть Сын Божий? Как он продвигается? Как проходит он испытания и каким служением теперь занят?

Учитель ответил, обратив глаза на сына человеческого, который есть Сын Божий:

— Теперь он ничем не занят, о Великий Председательствующий. Третье из великих испытаний такому ученику, как он, дало много пищи для размышлений. Он вспоминает и обдумывает.

— Подготовь для него испытание, которое потребует от него самого мудрого выбора. Пошли его работать в той области, где он должен будет выбрать из множества голосов тот, который вызовет в его сердце желание послушаться. Подготовь также испытание, очень простое на внешнем плане, но которое, тем не менее, пробудит всю его мудрость на внутренней стороне жизни, а также умение правильно выбирать. Пусть переходит к четвертому испытанию.

Перед четвертыми великими Вратами стоял Геракл, сын человеческий и всё же Сын Божий. Сначала тишина была глубока. Он не произнес ни одного слова, не издал ни одного звука. За Вратами простирался прекрасный пейзаж, а на далеком горизонте высился храм Господа, святилище Бога-Солнца, со сверкающими зубчатыми стенами. На холме поблизости стояла изящная молодая лань. И Геракл, сын человеческий, но при этом Сын Божий, наблюдал и прислушивался, и слушая, услышал голос. Голос исходил из яркого круга Луны, который был домом Артемиды. И прекрасная Артемида сказала слова предостережения сыну человеческому.

— Лань моя, не тронь её, — сказала она. — Целые века я растила ее и заботилась о ней. Лань моя, и моей она должна остаться.

Затем показалась Диана, небесная охотница, дочь Солнца. Обутая в сандалии, она прыгнула к лани и тоже заявила о своих правах.

— Это не так, — сказала она. — Артемида, прекраснейшая из дев, лань моя, и моей должна остаться. Златорогая лань моя, не твоя, и моей она останется.

Геракл, стоящий между столпов Врат, слышал этот спор и очень удивлялся, что две девы так ссорились из-за лани. Но вот еще один голос достиг его слуха, властно сказав:

— Лань не принадлежит ни одной из дев, о Геракл, но только Богу, чье святилище ты видишь на далекой горе. Пойди освободи её, доставь в безопасность святилища и оставь там. Это просто сделать, о сын человеческий; тем не менее, будучи Сыном Божьим (подумай об этом!), ты можешь найти и поймать эту лань. Ступай.

Геракл устремился через четвертые Врата, оставив позади множество полученных даров, и необременённый, приступил к ожидавшей его стремительной погоне. Ссорящиеся девы наблюдали издали. Прекрасная Артемида, наклонившись с Луны, и Диана, прелестная охотница в лесах Бога, следили за движением лани; и при малейшей возможности каждая отвлекала Геракла, пытаясь помешать его усилиям. С места на место гнал он лань, и обе девы хитро и тонко вновь и вновь обманывали его.

В течение целого года сын человеческий, который есть Сын Божий, следовал за ланью; иногда ему удавалось мельком увидеть ее силуэт, но он лишь убеждался, что она опять скрылась в чаще лесов. С холма на холм, из рощи в рощу преследовал он лань, пока около тихого пруда не увидел ее, спящую на траве, по которой ещё никто не ходил, уставшую от долгого бега.

Неслышно подкравшись поближе, он выстрелил из лука и ранил лань в ногу. Сдерживая волнение силой всей своей воли, он подкрался ближе, однако лань не двигалась. Тогда он подошел еще ближе и обхватил её руками, прижав к своему сердцу. Артемида и Диана смотрели на него.

— Поиск окончен! — громко крикнул он. — Я углубился в тьму севера, но лани не нашел. Я пробирался в глубокие темные леса, но лани не нашел. Через дикие равнины и безводные пустыни я гнался вслед за ланью, но не нашел ее. Каждый раз меня с пути сбивали девы, но я упорствовал, и теперь лань моя! Лань моя!

— Не так, Геракл, — донесся до его слуха голос того, кто стоит близко к Великому Председательствующему в Совещательной Палате Господа. — Лань принадлежит не сыну человеческому, даже пусть он и Сын Божий. Отнеси лань к тому далекому святилищу, где пребывают Сыны Бога, и оставь её там у них.

— Почему так, о мудрый Учитель? Лань моя, я заслужил её долгим поиском и странствиями, она моя еще и потому, что я наконец держу ее у своего сердца.

— Но разве ты не Сын Божий, пусть и сын человеческий? И разве святилище также не твоя обитель? Разве ты не разделяешь жизнь всех тех, кто пребывающих там? Отнеси священную лань в святилище Бога и оставь её там, о Сын Божий.

Тогда Геракл отнес лань в святилище в Микенах и, дойдя с ней до центра святого места, там положил её. И когда он положил ее пред Господом, то заметил на ее ноге рану, сделанную стрелой из его лука. Лань принадлежала ему по праву поиска. Лань принадлежала ему по праву искусства и точности его руки.

— Лань даже дважды моя, — сказал он.

Но Артемида, стоящая на наружном дворе этого святейшего места, услышала этот громкий крик победы и сказала:

— Нет. Лань моя и всегда была моей. Я видела, как её форма отражается в воде, я слышала её топот по дорогам земли, я знаю, что лань моя, так как каждая форма моя.

Но Бог-Солнце заговорил из святого места:

— Лань моя, а не твоя, о Артемида! Ее дух извечно со мной, здесь, в центре этого святилища. Ты не можешь войти сюда, о Артемида, но знай, что я говорю правду. Диана, прекрасная охотница Господа, может войти на миг и рассказать тебе, что видит.

В святилище на один краткий миг прошла охотница Господа и увидела ту форму, что была ланью, лежащую у алтаря, как мертвая, и горестно сказала:

— Но если Дух остается с тобой, о великий Аполлон, благородный сын Божий, то знай, что лань мертва. Лань убита человеком, сыном человеческим, пусть он и Сын Божий. Почему он может войти в святилище, а мы должны ждать лань снаружи?

— Потому что он принес лань в своих руках, у своего сердца, и в святом месте лань найдет отдых, как и человек. Все люди мои. Лань тоже моя — не ваша, не человека, а моя.

Вернувшись после испытания, Геракл опять прошел через Врата и нашел путь обратно, к Учителю своей жизни.

— Я выполнил задание, данное Великим Председательствующим. Оно было простым, если не считать продолжительности и утомительности поиска. Я не слушал тех, кто заявлял о своих правах, и не ошибался на Пути. Лань уже в святом месте, близко к Сердцу Бога и также, в час нужды, близко к моему сердцу.

— Иди взгляни еще раз, о Геракл, сын мой, за столпы Врат. И Геракл повиновался. За Вратами простирался прекрасный вид, на далеком горизонте возвышался храм Бога-Солнца со сверкающими зубчатыми стенами, а на холме поблизости стояла изящная лань.

— Выполнил ли я задание, о мудрый Учитель? Лань опять на холме, где я видел её и раньше.

И из Совещательной Палаты Господа, где сидит Великий Председательствующий, раздался голос:

— Снова и снова должны все сыны человеческие, которые суть Сыны Бога, искать златорогую лань и относить её в святое место, снова и снова.

Затем Учитель сказал сыну человеческому, который есть Сын Божий:

— Четвертый подвиг совершен, и, исходя из природы испытания и из природы лани, поиск должен повторяться. Не забывай этого и обдумай полученный урок.

Тибетец

Синтез знаков

Рак — последний из тех четырёх знаков, которые мы можем назвать подготовительными, когда рассматриваем инволюцию души в материю, или эволюцию стремящегося, который борется за переход из человеческого в духовное царство. Овладев способностью ума в Овне и желанием в Тельце, а в Близнецах придя к осознанию своей сущностной двойственности, воплощающееся человеческое существо входит в человеческое царство через рождение в Раке.

Рак — это знак множества, массы; исходящие из него влияния приводят, как считают многие эзотеристы, к формированию человечества, расы, нации и семейной единицы. Когда речь идет о стремящемся, дело обстоит несколько иначе, потому что в этих упомянутых нами знаках он готовит свое снаряжение и учится его использовать. В Овне он овладевает своим умом и старается поставить его на службу своим нуждам, обучаясь умственному контролю. В Тельце, "матери озарения", он получает первую вспышку того духовного света, который будет постепенно становиться всё ярче по мере приближения стремящегося к цели. В Близнецах он не только оценивает два аспекта своей природы, но бессмертный аспект начинает возрастать за счет смертного.

Теперь, в Раке, он получает первое касание более всеобщего чувства, которое является высшим аспектом массового сознания. Таким образом, оснащенный управляемым умом, способностью замечать озарения, умением контактировать со своим бессмертным аспектом и интуитивно распознавать царство духа, он уже готов к более значительной работе.

В следующих четырех знаках, которые мы можем рассматривать как знаки борьбы за определенные достижения на физическом плане, для нас запечатлена великая битва, посредством которой самосознательный индивидуум, выделившись из массы в Раке, узнаёт себя индивидуумом во Льве, потенциальным Христом в Деве, стремящимся, пытающимся уравновесить пары противоположностей, в Весах и тем, кто побеждает иллюзию, в Скорпионе. Это четыре знака кризиса и огромных усилий. Всё озарение, интуиция и сила души, на которые способен Геракл как стремящийся, используются в них до самой крайности. Они имеют свое отражение также на инволюционной дуге, где можно проследить ту же последовательность раскрытия. Душа обретает индивидуальность во Льве, пестует идеи и и потенциальные возможности в Деве, резко бросается из одной крайности в другую в Весах и подвергается дисциплинирующему воздействию мира иллюзий и форм в Скорпионе.

Последние четыре знака — знаки достижения. Стремящийся уже вырвался из мира наваждения и формы, и в своем сознании он свободен от их ограничений. Теперь он может быть лучником в Стрельце, идущим прямо к своей цели, теперь он может быть в Козероге козлом, взбирающимся на гору посвящения, теперь он может быть мировым работником в Водолее и Спасителем мира в Рыбах. Он может уже подвести итоги всему тому, что обрел в подготовительный период и завоевал в яростных схватках предыдущих четырех знаков, чтобы в этих последних знаках продемонстрировать свои достижения и развитые способности.

Это краткое подведение итогов воздействия всех знаков на Геракла сможет дать некоторое представление и о чудесной целостности картины, и о неуклонном продвижении к цели, и о направляемом раскрытии различных сил, которые тонко играют свои роли, обеспечивая перемены в жизни человека.

Три слова характеризуют объективную самоосведомлённость, или сознательный аспект развивающегося человеческого существа: инстинкт, интеллект и интуиция. Знак, который мы сейчас изучаем — это преимущественно знак инстинкта; но высшим выражением инстинкта является интуиция. Точно так же как материя должна быть вознесена в небеса, так и инстинкт должен быть поднят, и когда он таким образом превзойдён и трансмутирован, он проявляется уже в качестве интуиции (которую символизирует лань). Промежуточная стадия есть стадия интеллекта. Важнейшая задача Геракла теперь — развивать свою интуицию и овладеть тем умением мгновенно распознавать истину и реальность, которое является высокой прерогативой и могущественным фактором в жизни освобожденного Сына Бога.

 

Смысл этой истории

Таким образом, Эврисфей посылает Геракла поймать Керинейскую златорогую лань (по-английски "hind"). Слово "hind" происходит от старого готского слова, означающего "то, что нужно схватить", другими словами, то, что ускользает и что трудно удержать. Эта лань была посвящена Артемиде, богине Луны, но Диана, небесная охотница, дочь Солнца, тоже предъявляла на нее свои права, что привело к спору о том, кому принадлежит лань. Геракл подчинился требованию Эврисфея и отправился ловить благородную лань. Он гонялся за ней целый год, бродя по лесам, иногда замечая, как она промелькнула вдалеке, а затем опять теряя из виду. Проходил месяц за месяцем, но Геракл никак не мог поймать и удержать лань. Наконец его усилия увенчались успехом, он схватил лань, перекинул через плечо, "прижал её к своему сердцу" и отнес в священный храм в Микенах, где положил её перед алтарем в святилище. Затем он отступил, довольный своим успехом.

Это один из самых коротких рассказов, но хотя говорится здесь очень мало, этот подвиг, если хорошо поразмыслить, один из наиболее глубоких, представляющих выдающийся интерес, и его урок необычайно важен. Стремящийся не добьется успеха, пока не преобразует свой инстинкт в интуицию, не может он и правильно использовать интеллект, пока интуиция не вступит в игру, расширяя интеллект и принося осознание. Инстинкт должен быть подчинен им обоим.

 

Качества знака

Рак называется также Крабом; греки считали, что это был краб, посланный Герой, чтобы укусить Геракла за ногу. (Ещё раз мы встречаем этот символ в уязвимой "ахиллесовой пяте"). Это интересный способ выразить трудности процесса воплощения и проиллюстрировать ограничения, стесняющие душу в её путешествии по пути эволюции. Он также символизирует ограниченность всех физических воплощений, так как Рак является одними из двух великих врат Зодиака. Это врата в мир форм, в физическое воплощение, а также знак, в котором двойственность формы и души объединена в физическом теле.

Противоположный Раку знак — это Козерог, и оба они составляют двое врат, одни — в жизнь формы, другие — в духовную жизнь; одни открывают дверь в массовую форму человечества, а другие — во всеобщее состояние сознания, которое есть Царство Духа. Рак знаменует начало человеческого опыта на физическом плане, Козерог отмечает его высшую точку. Один знак означает возможность, другой — завершение.

Сказано, что Христос вручил Св. Петру ключи от неба и земли; он дал ему, таким образом, ключи от этих двух врат. Мы читаем:

"Иисус дает Петру ... ключи к двум основным вратам Зодиака, которые есть две точки солнцестояния, к зодиакальным знакам Рака и Козерога, называемыми вратами Солнца. Через Рака, или "врата человека", душа спускается на землю (чтобы соединиться с телом), что является её духовной смертью. Через Козерога, "врата богов", она возвращается на небо." (Э. Валентия Стрейтон, "Небесный корабль Севера", том II, с. 206)*

__________
* E. Valentia Straiton, "The Celestial Ship of the North".


В Зодиаке Дендера знак Рака представлен жуком, которого в Египте называют скарабеем. Слово "скарабей" значит "только что зачатый"; он символизирует, таким образом, рождение в воплощение, или, если речь идет о стремящемся, новое рождение. Месяц июнь древние египтяне называли "меоре", что опять-таки значит "возрождение", так что как сам знак, так и это название постоянно напоминают нам о принятии формы и вхождении в физическое воплощение. В древнем Зодиаке Индии, датированном около 400 г. до н.э., знак Рака также представлен жуком.

Китайцы называли этот знак "Красная птица", поскольку красный цвет символизирует желание, а птица — символ стремительного принятия воплощения и проявления во времени и пространстве. Птица довольно часто появляется в Зодиаке и мифах; Хамса — птица индуистской традиции, "птица вне времени и пространства" — в равной степени представляет проявление и Бога, и человека. Птица стремительно появляется из тьмы и пролетает через горизонт в свет дня, снова исчезая во тьме. Английское слово "goose" ("гусь") происходит от санскритского корня через исландский, и когда мы говорим: "Ну ты и гусь!", то на самом деле делаем весьма эзотерическое утверждение; мы говорим другому человеку: "ты птица вне времени и пространства, ты душа, принимающая форму, ты воплощенный Бог!"

Краб живет частично на земле, частично в воде. Таким образом, это знак души, пребывающей в физическом теле, но преимущественно обитающий в воде, которая является символом эмоциональной, чувствующей природы.

Экзотерически Рак управляется Луной, которая всегда была матерью формы, управляющей водами и приливами. Таким образом, в этом знаке преобладает форма, которая является отягощающим фактором. Краб строит свой домик, или панцирь, и таскает его с собой на спине, а люди, рожденные в этом знаке, всегда сознают построенное ими; они обычно сверхчувствительны, сверхэмоциональны, всегда ищут, где спрятаться. Рожденный в Раке так чувствителен, что с ним трудно иметь дело, так уклончив и отличается иногда такой неопределенностью, что его очень трудно понять, трудно добиться ясности.

 

Кардинальный крест

Рак составляет один из лучей Кардинального креста. Еще один луч — Овен, знак начала, начинаний, субъектной жизни, предродового периода, инволюции и первого шага, как к принятию формы, так и к духовному освобождению. Третий луч креста — это Весы, равновесие, выбор между одним и другим, начало продвижения по "тропе, узкой, как лезвие бритвы", о которой так часто упоминает Будда. Козерог, четвертый луч, это снова рождение, рождение Спасителя мира, рождение в духовное царство, рождение из мира материи в мир бытия. Инволюция, воплощение, выражение, вдохновение — вот четыре слова, содержащие историю Кардинального креста небес (Креста посвященного).

 

Звезды

В Раке совсем нет ярких звезд, нет ни одной заметной или выдающейся звезды, потому что Рак — знак укрытия, отступления за то, что было построено. Это не поражающее воображение созвездие. Здесь интересно отменить, что в еврейском языке нет слова для обозначения рака. Он считался нечистым и недостойным упоминания. Таковой считается и материальная форма с точки зрения Духа, и эзотеристы говорят, что физическое тело — не принцип.

(Подмена краба священным египетским скарабеем представляется признанием качества Рака в его высших аспектах, когда рожденный в нем является стремящимся или учеником, ведь мы проходим по Зодиаку много раз).

В этом созвездии восемьдесят три звезды, самая яркая из которых — звезда третьей величины, а в самом центре созвездия расположено скопление звезд — Пресепа, ясли, названное современными астрономами "Улей". Последний представляет собой чудесный символ коллективной организации человеческого семейства и является одной из причин, по которой этот знак всегда воспринимают как знак масс. В массе правит инстинкт; таким образом, Рак — знак инстинкта, стадной жизни, массовой реакции. Он олицетворяет подсознательный ум, наследственный инстинкт и коллективное воображение. Индивидуально он воплощает совокупность жизни и сознание клеток в теле, а также ту инстинктивную, коллективную жизнь, которая большей частью подсознательна в человеке, но всегда влияет на его физическое тело, а субъективно — на его низший ум и эмоциональную жизнь.

Неразвитый индивид, рожденный в Раке, погружен в массу; он лишь несознательная часть большего целого, и в этом заключается проблема, так как средний человек в Раке, как и стремящийся, совершающий труды в этом знаке, подвержен стремлению поднять себя над массой, в которой его держит инстинкт, и развить вместо него интуицию, которая даст ему возможность таким образом возвыситься. Евреи иногда называют этот знак "Гробом", потому что он означает потерю идентичности, в то время как ранние христиане называли его "Могилой Лазаря", который был воскрешен из мертвых. В этих словах — "гроб", "могила", "краб", — а также в иногда встречаемом в отношении Рака слове "чрево", заключена мысль о скрытой жизни, о скрывающей форме, о заложенной возможности и о той борьбе с обстоятельствами, которая в конце концов, в знаке Льва, приведет к появлению индивидуального, а в Козероге к рождению Спасителя мира. Этот знак определенно отражает происходящую в жизни стремящегося борьбу за то, чтобы инстинкт смог наконец уступить место интуиции.

 

Единение с Козерогом

Интересно сопоставить два знака, Рак и Козерог, потому что то, что намечается в Раке, получает свое завершение в Козероге. Рак представляет дом, мать. Он личностен и эмоционален, тогда как Козерог представляет группу, в которую единица входит сознательно, а также "отца всего, что существует". Во врата Рака входят через процесс перехода из животного состояния сознания в человеческое, в то время как во врата Козерога входят через посвящение. Один переход неизбежен, подсознателен и потенциален, второй — самочинен, самосознателен и действенен. Рак представляет массовую форму, коллективную животную душу; Козерог представляет группу, всеобщую душу.

Сначала считалось, что Христос родился именно в знаке Рака. Козерог, как мы знаем, это месяц рождения Христа, и на протяжении веков двадцать пятого декабря празднуется рождение Спасителя мира; но в древности рождение младенцев, богов Солнца, приходилось на период Рака. Мы читаем:

"Рождение младенца Иисуса, произвольно установленное священниками, приводит к серьезному расхождению, потому что нам говорят, что он родился в яслях. Ясли располагаются в знаке летнего солнцестояния, в созвездии Рака, который назывался вратами Солнца, через которые души, как считалось, спускались из своего небесного дома на землю, также как в зимнее солнцестояние, в декабре, они возвращались в свой небесный дом, созвездие Козерог, через другие врата Солнца. Козерог был знаком, из которого, как считалось, во время зимнего солнцестояния рождались Солнечные Боги, которые становились священными для Сынов Света". (Э. Валентия Стрейтон, "Небесный корабль Севера", том II, с. 205)

 

Символы

Астрологический символ знака Рака не имеет к раку никакого отношения. Он состоит из двух "ослиных" хвостов, и это опять связывает евангельскую историю с рассказом о яслях. В связи с рождением Христа появляются два осла: один, на котором Дева Мария ехала в Вифлеем, до его рождения, а второй, на котором она ехала в Египет, после рождения. Поблизости от знака Рака есть две ярких звезды, одна называется Asellus Borealis, или Северный Осел, а вторая Asellus Australis, Южный Осел. (Был еще и третий раз, когда сам Христос въехал в Иерусалим во время своего краткого триумфа в Вербное Воскресенье, сидя верхом на осле, символе терпения и смирения, коронных бриллиантов величия. Так что не преуменьшайте значения этого символа).

Некто использовал следующие слова, чтобы выразить звучание Рака, когда впервые входишь в этот знак: "Жалобный негромкий голос из-под земли, низкая, полупокорная, ускользающая мелодия".

В этом знаке работа ещё не завершена. Всё, что слышится — лишь нота возможного достижения. Всё, что можно найти, это глубокая внутренняя тяга и недовольство, которое постепенно становится таким сильным, что поднимает скрытого борющегося индивидуума из окружения привычных условий жизни и делает его искренним стремящимся, который не знает отдыха, пока не выберется из воды и не начнет упорно взбираться вверх и не окажется наконец на вершине горы в Козероге, где рождается, но еще не достигает совершенства, Спаситель Мира. "Христос родился в Козероге, исполнил закон под Сатурном, открыл эру разумного братства под Венерой и является совершенным примером посвященного, рожденного в Козероге, который становится мировым служителем в Водолее и Спасителем мира в Рыбах. Рак допускает душу в мировой центр, который мы называем человечеством. Козерог допускает душу к сознательному участию в жизни того мирового центра, который мы называем Иерархией". ("Эзотерическая астрология", с. 168)

 

Три символических созвездия

Иисуса часто называют Добрым Пастырем, и он много раз изображался как пастух, ведущий своих овец. Мысль об овчарне в умах людей близко ассоциировалась с Христом. Со знаком Рака связаны три созвездия: Урса Майор, Урса Минор и Арго. Привычные западные названия для первых двух — Большая и Малая Медведица, но одна из загадок астрономии заключается в том, как название "медведица" могло быть дано какой-либо из этих групп звезд, потому что ни в халдейском, ни в персидском, ни в индийском, ни в египетском зодиаках нет никакого медведя. Чаще всего употребляются названия "овчарня" или "стадо овец", а анализ древнееврейских и арабских названий звезд этих созвездий может доказать, что древние имена означают "малое стадо", "овчарня", "овца" и "корабль". В тридцать четвертой главе Иезекиля и в десятой главе Св. Иоанна многое имеет отношение к этим созвездиям.

Малая Медведица знаменита тем, что самая яркая звезда в ней — Полярная, Северная звезда. В символизме двух этих созвездий мы улавливаем мысль о массе, или группе, на которую оказывает значительное влияние работа по продвижению вперед, совершаемая в знаке Рака, а в символике Полярной звезды заложена мысль о путеводной звезде, о магнетическом притяжении, которое ведет путника назад домой. Многие эзотеристы придерживаются мнения, что человеческое семейство, четвертое царство природы, постепенно входило в бытие в течение примерно двух тысяч лет, когда Солнце было в Раке.

Мысль о стаде животных, о границах, в которых эти овцы или животные были заключены, а также о магнетическом центре притяжения, символически раскрыта для нас также и в масонской традиции. В Египетской Планисфере Кирхера созвездие Арго представлено двумя кораблями (как мы имеем две овчарни), нос которых украшали бараньи головы, а корма одного из них заканчивалась рыбьим хвостом. Таким образом, становится видно, как наглядно в этом случае представлено завершение в Козероге, когда козел забирается на вершину горы. Здесь и отображение того большего цикла, который включает в себя эволюцию души от Рака до Козерога, но который начинается в Овне, баране, и заканчивается в Рыбах. Внимательный анализ символики знаков Зодиака только подтверждает наше убеждение в том, что истина изображалась вечно, и перед нашими глазами постоянно держали историю эволюции материи в форме, эволюции сознания, Духа и Жизни.

Арго простирается от Рака до Козерога, являясь одним из самых больших созвездий. В нем шестьдесят четыре звезды, самая яркая из которых Канопус. Его символизм, таким образом, охватывает жизнь стремящегося со времени принятия им воплощения и до достижения им цели. Мы очень часто используем слово "корабль" в символическом смысле, говоря о "корабле государства", "корабле спасения", передавая идею безопасности, прогресса, нахождения выхода, путешествия, перемещения толп путников в поисках золотого сокровища или нового свободного дома.

Путники обладают инстинктом, и когда они проходят через разные созвездия, включаемые этим огромным знаком, инстинкт проявляется в человеке как интеллект, по мере того как он развивает в себе самосознание и выходит из чисто животной стадии, а потом наступает время, когда, снова обойдя по кругу Зодиак, стремящийся опять оказывается в Раке и сталкивается с задачей найти эту ускользающую, чувствительную и глубоко оккультную, или скрытую, духовную интуицию, которая теперь поведет его по собственному индивидуальному пути. Стремящийся больше не отождествлён с массой и не теряется в ней; он больше не одна из овец, охраняемых в безопасной овчарне; он больше не один из великого стада путников, он выделился из этой массы и пошел одиноким путем всех учеников. Затем он проходит тропой лишений, проверки и испытаний, борясь уже как индивидуум, от Льва к Козерогу, пока не приходит время, когда, с помощью инстинкта, интеллекта и интуиции, движимый побуждением Христовой жизни, он снова соединяет себя с массой и становится отождествленным с группой. Теперь он становится мировым служителем в Водолее и лишен чувства отделенности.

 

Урок подвига

Мы уже видели, что лань, которую искал Геракл, была посвящена богине Артемиде, Луне, но на неё претендовали также Диана, небесная охотница, и Аполлон, Бог Солнца. Изучающие психологию и те, кто работает над раскрытием сознания человека, часто забывают тот факт, что не существует резких различий между разными аспектами человеческой природы и все они представляют собой фазы единой реальности. Слова "инстинкт", "интеллект" и "интуиция" — всего лишь различные аспекты сознания и отклика на окружающее, на мир, в котором человек находится. Человек есть животное, и вместе с животными он обладает таким свойством как инстинкт и инстинктивная реакция на свое окружение. Инстинкт — это сознание формы и жизни клеток, способ осведомления о форме, и поэтому Артемида, Луна, которая правит формой, претендует на священную лань. На своем месте животный инстинкт точно так же божественен, как и остальные качества, которые мы считаем исключительно духовными.

Но человек — также и человеческое существо, он рационален, он может анализировать, критиковать, он обладает тем нечто, что мы называем умом, а это — способность интеллектуального понимания и отклика, отличающая его от животного и открывающая перед ним новое поле осведомления, но которая, тем не менее, есть просто расширение его механизма отклика и следствие развития инстинкта в интеллект. Через первое он осведомляется о мире физических контактов и эмоциональных условий, через второе — о мире мысли и идей, и так становится человеком. Когда он достигает стадии разумной и инстинктивной осведомлённости, "Эврисфей" указывает ему, что есть и другой мир, который он так же может узнать, но у которого свой особый метод контакта и свой аппарат отклика.

Диана, охотница, претендует на лань, потому что для нее лань — это интеллект, а человек — великий искатель, великий охотник перед Господом. Но у лани есть и другая, более неуловимая форма, и именно её ищет Геракл, стремящийся. Говорится, что он искал её в течение жизненного цикла. Искал он не лань как инстинкт, и не лань как интеллект была объектом его поиска. Это было нечто иное, и ради этого он потратил целый жизненный цикл. Наконец, как мы знаем, он поймал её и отнес в храм, где на неё заявил права Бог Солнца, признавший в лани духовную интуицию — то расширение сознания, то высоко развитое чувство осведомленности, которое дает ученику видение новых полей контакта и открывает перед ним новый мир бытия. Сказано, что всё ещё продолжается спор между Аполлоном, Богом Солнца, который знал, что лань была интуицией, Дианой, небесной охотницей, полагавшей, что это интеллект, и Артемидой, Луной, считавшей, что это просто инстинкт. Обе богини имели основания для своих претензий, и задача всех учеников — правильно использовать инстинкт на своем месте и правильным способом. Ученик должен научиться использовать интеллект под влиянием Дианы, охотницы, дочери Солнца, и через него установить связь с миром человеческих идей и поисков. Он должен научиться приносить эту свою способность в храм Господа и там наблюдать её превращение в интуицию, а через интуицию он станет сознавать проявления духа и те духовные реальности, которые ни инстинкт, ни интеллект не могут ему раскрыть. Снова и снова сыны человеческие, которые также и Сыны Бога, должны овладевать этими духовными реальностями на бесконечном Пути.

Подвиг пятый

УДУШЕНИЕ НЕМЕЙСКОГО ЛЬВА

(Лев, 22 июля — 21 августа)

 

Миф

Великий Председательствующий в Совещательной Палате Господа сидел и обсуждал план Бога для всех сынов человеческих — Сынов Бога. Учитель стоял по его правую руку и слушал его слова. Геракл же отдыхал от своих трудов. И Великий Председательствующий в Совещательной Палате Господа взглянул, как отдыхает усталый воин, и увидел его мысли. И сказал он Учителю, стоящему рядом с ним в Совещательной Палате Господа:

— Время ужасного испытания приближается. Этот человек, сын человеческий, но при этом Сын Божий, должен быть готов. Пусть он осмотрит хорошенько имеющееся у него оружие, пусть поярче начистит свой щит и смочит свои стрелы смертельным ядом, потому что подвиг, ждущий его впереди, страшен и ужасен. Пусть готовится.

Но Геракл, отдыхающий от своих трудов, не знал об испытании, которое ждало его. Он ощущал сильную бодрость. Он отдыхал от своих трудов и через четвертые Врата снова и снова направлял священную лань к храму Господа. Пришло время, когда робкая лань научилась хорошо узнавать охотника, преследовавшего её, и послушно подходила по его команде. Тогда снова и снова он прижимал лань к своему сердцу и искал храм Бога. Таков был его отдых...

И вот Геркал предстал перед пятыми великими Вратами, вооруженный до зубов всеми дарами войны и воинов, и пока он стоял, боги отметили его твердую поступь, его полный рвения взгляд, его решительную руку. Но глубоко внутри сердце его вопрошало.

— Что я здесь делаю? — спросил он. — В чем это испытание, и зачем стремлюсь я пройти эти Врата? — И, сказав это, он умолк, прислушиваясь. — Что я здесь делаю, о Учитель моей жизни, вооружившись, как видишь, всеми орудиями войны? Что делаю я здесь?

— Зов прозвучал, о Геракл, зов глубокого горя. Уши твои не отозвались на него, но внутренний слух все же знает эту нужду, ибо он слышал голос, — нет, — много голосов, рассказывающих тебе о беде и зовущих идти вперед. Люди Немей ждут твоей помощи. Все они в глубоком горе. Слава о твоей доблести разнеслась далеко. Они ждут, чтобы ты убил льва, разоряющего их землю, берущего свою дань людьми.

— Что за дикий звук доносится до меня? — спросил Геракл. — Не рычание ли льва слышу я в вечернем воздухе?

Учитель сказал:

— Иди, ищи льва, наводящего ужас на землю, лежащую за пятыми Вратами. Люди этой разорённой земли живут, тихо прячась за запертыми дверями. Они не отваживаются выходить на свои работы, не пашут землю и не сеют. С севера на юг и с запада на восток рыщет лев и хватает всякого, кто попадется ему на пути. Его ужасающий рык разносится в ночи, и все дрожат за запертыми дверями. Что сделаешь ты, о Геракл? Что ты сделаешь?

И Геракл, прислушавшись, отозвался на нужду. Перед великими Вратами, крепко охраняющими страну Немею, бросил он все свои доспехи, оставив себе только дубинку, высеченную собственноручно из ствола молодого дерева.

— Что ты делаешь, о сын человеческий, Сын Божий? Где твое оружие и прочные доспехи?

— Это великолепное снаряжение, но оно отягощает меня, замедляя мой шаг и откладывая мое вступление на Путь. Мне не потребуется ничего, кроме моей верной дубинки, и с этой дубинкой и с твердым сердцем я отправлюсь, чтобы найти льва. Пошли весть народу Немей, что вступаю на Путь, и вели им прогнать свой страх.

Всё дальше и дальше шел Геракл, ища льва. Он нашел жителей Немей, которые укрылись за запертыми дверями, кроме лишь нескольких, которые отважились выйти в силу необходимости или от отчаяния. Они шли по дороге при свете дня, однако же полные страха. Сначала они приветствовали Геракла с радостью, потом с удивлением, потому что увидели, как он странствует: никакого оружия, почти никакого знания о повадках львов и ничего, кроме жалкой деревянной дубинки.

— Где же твое оружие, о Геракл? Неужели ты не боишься? Почему ищешь льва, не подумав о защите? Иди возьми свое оружие и щит. Лев свиреп и силен, и он растерзал множество людей. Зачем так рисковать? Иди возьми свое оружие и надежные доспехи.

Но молча, не отвечая шел сын человеческий, который был Сыном Божьим, шел вперед по Пути, ища следы льва и следуя за его рычанием.

— Где лев? — спрашивал Геракл.

— Лев здесь, — следовал ответ.

— Нет, здесь, — присоединялся дрожащий от страха голос.

— Неверно, — отвечал третий. — Я слышал его рык в диких горах на прошлой неделе.

— А я — в долине, где мы сейчас стоим.

И ещё один всё-таки сказал:

— Я видел его следы на тропе, по которой недавно шел, так что послушай меня, Геракл, иди туда и выследи его до самого логова.

Так Геракл продолжал свой путь, страшась, и всё же не страшась; одинокий, но не один, потому что на пути, по которому он шел, стояли другие, глядя на него с надеждой и боязливым трепетом. Многие дни и ночи искал он Путь, прислушиваясь к рыку льва, в то время как жители Немей трепетали за закрытыми дверьми.

Вдруг он увидел льва. Тот стоял на краю густых зарослей молодых деревьев. Видя приближение врага, который казался совершенно лишенным страха, лев зарычал, и от его рычания затряслись молодые деревца, немейцы бежали, и лишь Геракл стоял спокойно. Он схватил свой лук и колчан со стрелами и уверенной рукой и с намётанным глазом пустил стрелу в плечо льва. Точно в цель полетела она, но упала на землю, потому что не смогла пробить шкуру льва. Опять и опять Геракл стрелял в него, до тех пор, пока не кончились стрелы. Тогда лев направился к нему, совершенно невредимый и не напуганный, а лишь разъяренный. Бросив свой лук на землю, сын человеческий, который есть Сын Божий, с диким криком бросился на льва, который встал на Пути, загораживая ему проход, изумясь смелости, не встречавшейся доныне, — ведь Геракл шел вперед. Внезапно лев повернулся и бросился в густые заросли на скалистых склонах по сторонам крутой горной тропы.

Геракл последовал за ним. И так же внезапно, как и появился на Пути, лев пропал, его стало не видно и не слышно.

Тогда Геракл сделал паузу на Пути, стоя тихо. Он глядел во все стороны, сжимая свою верную дубинку, оружие, которое сделал сам, дар, который сам принес себе в далеком прошлом. Он искал повсюду, прошел каждой тропкой, идя узким путём, пересекавшим склон горы. Внезапно он наткнулся на пещеру, и из этой пещеры донесся грозный рев, громоподобный дикий голос, который, казалось, велел ему остановиться или расстаться с жизнью. И Геракл остановился, крича людям той страны:

— Лев здесь. Ждите того, что я совершу!

И вот Геракл, который был сыном человеческим, но при этом Сыном Божьим, вошел в темную пещеру и прошел ее насквозь к свету дня, но не увидел никакого льва, только другое отверстие пещеры, ведущее наружу. И стоя там, он услышал льва сзади, а не спереди.

— Что мне делать? — сказал себе Геракл. — У этой пещеры два выхода, и когда я вхожу в один, лев выходит наружу и входит в тот, что я оставил позади. Что мне делать? Оружие мне не поможет. Как убить этого льва и спасти людей от его зубов? Что мне делать?

И когда он размышлял о том, что ему делать, и прислушивался к реву льва, он увидел хворост и ветки, лежавшие в изобилии поблизости. Используя всю свою силу, Геракл быстро собрал кучи хвороста и охапки прутьев и положил их в отверстие пещеры, загородив выход к свету дня внутри и снаружи, закрыв и себя, и свирепого льва в пещере. Затем он повернулся лицом ко льву.

Обеими руками Геракл обхватил льва, сжимая его горло. Близкое дыхание зверя опаляло его лицо. Но он крепко сжимал горло льва, удушая зверя. Всё слабее и слабее становились рыки ненависти и страха; слабел и слабел враг человека; ниже и ниже сползал лев, а Геракл всё держал его. И так он убил льва голыми руками, без оружия, лишь с помощью своей великой силы.

Он убил льва и снял с него шкуру, выставив ее у входа в пещеру напоказ людям.

— Лев мертв! — кричали они. — Лев мертв! Мы можем теперь жить свободно, пахать наши земли, сеять всё, что нужно и спокойно ходить повсюду. Лев мертв, и велик наш избавитель, сын человеческий, который есть Сын Божий, по имени Геракл.

Так Геракл с триумфом возвратился к Тому, кто послал его на подвиг. Послал, чтобы испытать его силу, чтобы он послужил нуждам тех, кто был в столь ужасном положении. Он положил львиную шкуру к ногам того, кто был Учителем его жизни, и получил позволение носить эту шкуру вместо той, которая была уже стара и изношена.

— Дело сделано. Народ свободен. Там больше нет страха. Лев мертв. Своими собственными руками я задушил его.

— Вновь, о Геракл, ты убил льва. Вновь ты задушил его. Должно убивать льва и змей снова и снова. Хорошо сделано, сын мой, иди и отдохни в мире с теми, кого ты избавил от страха. Пятый подвиг совершен, и я пойду сказать об этом Великому Председательствующему, который ждет в Совещательной Палате Господа. Отдыхай с миром. И из Совещательной Палаты прозвучал голос: Я ЗНАЮ.

Тибетец

 

Число пять

В пятом знаке, Льве, Геракл совершает тот из своих подвигов, который лучше всего известен исторически, ведь убийство Немейского льва всегда ассоциировалось с Гераклом, хотя интересно заметить, что этот знаменитый подвиг не имеет отношения к той львиной шкуре, которую Геракл постоянно носил. То была шкура льва, убитого им до того, как он вышел на свои подвиги, и это было его первым актом служения. С его помощью он доказал, что готов к испытаниям и обучению.

Нумерологически, это один из самых интересных подвигов, и чтобы полностью его понять и схватить его истинное значение, мы должны принять во внимание отличающее его число пять. С точки зрения эзотериста, пять — это число человека, потому что человек — это божественный Сын Господа плюс четверка, четверичная структура низшей природы человека, состоящая из ментального тела, эмоционального тела, жизненного тела и физической оболочки. На языке психологов человек есть "я", продолжение ментального и эмоционального состояний, жизненности и аппарата реагирования физического тела. В четырех предыдущих знаках мы видели, как эти четыре составляющие стороны входили во взаимодействие с вовлекающейся в них душой.

В Овне душа приняла тот тип материи, который мог дать ей возможность отношений с миром идей. Она одела себя в ментальную оболочку. К индивидуальности она добавила такие сочетания ментальной субстанции, через которые могла лучше всего себя выразить. И человек стал мыслящей душой. В Тельце был установлен контакт с миром желания и последовала такая же процедура. Были развиты средства чувственного контакта с миром чувств и эмоций, и человек стал чувствующей душой. В Близнецах сведением энергий души и материи было построено новое тело жизненной энергии, и человек стал живой душой, потому что два полюса теперь сообщались, и появилось жизненное, или эфирное, тело. В Раке, который есть знак физического рождения и отождествления единицы с массой, работа воплощения была завершена, и четверичная природа проявилась. Человек стал живым действующим лицом на физическом плане. Но только во Льве человек становится тем, что оккультно называют пятиконечной звездой, так как звезда — символ индивидуализации, человечества, человеческого существа, которое сознаёт себя индивидуумом и начинает узнавать себя как "Я". Именно в этом знаке мы начинаем употреблять слова "я", "моё", "мои".

Вневременная Мудрость Востока гласит, что число пять — самое оккультное и самое многозначительное из чисел. Она гласит, что группа небесных и духовных существ, которые приняли воплощение на земле, проявившись через четверку и вызвав тем самым существование человечества, были пятой группой божественных жизней; и что таким образом они соединили в себе двойственные атрибуты Вселенной — духовный и физический. Они объединили в себе два полюса. Они были одновременно экзотерическими и эзотерическими; они были объектными и субъектными. Отсюда имеем число десять, которое считается числом человеческого совершенства и завершения, числом в совершенстве развитого и раскрывшегося человека, числом достигнутого равновесия духа и материи. Но это число, где дух не доминирует над материей; это число стремящегося, чья цель состоит в том, чтобы подчинить материю нуждам духа и тем опрокинуть равновесие числа десять.

Древние писания Востока, чтобы выразить природу этих небесных существ, являющихся нами, людьми нашего времени, Сынами Бога в воплощении, используют некоторые интересные фразы. Они названы Владыками Знания и Мудрости, Владыками Воли и Жертвы, Владыками Безграничной Преданности, и эти термины, характеризующие духовную сущность, обитающую в каждой человеческой форме, заслуживают самого пристального внимания тех, кто стремится пройти по кругу Зодиака как сознательные индивидуумы с духовной целью. Мы находимся здесь по нашей собственной воле и вполне сознательно. Чтобы вознести материю на небо, мы пришли в проявленное существование. В сущности и в реальности человек — не то, чем кажется. По сути он — то, что будет им продемонстрировано в Водолее, противоположном Льву знаке. Он будет человеком с вселенским сознанием, вопреки самоутверждающейся индивидуальности во Льве. Индивидуум во Льве становится посвященным в Козероге и показывает себя завершённым человеком в Водолее, и это становится возможным только благодаря его безграничной преданности своей смутно ощущаемой Цели, которая ведет его снова и снова по кругу Зодиака, пока он не достигнет полного самосознания.

Прямое отношение пятой Заповеди к пятому подвигу и пятому знаку теперь становится очевидным. "Чти отца своего и матерь свою, чтобы продлились дни твои на той земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе", потому что во Льве Отец-дух и Мать-материя встречаются в индивидууме, и их объединение производит ту сознательную сущность, которую мы зовем душой или "Я". Однако нужно помнить, что это не только знак, где человек распознаёт себя как индивидуума и начинает цикл опыта, в котором приобретает знание, но это также и знак, где самосознательный человек начинает свою подготовку к посвящению. Именно в этом знаке мы и проходим последнюю проверку на пути испытания. Когда работа в этом знаке завершается, начинается определенная подготовка к посвящению в Козероге. В некоторой степени контроль над мыслью был достигнут еще в Овне, а умение трансмутировать желание было достигнуто в Тельце. В Близнецах были собраны яблоки мудрости и в какой-то степени было понято различие между мудростью и знанием, в то время как необходимость трансмутации инстинкта и интеллекта в интуицию и принесение их обоих в Храм Господа была усвоена в Раке.

 

История мифа

После выполнения относительно легкого задания в Раке, причем такого, которое было совершенно лишено опасности, Эврисфей дает Гераклу труднейшую задачу убить Немейского льва, опустошавшего тамошние окрестности. Долгое время лев был разрушительной силой, и люди ничего не могли с этим поделать. Геракл обнаруживает, что единственный способ достичь цели — это гнать льва всё сужающимися кругами, пока он не окажется в пещере. Так Геракл и поступил, и в конце концов загнал его в логово.

Добившись успеха на предварительной стадии, Геракл делает затем неприятное открытие, что у пещеры два входа, и что как только он загоняет льва в один из них, тот тут же выбегает из другого. Таким образом, не оставалось ничего другого, как приостановить охоту и завалить один из входов, что Геракл и сделал. Затем он загнал льва в пещеру через оставшийся вход и, оставив снаружи всё оружие, даже собственноручно сделанную дубинку, вошел в пещеру и голыми руками задушил льва. Это был поединок, которого никто не видел; Геракл и лев во мраке пещеры сошлись в смертельной борьбе.

 

Поле подвига

Знак Льва — это один из лучей Фиксированного креста небес, на котором вечно распинаются Космический Христос и индивидуальный Христос. Возможно, слово "распинается" обретет свое истинное значение, если заменить его словом "приносится в жертву", поскольку в раскрытии сознания Христа в форме, шаг за шагом, различные аспекты божественной природы видятся принесенными в жертву.

В Тельце, символе творческой силы, выражающей себя через желание, мы видим низший аспект божественной Творческой Силы, сексуальное желание, преобразованное в высший аспект, или принесенное ему в жертву. Его необходимо было вознести на небеса.

Во Льве мы видим Космический Разум, действующий в индивидууме как низший рассудочный ум, и этот низший аспект также должен быть пожертвован, а малый ум человека должен быть подчинен Всеобщему Уму. В Скорпионе, который является третьим лучом Фиксированного креста, мы находим Космическую Любовь, или космическое притяжение. Она показана там в низшем аспекте, который мы называем Великой Иллюзией; и вот в Скорпионе мы видим стремящегося на кресте, приносящим иллюзию в жертву реальности. В Водолее мы видим свет Всеобщего Сознания, озаряющий человеческое существо, приносящее в жертву индивидуальную жизнь и входящее во Всеобщее Целое. Это истинное распятие: отражение приносится в жертву реальности, низшей аспект — высшему, индивидуальная единица — великому целому. Именно эти характеристики Христос так чудесно продемонстрировал. Он показал себя Создателем. Он показал, что действует под влиянием просветленного ума; он олицетворил собой Любовь Бога и провозгласил себя Светом Миру. Проблема Геракла была проблемой знака: распятие низшего "я" и победа над индивидуальным самоутверждением.

Сначала Зодиак состоял только из десяти созвездий, и в незапамятные времена два созвездия, Лев и Дева, считались одним символом. Возможно, именно с этим связана тайна сфинкса, который представлен в образе льва с женской головой, олицетворяя одновременно и Льва, и Деву — символ льва, или царственной души, и ее отношение к материи, или к Материнскому аспекту. Он может, таким образом, означать две противоположности, мужскую и женскую, положительную и отрицательную.

В этом созвездии есть исключительно яркая звезда, одна из четырех королевских звезд неба. Она называется Регул, Правитель, или Законодатель, и символизирует мысль, что человек теперь может быть сам себе законом, потому что имеет внутри себя того, кто является царем, или правителем. В созвездии скрывается также яркая группа звезд, называемая "серп". Для древних посвященных, видевших во всех внешних созвездиях олицетворения сил и символы разворачивающейся драмы, превышавшей даже их понимание, созвездия несли три главные мысли: во-первых, что человек — это правитель, царь, воплощенный Бог, индивидуальный Сын Божий; во-вторых, человек управляется законом, законом природы, который он создает для себя, а также духовным законом, которому он со временем подчинится; в-третьих, что работа индивидуума заключается в том, чтобы взять серп и отсечь, или рассечь, то, что препятствует применению духовного закона и тем самым мешает расцвету души.

Созвездие Льва включает девяносто пять звезд, две из них первой величины. Говорят, что его египетское название означает "излияние", поскольку максимальный разлив Нила происходил как раз в этот период. Это имеет также интересное эзотерическое значение, так как, согласно учению Вневременной Мудрости, человеческое семейство пришло в существование посредством того, что технически называется "третьим излиянием". Так было названо явление, выразившееся в приливе огромной волны душ в животные тела, что привело к образованию человечества, состоящего из индивидуальных единиц. Другой термин, употребляемый в отношении третьего излияния — "индивидуализация", становление индивидуума, обладающего самосознанием, что связывает его с великими событиями в знаке Льва. Девяносто пять звезд в этом созвездии также имеют нумерологическое значение, поскольку мы имеем здесь 9 х 10 + 5. Девять — это число посвящения, десять — число человеческого совершенства, пять — число человека, так что в скоплении этих звезд нам раскрывается история человека, личности, посвященного, и его конечного духовного достижения.

 

Три символических созвездия

С созвездием Льва связано огромное созвездие под названием Гидра, змея. Здесь находится также Кратер, чаша, и Корвус, ворон. Все три в своем значении суммируют проблему человека, ищущего посвящения. Они ясно и четко обрисовывают ему работу, которую он должен сделать. Когда Лев, Царь, Душа, начинает свою работу, он осознаёт, что ему даны чаша страдания или опыта, чтобы испить; змей иллюзии, чтобы его победить, и ворон, чтобы уничтожить Гидру, которая в древности изображалась как змея женского пола. Это созвездие занимает больше ста градусов и лежит под тремя созвездиями — Раком, Львом и Девой.

В Скорпионе эта змея материи, или иллюзии, с которой душа так долго себя отождествляла, наконец побеждена. Гидра состоит из шестидесяти звезд, и опять мы встречаемся со знаменательным числом, потому что шесть — число ума, творческой работы Вселенского Разума и шести дней творения. В шестом знаке, Деве, имеем законченную форму. В Книге Откровения говорится, что метка зверя — это число 666, а Гидра, змея, лежит под тремя созвездиями, и её число 6, повторенное трижды. Десять — число совершенства. Шесть выражает, таким образом, ограничения телесной природы при работе через форму и использовании личности; оно символизирует Бога в природе, как космически, так и индивидуально. Гидра, змея, представляет материальный аспект, который скрывает и прячет душу.

Кратер, или чаша, содержит тринадцать звезд обычной величины и около девяноста слабых звезд, хотя некоторые книги по астрономии говорят, что там есть три ярких звезды и девяносто слабых. Так что мы опять имеем число материи, или принятия формы, и число того, что называется "отступничеством", или "изменой", которую совершил Иуда Искариот по отношению к душе, или к аспекту Христа. Эта чаша на самом деле образует часть тела Гидры, так как звезды в основании чаши образуют часть тела змеи, и на них претендуют оба созвездия. Это та чаша, которую должен испить каждый человек, она наполнена тем, что он извлек из своего материального опыта. Это чаша долга в некоторых старинных масонских ритуалах, и она символизирует испитие того, что мы сами заварили. Иначе та же истина может быть выражена словами христианской Библии: "Что посеешь, то и пожнешь".

Затем, в-третьих, имеем Корвус, ворона, который стоит на Гидре, змее, и клюет ее. Это созвездие состоит из девяти звезд, что соответствует опять-таки числу посвящения. "Ветхий Завет" начинается с ворона, "Новый Завет" начинается с Голубя. Опыт начинается с птицы материи, а заканчивается птицей духа. Интересно заметить, что в Водолее, завершающем знаке по отношению ко Льву, находится Цигнус, Лебедь, символ птицы Духа. В "Голосе Безмолвия" мы читаем: "И тогда только можешь ты покоиться между крылами Великой Птицы. Воистину сладок отдых в крылах Того, что не подлежит рождению и смерти, что есть АУМ на протяжении бесконечных веков". В примечании к этому, имея в виду птицу или лебедя, Е. П. Блаватская пишет: "Риг Веда говорит: "Слог А рассматривается как её правое крыло, У — как левое, а М — как хвост...". (цит. по Ч. У. Ледбитер, "Чакры")

В Зодиаке Дендера Лев и три сопутствующих созвездия нарисованы образующими один большой знак, потому что лев идет по змее, Корвус, ворон, сидит на плече льва, а внизу расположена женская фигура в перьях (опять символ материи), протягивающая две чаши, потому что здесь всегда есть чаша, символизирующая чашу опыта, чашу наказания. Это та чаша, которая предлагается посвященному и которую имел в виду Христос в Гефсиманском саду, когда молил, чтобы чаша миновала него, но которую он всё же испил.

Так Геракл, стремящийся, выражающий себя во Льве, предвидит великую битву, ожидающую его, знает, что его прошлое должно прийти к исполнению в будущем, знает, что прежде чем он сможет взойти на гору в Козероге, он должен убить Гидру, и знает также, что не должен быть больше Вороном, но должен проявиться как Аквила, Орел, в Скорпионе, и как Цигнус, Лебедь, в Водолее. Но начинать всё это он должен во Льве, показав способность решиться, будучи готовым к страшной борьбе, ожидающей его в следующих трех знаках, и убив льва своей собственной природы (царя зверей) в одиночку и без чьей-либо помощи, тем самым заслужив право победить Гидру в Скорпионе.

 

Урок подвига

Урок этого подвига суммируют две мысли, взятые из Библии. В Послании Св. Петра мы находим такие слова: "Дьявол, твой враг, бродит вокруг аки лев рыкающий, ища кого бы пожрать", а в Откровении V:5 мы находим слова: "Смотри, вот Лев племени Иудина, Корня Давидова, победил и может раскрыть сию книгу и снять семь печатей её".

Геракл, стремящийся, душа, символизировал льва, князя, царя, правителя и потому символически носил львиную шкуру. Немейский лев в сущности своей означает координированную, доминирующую личность, потому что стремящийся всегда должен быть высокоразвитым индивидуумом.


С соединёнными и сплавленными тремя аспектами личностного я, сила которого потому превышает средний уровень, стремящийся часто становится довольно сложным и тяжелым человеком. Он обладает умом и использует его. Его эмоции под контролем, или же так слиты с его ментальными реакциями, что теперь необычайно сильны; в результате он становится крайне индивидуалистичным, часто очень агрессивным, самоуверенным и самодовольным, и поэтому его личность выступает как разрушительная сила в семье, обществе или организации, с которой он может быть связан. Поэтому стремящийся, лев Иудин, должен убить льва своей личности. Выделившись из массы и развив индивидуальность, он затем должен убить то, что сам создал; он должен отказаться от помощи того, что было до сих пор его главной защитой. Эгоизм, инстинкт самосохранения, должны уступить место полному отсутствию эгоизма, что есть по сути подчинение "я" Целому.

Таким образом, Немейский лев символизирует сильную неприрученную личность, угрожающую покою окрестностей. Какой урок содержит в себе то обстоятельство, что Геракл загнал льва в пещеру, имевшую два входа? Почему он завалил один вход и вошел через другой? И какое духовное учение лежит в основе предания о том, что он убил льва голыми руками?

Многие из этих старинных рассказов несли в себе смысл, не понятый в течение тысячелетий, и только сейчас, в наши дни и нашим поколением, может быть понято истинное эзотерическое значение. Интересно, что период, в котором мы живём, отличают необычные достижения в раскрытии расы. В мире всегда происходили явления богов Солнца, и этот подвиг Геракла тоже повторяли то одни, то другие. Каждая нация давала высокоразвитых стремящихся, которые загоняли льва личности в пещеру и там побеждали его. Но сравнительно с мириадами человеческих существ они представляли собой ничтожное меньшинство. Теперь же мир полон стремящихся; грядущее же поколение всех наций даст тысячи учеников, и уже сейчас десятки тысяч ищут Путь. Люди сейчас очень индивидуальны, мир полон личностей, и пришло время, когда лев племени Иудина должен возобладать надо львом личностного "я". Мы не одиноки в нашей борьбе, как был одинок Геракл, но составляем часть великой группы солнечных богов, которые борются с подготовительными испытаниями, предваряющими посвящение, и с задачами, которые высвободят все силы души.

В Козероге мы взойдем на вершину горы, и входя вместе с нами в цикл Водолея, стремящиеся расы уже в состоянии начать усваивать урок служения и всеобщего сознания. Когда спустя два тысячелетия мы начнем входить в Козерог, появится огромное количество посвященных и многие сотни учеников одолеют гору Посвящения и гору Преображения. А пока надо заняться львом личности и войти в пещеру.

В символизме писаний мира самые важные события совершаются в одном из двух мест: в пещере или на горе. Христос рождается в пещере, личность преодолевается в пещере, глас Божий слышится в пещере, сознание Христа вскармливается в пещере сердца; но после опыта пещеры следует восхождение на гору преображения, достигается гора распятия, чтобы закончиться горой вознесения.

Я бы хотел дать здесь техническое и, возможно, более научное толкование символизма пещеры, в которую вошел Геракл. Арийская раса, к которой мы принадлежим, обладает развитым и проницательным умом, и повсеместно сознание людей неуклонно сдвигается от эмоциональной природы, то есть от центра солнечного сплетения, в ментальное тело, то есть в голову. В голове есть маленькая пещера, небольшая костная структура, которая окружает и защищает одну из наиболее важных желез в теле — гипофиз. Когда эта железа функционирует полноценно и правильно, имеем завершенную активную личность, контролирующую себя, с выраженной умственной деятельностью и выносливостью.

Гипофиз двойственен по своей конфигурации: в одной из его долей, передней, располагается рассуждающий ум, интеллектуальность, а в другой, задней, сосредоточена эмоциональная природа, природа воображения. Считается также, что эта железа координирует другие, контролирует рост и является жизненно необходимой. Интересно, что Берман определяет интеллектуальность как "способность нашего ума контролировать свое окружение посредством понятий и абстрактных идей". Если эта железа недоразвита, мы имеем дело как с эмоциональной, так и с умственной неполноценностью. Многие эндокринологи и психологи шли в своей работе в схожих направлениях.* Именно в этой пещере находится логово льва развитой личности, или индивидуальности, и именно здесь Солнечный бог Геракл должен его победить.

__________
* А. Бэйли, "Душа и её механизм" (Прим. автора)

На протяжении веков египтяне и особенно индусы знали о чакрах, или силовых центрах в эфирном теле. Открытие эндокринной системы показало наличие соответствующих физических желез в тех же местах. Одна из них, гипофиз, с его двумя долями, символизирует пещеру с двумя входами, один из которых Геракл должен был закрыть, прежде чем он смог контролировать личность высшим разумом. Ведь только когда он блокировал вход личных эмоций (заднюю долю гипофиза), выбросив даже свою верную дубинку, символически отказавшись вести дальше личную, эгоистичную жизнь, то смог, пройдя во вход, символизируемый передней долей, победить в пещере льва личности. Эти соответствия так точны, что представляют в малом и большом поразительное свидетельство безупречной целостности Плана. "Как вверху, так и внизу". Поразительное соотношение между биологической и духовной истинами.

Подвиг шестой

ОВЛАДЕНИЕ ПОЯСОМ ИППОЛИТЫ

(Дева, 22 августа — 21 сентября)

Начиная с этой главы весь текст будет основаться на неформальных лекциях, прочитанных А.А.Б., поскольку законченный ею материал для предполагаемой книги здесь обрывается. Таким образом, будет предложена запись лекций плюс материал из книг "Эзотерическая астрология" А.А.Б. и "Дары Духа" Дэйна Радьяра, ни одна из которых еще не вышла в момент прочтения лекций в 1937 г.

 

Миф

Великий Председательствующий позвал к себе Учителя, наблюдавшего за Гераклом. — Время приближается, — сказал он. — Как живет человек, который есть Сын Божий? Готов ли он опять двинуться вперед и испытать свою храбрость против врага иного рода? Может ли он пройти теперь шестые великие Врата?

И Учитель ответил: - Да.

Он был внутренне уверен, что как только прозвучит слово, ученик поднимется на новые труды, и сказал об этом Великому Председательствующему в Совещательной Палате Господа. И тогда слово прозвучало:

— Встань, о Геракл, и пройди шестые великие Врата. Еще одно слово прозвучало, но не к Гераклу было оно обращено, а к тем, кто жил на берегах великого моря. Они внимали, и они слышали.

На тех берегах жила великая царица, которая правила всеми женщинами известного тогда мира. Они были её вассалами и смелыми воительницами. В её царстве нельзя было найти ни одного мужчины. Лишь женщины, собравшиеся вокруг своей царицы. Ежедневно они служили в храме Луны и приносили жертвы Аресу, богу войны.

Они как раз возвратились после ежегодного набега на убежища мужчин. В пределах храма они ждали речи Ипполиты, их царицы, которая стояла на ступенях высокого алтаря, надев пояс, подаренный ей Афродитой, богиней любви. Этот пояс был символом единства, достигнутого в результате борьбы, конфликтов, раздоров, символом материнства и священного Младенца, к которому на самом деле обращена вся человеческая жизнь.

— Прозвучало слово, — сказала она, — что на пути сюда находится воин, чье имя Геракл, сын человеческий, но все же и Сын Божий; ему я должна отдать тот пояс, что ношу. Подчинимся ли мы повелению, о Амазонки, или же мы будем сражаться вопреки Слову Бога?

И пока они слушали ее речь и размышляли над вопросом, прозвучало слово о том, что Геракл уже здесь: он прибыл раньше времени, не желая ждать, чтобы скорее захватить священный пояс царицы-воительницы.

И царица-воительница Ипполита направилась к сыну человеческому, который был также и Сыном Божьим. Он набросился на нее, не слушая добрых слов, которые она пыталась сказать. Он вырвал у нее пояс и только потом понял, что ее руки сами были протянуты к нему с этим даром, предлагая этот символ Единства и Любви, Жертвы и Веры. А он, схватив пояс, убил её, погубив ту, которая одаривала его тем, что ему требовалось. И когда он стоял подле умирающей царицы, потрясенный тем, что совершил, он услышал слова Учителя:

— Сын мой, зачем убивать то, что тебе нужно, близко и дорого? Зачем убивать того, кого любишь, дарителя благих даров, хранителя возможного? Зачем убивать мать священного Младенца? Опять мы отмечаем поражение. Опять ты не понял. Искупи и исправь это, если хочешь снова увидеть меня.

Наступила тишина, и Геракл, прижав к груди пояс, отправился в обратный путь, оставив в скорби женщин, лишившихся водительства и любви.

И вновь Геракл пришел на берег великого моря. Около скалистого берега он увидел страшное чудовище морских глубин, держащее в пасти бедную девушку Гесиону. Ее крики и стоны доносились до самого неба и поразили Геракла, погруженного в раскаяние и бредущего неведомо куда. Он сразу же бросился ей на помощь, но было слишком поздно. Она исчезла в похожей на пещеру глотке морского чудовища, известного своей свирепостью. И тогда, забыв о себе, этот сын человеческий, который был также и Сыном Божьим, бросился в волны и настиг чудовище, которое, обернувшись к человеку с угрожающим ревом, открыло свою пасть. Геракл бросился в багровый туннель его горла, ища Гесиону, и нашел ее глубоко в желудке зверя. Левой рукой он подхватил её и крепко обнял, а правой, вооруженной своим верным мечом, стал прорубать себе дорогу к свету дня. И так он спас её, искупив и уравновесив свое предыдущее смертоносное деяние. Ибо такова жизнь: акт смерти, деяние жизни, так сыны человеческие, которые одновременно и Сыны Бога, учатся мудрости, равновесию и пути, который проходят с Богом.

Из Совещательной Палаты Господа наблюдал за всем происходящим Великий Председательствующий. И, стоя рядом с ним, Учитель тоже наблюдал. Геракл прошел обратно через шестые Врата, и видя в его руках и пояс, и девушку, Учитель сказал:

— Шестой подвиг завершен. Ты убил ту, которая лелеяла тебя и, неведомо для тебя, дала тебе необходимую любовь и силу. Ты помог той, которая нуждалась в тебе, и теперь опять два есть одно. Поразмысли снова о путях жизни, обдумывая также и пути смерти. Ступай отдохни, сын мой.

Тибетец

 

Вступление

Говорится, что в некоторых аспектах Дева — самый древний из зодиакальных знаков. На протяжении веков, будь то Лилит или Исида, Ева или Дева Мария, все они изображают Матерь Мира; но только Мария несет на руках Младенца. И именно в этом знаке зачинается Христово сознание; далее оно проходит через период созревания, пока в Рыбах, противоположном знаке, не рождается Спаситель мира.

Как и во Льве, опыт обретается в пещере, "во чреве времени", и может характеризоваться теплотой, тишиной, глубокими переживаниями и "медленным, но мощным кризисом". Это синтетический знак. Насчёт этого Тибетец говорит: "Символика Девы касается всей цели эволюционного процесса, который состоит в том, чтобы укрывать, вынашивать и наконец раскрывать скрытую духовную реальность. Конечно, всякая форма скрывает её, но человеческая форма хорошо оснащена и приспособлена для того, чтобы выразить её иначе в сравнении с любыми другими выражениями божественности, тем сделав осязаемым и предметным то, для чего предназначался весь процесс творения". ("Эзотерическая астрология", с. 251-252)

Это синтетическое качество подчеркивается дальше фактом, что восемь других знаков (все, кроме Льва, Весов и Козерога) через своих планетных правителей изливают свои энергии через Деву, и Тибетец обращает внимание на тот факт, что сейчас мы входим в восьмой знак от Девы,* иными словами — предшествующий тому, в котором рождается Младенец, знак, в котором многие примут посвящение. Надо помнить, что все мужчины и женщины проходят через все знаки, а для рождённых в Деве или у кого она в асценденте (это восточная точка карты, указывающая намерение души ученика), её качества, или энергии, проявляются многообразно — в организационной деятельности, в искусствах, науках, во всём, что требует долгого периода умственного созревания и борьбы за претворение в жизнь новых идей.

__________
* Знак Водолея — ред.

Другая уникальная черта Девы — что у неё тройной символ; кроме неё так только у Скорпиона. Это важно, если иметь в виду, что оба этих знака "связаны с ростом Христова сознания. Они отмечают критические точки опыта души, точки интеграции, в которых душа сознательно соединяется с формой и в то же время с духом." ("Эзотерическая астрология", с. 481). Это утверждение лежит в основе духовной теории Треугольников, которых существует множество, и Тибетец добавляет величественные и приковывающие внимание слова: "По Воле Божества и Неизменной Энергии в сердце проявленного Зодиака они производят изменения в сознании, делающие человека божественным в завершение мирового цикла". И дальше: "Это сочетанием и сплавлением трех планетарных энергий с помощью человеческой мысли, отзывающейся на зодиакальные энергии, наша Земля будет превращена в священную планету". (Курсив редактора). Безусловно, эти слова расширяют наше видение, углубляют наше понимание, дают нам веру в будущее человечества и силу терпеливо сотрудничать в настоящем.

 

Толкования мифа

Текст мифа говорит о том, что Великий Председательствующий признавал, что в этом подвиге Геракл действительно столкнется с "врагом иного рода". Интересно, что в двух подвигах, которые Геракл хотя в конечном счете и совершил, но выполнил плохо, он имел дело со своими полярными противоположностями — женщинами. В Овне покорение кобылиц-людоедок так вскружило ему голову, что он в гордости своей ринулся вперед и оставил кобылиц Абдерису, своей личности, в результате чего они сбежали, и работу пришлось повторять. "Но Абдерис был мертв". В подвиге в знаке Девы Геракл убил царицу амазонок, хотя она сама протягивала ему пояс, а затем ему пришлось спасать другую девушку, Гесиону, из чрева кита, чтобы отплатить за жизнь, которую он бессмысленно отнял.

Так что война между полами имеет древнейшее происхождение; воистину она присуща двойственности и человечества, и Солнечной системы. Ярким подтверждением этому являются наши бракоразводные процессы, а соперничество идет как дома, так и на работе. В этом рассказе есть маленькие, но важные детали, которые нельзя проглядеть. Каков вклад Ипполиты в этой ошибке? Возможно, таков: она предложила Гераклу пояс единения, данный ей Афродитой, потому что знала, что так велел Председательствующий, а не потому, что чувствовала единство. Может быть, она сделала это под давлением, но без любви? Так вот она и погибла. И даже если так, сказано, что если зло и должно свершиться, горе тому, через кого оно приходит. И вот Гераклу не удалось понять свою духовную миссию, хотя он и получил то, к чему стремился.

Опять же можно удивляться, зачем амазонки раз в год делали вылазки в мир мужчин? Было ли это ради войны или для того, чтобы искать союза, в котором не было сердца? Было ли это с целью привлечения новых членов для своего лишенного мужчин мира? Но Бог, как сказано, смотрит в сердце. Людей строгих моральных принципов может шокировать, что жалкая проститутка иногда оказывается выше женщины, которая приносит клятву в церкви без любви, без намерения служить, но только ради получения денег, безопасности, положения в обществе, и тем самым прибавляет к проституции богохульство. Мы редко слышим проповеди о женщине, виновной в измене, о которой Христос сказал: "И я не осуждаю тебя. Иди с миром и не греши". Всё это тонко включено в миф о подвиге в Деве. Его практическое приложение, как и космическое или духовное значение, просто поразительно. Нам говорят, что "целенаправленная война между полами теперь в самом разгаре".

На этот раз Учитель не просто заметил, что работа сделана плохо. Он сказал без экивоков — "Зачем было убивать мать священного Младенца? Опять мы отмечаем поражение. Опять ты не понял. Искупи это, если хочешь снова увидеть меня". Это суровые слова, и мы должны прислушаться к ключевым из них. "Опять ты не понял". И последовало молчание, а Геракл, прижимая к груди пояс, отправился обратно, оставив женщин оплакивать подругу и царицу.

Акт смерти, а затем деяние любви, когда Геракл с риском для жизни спас Гесиону и заслужил от Учителя слова: "Поразмысли снова о путях жизни, обдумывая также и пути смерти. Ступай, отдохни, сын мой". Мы не приносим извинений за повторение слов мифа, рассказанного Тибетцем; они в высшей степени прекрасны, и их мантрическая сила похоже, нарушилась бы, если бы мы их перефразировали.

Надо также заметить, что этот подвиг не был заранее описан Гераклу, как в других случаях. Слово было направлено только в страну, где царица амазонок правила миром женщин, из которого все мужчины были исключены. Гераклу самому предоставлялось понять природу подвига, и этого он не смог. Амазонки также поклонялись Луне (форме) и Аресу, богу войны, они тоже не понимали своего истинного назначения, ибо Мария изображается с Луной под ногами, а в её руках тот, кого знают как Принца Мира (Peace).

 

Два пути

Перед рожденным в этом знаке, как и всегда, есть выбор между добром и злом, зависящий от его эволюционного статуса и степени чувствительности. Деву называют богиней добродетели или порока. Но каково этимологическое значение слова "порок" (vice)? "Делать неэффективным", что для Девы значит отрицать всё назначение знака, потому что сказано, что "Христос для нее есть цель существования". Корень слова добродетель (virtue) — это латинское слово vir, означающее "силу", "мужчину", например, в слове "мужественность" (virility). Корневое значение слова "порок" — неэффективность духовной жизни — еще раз напоминает нам пояснение к словам в одном из "Правил Дороги": "Ибо каждый должен знать подлость каждого, и все равно продолжать любить". ("Подлец" в этом контексте — просто ограниченный, очень неотесанный парень, житель маленькой деревни, который не знает ничего за границами своего маленького "не-преступи-кольца".)

Как просты, но при этом как верны для воспитания настоящей терпимости эти корневые значения. Слишком долго мы воспринимали физическое тело как корень всяческого зла, в то время как он лишь в наших ограниченных умах, наших холодных маленьких сердцах, которые являются причиной ошибочных мнений и привычек. Тело же — лишь автоматический аппарат отклика, подчиняющийся управлению внутреннего человека. В связи с этим вспоминается и еще одна мысль: "грех" (sin) значит буквально "что-то, что сделано неверно". Промахнуться мимо "бычьего глаза", "глаза просветления", о котором говорилось в Тельце, есть грех для сына человеческого, который также Сын Божий. Как совершенно эти основные идеи пересекаются и подтверждают одна другую, когда мы отказываемся от усложнений низшего ума! Дева называется также "богиней двух путей", потому что как принцип Святой Матери она символизирует материю и является также хранительницей Жизни Христовой.

Исполнен значения тот факт, что этот шестой знак, знак числа деятельности физического плана, именуется числом Зверя. Эта идея, кажется, имеет для многих какое-то ужасное очарование, но по сути своей означает, что Дева — символ тройственности, 6 на физическом плане, 6 на эмоциональном плане, 6 на ментальном плане, а совсем не 666.

Надо помнить, что лев — царь зверей. Рождённый в этом знаке наконец достигает в нём завершённой личности. Но в Деве предпринимаются первые шаги к духовности: душа называется сыном ума, и Дева управляется Меркурием, несущим энергию ума.

В лекции об этом знаке А.А.Б. дала следующую весьма интересную подборку пророческих высказываний о Деве:

"Смотри, я привожу раба моего, ветвь". (Захария, 3:8). Один из символов Девы — женщина с колосом или снопом пшеницы, или с ветвью плодов в руках. Вспомните также пророчество Исайи, на котором основан Новый Завет: "И девица понесет и родит сына", и соедините это с той строкой в послании к Ефесянам, где Св. Павел сказал, что когда-нибудь мы уразумеем всё величие Христа и исполнимся всей полнотою Божией. Я напомню вам, что Христос снова и снова делал акцент на новом рождении, а не на кровавой жертве. Эзотерическое значение этого — "кровь есть жизнь". Мы всегда слишком буквальны. Так же как ушел в прошлое обычай приносить в жертву убитых животных, должна уйти и идея объединения с помощью крови христовой. Она родилась из средневекового комплекса вины и умерщвления плоти с целью обеспечить господство духа, но истина в том, что тело должно быть созвучно душе и нести её красоту в проявление, осуществлять её. Все это подразумевается знаком Девы и его трудами. В "Тайной Доктрине" есть ясное утверждение о полном содержании этого знака: "Материя есть средство для проявления души на этом витке спирали, а душа — средство для проявления духа на более высоком витке спирали, а все трое есть троица, синтезируемая Жизнью, проникающей их всех".

 

Созвездия и звезды

Три созвездия, находящиеся в непосредственной близости от Девы следующие: Волосы Вероники, мать лишь формы; Центавр, человек, скачущий на коне, или конь с человеческой головой и торсом, олицетворяющий человеческое существо, так как человек есть животное плюс бог. Это самое низшее из созвездий, и примечательно, что Геракл, прошедший уже пять Врат, потерпел неудачу за шестыми, и ему опять пришлось начинать с самого низа и возместить свой недостаток любви и понимания. Это часто случается с продвинутыми учениками. Третье созвездие, содержащее обещание будущего, — это Волопас, "тот, кто грядет", будущий Спаситель в Рыбах, который освобождает человечество от подчиненности форме.

Сама Дева — это чашеобразное созвездие с тремя главными звездами, выделяющими его контур, — чаша единения, о которой Христос сказал: "Пейте все из неё"; в своем высшем значении это Святой Грааль. Самая яркая звезда — Спика, что значит "колос пшеницы". Христос родился в Вифлееме, что значит "дом хлеба". Мы говорим "хлеб наш насущный даждь нам"; манна — хлеб небесный, хлеб и вино — символы причащения. Символика хлеба проходит через весь Ветхий и Новый завет, и сегодня нашей большой экономической проблемой остается обеспечить хлебом, символом пищи, голодный мир: хлеб для тела и хлеб для тех, кто испытывает голод и жажду праведности. Всё это является частью питающей функции Матери Мира, которая растит форму, а также скрытое в ней сознание Христа.

 

Мутабельный крест и планетные управители

Дева является одним из лучей Мутабельного (переменного) креста; вместе с ней противоположный ей знак Рыбы, воздушный знак Близнецы и огненный Стрелец образуют четыре луча. Это общий крест тех, у кого испытательный статус. Его описание таково: "Мутабельный крест есть крест Святого Духа, третьего лица христианской Троицы, который организует субстанцию и пробуждает чувственный отклик в самом веществе". (Заметьте, как красиво это соотносится с фактом, что Святой Дух осенил Марию). На этом кресте человек достигает стадии согласия и устремленности, тем самым готовя себя к Фиксированному кресту ученичества. Примечательно, что "мутабельный крест личности посвящает распятого на нем человека материальным целям ради того, чтобы он постепенно мог научиться их божественному использованию". "Грех против Святого Духа" часто был предметом нездорового любопытства. Тибетец говорит: "Неправильное использование вещества и проституирование материи для злых целей есть грех против Святого Духа". Именно этот грех, величайший за время его странствий, совершил Геракл в Деве, не поняв, что царица амазонок должна была быть спасена единством, а не убита. Снова и снова Тибетец подчеркивает тот факт, что "посредством человечества будет достигнута "световая" эффективность, которая сделает возможным выражение Целого". Мы до сих пор совершаем ошибку Геракла, когда забываем, что треугольник Троицы равносторонний, и все углы имеют равное значение для осуществления Плана. ("Эзотерическая астрология", с. 558 и далее). Именно в Деве, после полной индивидуализации во Льве, делается первый шаг к союзу духа и материи, "к подчинению жизни формы воле пребывающего в ней Христа".

Три управителя знака Девы чётко соотносят ее с восемью другими знаками, как уже было отмечено, делая ее выдающимся знаком синтеза. Включая саму Деву, мы имеем здесь девять знаков, или взаимодействующих энергий, по числу месяцев, необходимых для вынашивания человеческого зародыша. Опять-таки, "как вверху, так и внизу".

Общепринятый управитель этого знака — Меркурий, "изменчивая энергия сына ума, души", посредник между Отцом и Матерью. Эзотерический управитель — Луна, скрывающая Вулкан. Луна правит формой, и нам опять напоминают, что это Воля Бога — проявляться через форму. Вулкан — выражение энергии первого луча, в то время как Луна выражает энергию четвертого; Юпитер — иерархический управитель, представляющий Вторую Творческую Иерархию (божественных строителей планетарного проявления Земли), и привносит энергию второго луча.

Тибетец указывает, что Меркурий, Сатурн и Венера правят тремя деканатами, и напоминает нам, что если человек находится на обращенном колесе ученика (против часовой стрелки), он войдет в знак через влияние Венеры, в то время как средний человек войдет в него под управлением Меркурия. Это пример того, как мы можем неправильно истолковать гороскоп, если не знаем эволюционного статуса рожденного в знаке. Обычная астрология, лишенная синтеза, может быть поверхностна и полна заблуждений. Когда какой-либо новичок восклицал, как точно исполняется его карта — гороскоп, Алиса Бэйли любила повторять, со смешинкой в глазах: "Очень жаль! Если бы вы жили выше солнечного сплетения, ваша карта личности не срабатывала бы так точно". В астрологии будущего будет использоваться карта души, а не карта личности. Это предупреждение скрыто в утверждении Тибетца: "Основа астрологической науки — это излучение, передача и получение энергий, а также их преобразование в силы принимающим их существом". Это ясно определяет, каково должно быть наше отношение к медитации в полнолуние и к использованию индивидуальных гороскопов. "Здесь я хотел бы сказать, — говорит Тибетец, — что всё это вопрос развитого восприятия и чувствительности".

 

Значение знака и его полярная противоположность

В Русалке, рыбьей богине, мы имеем символ единения Девы с её противоположным знаком — Рыбами. Всегда существует двойственность, присущая и нам, и Солнечной системе; второй луч Солнца сам представляет собой двойственность — Любовь-Мудрость. Урок для рожденного в Деве, как говорит Дэйн Радьяр в "Дарах Духа",* состоит в том, чтобы иметь "ясное осознание того, что никакая истина не полна и даже не реальна, если не включает в себя свою противоположность, и всё, что происходит между ними". Ещё раз напоминая, что через Деву действуют восемь энергий, что это есть знак синтеза, Радьяр утверждает, что тут требуется скорее преображение, чем трансформация.

__________
* Dane Rudhyar, "Gifts of the Spirit".

Три требуемые добродетели — это терпимость, сострадание и милосердие; человек растет, становясь всё более включающим. Одно из наиболее полезных рассуждений в этом комментарии — это комментарий о терпимости, о её истинной природе, ведь в большинстве случаев она имеет привкус превосходства и снисхождения. Радьяр говорит: "Истинная терпимость идет гораздо глубже, чем подход "живи и давай жить другим", который часто имеет оттенок самодовольства и эгоистического безразличия ко всему помимо своей собственной правды... Этимологически терпимость (tolerance) — это способность "выносить". Выносить что? Нести бремя необходимости перемен и роста... Типичное для Девы увлечение деталями работы, техникой, здоровьем и гигиеной, аналитическим разбором себя и других есть, по сути, сосредоточенность на негативных сторонах кризиса". Если кризис в Деве разрешается положительно, тогда "вещество самого сознания обновляется, и с этим обновлением, оттеняя его, обязательно идет новое утверждение цели".

Для Рыб, полюса, противоположного Деве, ключевой нотой является мужество, а темперамент Рыб называют полем битвы, ибо весть Рыб — "освобождение", а за свободу надо бороться, её надо заслужить, она не может даваться как дар. Этот пиковый момент говорит нам: "Все конфликты разрешаются, а переходные процессы растворяются в рождении Христа", которое является кульминацией проявления скрытого в Деве Христова сознания.

 

Ключевые ноты

Высоты и глубины шестого подвига ясно обозначены в ключевых нотах знака: на обычном колесе указания выражаются в следующих словах, которые составляют сущность деятельности Девы: "И прозвучало Слово: "пусть правит материя"". Позже, на колесе ученичества, голос исходит от самой Девы, и она говорит: "Я мать и дитя. Я Бог, я материя". Тибетец добавляет: "Поразмышляйте о красоте этого синтеза и учения, и знайте, что вы сами сказали первое слово как душа, спускаясь в лоно времени и пространства в далекие времена. Теперь же пришло время, когда вы можете, если захотите, провозгласить свою тождественность с обоими божественными аспектами, материей и духом, матерью и ребёнком". ("Эзотерическая астрология", с. 284-285). Первый синтезирующий принцип таков: "Христос в вас, упование Славы".

Подвиг седьмой

УКРОЩЕНИЕ ЭРИМАНФСКОГО ВЕПРЯ

(Весы, 22 сентября — 21 октября)

 

Миф

Великий Председательствующий в Совещательной Палате Господа размышлял о природе сына человеческого, который был также и Сыном Божьим. Он думал о том, что могло бы сделать его еще более похожим на его Отца.

— Он должен совершить еще один подвиг. Ему нужна уравновешенность и умение справедливо судить, чтобы подготовиться к главному испытанию и будущему служению роду человеческому. Пусть он тщательно готовится.

И Учитель, отметив на своих табличках цель предстоящего испытания, пошел и обратился к Гераклу:

— Иди, сын мой, и победи дикого вепря, спаси разоренную страну, но, однако, подкрепись перед дорогой. — И Геракл отправился в путь.

И Геракл, который был сыном человеческим, но при этом и Сыном Божьим, прошел через седьмые Врата. Через него прошла сила седьмого знака. Он не знал, что сталкивается с двойным испытанием — испытанием редкой дружбы и испытанием мужества и бесстрашия. Учитель велел ему отыскать вепря, а Аполлон дал совершенно новый лук. Но сказал Геракл:

— Я не возьму его с собой, потому что боюсь убить. При моем последнем подвиге, на берегах великого моря, я убил по ошибке. На этот раз я не буду убивать. Я оставлю лук.

И вот так, безоружным, если не считать верной дубинки, он взобрался на крутую гору, ища вепря и встречая повсюду взгляды, полные испуга и ужаса. Всё выше и выше взбирался Геракл. Тогда он и встретил друга. Фол, один из племени кентавров, известного богам, повстречался ему на пути. Они остановились и говорили, и на какое-то время Геракл забыл о цели своих поисков. И Фол позвал Геракла, пригласив его открыть бочонок вина, который не принадлежал ни одному из них. Это вино принадлежало племени кентавров, и боги, подарившие им этот бочонок, предупредили, что его можно открывать только тогда, когда соберутся все кентавры. Он принадлежал группе.

Но Геракл и Фол открыли его в отсутствие его братьев, пригласив лишь Хирона, ещё одного мудрого кентавра, прийти и разделить с ними трапезу. Он согласился, и все трое пили, пировали и веселились, подняв при этом большой шум. Этот шум услышали остальные кентавры, даже те, которые находились далеко.

Они явились в гневе, и началась жестокая битва, в которой сын человеческий, который был и Сыном Божьим, несмотря на прежние свои мудрые решения намерения, опять стал посланцем смерти, случайно убив своих друзей, двух кентавров, с которыми только что пировал. Пока остальные кентавры оплакивали погибших, Геракл бежал высоко в горы и возобновил свой поиск.

Геракл, идя по следам свирепого вепря, дошёл до границы снегов; он добрался до вершин, где царил жестокий холод, но все равно не мог найти зверя. Уже наступала ночь, и звезды вышли одна за другой, но вепря всё не удавалось догнать. Геракл задумался в поисках более тонкой уловки. Он вырыл яму, искусно замаскировал её и, затаившись в темноте, стал ждать вепря. Час проходил за часом, и Геракл ждал так до самого рассвета. Наконец, побуждаемый голодом вепрь вышел из своего логова в поисках пищи. В темноте, около западни, ждал сын человеческий. Вепрь попал в западню, и Геракл схватил дикого зверя, ставшего его пленником. Он боролся с вепрем и укротил его, заставив делать то, что Геракл скажет, и идти туда, куда он пожелает.

Радуясь, Геракл сошел со снежной вершины тем же путем, гоня перед собой свирепого, но укрощенного, вепря. Он толкал вепря за связанные задние ноги, и все жители округи смеялись при виде этого зрелища. И все, кто встречал на своем пути сына человеческого, который был и сыном Божьим, пели, плясали и смеялись, глядя на этих двоих. И в городе люди тоже смеялись, видя ковыляющего, усталого вепря и поющего, смеющегося человека.

Так Геракл совершил свой седьмой подвиг и вернулся к Учителю своей жизни.

И Великий Председательствующий в Совещательной Палате Господа заметил:

— Урок настоящего равновесия усвоен, и всё же урок остается. В девятых Вратах снова придётся встретить кентавра, узнать и понять правильно.

И Учитель сказал:

— Седьмой подвиг совершен, седьмые Врата пройдены. Размышляй об уроках прошлого, обдумывай испытания, сын мой. Дважды ты убил тех, кого должен был любить. Пойми, почему это произошло.

И Геракл остался в городских стенах и там готовился к тому, что должно было случиться позже, к высшему испытанию.

Тибетец

 

Пролог

"Миф — это нераскрытая мысль души".
(Разоблаченная Изида)

Весы предоставляют нам много парадоксов и крайностей, в зависимости от того, обходит ли человек Зодиак по часовой стрелке или по противоположному пути, как ученик, сознательно повернувший на эволюционный путь — путь к дому. Сказано, что этот знак — один из самых трудных для понимания. Это первый знак, у которого нет ни животного, ни человеческого символа, если не считать того, что держит эти весы фигура Правосудия — женщина с завязанными глазами — слепая, наверно, в смысле внешнего, предметного взгляда, чтобы внутренний, интуитивный взгляд мог яснее увидеть, где справедливость.

Как нам сказано, это интерлюдия, сравнимая с тихим слушанием в медитации, время оценки прошлого. Опять же, как ни странно, средний человек приходит к Весам через страшное испытание в Скорпионе, в то время как более развитый человек входит в Весы через знак Девы, с Христовым сознанием, пробужденным в его сердце и уме. Подумайте, насколько разным будет их опыт в Весах! В одном случае чаши весов будут дико качаться вверх-вниз, в другом будет приближено или достигнуто равновесие между материей и духом, а также между всеми меньшими парами противоположностей.

Здесь мы начинаем понимать, почему в этом спокойном знаке мы сталкиваемся с проблемами секса и денег — хороших слуг и плохих хозяев, в зависимости их применения. Секс есть таинство, единение мужского и женского ради производства форм, ради продолжения развивающейся жизни. Деньги есть средство обмена, средство — если они не превращаются в самоцель — раздачи золота скупца или золота любящего, отдающего сердца.

Равновесие пар противоположностей ("Эзотерическая астрология", с. 250) четко определено. Это равновесие может колебаться от предвзятости и предрассудков до справедливости и рассудительности; от крайней глупости до полной энтузиазма мудрости. До чего необычно и радостно это словосочетание! Обычно символом мудрости обычно является сова — довольно глупая, полуслепая птица, и люди, считающие себя мудрыми, слишком часто полны важности и немного занудны, но настоящая мудрость должна быть "полной энтузиазма". Здесь есть о чем поразмыслить. В Весах может возникнуть и интрига — извилистые пути установленных человеком законов располагают к этому; или же поведение человека в этом знаке будет прямым и непосредственным. Так что человека Весов будет отличать или материалистический, или духовный подход. Идя круг за кругом по этому пути, мы сталкиваемся с созвездиями, которые все сами по себе гармоничны, хороши и ведут к цели. И только от нашего умения воспринять их влияние зависит, что в нас проявится. Это очень похоже на то, как впечатления, получаемые случайным туристом, отличаются от впечатлений человека, который живет в стране некоторое время и по-настоящему знает ее народ. Иногда думаешь, что надо бы проверять уровень интеллекта людей, прежде чем давать им визу. Такие вот дикие мысли возникают после знакомства с некоторыми туристами, которое провели несколько дней в Париже и считают, что теперь знают Францию.

Мы обнаруживаем, что в этом величественном знаке равновесия, справедливости и закона испытание кончилось взрывом смеха — это единственный подвиг, который так кончается. Геракл спускается вниз с горы, толкая перед собой вепря, словно тачку, распевая и смеясь, и все зрители смеются вместе с ним. Как это замечательно, несмотря на то, что Геракл снова совершил горькую ошибку. Учитель велел ему повременить, чтобы подкрепиться, а Геракл не пожалел времени на пьяную оргию с двумя своими друзьями-кентаврами. Заметьте, что они открыли бочонок, который можно было открывать только всей группой и ради её целей. Целую проповедь можно было бы построить на примере этого случая, а также на том, что хотя Геракл принимает все меры, чтобы не убить вепря, он убивает двух друзей. Так возникает искушение, когда мы думаем, что очистили наш путь ото всех ловушек. В данном случае мудрый Учитель, оценивая подвиг, легко отнесся к ссоре, в которую все внесли свой вклад, просто сказав: "Подумай об уроках прошлого" (взвешивание на Весах). "Дважды ты убил тех, кого должен был любить. Пойми, почему это произошло". Вот и всё, и нам напоминают тем самым, что личность остается вне ашрама (наши Учителя лишь смотрят, какой свет мы несем). Гераклу не воздается особой хвалы, он просто прошел испытание, не слишком отличившись; но было объявлено, что седьмой подвиг совершен, а Седьмые Врата пройдены. Правосудие с милосердием. "Если ты, Господи, будешь строг, отмечая недостатки, то кто сможет вынести это?"

 

Размышления о человеке Весов

Прежде чем поймать Эриманфского вепря, Геракл сидел за столом у Фола и пил крепкое вино. В тот момент он был полон праздничного настроения, он жаждал удовольствий и находил их. Для Геракла, как и для каждого, кто собирается совершить подвиг в Весах, чары наслаждений должны рассеяться прежде, чем будет предпринята важная задача по достижению самообладания, то есть покорения вепря.

Важно помнить, что распитие Гераклом вина ведет к трагедии — смерти Фола. Хотя это внезапное вторжение катастрофы в преследующую удовольствия жизнь человека Весов и становится жестоким уроком, оно необходимо для роста души. Без таких трагедий возможности, даваемые Весами, остаются дремлющими. Человек Весов выходит в свой путь зимой, в унылое время, когда жизнь личности теряет свой темп.

Геракл не применяет грубую силу, чтобы поймать вепря. Он расставляет ловушку, ждет и предоставляет зверю самому попасться в нее. Когда животное оказалось в западне, Геракл тут же воспользовался ситуацией. Это очень характерно для человека Весов — избегать прямой борьбы и не тратить сил больше, чем нужно. Он стремится достичь цели мягко, а не жестоко.

Говорится, что Геракл схватил животное за задние ноги и вынудил идти с горы на передних ногах и что это зрелище вызывало смех у всех видевших его. В данном эпизоде мы видим способность человека Весов находить необычные решения и оценить забавность нелепого.

Вопросы, имевшие далекоидущие последствия в истории человечества, решались благодаря необычным подходам к привычным проблемам. Например, один татарский вождь устроил большой пожар позади собственного войска, тем самым вынудив его ринуться вперед с такой отчаянной решимостью, что никакой враг не мог устоять. Когда Ганнибал направил своих слонов против Сципиона, тот приказал трубачам трубить прямо в уши животных. Напуганные шумом слоны обратились в паническое бегство и растоптали многих воинов Ганнибала.

Свойство замечать нелепости — одно из величайших орудий, данных человечеству в его постоянной борьбе с наваждением. Это источник смеха, который разрушает видимость и взрывает устаревшие схемы.

Это единственный подвиг, который кончается взрывами смеха. Геракл здесь не только выполняет заданную работу, он делает свирепого вепря объектом насмешек. Если посмотреть чуть по-иному, то многие из ужасных переживаний жизни могут быть преобразованы благодетельным чувством юмора. Многое из того, что люди рассматривают с мрачной серьезностью, имеет довольно забавные оттенки.

Фигура Геракла, толкающего вепря за задние ноги, служит символическим изображением души, направляющей непослушное тело. Это соотношение, в котором каждый аспект достигает должного значения, характерно для более высоко организованного человека Весов. Таким образом соблюдается принцип равновесия.

Человек Весов берётся за всё, взвесив и уравновесив все вещи. Подобный подход часто создает впечатление сомнений и нерешительности. Зная, что между черным и белым есть множество градаций, такой человек редко склонен к крайностям. Он знает, что те, кого считают столпами общества, могут быть фарисеями, а незаметный и скромный человек — солью земли; что тот, кто яростнее всего защищает свои достоинства, может быть наименее достойным; что мудрецы мира могут вести себя как дураки, а дураки могут наткнуться на сокровища; что суждения мира могут быть оспорены высшим судом; что истина может существовать на земле во множестве неожиданных обличий.

Таким образом, поиск истины сменяется развитием умения различать. В каком-то смысле, для человека не существует истины, потому что каждая отдельная истина представляет собой только часть большего целого. Поиск этих более общих понятий важнее, чем приверженность узкому, отдельному сегменту истины.

Словно хлопотливый паук, человек Весов постоянно ткет нити соотношений, создавая чувствительную паутину значений. Результатом этой деятельности является синтез. Он стоит между конкретным и абстрактным, пытаясь их соотнести. Здесь всегда остается расхождение, разрыв между увиденной целью и достигнутой; тем не менее, паутина ярко сияет и покоряет изысканной красотой.

На полпути между землей и небом ожидает Человек Весов. Глядя вверх, он созерцает прекрасное видение, сияющий рассвет, золотящий снежные вершины гор; глядя вниз, он видит грязь и топи, по которым бредут сыны человеческие. С одной стороны, он познаёт высокие идеалы; с другой — видит их отвергнутыми. В этой точке, находящейся на полпути, он должен оставаться и работать. Если он поднимется к идеальному миру, то выйдет из соприкосновения с обычными вещами; если опустится на уровень материальной деятельности, то потеряет ценные восприятия, составляющие основную движущую силу его бытия. Он колеблется между этими двумя мирами, чтобы достичь понимания, которое включает и высшее, и низшее, хорошее и плохое, возвышенное и незначительное. Это и есть сострадание.

Обретенное знание несет с собой разочарование. Заглядывая в сердца людей, рожденный в Весах видит там мрачные тени и осадок странных страстей. Он обнаруживает те методы, благодаря которым люди добиваются успеха, темные пятна в жизни всеми почитаемых людей, те уловки, которыми они избегают угрызений совести. Он наблюдает бутоны идей, которые при первом же искушении обычно бывают прихвачены морозом. Он размышляет о долгом предстоящем человечеству пути с его отдельными достижениями и многочисленными неудачами.

Каковы результаты таких раздумий? Прежде всего, наваждения, которые так часто приковывают человека к земле, значительно ослабевают. Он уже сознаёт, что люди живут в клубящемся тумане иллюзии, цепляясь за жизнь как за самоцель, часто шарахаясь от истины, как от катастрофы. Из этой картины недостатков не следует, что хорошие качества людей остаются незамеченными; без достаточного количества этого мир бы не выжил.

Человек Весов вовсе не уверен, что ему хочется принимать участие в агрессивной борьбе за существование и воинственно прокладывать свой путь к вершинам власти и престижа в мире. Будь он озабочен лишь собой, то возможно, он удалился бы в библиотеку и проводил свои дни там. Однако существуют и другие люди, и они предъявляют к нему свои требования. Таким образом, в его жизни зарождается мотив служения, чувство служения, основывающееся на реалистичной оценке человеческой природы. На самом деле, такому немыслимому виду, как человек, служить очень трудно. Сообщи человеку истину, которая, будучи принята, изменила бы весь привычный ход его жизни, и он обязательно обзовет вас радикалом; попытайся что-то доказать ему, и он будет упрямо настаивать на том, что его инстинкты главнее; с другой стороны, проявите безразличие к его судьбе, и он обвинит вас в равнодушии к его страданиям. Тот, кто решается служить человечеству, должен быть готов к непониманию, неправильному истолкованию поступков и к извращению всего сказанного им до прямо противоположного.

Человек Весов не склонен становиться ни фанатиком, ни тираном. Стремясь скорее убедить, нежели вынудить, он понимает искусство духовного компромисса; это включает готовность уступить по всем несущественным пунктам, а также понимание того, что небеса достигаются скорее последовательностью отдельных шагов, чем одним спасительным прыжком. Служение другим требует точной оценки их возможностей; ожидать от людей того, что они неспособны дать — и немудро, и ведёт к разочарованию. Помощь, оказываемая человеку, должна найти свое выражение в рамках его ограничений. Если этого не сделано, помощь может оказаться помехой. Должно быть проведено четкое различие между слишком большой помощью и слишком малой; если оказана слишком большая помощь, это не поощрит индивидуума раскрыть свои собственные возможности, слишком же малая может заставить его утонуть в океане отчаяния. Другими словами, оказываемая помощь должна быть точно рассчитана применительно к нуждам именно данного человека. Во многих случаях помощь была бы лишь обузой; потому нередко лучше бывает предоставить личности выработать свои духовные представления на основе собственных горьких конфликтов.

Постоянное взвешивание и измерение, столь характерное для Весов, имеет одну цель — установление равновесия. Мир держится на равновесии, и человек Весов это понимает. Фактически, законы кармы могут рассматриваться тоже как уравновешивание, предотвращающее продолжение несбалансированного состояния. Катастрофы, обрушивающиеся на человека, предназначены не для наказания, а для восстановления равновесия в его природе. Тот, кто сам устанавливает равновесие в своей жизни, вряд ли дойдет до того, что оно будет навязано ему жестокими ударами обстоятельств. Чаши Весов легко склонить в любую сторону, но средняя точка, на которой они держатся, остается неизменной. Это точка равновесия, безопасное убежище, которому никогда не смогут угрожать неустойчивые тени земных переворотов и катастроф.

Следует отметить, что подобное равновесие бывает скорее динамическим, чем статическим. Сбалансированная система энергий была бы более точным определением; иначе говоря, его можно назвать упорядоченным распределением энергий, направляемых и контролируемых возвышающейся над ними волей к добру. Так же, наверно, можно охарактеризовать и полностью развитого человека или посвященного.

Среди диссонанса человек Весов лелеет мечту о гармонии; в далекой стране он помнит свой отчий дом. Храня его в памяти, он стремится быть точкой спокойствия в море сталкивающихся сил. Такова цель, но результат не всегда таков. Тем не менее, эта жажда гармонии усиливает в нем желание быть миротворцем. Он обычно способен понять обе стороны в конфликте, и эта способность делает его хорошим посредником или арбитром.

Применяемые им энергии — это убеждение, обходительность и сотрудничество; когда они его подводят, он, тем не менее, отвергает более грубые методы. Он естественно предрасположен к групповой работе, его привлекают все программы деятельности, направленные на братство и единение.

В человеке Весов силен женский элемент, и это естественно, потому что этим знаком Зодиака правит Венера. Жесткий, активный напор современной жизни — чересчур агрессивно мужской; необходимо дополняющее влияние мягкой грации и художественной красоты женского компонента. Человек Весов инстинктивно понимает это. Он знает, что мужская напористость должна быть умерена более тонким вкусом женской мягкости; что податливая вода переживет и несдвигаемый камень, и несгибаемую сталь.

Когда человек Весов уже усвоил мягкую и нежную гармонию Венеры, он начинает отзываться ещё на одну вибрацию — Урана. В Библии это воздействие описывается словами: "Се, творю всё новое". Старые формы воспринимаются как цепи и колодки. От них надо избавиться. Метла Бога должна вымести весь мусор веков, чтобы высокие идеалы братства и единства могли быть встроены в саму структуру наших институтов, чтобы жизнь, которую ведут люди, могла отражать божественный образ, неотъемлемо запечатленный в их существе. Но эти революционные изменения не могут быть достигнуты переустройством облика, внешних форм и институтов; они должны исходить из человеческого разума, из безмолвия человеческого сердца, когда человек обращается к Свету, нисходящему из вечной обители внутри него самого. Человек Весов начинает переделывать себя, зная, что это его первый шаг к изменению мира.

 

Управители Весов и противоположный им знак

Противоположный Весам знак, с которым должно быть достигнуто единение, это Овен, чьим экзотерическим управителем является Марс, в то время как управитель Весов — Венера. Таким образом, экзотерически здесь должно произойти единение Воли и Высшего Ума, выражающего себя через желание или любовь, в зависимости от эволюционного статуса. Эзотерический управитель Весов — это Уран, а Сатурн в этом знаке является правителем той "великой творческой Иерархии", которая представляет собой часть Третьего аспекта божественности. Именно по этой причине Весы близко связаны с Третьим аспектом Божества, иллюстрируя его и являясь поэтому управляющим знаком и главным определяющим фактором там, где дело касается закона, секса и денег. Дальше Тибетец говорит, что "Если учащиеся тщательно изучат эти три аспекта: закон — первый аспект; отношения пар противоположностей (секс) — второй аспект; и конкретизированная энергия, называемая деньгами, — третий аспект, и исследуют, как эти аспекты выражают себя сегодня и как они могут выражать себя в будущем, они получат картину физических достижений человека и его будущего духовного выражения, что будет для них поучительно и очень полезно. Весь процесс объясняется деятельностью трех управителей Весов: Венеры, Урана и Сатурна". (Сокращение, "Эзотерическая Астрология", с. 243 и далее)

Особая красота раскрывается, когда мы рассматриваем тональности ключевых нот Овна и Весов, данные Дэйном Радьяром в его "Дарах Духа". Тоника Весов — "легкость", но это далеко не легкость роскоши и комфорта. Автор определяет его как "выражение полностью принятой соотнесенности, будь это соотнесенность с предметом, ситуацией или личностью..." Люди могут освободиться от природы лишь следуя ей с легкостью и изяществом.

"Под изяществом мы подразумеваем то качество, которое имеет в виду математик, когда говорит об "изящном решении математической задачи"; это решение, продвигающееся с крайней лёгкостью, отличающееся крайней простотой средств, минимумом промежуточных шагов, внутренней логикой. Подобно этому, красное дерево — это изящное решение проблемы, заключенной в семени, совершенно простое и логичное развитие заложенных в нем возможностей.

Естественный рост заложенных возможностей, легкость и логика развития, изящество раскрытия — вот сокровища искусства жить; вот проверка мастерства".

Пусть ваш ум в покое посозерцает эти прекрасные слова. Трудно представить себе более воодушевляющую концепцию роста, того роста, что естественно раскрывается изнутри, подобно цветку, без напряжения и болезненных усилий. Здесь мы могли бы заметить, что Весы олицетворяют растительное царство, секс и естественное сродство. Считается, что в этом царстве вибрируют в унисон три луча. Результатом являются служение, красота, цвет и аромат. Слова Радьяра — не мистическая поэзия; они основаны на факте биологии, где также работает творческая энергия, имманентый Бог.

Обращаясь к Овну, мы замечаем, что его ключевая нота — это "приспособляемость", что указывает на метод, которым может быть достигнута "легкость" Весов. Все мы знаем мужчин и женщин, как в истории, так и в нашей жизни, которые встречают трагические события со стойкостью и силой. И какой же трепет, какое вдохновение это вызывает! Мы находим эту приспособляемость также и в защитной окраске животного царства, в расцветке птиц и зверей, которая помогает им сохранить жизнь. Человек в опасных обстоятельствах также нуждается в маскировке, в данном случае — в повышенной приспособляемости. Здесь немедленно встает вопрос об опасности компромисса, об отказе от своих принципов ради безопасности. Но так же как Тибетец говорил, что "духовный компромисс" может быть просто признанием явлений времени и эволюции, не являясь никаким предательством и отказом от цели, так же и мы читаем у Радьяра:

"Этот тип социального приспособления не должен быть таким, чтобы отклонять или загрязнять поток освобождаемой силы. Он не должен изменять качества проецированных образов или затемнять их содержание... Это трудная задача различения. Приспосабливаться, но при этом сохранять чистоту и полную цельность своего видения и своего идеала, принимать отклонения, но не терять направления к цели; быть понятным и приемлемым для тех, кто нуждается в духовном пробуждении, но при этом не искажать и не принижать характер миссии; использовать ценности, рожденные в прошлом, но при этом не продавать будущее ради неопределенного настоящего; быть добрым к людям, но при этом бескомпромиссно верным духу — вот проблемы, с которыми личность Овна будет постоянно сталкиваться в той или иной форме. Индивидуум, который посвятил себя Духу и верен ему, действует как Дух в отношении человеческих нужд". (Легкость и приспособляемость: Весы в соединении со своим противоположным знаком, Овном.)*

__________
* D. Rudhyar, "Ease and adaptability: Libra at-one with its opposite sign, Aries".

 

Созвездия и звезды

В знаке Весов — три созвездия, и все они представляют особый интерес. Во-первых, там расположен Южный крест, который никогда не был виден на Западе со времени распятия Христа, когда его видели в Иерусалиме. Теперь крест угасает. Давайте попытаемся понять драматический смысл этого великого символа. Четыре ярких звезды составляют крест; четыре — число материи, аспект человека (кватернер). Южный крест, кватернер, угасает. Тот же символизм виден в Близнецах, в Касторе и Поллуксе. Кастор, символизирующий бессмертие, становится все ярче, а Поллукс, символизирующий смертность — все бледнее. Крест угасает, это обещание в Весах, называемых открытой дверью в Шамбалу, в знаке, в котором находится "узкая, как лезвие бритвы, тропа", ведущая человека в Царство Души.

Второе созвездие — это Lupus, Волк. На протяжении веков голова волка была символом посвященного. Но это умирающий волк, и волчья природа, которая до сих пор поглощала природу души, символизируется как умирающая, ибо как только человек достигает равновесия — активность и сила волка отмирают.

Третье созвездие — это Корона, предстающая перед человеком, работающим в Весах. Символ основан на истории Ариадны (материнском аспекте), которой Вакх (символ второго аспекта божественности, прославляющий материю, делая ее выражением божественного разума) вручил корону из семи звезд. (Из А.А.Б.)

Толкование и понимание этих созвездий сложно, как и всё в Весах, но будит мысль. Если данные кажутся скудными и смутными, это, наверное, опять проявление действия Весов, которые один из Учителей Мудрости назвал "владыкой земель, не принадлежащих человеку". Так что мы можем лишь размышлять, вспоминая, что именно волчица стала животным, вскормившим Ромула и Рема, и что волк был тем свирепым хищником, которого св. Франциск Ассизский укротил своей любовью и чувством своего единства с ним.

 

Некоторые основные моменты из лекции А.А.Б.

В Весах человек не говорит, символизируя период молчания в жизни Иисуса. Между его 12 и 30 годами мы ничего о нем не слышим. Это было время молчания, проведенное либо среди ессеев в Египте, либо в лавке плотника, в которой Великий Сын Божий уравновешивал дух и материю и готовился к своей миссии как сын человеческий, который был также и Сыном Божьим — что и было продемонстрировано. Великое открытие, на мой взгляд, не в том, что мы — дух, а в том, что всё есть Бог в проявлении, всё есть энергия разных категорий. Христос был совершенным выражением божественности в форме. Он в совершенстве уравновешивал дух и материю. Это работа, которую мы все должны делать...

Два добрых кентавра, которых убил Геракл, известны как Хирон (благая мысль) и Фол (телесная сила). Это испытание состояло в том, чтобы продемонстрировать контроль над эмоциональной, астральной природой, природой желания, какую бы форму они не приняли; а они бывают тем сильнее, чем более развит человек. Вы не можете контролировать или направлять природу желаний с помощью физической силы или одной только мыслью. Вы можете преуспеть в этом на какой-то период, но потом оно опять вспыхивает в вас. Единственный выход — загнать вепря желания в высокие горы. Именно на вершинах гор происходят все великие откровения, когда туманы долин исчезают и наступает озарение...

Весы — это знак воздуха, находящийся на Кардинальном кресте, который будет править следующей Солнечной системой, а в этой Солнечной системе он правит путём посвящения, пройденным цветом расы. ("Эзотерическая астрология", с. 279). Опять же, он так покрыт тайной, что нам кажется трудным понять этот знак. Но ключевые ноты знака ясны и понятны, они обращены прямо к сердцу и лишены какой-либо туманности. Для среднего человека с не особенно развитым духовным сознанием снова и снова, целые эоны звучат слова: "И Слово сказало: пусть выбор будет сделан". Отклик наконец приходит, как результат эволюционного процесса, и это отклик души. "Я выбираю Путь, который проходит между двумя великими линиями силы". (Там же, с. 251 и 261).

Подвиг восьмой

ПОБЕДА НАД ЛЕРНЕЙСКОЙ ГИДРОЙ

(Скорпион, 22 октября — 21 ноября)

 

Миф

[Начиная со Скорпиона пересказ мифа будет написан доктором Фрэнсисом Мерчантом, поскольку в бумагах А.А.Б. не было найдено больше работ Тибетца. Мерчант использовал лучшие изо всех доступных материалов и пересказал миф ямбическим размером Древнего Комментария. Другие материалы А.А.Б. используются, как и ранее, с некоторыми необходимыми сокращениями или в изложении.]


Великий Председательствующий, облаченный в лучащееся спокойствие, произнес лишь одно слово. Учитель услышал Золотой Приказ и призвал Геракла, Сына Бога, который был также и сыном человеческим.

— Свет сияет ныне на вратах восьмых — сказал Учитель. — В древнем Аргосе случилась засуха. Амимона попросила помощи у Посейдона. Он велел ей ударить по скале, и когда она сделала так, оттуда хлынуло три хрустальных потока, но скоро там поселилась гидра. Около реки Амимоны расположена гнилая трясина Лерны. В этом зловонном болоте и засела чудовищная гидра, бедствие всей округи. У этого существа девять голов, и одна из них бессмертна. Готовься сразиться с этим отвратительным чудовищем. Не думай, что тебе помогут обычные средства; отрубишь одну голову — на её месте вырастут две.

Геракл терпеливо ждал.

— Только один совет могу я дать тебе, — произнес Учитель. — Мы поднимаемся коленопреклонением, мы завоевываем, покоряясь, мы выигрываем, когда сдаемся. Иди вперед, о Сын Божий и сын человеческий, и победи.

И тогда Геракл прошел через восьмые Врата.

Стоячее болото Лерны было страшным местом, ужасающим всех, оказывавшихся в его пределах. Его отвратительный запах заражал всю атмосферу на протяжении семи миль. Когда Геракл подошел, ему пришлось остановиться, ибо один только запах едва не сломил его. Идти по нетвердой почве было опасно, и несколько раз Геракл едва успевал отступить, чтобы не быть затянутым трясиной.

Наконец он нашел логово, где обитало чудовище. Гидра скрывалась в пещере, где царила вечная ночь. Днем и ночью Геракл наведывался к предательскому болоту, выжидая, когда чудовище появится. Но напрасно он ждал. Оно так и оставалась в своём зловонном логове.

Тогда Геракл пошел на хитрость. Он погрузил свои стрелы в горящую смолу и послал их огненным дождем прямо в отверстие пещеры, где затаилось отвратительное чудовище. Только тогда там что-то зашевелилось.

Гидра с девятью огнедышащими головами появилась. Её огромный хвост в ярости хлестал по воде и грязи, так что обрызгал Геракла с головы до ног. На три сажени возвышалось это чудище, столь отвратительное, будто сотворенное из всех самых подлых мыслей от начала времен.

Гидра бросилась на Геракла и хотела обвиться вокруг его ног. Он отступил в сторону и нанес ей такой сокрушительный удар, что одна из голов была моментально снесена. Но стоило лишь ей упасть в болото, как две другие выросли на ее месте. Снова и снова Геракл нападал на разъяренного зверя, но с каждым ударом тот становился не слабее, а сильнее.

Тогда Геракл вспомнил слова своего Учителя: "мы поднимаемся, когда преклоняем колена". Отбросив дубинку, Геракл встал на колени, схватил гидру голыми руками и поднял её вверх. В воздухе сила её уменьшилась. Стоя на коленях, Геракл все держал над собой гидру, чтобы воздух и свет смогли произвести на нее свое очищающее действие. Чудовище, сильное в темноте и болотной грязи, быстро потеряло свою силу, тронутое лучами Солнца и ветром.

Гидра судорожно дергалась, и дрожь пробегала по всему её отвратительному телу. Всё слабее и слабее становились эти судороги, пока, наконец, победа не была достигнута. Девять голов склонились, задыхаясь, а затем, с разинутыми пастями и помутневшими глазами, бессильно повисли. И лишь когда они уже лежали мертвыми, Геракл увидел таинственную голову, которая была бессмертна.

Тогда Геракл отсек единственную бессмертную голову гидры и закопал её, всё ещё яростно шипящую, под скалой.

Вернувшись, Геракл предстал перед своим Учителем.

— Победа одержана, — сказал Учитель. — Свет, который сияет у восьмых Врат, теперь слит с твоим соственным.

Фрэнсис Мерчант

 

Вступление

Опять мы находим разночтения в различных версиях мифа, но уже нет изложения Тибетца, чтобы направлять нас. Рассказ о том, что девятая голова была бессмертной, похоже, вытекает из прямого утверждения Тибетца, что было три раза по три, или девять, испытаний. Версия, использованная Фрэнсисом Мерчантом в этом мифе, представляется наиболее точной. Он считает, что именно девять голов было уничтожено, а потом появилась таинственная бессмертная голова. Дальнейшее утверждение, что эта главная голова была захоронена под скалой, дает обильную пищу для размышлений. Возможно, понятие о смысле этого нам может дать выражение "скрыто под скалой воли". Все версии сходятся на том, что она была зарыта именно таким способом.

В некоторых вариантах говорится, что Геракл прижигал головы,* и понятно, что божественный огонь был действительно необходим для их уничтожения. Однако невозможно отрицать выразительность картины, когда ученик мира в его самом тяжком испытании смиренно становится на колени и поднимает чудовище (все накопившееся злые дела, ошибки, неудачи его далекого прошлого) в воздух духа, где уже по своей природе гидра не может жить, и поэтому она слабеет и умирает. Использование огня в попытке Геракла выгнать гидру из пещеры также несет в себе этот символ.

__________
* Чтобы они не отрастали вновь — прим. ред.

Хотя секс занимает особое место в испытании, представляющем собой соединение противоположностей под двойным управлением Марса, излишняя акцентирование одной этой стороны было бы недостаточно включающим. Все пары противоположностей должны слиться в этом великом знаке, продвинутом знаке интегрированного, сознательного ученика; а не в низком, жалком знаке неразвитого человека, как часто думают. Опять же, каждый должен читать внимательно и делать различие между людьми на обычном колесе и учениками на обращенном колесе. Всё это даётся для размышления читателя, а не как авторитетное мнение.

 

Психологический анализ мифа

Гераклу было приказано найти девятиглавую гидру, которая жила в зловонном болоте. У этого чудовища есть и субъективная составляющая. Она живет в пещерах ума. В затхлости и грязи неосвещенных умственных тайников оно процветает.

Глубоко засевший в подземных областях подсознательного, то молчащий, то вырывающийся наружу в безумной ярости, этот зверь присутствует постоянно. Его существование не так-то просто обнаружить. Проходит долгое время, прежде чем индивидуум осознаёт, что питает и поддерживает в себе столь свирепое существо. Нужно выпустить горящие стрелы огненного устремления, прежде чем его присутствие обнаружится.

Борьба с таким ужасным врагом — это действительно героическое деяние для сына человеческого, даже если он и Сын Божий. Отруби одну голову, и на ее месте тут же вырастет другая. Каждый раз, когда низкое желание или мысль преодолевается, их место занимают другие.

Геракл делает три вещи: он признаёт существование гидры, терпеливо ищет её и наконец уничтожает. Необходимо умение различать, чтобы распознать существование гидры; терпение, чтобы найти её логово; смирение, чтобы вытащить скользкие куски подсознания на поверхность и выставить их под свет мудрости.

Пока Геракл сражался с гидрой в болоте, среди грязи, гнили и трясины, он не мог победить её. Он должен был поднять чудовище в воздух, то есть перенести свою проблему в иное измерение, чтобы решить её. В полном смирении, стоя на коленях в грязи, он должен был исследовать свою дилемму в свете мудрости и в возвышенной атмосфере ищущей мысли. По этим соображениям мы можем заключить, что ответы на многие наши проблемы приходят только тогда, когда достигнут новый фокус внимания и установлена новая перспектива.

В мифе говорится, что одна голова гидры была бессмертной. Это может подразумевать, что каждая трудность, какой бы ужасной на вид она ни была, содержит в себе великую драгоценность. Попытки подчинить себе низшую природу и обнаружить драгоценность никогда не бывают бесплодными.

Бессмертная голова, оторванная от тела гидры, была закопана под скалой. Это означает, что концентрированная энергия, которая вызывает проблему, все же остается, очищенная, перенаправленная и выросшая после достигнутой победы. Такая сила должна быть правильно управляема и направлена. Под скалой твердой воли бессмертная голова становится источником силы.

 

Девять голов Гидры

У задачи, поставленной перед Гераклом, девять граней. Каждая из голов гидры олицетворяет собой одну из проблем, которые подстерегают смельчака, стремящегося научиться владеть собой. Три головы символизируют желания, связанные с сексом, комфортом и деньгами. Вторая тройка представляет страсти: страх, ненависть и желание власти. Последняя тройка голов представляет пороки непросветлённого ума: гордость, отделенность и жестокость. (См. "Эзотерическая астрология", с. 205 и далее)

Так что масштабы задачи, стоящей перед Гераклом, ясны. Он должен научиться искусству преобразовывать энергии, которые так часто приводят людей к катастрофам и трагедиям. Девять сил, которые с начала времён вызывали несказанные опустошения среди сынов человеческих, должны быть перенаправлены и преобразованы.

Люди сегодня всё ещё пытаются достичь того, что удалось тогда Гераклу. Проблемы, происходящие из неправильного употребления энергии, известной как секс, привлекают наше внимание повсюду. Любовь к комфорту, роскоши и собственности всё ещё растет. Погоня за деньгами, воспринимаемыми не как средство, а как самоцель, сокращает жизни бесчисленных мужчин и женщин. Таким образом, задача сокрушения первых трёх голов продолжает стоять перед человечеством и спустя тысячи лет с того момента, как Геракл совершил свой необычайный подвиг.

Три качества характера, которые должен был проявить Геракл, это скромность, смелость и различение: скромность — чтобы видеть свое положение объективно и распознавать его ограничения; смелость — чтобы напасть на чудовище, которое лежало свернувшись у корней его натуры; умение различать — чтобы найти способ побороть своего смертельного врага.

Раскрытие выгребной ямы низменных желаний и эгоистических стремлений, гноящихся в подсознании, стало задачей современного психоанализа. Техника психоанализа выводит этот малоприятный набор подавленных импульсов на поверхность — это правда, но часто на этом и останавливается. Индивидуум сознаёт, что чудовище лежит, спрятавшись, в подземных областях сознания, но чувствует себя растерянным и неуверенным, когда пытается справиться с этим ужасным врагом.

Геракл призывает более яркий свет, чем свет аналитического ума. Он старается поднять свою проблему в более высокое измерение, а не барахтаться до бесконечности в трясине подсознательного. Стараясь разглядеть свою дилемму в Свете той мудрости, которую мы зовем душой, он встречает её под другим углом зрения. Тем самым он преодолевает хватку гидры и со временем одолевает чудовище.

 

Борьба с Гидрой: современная версия

Следующее рассмотрение девяти проблем, с которыми сталкивается в наши дни человек, стремящийся убить в себе гидру, должно пролить свет на странные действующие в этом бочонке пороха — человеческом уме.

1. Секс. Викторианское ханжество, как и психоаналитическое потакание равно нежелательны. Секс есть энергия. Она может быть подавляема, безудержно используема или возвышена. Подавление не есть настоящее решение проблемы, распущенность же огрубляет жизнь и делает человека рабом страсти. Возвышение или сублимация ведет к использованию энергии секса в творческом направлении.

Преобразование человеческих энергий открывает перед нами широкое поле для размышления и эксперимента. В физике энергия движения может быть преобразована в электричество, а энергия тепла — в движение. Но до какой степени могут быть перенаправлены человеческие энергии? Прежде всего, энергия материи, предоставляемая пищей, используется, очевидно для производства энергии движения. Может ли побудительная энергия эмоций аналогично быть перенаправлена в мыслительную деятельность? Может ли энергия кипящих страстей найти свое выражение в устремлении? Могут ли побуждения и импульсы человеческой природы быть так преобразованы, что станут благотворными силами? Может ли энергия, которая производит мысль, быть использована как сила синтеза, приводящая к чувству тождественности со всеми живущими существами?

Опыт Геракла показывает, что такие возможности существуют, и тот, кто смог победить гидру страстей и разделяющего ума, должен решить подобные проблемы.

2. Комфорт. На пути к всё большим высотам достижения человека подстёгивает вечное чувство неудовлетворенности. Комфорт же часто является тормозом этого стремления. Перегруженный собственностью и притупленный обманчивым чувством комфорта, дух слабеет и затухает. Пленник комфорта погружается в апатию, забывая борьбу и испытания, которые заостряют клинок духовных усилий. Воля к поиску, побуждение решить тайну причин жизни чужды нарциссической склонности сделать комфорт центральным мотивом своей жизни.

3. Деньги. Накопление денег — это главная страсть, лежащая в основе деятельности людей и народов. Этические и человеческие ценности ни во что не ставятся в безумной погоне за золотом, дающим власть. Выбор многих неизбежно определяется денежными соображениями, а не духовными убеждениями или этическими принципами. Жажда накопления богатства ненасытна. Неважно, сколько человек уже имеет, он всё равно алчно желает большего.

Уродующий результат этой формы умственного расстройства — эгоцентризм. Индивидуум, страдающий этим недугом, слишком часто хочет получить всё, не отдавая ничего. Состояние Вселенной определяется для него тем, что лично ему удается приобрести. Он считает себя конечной точкой и не признаёт никаких понятий об ответственности, требующей поделиться с другими теми благами, который получил сам.

Разве интеллектуальные богатства и духовные сокровища не достойны наших усилий? Их можно разделить со всеми, и тот, кто отдает всё, что имеет, оказывается богаче, чем был раньше. Желание приобретать материальные блага может рано или поздно быть превращено в желание умножать знания и волю, чтобы обретать драгоценности Духа.

4. Страх. Бесчисленны способы, которыми призраки страха мучают сынов человеческих. Их иллюзорные облики смущают и пугают людей, действуя как колодки на их ногах и жернов на шее. Многие люди трусливо жмутся, посещаемые душераздирающими страхами быть смешными, страхами неудачи, страхами неизвестного, старости, случайности, смерти.

Можно ли избавиться от этих страхов? Опыт Геракла показывает, что их можно преодолеть, подняв свое сознание на более высокий уровень интеграции. Когда жизнь человека переориентирована на более высокую цель, угрожающие тени страха отбрасываются на периферию мысли. Пока эти неясные чудовища рыскают в потёмках подсознания, они всё еще обладают силой сжимать холодом наше сердце и заставлять нас бледнеть.

Солдат рискует собственной жизнью ради победы над врагом. Мать, спасающая ребенка от опасности, забывает свои собственные страхи. Водитель, несущийся по шоссе на головокружительной скорости, рискует жизнью и здоровьем ради острых ощущений. Эти люди направили свое внимание выше той точки, где находится страх. Духовно ориентированный индивидуум также фокусирует свою мысль на уровне слишком разреженном для того, чтобы туда мог добраться страх.

5. Ненависть. Ненависть коренится в отрицании. Это противоположность желанию к единению. Но поднятая в высшее измерение, она превращается в отречение от всего, что нереально. Когда ненависть лишена эмоционального содержания, она может стать энергией, подвигающей человека отвергнуть форму ради Жизни, которая её одушевляет. На низшей дуге она несомненно разрушительна; на верхней же, будучи тщательно очищена, она может быть рассматриваться как обратная сторона любви.

6. Жажда власти. В течение нескольких прошедших столетий человек высвобождал энергию власти гораздо больше, чем энергию любви. Результатом стало нарушение равновесия и дисбаланс. Власть, когда не соотнесена с любовью — это разрушительная сила. Множество трагедий в человеческих отношениях рождаются из неконтролируемого желания доминировать над жизнью других, предписывать и регулировать их поведение. Тот, кто подменяет этические принципы соображениями власти, порождает постоянный раздор, борьбу. Высокие идеалы, служившие человечеству маяками в течение веков — братство, сотрудничество, идеализм — еле теплятся, пока власть является определяющим фактором в обществе.

Однако, будучи преобразованной, воля к власти становится волей достигать и волей жертвовать. Грубая, эгоцентрическая воля превращается в распространителя благодатных даров. Тогда, власть действительно служит любви, а любовь прославляет власть.

7. Гордость. Стены, воздвигнутые гордостью, заключают человека надежнее, чем тюремные решетки. Скованный тяжелыми цепями самовозвеличивающих мыслей, он смотрит на остальных людей свысока. Тем самым он ослабляет узы, которые связывают всех нас в нерушимое братство. Ставя себя особняком, он ступает всё дальше и дальше из круга человеческих симпатий.

Геракл падает на колени, борясь с гидрой, и эта поза символизирует появление скромности, которая должна быть достигнута. Приоритет личных наклонностей должен быть заменен выражением склонности к самопожертвованию.

8. Отделенность. Аналитический ум всё делит и подразделяет, ставя часть выше целого. Больший упор делается на свидетельства различия, нежели на факт всеохватывающего единства. Такое фрагментарное мышление противоречит импульсу к синтезу.

Занимающий позицию отделенности сильнее сознаёт разницу между людьми, чем сходство; он понимает религию как ряд антагонистических единиц, а не как единое выражение духовного импульса; он считает противостояние классов в обществе более важным, чем общечеловеческие качества, которые делают людей братьями; он рассматривает Землю как ряд отдельных народов, а не как единый мир.

Геракл должен увидеть гидру как единое чудовище, а не как зверя с девятью отдельными головами. Пока он отрубает одну голову за другой, он не может добиться успеха. Когда же он наконец имеет с ней дело как с целым, он побеждает.

9. Жестокость. Удовлетворение, которое испытывает человек, причиняя боль другим, есть свидетельство наличия злых наклонностей, которые разлагают ум. Удовольствие от причинения страданий своему брату-человеку — это болезнь. Эта отвратительная голова гидры должна быть уничтожена раз и навсегда, прежде чем человек сможет назвать себя гуманным. Современная жизнь предоставляет много примеров зверств и беспричинной жестокости. Во многих семьях чувствительных детей преследуют, высмеивают и презирают те, кто не хочет взять на себя труд понять их; ежедневно многие мужья и жены заявляют на весь свет, что они стали жертвами умственных пыток; суды и больницы дают собирательное свидетельство иррационального удовольствия, которое испытывают человеческие существа, истязая себе подобных. "Мы делали это ради сильных ощущений, — говорил недавно член одной подростковой банды, — а не ради денег".

Когда это чудовище — жестокость — поднято высоко в воздух на свет разума и сострадания, оно теряет свою силу. Задача преобразования энергии жестокости в энергию активного сострадания всё ещё остается. В двух испытаниях Геракл "убивает", когда должен был бы любить, но в Скорпионе достигает нужного преобразования, искореняя в собственной природе эту склонность, которая мешала бы ему в каждом будущем испытании.

Таково достижение Геракла, говоря в психологическом смысле, в этом подвиге. Он допустил свет в темные убежища подсознательного, схватился с чудовищными силами, которые копошились там в грязи, и победил своего внутреннего врага. Был произведен процесс очищения, и Геракл готов теперь идти на следующий подвиг, в котором должен будет продемонстрировать свою способность контролировать силы и возможности своего ума.

Ф. М.

 

Применение к жизни

(Сжатое изложение лекции Алисы Бэйли)

Подвиг в Скорпионе — тот, что под тем или иным углом поглощает наше внимание и будет поглощать еще долго, потому что мы, в отличие от Геракла, не победили гидру. Большинство из нас прибегает к тем же бесполезным методам, которые он использовал сначала в этом испытании.

Это, в первую очередь, проблема всего человечества, но индивидуально мы настолько глубоко озабочены нашим собственным развитием, что забываем о более широком взгляде. Если мы собираемся взойти на вершину горы в Козероге, мы должны потерять личность из виду и начать действовать как души.

В лучшие моменты я теоретически знаю, каким должно быть моё отношение и какими — действия, но всё же продолжаю двигаться кое-как. Почему? Вследствие фундаментального закона, что всё в природе развивается последовательно, шаг за шагом, строка за строкой, заповедь за заповедью. Если бы я так быстро очистила свою личность, что вся сила моей души влилась бы в нее, это было бы разрушительное переживание. Сила и свет, всезнание и всесилие моей души сбили бы меня с ног. Я бы не знала, что делать с тем, что имела. Это вовсе не значит, что нам надо просто сидеть и ждать, пока закон сработает, что мне надо бросить весла, чтобы эволюция несла меня вперед, пока я когда-нибудь не достигну. Это значит, что в данный момент я нахожусь на поле боя, на Курукшетре, и мне предстоит иметь дело с гидрой в Скорпионе, потому что именно этот подвиг занимает сегодня человечество.

Настоящее испытание в Скорпионе никогда не происходит, пока человек не скоординирован, пока его ум, эмоциональная природа и физическая не действуют, как единое целое. Тогда вот человек и переходит в Скорпион, где его равновесие нарушается, а желание, от которого, как он считал, уже избавился, кажется неистовым. Он текуч, а считал себя уравновешенным. Кажется, что ум, который, как он был уверен, начал управлять его личностью, не действует. Изучая Геракла, мы видим себя.

Помните, что в Скорпионе ученик должен сделать три вещи. Он должен продемонстрировать — не Иерархии, не наблюдателям, а самому себе, — что преодолел великую иллюзию; что материя, форма, не может больше удержать его. Геракл должен доказать себе, что форма — это просто канал выражения, которым он соприкасается с великим полем божественного проявления. Читая некоторые книги по религии, можно прийти к заключению, что форма, эмоции и разум есть нечто плохое и нежелательное, от чего нужно избавляться. На мой взгляд, очень важно понять, что если я избавлюсь от физической формы, у меня не будет средств контактировать с божественным выражением, потому что Бог — в моих собратьях-людях, в этом физическом, осязаемом мире, в котором я живу; и если у меня не будет формы, не будет моих пяти чувств, я закрою от себя Бога в одной из его форм. Личность не должна ни убиваться, ни подавляться; её нужно признать тройственным каналом выражения трех божественных аспектов. Всё зависит от того, используем ли мы эту тройственную личность для эгоистических или же для божественных целей. Великая иллюзия есть использование своей личности для эгоистических целей. Подводя итог всей истории, мы можем сказать, что в знаке Скорпиона "Я" предназначено убить малое "я", чтобы научить его смыслу воскресения.

 

Что такое смерть?

В Зодиаке есть три знака смерти; три великих смерти происходят, пока мы, развиваясь, проходим круг по полю жизни. В Раке мы видим смерть элементального существа (а именно человека) ради того, чтобы человеческое существо начало свое существование. Двигаясь по Зодиаку, мы всегда можем сказать: "Вот смерть ради того, чтобы..."

Смерть — это всегда врата в более полную жизнь, более полный опыт, более полное осознание и кругозор. Это смерть личности ради того, чтобы душа могла бы возобладать над ней и выражать через неё Жизнь. В Рыбах мы видим распятие, смерть Спасителя мира, потому что он уже полностью выполнил свою задачу.

В астрологии смерть может означать много вещей. Например, что мы умрем. Это одно из толкований. Возможно, мы умрем для прежних эмоций. Они прошли — вот и "смерть". Некоторые застывшие, долго вынашиваемые идеи, догмы, которые до сих пор управляли нашей деятельностью, просто подошли к концу, и мы удивляемся, как это раньше мы могли мыслить подобным образом. Это направление мысли умерло. Нам стоит попытаться увидеть широкую картину происходящего и научиться толковать её по отношению к разным аспектам личности.

 

Скорпион — знак магии

Магия не означает делание всяких странных вещей; истинная магия это выражение души посредством формы. Черная магия есть использование формы для получения того, чего мы хотим для формы. Черная магия — это полный эгоизм. Белая магия — это средство души для подъёма человека с использованием личности. Почему Скорпион — знак магии? Древняя книга гласят: "Дева — это колдунья, она готовит ингредиенты, которые взвешиваются на чашах Весов, а в Скорпионе магическая работа проводится". В терминологии стремящихся это означает, что в Деве я открыл в себе Христа, которого в течение веков взращивала моя формальная природа; в Весах я колебался между парами противоположностей — формой и природой Христа, пока не достиг равновесия, так что Христос и материя стали уравновешены. В Скорпионе я прохожу испытание — что победит, форма или Христос, высшее Я или низшее я, реальное или нереальное, истина или иллюзия? Вот в чем смысл истории в Скорпионе.

 

Созвездия и звезды

Телец, который противоположен Скорпиону, — это знак желания, выраженного преимущественно на физическом плане как секс. В сердце Скорпиона находится Антарес, одна из четырех королевских звезд, красная звезда. Красный — цвет желания, а это самая красная звезда на небе; она символизирует тот красный цвет желания, который лежит в основе каждого проявления божественной жизни.

В Близнецах, собирая золотые яблоки, Геракл тоже боролся с Антаресом. А сейчас, в Скорпионе, мы опять находимся напротив этой красной звезды. Почему? Потому что проблема человечества в этой нашей великой солнечной системе заключается в притяжении противоположностей (то есть в желании). Всегда есть двойственность, есть то, чего желают, и тот, кто желает. Орел, как известно, взаимозаменяем со Скорпионом. Орел тесно связан с Соединенными Штатами, а стрела Стрельца, следующего знака, также доминирует в гербе США. Орел — птица вне времени и пространства, и когда Геракл борется с Гидрой, он поднимает глаза вверх, видит Орла и вспоминает, что он пришел в это воплощение, а потом улетит назад туда, откуда пришел.

С этим знаком связаны три крайне интересных созвездия. Во-первых, это Змея — змей иллюзии, которого мы встречаем в библейской Книге Бытия, когда он соблазняет Еву. Второе созвездие — Змееносец, человек, борющийся со Змеем. Старинный Зодиак показывает его со Змеем в руках. Змееносец сжимает Змея двумя руками и наступает на его сердце, которым является красная звезда желания. При этом он смотрит на созвездие, которое мы видели в Весах, — Корону. Таким образом, перед нами личность, символизируемая Змееносцем, борющаяся со Змеем иллюзии и устремленная к Короне.

Третье созвездие называется Геркулес (Геракл) и изображает стремящегося, смотрящего не на Корону, а на Орла. То есть личность смотрит на Корону и говорит: "У меня сейчас такое трудное время, мое окружение против меня, мои домашние условия сложны, но когда-нибудь я получу корону". Геракл, ученик, не интересуется Короной, он глядит на Орла, аспект духа. Он поглощен созерцанием этого чудесного символа исходящего Света, который делает любую победу возможной.

Держите свой взгляд на Орле, призывайте нисхождения Огня; не смотрите на землю; сконцентрируйтесь на божественности.

А. А. Б.

Подвиг девятый

УНИЧТОЖЕНИЕ СТИМФАЛИЙСКИХ ПТИЦ

(Стрелец, 22 ноября — 21 декабря)

 

Миф

В месте мира стоял Учитель и обращался к Гераклу:

— О Сын Божий, который также и сын человеческий, — говорил Учитель. — Время пришло идти иным путем. Ты стоишь у девятых Врат. Пройди через них, и отыщи болото Стимфала, где живут птицы, несущие смерть и разорение. И тогда найди способ выгнать их из логова, где они так долго жили в безопасности. Он помедлил минуту.

— Пламя, сияющее вне ума, открывает верное направление, — добавил он. — Задание ждет тебя. Ты должен пройти через девятые Врата.

И тогда Геракл, сын человеческий, который был также и Сыном Божьим, пошел вперед.

Долго искал он дорогу, пока не пришел в Стимфал. Перед ним расстилались зловонные болота. Стоило ему приблизиться, как множество птиц хрипло закричало, хор их был грозным и нестройным. Приблизившись, Геракл смог рассмотреть птиц. Они были большими, свирепыми и отвратительными. У каждой был железный клюв, заостренный, как меч. Перья тоже, казалось, были сделаны из стальных пластин и, падая, могли рассечь надвое усталого путника. Их когти были под стать клювам по своей остроте и силе.

Завидя Геракла, три птицы налетели на него. Он стоял непоколебимо, отражая атаки своей дубинкой. Одну из птиц он сильно ударил по спине, два пера полетели вниз и воткнулись, задрожав, в податливую землю. Наконец птицы улетели.

И вот Геракл стоял перед болотом и думал, как бы ему выполнить свое задание, как избавить округу от этих хищниц.

Он старался действовать разными средствами. Сначала он пытался поразить птиц дождем стрел. Нескольких он убил, но это была лишь малая часть из всех. Они поднимались в небо такими огромными тучами, что закрывали солнце.

Геракл подумал, не поставить ли ловушки в болоте. Но ни лодка, ни человек не смогли бы пробраться туда. Геракл призадумался. И тогда ему вспомнились слова данного ему совета: "Пламя, которое сияет вне ума, открывает верное направление". После долгого размышления иной способ пришел ему на ум. У него было два больших медных тимпана, которые при ударе издавали невероятно пронзительный звук; такой резкий, что он мог испугать даже мертвого. Для самого Геракла этот звук был так невыносим, что он закрыл себе уши подушечками.

В сумерки, когда болото кишело бесчисленными птицами, Геракл вернулся. И вот он ударил в тимпаны, раз и ещё раз. Последовали звон и дребезжание, такие ужасные, что сам Геракл едва мог их выдержать. Никогда еще Стимфал не слышал диссонанса, столь бьющего по ушам.

Напуганные и потревоженные ужасным шумом, хищные птицы поднялись в воздух, дико хлопая железными крыльями и крича от возмущения. Вся эта огромная туча птиц в беспорядочной спешке полетела прочь, чтобы никогда больше не вернуться. Тишина наступила на болотах. Ужасные птицы исчезли. Мягкий свет заходящего Солнца отражался на темнеющем пейзаже.

Когда Геракл возвратился, Учитель приветствовал его:

— Птицы-убийцы изгнаны. Подвиг совершен.

Ф. М.

Толкование подвига

(Отредактированная лекция А.А.Б., 1937 г.)

Стрелец, на мой взгляд, является самым интересным знаком, потому что удивительно применим к каждому из нас, отзывающемуся на имя "стремящийся".

Существует два слова, которые я хотела бы исключить из словаря оккультиста — "посвященный" и "учитель". "Посвященный" — слово приятно отделяющее, это слово стоящего на пьедестале. Слово "учитель" (master) воспитывает в сознании людей чувство, что где-то существуют сверхлюди, которые относятся к ним, как правители или хозяева к ученикам; которые говорят им, что надо делать и каким образом. Никакой настоящий адепт никогда этим не занимался.

Мне нравятся слова "стремящийся" и "ученик". "Стремящийся" — это широкое понятие, имеющее к нам отношение на каждой стадии нашего развития. Если вы хотите употребить более техническое слово, скажите "ученик"; это более общее слово, потому что стремящийся — это ученик низшей степени. Сам Христос — тоже ученик. Это слово отменяет все степени, классы, уровни и различные стадии эволюции.

Где именно мы стоим на лестнице эволюции, это наше личное дело. Мир узнает, что мы собой представляем, когда мы совершим труд, вырисовывающийся для нас в этом подвиге в Стрельце.

Мы уже имели дело с великим знаком Скорпиона, в котором Геракл сам себе доказал, что больше не поддается змею иллюзии. Он стал свободен от страха и наваждения, от всего, что могло бы обмануть его. Ему уже могло открыться видение.

Поскольку Стрелец — исключительно важный знак, я хочу дать вам краткое резюме того, что случилось в прошлых знаках; это относится к периоду, который для нас позади. Я принимаю как факт, что каждый из нас — целеустремленный стремящийся, стрелец на коне, прямо летящий к своей цели, словно стрела, выпущенная из лука.

Интересно, что на штандарте Соединённых Штатов изображены стрелы Стрельца в когтях орла, потому что Орел астрологически взаимозаменяем со Стрельцом и представляет собой символ духа, проявляющегося через душу, которую стремящийся на физическом плане целеустремленно ищет. Таким образом, на штандарте США дано пророчество о цели, которая встанет перед этой расой, когда она повзрослеет, потому что именно в этой расе появится группа стремящихся, переходящая в свою очередь в группу учеников, которая продемонстрирует планете факт субъектного мира. Таково предназначение этой расы. Это будет достижением всех рас, собранных вместе в США.

А теперь давайте вернемся к Гераклу, стремящемуся, и к тому, что он сделал в каждом знаке.

В Овне Геракл начал действовать на плане ума, желая поймать кобылиц-людоедок, и встретился с неудачей, потому действовал личностно. Он подошел к мысли с точки зрения личности; он не работал с проблемой с толчки зрения души стороны Души. В Стрельце он избавился от птиц-людоедок. Он опять столкнулся с той же проблемой на плане ума, но на этот раз продемонстрировал полный контроль над ним — первое, что должен сделать стремящийся к посвящению. Мы управляем нашими мыслями, а значит — и словами. И нет для нас посвящения, пока мы не сделаем это. В Овне Геракл начал контролировать мысли.

В Тельце он работал на астральном плане и столкнулся с проблемой секса, с проявлением великого закона притяжения во Вселенной в его низшем аспекте. Там он достиг неплохого успеха. Он подчинил себе быка и привел его в город Циклопов.

В Близнецах перед Гераклом забрезжило сознание того, что он двойственен; он был поглощен проблемой души и тела, тем, как их скоординировать. Вот почему на ранних стадиях Близнецы колеблются.

В Раке он дошел уже до определенного уровня общественного сознания; он обрел форму. Это стадия человеческого воплощения. У многих людей тот факт, что они — человеческие существа, взаимосвязанные с другими подобными, просто не вмещается в сознание. В Раке Геракл начал приобретать этот взгляд. В тот момент, когда вы это поняли, вы поймали робкую лань интуиции и начинаете быть интуитивными, а не психичными.

Затем Геракл перешел в трудный знак Льва, где столь многие сейчас находятся, и стал очень сильным индивидуумом. Он был уверен, что сможет сделать всё, что выстоит один — это стадия силы. На этой стадии вы хотите править людьми и начинаете править ими недолжным образом. Вы слишком навязываете себя, считаете себя более важными, чем вы есть на самом деле. Вам нужно избавиться от чувства "Я есмь". Такова вся история жизни стремящегося. Вы должны настолько отождествить себя с настоящей духовной сущностью, лежащей за всеми формами, что больше не будете заняты своей собственной формой, своими ментальными или эмоциональными реакциями, или же своей собственной полезностью.

В Деве Геракл начал сознавать не душу и тело, помещенные напротив друг друга, а тот факт, что внутри него есть скрытый бесконечный Христос; что личность, формальная сторона, носит в себе нечто прекрасное, пока что скрытое. Его глаза открылись.

В Весах он прошел трудную стадию достижения равновесия, во многих отношениях очень сложный для понимания знак, поскольку человек — и не душа, и не тело. Весы — это уравновешивание на физическом плане пар противоположностей. Геракл уравновесил их настолько хорошо, что вообще перестал чувствовать, что куда-то стремится.

В Скорпионе, на астральном плане, Геракл опять берется за работу, начатую в Тельце, завершает её и вычищает великое болото, великую иллюзию, после чего остается свободным, имея перед собой ясную цель.

Близнецы — противоположный Стрельцу знак; Близнецы — двойственность; Стрелец — единство, целенаправленное движение вперед, объединенная личность, сознающая душу и исполненная решимости войти в знак Козерога, где произойдет великий переход из четвертого в пятое, или духовное, царство.

Стрелец — это лучник на белом коне, иногда его изображают кентавром с луком и стрелами. И вот этими двумя вариантами изображения: кентавр — получеловек и полуживотное и лучник — получеловек и полубог — уже всё сказано. Белый конь — всегда символ божественности. Христос появляется верхом на белом коне. В "Книге Откровения" вы тоже встречаете Стрельца. Это двойной знак, а где двойной знак, там и проблема.

Как в Скорпионе Геракл продолжил и завершил работу, начатую в Тельце, так и в Стрельце он продолжил и завершил работу, начатую в Овне. В Овне он имел дело с мыслью у её истока. В Стрельце же он демонстрирует полный контроль над мыслью и речью.

Стрелец иногда называют "знаком действия Скорпиона". Как только мы освобождаем себя от иллюзии, мы входим в знак Стрельца и видим Цель. Мы никогда раньше не видели её по-настоящему, потому что между нами и Целью всегда находится облако мыслеформ, которое не дает нам её видеть.

Мы говорим о духовной любви, преданности Христу, старшим братьям человечества, душе; и пока мы заняты этими мыслями, мы создаем облако мыслеформ, потому что мы думаем, а когда думаем, мы строим. Таким образом, мы понастроили вокруг наших устремлений такое огромное облако мыслеформ, что не видим цели. Я не собираюсь выбивать у вас почву из-под ног, но перестаньте думать так много о том, что вам делать, и больше учитесь просто "быть".

 

Молчание

Стрелец — подготовительный знак по отношению к Козерогу, и в некоторых древних книгах назван "знаком молчания". В древних мистериях вновь принятый брат должен был сидеть молча, ему не разрешалось ходить или говорить; он должен был жить, работать и наблюдать, потому что человек не может войти в пятое царство природы — духовное царство — или взойти на гору в Козероге, пока не достигнет сдержанности в речи и управляемости мысли. В этом урок Стрельца — сдержанность речи через контроль над мыслью. Это даст нам много работы, поскольку после того как вы прекратите употреблять обычные формы речи, такие как сплетни, то должны будете научиться сдержанности речи в отношении вещей духовных. Вы должны будете научиться не болтать о жизни души, не говорить с людьми о том, к чему они могут быть ещё не готовы.

Правильное использование мысли, сдержанность в речи, а следовательно, и непричинение зла на физическом плане, приводят к освобождению; ведь в человеческой форме и на нашей планете нас удерживает не какая-то внешняя сила, а то, что мы сами сказали и сотворили. Как только мы перестаем устанавливать неправильные отношения с людьми, то есть говорить то, что не следует говорить, как только мы перестаем думать о людях то, чего думать не следует, эти нити, которые привязывают нас к планетарному существованию, понемногу рвутся, мы освобождаемся и взбираемся на гору, как горный козел в Козероге.

Спрашивают, правда ли, что мы не должны создавать себе карму, или делать что-либо, что привяжет нас к другому человеку, потому что если мы привязаны к кому-то, мы продлеваем свои перевоплощения? Так вот, лично я собираюсь привязать себя к человечеству служением, любовью, бескорыстной мыслью. Это что-то да значит. Но я не собираюсь привязывать себя к нему критическими мыслями, сожалением о себе, сплетнями, словами, которые я не должна была бы произносить. Я не собираюсь делать своим мотивом свое собственное освобождение.

Предупреждаю: не будьте хорошими, безобидными и не служите только для того, чтобы оторваться от всего этого, как это делают очень многие. Оставайтесь с человечеством, как это делает Христос, или как та Великая Жизнь, которая, как сказано, останется в назначенном ей месте, покуда последний путник не найдет своего пути домой.

 

Двое Врат, три созвездия

Стрелец — это малые врата к Козерогу. Есть двое космических врат: Рак, врата в воплощение, и Козерог, врата в духовное царство. Перед Козерогом находится Стрелец, называемый "меньшими вратами". Мне нравится представлять его в виде маленьких врат у подножия холма, через которые мы проходим, прежде чем взойти на гору, а проходя через эти маленькие врата, мы демонстрируем нашу способность правильно использовать стрелы мысли. Это великое испытание.

В небе около Стрельца можно видеть двух птиц. Одна из них — Орел, летящий прямо к Солнцу, птица вне времени и пространства, символ бессмертия, символ того тайного скрытого, что лежит даже за нашей душой; ведь нам говорят, что материя, или форма, есть средство для проявления души, а душа на более высоком витке спирали есть проводник для проявления духа, и все они составляют Троицу, объединённую Жизнью, проникающей их все.

Другое созвездие — Лебедь, символ души. Стрелец, стремящийся, смотрит влево и вправо. Справа он видит Орла и говорит себе: "Я дух, летящий прямо к своему дому"; глядя в другую сторону и видя Лебедя с его четырьмя звездами в форме креста, он говорит: "Я душа, распятая в материи, из которой я освобожу себя".

Помните, что близится день, когда мы будем говорить о душе, как мы сейчас говорим о личности, как о чем-то, от чего мы со временем должны будем освободиться. Это проблема, если можно так выразиться, человека, который принял третье посвящение, — освободить себя от души.

Не примете ли вы эти три созвездия как свой символ: Лебедя, Орла и Стрельца? Орел, находящийся на штандарте США; также стрелы Стрельца... А думали ли вы когда-нибудь о значении видного отовсюду креста Лебедя, Красного Креста? Это то, за что выступают Соединённые Штаты. Вы видите это прямо в небе.

Стрелец — девятый знак. Подумайте об этой глубокомысленной последовательности. В Деве, шестом знаке, мы имеем признаки жизни; в Стрельце, девятом знаке, завершение предродового периода перед рождением Христа в Козероге в декабре. Поразительно, как проявляются все эти соответствия и аналогии. Вот почему нам советуют изучать человеческое существо. Именно через символизм человеческого существа мы приходим к пониманию Великой Жизни, которая включает всех нас в свое бытие.

 

Символ куколки

Что любопытно, Стрелец называли стадией куколки; человек в нем был ни тем, ни другим. В куколке мы имеем странную тройственность гусеницы, куколки и бабочки. Говорят, что гусеница перевоплощается пять раз; пять раз она сбрасывает кожу, а пять — это число человека. Затем происходит любопытное событие в жизни гусеницы, когда совершается полная перемена, и из существа, которое ползает по зову желания и всё время ест, она превращается в куколку. То, что происходит на этой стадии — событие весьма таинственное. Говорят, что внутри твердой оболочки куколки, которую создала гусеница, находится только жидкость. Все компоненты разрушены, и в этой жидкости находится то, что мы называем тремя центрами жизни, и благодаря взаимодействию этих трех фокусов энергии происходит перемена, перестройка, пока из этого периода тишины не появляется прекрасная бабочка. Такое впечатление, что в куколке символически представлены три аспекта божественности, которые работают, следуя замыслу — замыслу Христа.

Давайте посмотрим, что происходит в жизни отдельного стремящегося в Стрельце. В Скорпионе произошел полный распад всего; все превратилось в жидкость, потому что Скорпион — это астральный знак, а вода — его символ. В жизни сегодняшнего стремящегося — я не буду вдаваться в детали — произошло полное разрушение всего. Как один человек сказал мне, не осталось ничего, ради чего стоило бы жить, ничего нет достаточно интересного, чтобы влачить свое существование. Почему? Потому что ты стремящийся, ученик; это лучшее указание на твой статус на лестнице эволюции. Всё разрушилось, и ты это знаешь. Но три аспекта божественности всё ещё тут, в этой жидкости, и они будут работать, и план тоже здесь. Стадия куколки — это Стрелец. Интересно проследить последовательность движения от Скорпиона к силе и успеху, достигнутому в Стрельце, ибо это знак силы.

Настоящий Стрелец — это очень сильная личность; сильная потому, что это знак молчания; сильная потому, что это знак целеустремленности, и цель впервые видится ясно; сильная потому, что это период, непосредственно предшествующий рождению Христа.

 

Дух истины

Стрелец, как нам говорят, это дух истины; это итог всей Истины, вырастающей из индивидуального откровения.

Сейчас там, где есть индивидуальное откровение, обычным явлением становится сектантство — иллюстрация неправильно понятого Стрельца. Я имел откровение, Бог открыл мне то, другое и третье. Я немедленно навязываю своим собратьям, людям, свою личную интерпретацию истины. Я не вижу иной истины, кроме своей. Я стремящийся, но все стремящиеся должны толковать истину так, как я её вижу; а если нет, то они не стремящиеся. Вы должны верить в реинкарнацию, потому что это истина; вы должны верить в Учителей Мудрости, потому что они существуют; вы должны верить в это, другое и третье.

Да, это целенаправленно. Но это маленький кусочек истины. Ровно столько истины, сколько может воспринять ваш бедный маленький мозг, но для вас это такое потрясающее откровение, что вы считаете его всей истиной.

В Стрельце, первом из великих всеобщих знаков, мы видим истину как Целое, если правильно используем стрелы разума. Должна сказать, для меня это — мое понимание истины, потому что оно помогает мне жить. Другие группы используют иную терминологию, и я имею ясное видение только тогда, когда могу понять образ мыслей своего собрата.

Все различные истины образуют единую Истину; вот что осознаётся в Стрельце, и вы не можете пройти в врата у подножия горы, пока не увидите, где ваш маленький кусочек истины составляет часть общей мозаики. Вот и всё.

 

Дух правоты

Стрелец называли знаком духа правоты, вырастающего из содержания предыдущих восьми знаков. Если я по-настоящему действую в Стрельце, значит я научусь различать, что правильно, а что нет. Я буду знать, что правильно для меня, но выучу также и такой урок: то, что правильно для меня, может быть неправильно для моего брата, а его неправда может быть моей правдой; мне было бы невозможно сказать, что правильно для вас, потому что у всех у нас очень разная оснащённость, разная наследственность, разные традиции и среда, разные расовые склонности. Мы все такие разные, и, следовательно, мы все идем по разным лучам. У нас разные лучи эго и разные лучи личности, и чем больше вы знаете об этом, тем меньше вы можете об этом говорить.

Я знаю, что правильно для меня, и я постараюсь жить по своей правде, по собственному пониманию правоты. Я не знаю, что правильно для вас, но я верю, что вы сделаете то, что считаете лучшим. Если бы мы все могли занять такую позицию по отношению друг к другу, в мире стал бы царить дух непричинения зла, контроля над мыслями и сдержанности речи, и мы избежали бы наших мировых проблем. Борьбой не сделать мир правильным, но это можно сделать лишь правильным мышлением, и это будет процесс души. Кто-то сказал, что в Скорпионе мы убеждаемся в грешном, в Стрельце же мы убеждается в правильном.

 

Три дара

В некоторых книгах по астрологии говорится, что в Зодиаке есть три знака благотворного излияния. Один из них Овен, из которого на нас изливается дар существования. В индийском писании говорится, что есть три вещи, которые мы имеем по милости Божией: дар бытия человеческим существом, стремление к освобождению и руководство совершенного мудреца, что в нашем собственном сердце.

Дар существования в Овне есть чудо быть человеком. Если бы вы могли представить себя минералом, и узнали, от каких ограничений вы перешли к чуду бытия! Ведь с точки зрения минерала — это свобода. Полная свобода.

Во Льве это дар благоприятной возможности. Я индивидуум. Я использую жизнь для себя, если я маленький Лев; или же я использую возможность открыть врата для других.

В Стрельце это дар силы, или могущества. Вы чувствуете себя способными владеть силой? Одно из определений оккультиста таково: это человек, работающий в мире сил и способностей. Я не знаю никого, кому бы можно было спокойно доверить могущество. Почему? Потому что Стрелец не сделал свою работу. Сдержанность речи еще не усвоена. Контроль над мыслью всё еще не достигнут, а душа еще недостаточно сильна. Когда мы любим в полной мере, мы можем получить могущество. Когда мы достаточно любим и достаточно безвредны, тогда ключи от врат небес и ада будут отданы в наши руки, но никак не ранее.

Давайте начнем любить, не сентиментально, но начиная на самом деле понимать человеческие существа, отождествлять себя с ними и любить их. Вы можете знать, что такое человек со всеми его недостатками, и всё-таки любить его; причем не с точки зрения превосходства, говоря "бедняга, когда-нибудь он дойдет и до моего уровня", а рассуждая с позиции: "я был точно таким же" или "я точно такой же".

Дар существования, дар возможности и дар могущества — три великих дара Зодиака.

 

Три созвездия

Есть три созвездия, связанные с этим знаком, одни из самых красивых.

Лира, семиструнная арфа. Стремящийся учится играть на арфе и творит музыку своей жизнью.

Ара, алтарь, потому что стремящийся все кладет на алтарь, но не в духе горестного отречения и полного самоуничижения, а в духе того, что "здесь больше нечего делать. Я порываю с этими вещами, чтобы совершеннее и полнее служить".

Дракон, змей. Мы встречали Гидру, змею, в Близнецах; теперь же мы встречаем Дракона, змея мудрости.

Музыка в жизни, полной гармонии; жертвенность в личных реакциях и желаниях; а также мудрость.

А вверху реют два других созвездия — Орел, дух, и Лебедь, душа. Вы теперь понимаете, почему меня так волнует знак Стрельца? Это такой прекрасный знак, и о нем так много можно сказать! Я еще очень многого не сказала.

 

Детали рассказа

Мы читаем, что болота Акадии были полны птиц-людоедок, изображаемых в древних книгах как свирепые аисты, Стимфалийские птицы. Там было три главных птицы, но кроме них еще и множество маленьких. Они опустошали землю, но их нельзя было видеть; они прятались в кустах, в зарослях, причиняя ущерб, но никому не удавалось их отыскать.

Как всегда, Геракл бросается на помощь, полный решимости освободить землю Акадии от этих птиц-людоедок. Говорится, что он действовал очень умно. Он освободил себя от иллюзии, а Афина дала ему тимпаны, в которые он бил так громко, что птицы поднялись с болота и попытались улететь; тогда он взобрался на своего крылатого коня и поразил их стрелами. Это чудесная история.

Болота — это символ ума с эмоциями. Геракл обнаруживает, что хотя он и стремящийся, и победил в Скорпионе, но все еще обладает эмоциональной природой; к тому же он узнает, что птицы в Стимфале, особенно три из них, едят людей, и он должен что-то с этим сделать.

Представьте себе его реакцию — завоеватель, обнаруживающий, что он является разрушительной силой, что своими словами и мыслями он приносит вред. Помните: чем дальше вы идете по Пути Возвращения, чем дольше вы действуете как духовная сущность, тем больше ваша сила и тем больший вред вы можете принести. Вы сильны, обладаете властью, вы, скорее всего, являетесь центром своей группы. Если вы стремящийся, ученик, тогда умственная деятельность и речь — главные ваши занятия. Так что взвешивайте свои мысли, потому что за ними теперь стоит сила, и когда вы мыслите неправильно, то приносите гораздо больше вреда, чем менее развитый человек.

Мы должны выманить птиц из их болот на чистый воздух, где мы сможем их увидеть и справиться с ними.

Птиц, которые приносили больше всего вреда, было три. В одной из книг они перечислены: злая сплетня, эгоистические разговоры о себе и метание бисера перед свиньями. Что это значит?

Было уже сказано, что сплетня — это "духовное убийство". Стоит ли мне останавливаться на бездушных сплетнях, на том, сколько жизней было ими разрушено? Есть нерушимый закон: если ты сплетничаешь, то и о тебе будут сплетничать. Мы получаем то, что даем. Если вы даете служение, значит вы и получите служение; доброту — значит доброту; любовь — значит любовь. Если люди недолжным образом относятся к вам, исследуйте себя и найдите, в чем ваша ошибка. Древнее писание говорит: вражда против непричиняющего вред прекращается. Я знаю, что когда достигну полной безвредности в мыслях, словах и делах, у меня не будет проблем. То, что мы имеем проблемы, предполагает возвращение приносимого нами вреда.

Говоря о себе, мы всегда заняты своими собственными проблемами и делами. Метать бисер перед свиньями — значит говорить об оккультных проблемах со слушателями, которые к этому не готовы. Если вы ученик, то поймете, что я имею в виду.

Проблема ясна: я Стрелец, и вы тоже. Мы постоянно живем с эмблемой Стрельца перед глазами. Мы пытаемся привнести гармонию в нашу жизнь, пытаемся вести "жертвенную" жизнь, ища контакта со Змеем Мудрости. Начните с мысли и речи, и начните сегодня.

Подвиг десятый

ПОБЕДА НАД КЕРБЕРОМ, СТРАЖЕМ АИДА

(Козерог, 22 декабря — 20 января)

 

Миф

— Свет жизни должен воссиять теперь в мире тьмы, — провозгласил Великий Председательствующий. Учитель понял.

— Сын человеческий, который также и Сын Божий, должен пройти через Десятые Врата, — сказал он. — Геракл должен отправляться сейчас же.

Когда Геракл предстал перед ним, его наставник заговорил:

— Тысячу опасностей ты преодолел, о Геракл, — сказал он. — И многое уже достигнуто. Мудрость и сила теперь твои. Не используешь ли ты их, чтобы спасти того, кто испытывает страшные страдания, — жертву огромных и нескончаемых мучений?

Учитель легонько прикоснулся ко лбу Геракла, и перед его внутренним взором открылась картина. Распростертый на скале, лежал человек и стонал так, как будто его сердце вот-вот разорвется. Его руки и ноги были скованы массивными цепями, прикрепленными к железным кольцам. Свирепый ястреб клевал печень несчастной жертвы, кровь ручьем текла по боку. Вот человек поднял скованные руки и воззвал о помощи, но его зов разнесся по пустому пространству слабым эхом и был унесен ветром. Видение исчезло. Геракл стоял, как прежде, рядом со своим руководителем.

— Тот скованный, которого ты сейчас видел, зовется Прометеем, — сказал Учитель. — Вот так он страдает на протяжении веков, и все же не может умереть, будучи бессмертным. Он похитил огонь с неба и за это наказан. Место его пребывания известно как Ад, царство Аида. Ты, о Геракл, призван быть спасителем Прометея. Спустись в глубины и там, на внешних планах, избавь его от страданий.

Выслушав и поняв Учителя, сын человеческий, который был также и Сыном Божьим, вступил на путь поиска и прошел через Десятые Врата.

Всё ниже и ниже спускался он в связывающие миры формы. Атмосфера становилась все более душной, темнота — все мрачнее. И всё же воля Геракла была тверда. Этот крутой спуск продолжался долго. Один, и всё же не один, шел он вперед, потому что когда он прислушивался, то слышал внутри себя серебряный голос Афины, богини мудрости, а также подбадривающие слова Гермеса.

Наконец он пришел к той темной, ядовитой реке, называемой Стикс, которую должны были пересечь души усопших. Харону, перевозчику, нужно было заплатить обол, чтобы он перевез его на ту сторону. Суровый пришелец с земли так напугал Харона, что он перевез незнакомца через реку, даже не вспомнив о плате.

Наконец Геракл вошел в Аид, мрачное и туманное место, где мимо проходили тени, или лучше сказать, оболочки тех, кто покинул землю.

Когда Геракл увидел Медузу, с шипящими змеями вместо волос, он схватил свой меч и бросился на нее, но рассек лишь воздух.

По лабиринтам троп прокладывал он свой путь, пока не пришел ко двору царя Аида, правившего подземным царством. Царь, мрачный и жестокий, с грозным видом сидел на своем черном троне, глядя на приближающегося Геракла.

— Что ищешь ты, живой смертный, в моих владениях? — вопросил Аид.

— Я пришел освободить Прометея, — ответил Геракл.

— Дорога охраняется чудовищем Кербером, собакой с тремя огромными головами, на каждой из которых растут змеи, обвивающие их, — сказал Аид. — Если ты сумеешь победить его голыми руками — а это подвиг, которого никто пока не совершал, — то можешь освободить страдающего Прометея.

Удовлетворенный таким ответом, Геракл двинулся дальше. Вскоре он увидел трехглавого пса и услышал его грозный лай. Яростно рыча, тот прыгнул на пришельца. Схватив Кербера за главное горло, Геракл держал его мертвой хваткой. Придя в бешенство, пес бился в ярости. Наконец его сила иссякла, и Геракл победил его.

Сделав это, Геракл пошел дальше и нашел Прометея. Тот лежал на плоском камне, изнемогая от боли. Геракл поспешил разорвать его цепи и освободил страдальца. По своим прежним следам Геракл вернулся назад. Когда он опять увидел мир живых существ, он нашел там своего Учителя.

— Теперь Свет сияет в мире тьмы, — сказал Учитель. — Подвиг совершен. Отдыхай теперь, сын мой.

Ф. М.

 

Пролог

Знак Козерога, как говорит Тибетец, — это один из самых трудных для описания знаков и самый таинственный из всех двенадцати. Таким нашли его и мы. Даже символ его, говорят, никогда не рисовали правильно, потому что его правильное начертание вызовет такой прилив силы, который был бы нежелателен; этот символ также иногда называют сигнатурой, "подписью Бога".

У подножия горы козел-материалист ищет пищу в засушливых местах. На пути вверх козел отпущения находит цветы исполненного желания, каждый со своим шипом пресыщения и разочарования. На вершине горы священного козла посещает видение, и рождается посвященный. В других книгах символами являются козел, крокодил и единорог.

Один миф делает акцент на схождении в ад ради освобождения человечества (в лице истязаемого Прометея). Другой больше внимания уделяет Керберу; одни говорят, что он был убит, другие — что он был доставлен на поверхность Земли. Мы предлагаем эти варианты на рассмотрение читателя, чтобы он сам определил их духовное значение.

Можно вспомнить, что согласно символу веры ставший Христом Иисус "спускался в ад". Почему? Наверняка потому, что его всевключающая любовь относилась и к так называемым "потерянным душам", ведь нам говорят, что Христос будет заботиться о человечестве, пока последний из "малых сих" не возвратится домой.

И кто мы такие, чтобы толковать "подпись Бога"? Со смирением мы предлагаем эти вопросы для размышления. Сказано, что человек Козерога на коленях предлагает сердце и жизнь душе, и только после этого, когда он самопосвящен, можно доверить ему тайны жизни и высших сил.

 

Толкования подвига в Козероге

Двое врат обладают особым значением: Рак, врата в то, что мы ошибочно зовем жизнью, и Козерог, врата в духовное царство. Козерог — это врата, через которые мы наконец проходим, когда больше не отождествляем себя с формальной стороной существования, но становимся отождествленными с духом. Вот что значит быть посвященным.

Посвященный — это человек, сознание которого больше не размещается в уме, желаниях или физическом теле. Он может использовать их, если так решит, и он делает это, чтобы помочь всему человечеству, но это не то, на чем сосредоточено его сознание. Оно сфокусировано на том, что мы зовем Душой, на том аспекте нас, который свободен от формы. Это в сознании души мы наконец начинаем действовать в Козероге, узнаём себя как посвященных и вступаем в два великих универсальных знака служения человечеству. Интересно, что в Водолее мы символически имеем дело с животными в целом, поскольку в этом знаке Гераклу пришлось чистить скотный двор Авгия — его первая работа в качестве мирового ученика. Но в Рыбах он покоряет теперь уже не быка, а всех быков, неся в наше сознание идею универсальности мировой работы, группового сознания, всеобщего сознания и универсального служения.

Если вы родились в знаке Козерога, пожалуйста, не думайте, что вы посвященный. Нам следует обратить особое внимание на чувство пропорции и статус эволюции. Очень часто стремящиеся или страдают от комплекса неполноценности, чувствуя себя ни на что не способными, или же имеют преувеличенное представление о собственной значимости; они ощутили прикосновение сознания Души, пока лишь очень малое, но считают, что это всё и раздуваются от важности. Им явно не хватает чувства пропорции.

Этот знак символизирует третье посвящение, первое из главных посвящений. У Матфея в 17 главе мы читаем, что Христос взял трех учеников, Петра, Иакова и Иоанна, на высокую гору и там преобразился перед ними. Они пали ниц, и Петр сказал: "Давайте построим три хижины". В индуистской философии это называется "посвящение человека, который строит свою хижину". Петр, камень или фундамент, есть символ физического тела. Иаков, обманщик, символизирует эмоциональную природу, источник всего наваждения. Иоанн символизирует ум, его имя означает "Господь сказал". Здесь вы видите символизм трех аспектов личности, лежащих ниц перед Христом во Славе в Козероге в момент Преображения.

 

Значения Знака

Это знак козла; сверхчеловеческий знак, универсальный и безличный. До сих пор все подвиги Геракла были связаны с его собственным освобождением. Теперь же мы подходим к трем знакам, которые не имеют отношения к его личным достижениям. Он свободен. Он посвященный, мировой ученик. Он вновь и вновь проходил круг Зодиака, усваивая все уроки знаков и взошел на гору посвящения; он прошел Преображение; он совершенно свободен и поэтому может работать универсальным образом над задачами, которые не имеют к нему лично никакого отношения. Он работает как сверхчеловеческое существо в человеческом теле. Великие стадии развития на Пути расширения, которые мы именуем посвящениями, регистрируются в мозгу, и никто вам о них не скажет. Я никогда не встречала истинного посвященного, который охотно бы признавал, что он посвященный, никогда. Признак посвященного — молчание. Козерог — печальный знак, знак крайнего страдания и одиночества, ведь это тоже признаки посвященных.

Безличность основана на фундаментальных достижениях личности. Вы должны испытать ужасно сильную привязанность, прежде чем узнаете смысл безличности. Это парадокс, но нет никакого достижения в том, чтобы быть безличным, если нет соблазна быть личностным. Та безличность, которую мы должны развивать в себе — это расширение личной любви, которую мы чувствуем к отдельной личности, к своей семье, своему кругу друзей, до точно такого же отношения к человечеству, но она не имеет ничего общего с сентиментальностью. Мы можем любить всё человечество, потому что знаем значение личной любви, и должны давать каждому такую же любовь, которую мы даем нашим близким. Безличность не означает отстранения, окружения себя стенами; это любовь ко всем, потому что мы способны видеть людей такими, каковы они есть на самом деле, с их недостатками, неудачами, достижениями — со всем, что делает их именно такими, но при этом все равно любить. В "Правилах Дороги" написано: "Каждый видит и знает подлость каждого. И все-таки после этого великого открытия мы не отвращаемся и не отталкиваемся друг от друга". Это то состояние, которого нужно добиться в Козероге. То, что мы должны развить в себе, не дается ни очерствением сердца, ни обособленностью от всех, ни возведением себя на пьедестал.

Мировой ученик делает не только то, что сделал Геракл, — спускается в ад, чтобы победить Кербера, — но постоянно работает среди людей, будучи заинтересован в своих собратьях. Он безличен. Я часто думаю, не относится ли эта безличность скорее к нам самим, чем к другим людям. Мы говорим о том, чтобы быть безличными в наших делах. Если бы мы были совершенно безличны к себе самим, наше отношение к другим людям было бы как раз таким, каким нужно.

 

Созвездия

Со знаком Козерога связаны три созвездия. Одно называется Стрела. Оно не имеет отношения к знаку Стрельца, в котором находится лучник со стрелой, посредством которой достигающий стремящийся пронзает личность. Здесь же у нас Стрела, которая приходит из космического источника, пронзая сердце Сына Бога, называемого Христос, самого близкого нам из великих мировых Спасителей, "человека горестей, знакомого со скорбью". Он был пронзен космической стрелой.

Еврейское название этой стрелы значит "покинутый", и путь, по которому идет каждый ученик, обязательно одинок. Путь посвященного еще более одинок. Путь же Спасителя мира самый одинокий из всех. Я думаю, что это положение будет облегчено. На протяжении веков происходили поразительные явления Спасителей, то здесь, то там. Вы когда-нибудь думали об их одиночестве? У них не было никого, кто бы их понимал. Возможно, они были канонизированы через сотни лет после смерти. Но теперь столько стремящихся, столь многие уже на пути ученичества, что, может быть, групповое сознание, которое начинает проявляться в мировых делах, приведёт скорее к групповому одиночеству, чем к индивидуальному.

Орел считается столь же близко относящимся к Козерогу, как и к Стрельцу. Это птица Света (символ высшего аспекта человека), проявляющаяся как душа (второй аспект), которая достигла.

В Дельфине мы имеем очень интересное созвездие, содержащее удивительный символизм. В древнем Зодиаке оно изображено как полная жизни рыба, выпрыгивающая из воды на воздух и играющая. Это символ Сына Божьего, который, следуя Закону, принимает форму и живет и в воде, и в воздухе; а поскольку он больше не связан физическими законами, то может играть с силами природы. Мы уже начинаем узнавать об этих силах, но пройдет еще некоторое время, пока Дельфин приобретёт личное значение для нас.

 

Восхождение на гору

Козерог рассказывает нам о восхождении на гору и о сошествии в ад. Есть три великих восхождения каждой души. Масонство в течение веков хранило эту традицию. Сначала идет поднятие материи в небеса. Мы наблюдаем это в Деве. Затем следует поднятие психической природы из-под диафрагмы. Вы больше не эмоциональны и не эгоцентричны, не живете солнечным сплетением, но сосредоточены в сердце и сознаете себя частью группы, ваши чувства и желания соотносятся с группой.

Вы больше не живете в животной природе, заинтересованные творчеством лишь на физическом плане, но становитесь духовным существом, работающим в ментальной материи. Вас больше не держит форма, вы так с ней поработали, что подняли её к своему головному сознанию, а из головы вы контролируете ваши горло, сердце, солнечное сплетение и каждую часть тела. Вы делаете это не путем концентрации на них, не размышлением о них, но живя как сознательный Сын Божий, восседающий на "троне между бровей", в центре аджна, как его называют индусы (или в гипофизе). Это второе великое вознесение.

Заключительное вознесение отмечает освобождение посвященного очень высокого уровня, который сознательно становится мировым Спасителем. Но именно над вторым вознесением, поднятием низшей психической природы, мы должны работать, чтобы каждое желание, настроение и эмоция были подняты в "небо".

 

Подготовка к сошествию в Аид

Три вещи должен был сделать Геркал перед сошествием в ад. Порядок их следования интересен. Сначала Геракл должен был очистить себя. Геракл, Сын Божий, который восторжествовал, прошел Преображение и собирался сойти в ад для работы — и вдруг повеление очистить себя! А он-то думал, что так чист! Как он проходил процесс очищения, в мифе не говорится, но мне представляется, что он должен был продемонстрировать свободу от раздражительности и эгоизма в том неинтересном ему круге, в котором он жил как человеческое существо. В оккультизме существует правило, что если, находясь на лестнице посвящения, ты не можешь жить чисто в своем домашнем кругу, от тебя не будет пользы ни на небесах, ни в аду. Что я подразумеваю под чистотой? Мы широко используем это слово в физическом смысле, но "чистота" на самом деле есть свобода от ограничений материи. Если я хоть в каком-то смысле подчинен — пусть даже собственным умом, который есть форма тонкой материи — я не чист. Так что Геракл должен был очиститься.

Затем мы читаем, что он должен был быть посвящен в мистерии. Насколько я сама способна это понять (а я могу и ошибаться), это значит, что вы должны пройти через свой собственный личный ад, прежде чем сможете пройти через ад вселенский. Вы переживаете ужасное время в вашей собственной жизни и получаете посвящение, проходя через собственный ад. Вы постигаете природу всеобщего через индивидуальный опыт; лишь это — осознание. Вы не можете научиться понаслышке.

Как случалось в мифах и раньше, Геракл должен был задержаться и совершить акт служения, прежде чем взяться за Кербера. Он увидел двух связанных людей, на которых нападало стадо. Он должен был спасти их перед тем, как сможет достойно встретить свою собственную проблему. Для посвященного сначала всегда служение; и приходится отложить намеченное, если кто-то нуждается в помощи. Так всегда поступают посвященные, потому что это основано на групповом сознании.

 

Символ Кербера

Трехглавый пес Кербер с его ужасающим лаем, со змеями, растущими повсюду из его тела и змеями вместо хвоста, был стражем Аида. Три головы символизируют ощущения, желания и благие намерения. Именно привязанность к ощущениям толкает человечество в разные стороны, чтобы удовлетворить голод в экономическом мире или желание счастья в мире удовольствия. Мощные импульсы ощущений необходимы, чтобы держать ум занятым. Средняя голова была первой схвачена Гераклом, потому что это было самым важным, поскольку в основе всех ощущений лежит желание; это то, что желание хочет выразить, чтобы получить удовлетворение во внешнем мире. Третья голова — это благие намерения, которые не были выполнены. Так что в центре вы видите желание, с одной стороны расположено ощущение, олицетворяющее все импульсы, а с другой стороны расположена третья голова благих намерений, не продуманных до конца и так и не выполненных, о которых давно было сказано: "ад вымощен благими намерениями".

Хвост из змей олицетворяет все иллюзии, которые мешают прогрессу духовной жизни; ту материальность, которая удерживает нас внизу, ту низшую психическую природу, что вызывает такие разрушения; страх во всех отношениях, страх неудачи, удерживающий столь многих от деятельности и питающий лишь инертность — великую ошибку, как нам говорят, стремящихся и учеников.

Геракл схватил Кербера за среднюю голову и победил его, потому что все солнечные боги заняты проблемами человечества, потому что в одиночку они спускаются в ад, чтобы спасти человечество; оттого все солнечные боги рождаются в знаке Козерога.

(Лекция А.А.Б., сокращенная и отредактированная).

 

Эпилог

Великий поворот в Козероге кратко выражен двумя девизами. На обычном колесе они таковы: "И Слово сказало: пусть честолюбие правит и пусть дверь будет широко открыта". В этом ключ к эволюционному побуждению и к тайне перевоплощения. (Тибетец). Когда на смену и земному, и духовному честолюбию приходит истинное чувство реальности, человек может искренне сказать: "теряясь в свете превышнем, всё же к этому свету я обращаюсь спиной". Так идет мировой ученик, посвященный в Козероге, по своему пути, чтобы послужить человечеству в Водолее. В нем он очищает Авгиевы конюшни (от кармы всех прошлых ошибок и невежества, Обитателя Порога) и таким образом в Рыбах становится мировым Спасителем. Мы помним, что последним деянием Христа на его пути в Гефсиманский сад, а оттуда на Голгофу, было омовение ног своим ученикам.

Кто-то сказал: "Христианство не провалилось, его просто никогда не пробовали". Готовы ли мы теперь, два тысячелетия спустя, действительно попытаться, как индивидуально, так и группами? Такая работа сделает возможным второе пришествие Христа, а также подготовит человечество, чтобы оно смогло узнать его и выдержать качество эманаций, сопровождающих его явление.

(Из "Эзотерической астрологии", с. 153-174)


Пусть каждый человек помнит, что судьба человечества несравненна и что она во многом зависит от его желания сотрудничать в этой необыкновенной задаче. Пусть человек помнит, что Закон Жизни состоит и всегда состоял в борьбе и что борьба ничуть не потеряла своего накала, переместившись с физического плана на духовный. Пусть он помнит, что его собственное достоинство, его благородство как человека, должны произрастать из его усилий освободиться от своих пут и подчиняться своим глубоким стремлениям. А более всего, пусть он никогда не забывает, что в нем есть искра Божья, только в нем, и что он может или не обращать на нее внимания, убить её, или же приблизиться к Богу, показав свою готовность работать с ним и для него.

Граф де Ноуи

Подвиг одиннадцатый

ОЧИЩЕНИЕ СКОТНОГО ДВОРА АВГИЯ

(Водолей, 21 января — 19 февраля)

 

Миф

В Месте Покоя Великий Председательствующий излучал сияние своей возвышенной мысли. Учитель приблизился к нему.

— Один огонь должен зажечь остальные сорок девять, — сказал Великий Председательствующий.

— Да будет так, — ответил Учитель. — Сумев зажечь свой собственный светильник, Геракл теперь должен принести Свет другим.

Вскоре Учитель призвал Геракла.

— Одиннадцать раз повернулось колесо, и теперь ты стоишь перед следующими Вратами. Долгое время ты следовал за Огнем, который мерцал сначала неуверенно, затем возрос до устойчивости маяка, а теперь сияет для тебя, как яркое солнце. Повернись теперь спиной к этой яркости; обрати свои стопы; и вернись к тем, для кого Свет не более чем колеблющаяся точка; помоги им сделать его ярче. Направь свои стопы к Авгию, чье царство должно быть очищено от древнего зла. Я сказал.

И пошел Геракл через Врата одиннадцатые на поиски царя Авгия.

Когда Геракл подошел к царству, где правил Авгий, ужасный смрад ударил ему в нос, едва не лишив его чувств. Он узнал, что долгие годы царь Авгий не убирал навоз, который его стада оставляли на царском скотном дворе. Вскоре и поля стали такими загрязненными, что никакой урожай нельзя было на них вырастить. В результате по земле распространилась гибельная зараза, унося множество человеческих жизней.

Тогда Геракл пошел во дворец и нашел Авгия. Узнав, что Геракл готов вычистить загрязненные дворы, Авгий выразил сомнение и недоверие.

— Ты говоришь, что выполнишь эту труднейшую задачу без всякого вознаграждения? — спросил подозрительно царь. — Я не верю подобным хвастунам. Хитрый план ты задумал, о Геракл, чтобы отнять у меня мой трон. О людях, которые пожелали бы служить миру без награды, я не слышал. Впрочем, я готов приветствовать любого дурака, который согласится мне помочь. Но надо заключить договор, иначе меня ославят как глупого царя. Если ты за один день сделаешь то, что обещаешь, одна десятая моего огромного стада будет твоя; но если ты потерпишь неудачу, твоя жизнь и судьба окажутся в моих руках. Конечно, я не думаю, что ты выполнишь то, что говоришь, но можешь испытать свое умение.

Геракл оставил царя. Он шел по зараженной местности и видел телеги, груженные мертвыми телами жертв чумы.

Поблизости, как он заметил, протекало две реки, Алфей и Пеней. Когда он стоял на берегу одной из них, решение его задачи вспыхнуло в его уме.

Не покладая рук трудился Геракл, и наконец, ценой больших усилий, ему удалось повернуть течение рек в сторону от того русла, по которому они текли многие века. Воды Алфея и Пенея потекли прямо через полный навоза скотный двор царя Авгия. Бурные потоки смыли всю накопившуюся за долгие годы грязь. Царство было очищено от смертельной заразы. За один день невозможная задача была выполнена.

Когда Геракл, вполне удовлетворенный результатом, вернулся к Авгию, последний недовольно нахмурился.

— Ты добился успеха хитростью, — закричал царь в гневе. — Это реки сделали всю работу, не ты! Это обман — забирать у меня мой скот, это заговор против моего трона. Ты не получишь свою награду. Убирайся вон, а не то я отрублю тебе голову.

Так разъяренный царь выгнал Геракла за пределы царства и наказал никогда больше не преступать его границ под страхом смерти.

Выполнив поставленную задачу, сын человеческий, который был также и Сыном Божьим, вернулся туда, откуда пришел.

— Ты стал служителем мира, — сказал Учитель, когда Геракл приблизился. — Ты продолжил Путь, пойдя назад; ты пришел в Дом Света, но иным путём; ты потратил свой свет, чтобы мог сиять свет других. Сокровище, которое дает одиннадцатый подвиг, твоё навсегда.

Ф. М.

 

Энергии Водолея

(Лекция А.А.Б. 1937 г.)

В Новом Завете есть выражение "конец света". Сейчас многие только начинают понимать его смысл, а именно, что знак Рыб в котором Христос, Великий Спаситель Мира, явился в наш мир, в определенное время закончится, и мы сейчас живём как раз в это время. Мы не столкнемся с судным днем, в котором будут отделять овец от козлищ, причем одни пойдут в царствие небесное, а другие в ад. Существует много смешных толкований библейских символов.

Почему-то считалось, что овцы пойдут в рай, а козлища в ад. Но все совсем наоборот. Козел в Козероге — это посвященный, и с определенной эзотерической точки зрения именно козы идут в рай, потому что они действуют в Духовном царстве, которое и есть рай; а овцы остаются на земле (которая в конце концов есть единственный ад, который можно предсказать), пока не переста- нут быть овцами, пока не научатся иметь собственные мысли, и тогда они станут козами, взойдут на гору и сменят свое положе- ние последователей на положение независимого искателя.

Вход в рай — это вход в эпоху Водолея, начавшийся в последние двести лет. Говорят, что около двухтысячного года наша Полярная звезда и другая звезда (Вега) придут в небе в соединение друг с другом, и век Водолея наступит для нас, но наступит только в том смысле, что мы будем входить в него, а силы Рыб будут быстро угасать. Всё, получающее выражение физического плана, происходит по причине субъектных сил.

Существует школа мысли, которая прослеживает все мистерии, все учения, которые мы теперь называем Вневременной Мудростью, к форме поклонения животным и храмовым мистерий низменного и сексуального толка. Я не буду вдаваться в детали, но хочу рассказать вам о том, понимание чего кажется мне жизненно важным, потому что в веке Водолея это будет развиваться чем дальше, тем полнее. Одно дело — подчиняться слепой силе, другое дело — иметь разумный взгляд на происходящее, замечая и понимая некоторые события. Может быть, впервые в истории нашей расы есть достаточное количество разумных людей, способных предвидеть события с пониманием, основанным на том, что происходило в прошлом, и это дает им возможность предсказывать то, что случится в будущем.

Что вызвало поклонение тельцу в знаке Тельца? Отнюдь не звериная природа человечества избрала быка символом животной природы и обожествила его, как может сказать средний человек, исследующий мистерии. Это было по причине субъектных сил, действовавших на нашу планету, пока Солнце проходило через знак Тельца. Урок для человека заключался в том, что под символом тельца он должен был бороться с животным в самом себе.

Затем наше Солнце перешло в знак Овна, барана, и мы перешли к принесению в жертву ягненка, показывая тем самым, что жертвование животной природой сменяет концепцию борьбы с ней.

Затем Солнце перешло в знак Рыб. Силы, действовавшие в то время на нашу планету, открыли сознанию человека его сущностную двойственность и связь двумя частями его самого — двумя рыбами, связанными вместе. Это сознание, в большем масштабе, начало оказывать свое воздействие на человеческое существо — как на его душу, так и на тело. Христос пришел в Рыбах, чтобы в совершенстве продемонстрировать нам то, что должно стать нашим высшим достижением, когда мы, таким образом, соединим этих двоих вместе; рыбу-аватара — символ высшей индивидуальности, и рыбу, плавающую в материи — символ человеческого существа в воплощении. Такова история.

Проследив, как это чудесное и идеалистическое эволюционное учение на протяжении последних пяти-шести тысяч лет являет собой результат действия на человечество субъектных сил, мы теперь переходим в знак Водолея, где через символизм воды и очищения мы научимся, как быть душой, а не человеческим существом. Вот что произойдет в Водолее.

Можете ли вы представить, на что будет похоже человечество в конце эпохи Водолея, приблизительно через две тысячи пятьсот лет? Животная, эмоциональная и умственная природы станут вторичными, а Душа, аспект сознания, тот универсальный зов, что приводит нас в общение с Богом, выйдет на первый план. Иначе говоря, мы оставим человеческое царство, и хотя, возможно, будем жить в телах, наше сознание будет сфокусировано в пятом царстве природы, духовном царстве. Таково пророчество о том, что ждет человечество впереди, через два с половиной тысячелетия.

Противоположный Водолею знак — Лев, знак индивидуума, человека, который обнаружил, что он человеческое существо. Он стоял на своих собственных ногах; он был центром своей вселенной; звезды вращались вокруг него, все происходило в связи с ним. При этом он усвоил некоторые великие уроки: что он, возможно, не такой уж важный, как думал, и что пройдя определенное обучение, он может обрести большее Я; так он вошел в знак Скорпиона, где его подвергли испытанию, чтобы посмотреть, достаточно ли у него упорства. Выдающаяся характеристика стремящегося — стойкость, а знак, который призывает к наибольшей выносливости, это Скорпион. Стремящийся испытывает триумф в Скорпионе, а в Стрельце он становится целеустремленным учеником, который, взявшись за дело, не может повернуть назад, он может хотеть, но не может повернуть. Он идет вперед и так восходит на вершину горы в Козероге, где проходит Преображение.

В Водолее ученик становится исполняющим служение Учителем. Мы опять вернемся к предмету мировых Спасителей в Рыбах. В Водолее человек является мастером служения. Это ключевой момент, и я хочу, чтобы вы помнили его. Он может быть Учителем, потому что он научился служить, и он может служить, потому что он Учитель. Эти два качества идут рука об руку.

Управитель первого деканата Водолея — Сатурн. Сатурн дает нам дисциплину; Сатурн открывает для нас дверь благоприятной возможности. Через духовные упражнения и испытания Сатурн укрепляет нашу духовную силу и позволяет нам выйти из тьмы на свет.

 

Отличительные признаки посвященного

Будучи посвященным, Геракл обязывается делать три вещи, которые можно суммировать как выдающиеся характеристики всех истинных посвященных. Если они не присутствуют в человеке хотя бы в какой-то мере, то он не является посвященным.

1. Бескорыстное служение. Это не служение, которым мы заняты, потому что слышали, что служение есть путь к освобождению; но это служение, совершаемое, потому что наше сознание более не сконцентрировано вокруг лишь себя. Мы более не интересуемся собой, наше сознание стало универсальным, и нам ничего не остается, как принять беды наших собратьев и помогать им. Для истинного учителя в Водолее это не составит труда.

2. Групповая работа. Это то, о чем мы пока мало знаем. Мир полон организаций, обществ и братств, представляющих собой прекрасные тренировочные площадки для честолюбивых людей. Я не хочу никого осуждать, но мой опыт с обычными группами говорит, что это рассадник ревности, где люди пытаются поразить других объемом своих знаний и чудом своих жизней самопожертвования. Это не групповая работа.

Групповая работа — это духовная самостоятельность в своих собственных делах, когда собственное "я" и собственные интересы полностью забываются ради блага конкретной части человечества, с которой мы связаны. Она отвергает честолюбие, карьерный рост в любой организации, любые официальные привилегии. Я не думаю, что новые группы будут иметь в своем составе каких-то официальных лиц, скорее они будут работать автоматически, в результате интуитивного духовного взаимодействия между умами членов группы. Мы пока ничего об этом не знаем.

Можете ли вы представить себе группу, столь объединенную на духовных уровнях, что все письма, статьи, книги и т.д. станут вообще не нужны; что взаимоотношения между умами членов группы будет совершенным? Таковой будет группа эпохи Водолея, но пока у нас её нет.

3. Самопожертвование. Смысл самопожертвования в том, чтобы "я" стало святым. Это имеет отношение и к "я" группы, и к "я" индивидуума; это работа посвященного.

С вершины горы в Козероге Геракл должен был спуститься буквально в материальную грязь, чтобы вычистить стойла Авгия. Мне хочется подать вам идею о его психологии. Он взошел на вершину горы. Он прошел все великие испытания, прошел из Козерога в духовное царство и в какой-то степени познал значение мистического экстаза, и в этом высоко духовном состоянии ему нужно спуститься вниз и чистить скотный двор. Какой контраст! Не какая-то великая работа для мира, а чистка скотного двора.

Смысл испытания может быть определен следующим образом: Геракл должен был помочь в очищении мира правильным направлением через него сил Жизни. Учтите, что мы входим в эпоху Водолея, где материализм, в том виде в каком мы его знаем, должен будет окончательно отмереть, а вся жизнь будет объясняться в терминах энергий. Мы имеем дело исключительно с силами. Возможно, у нас будет новый язык, символический язык самой энергии. Мы все будем практическими оккультистами, а оккультист — это тот, кто живет и работает в мире сил, и начинает с сил внутри себя. Вы получите некоторое понимание того, что имеется в виду под владением силами, если понаблюдаете за своей речью. Почему вы повышаете голос, волнуясь? Потому что энергия, что проносится через вас, воздействует на ваш голосовой аппарат. Вы имеете дело с энергиями и вы злоупотребляете энергиями. Наблюдайте за собой и начните работать в мире сил внутри себя.

Знак Водолея учреждает школу мировых Спасителей. Это почти знак "Иоанна Крестителя", знак подготовки к тому, что собирается принести нам следующая эпоха Рыб.

Водолей изображается как человек, держащий перевёрнутую вазу. Человек переворачивает вазу, и оттуда текут два потока воды — река жизни и река любви, и эти два слова — "жизнь" и "любовь" — воплощают в себе технику эпохи Водолея; не форма, не ум, но жизнь и любовь. Это два слова, которые мы употребляем постоянно, но за которыми пока нет адекватного понятия.

 

Деканаты, управители и созвездия

Как и прочие знаки, Водолей делится на три деканата. Сейчас мы входим в первый деканат, управляемый Сатурном, отсюда наши теперешние трудности, наши политические столкновения, разделение мировой арены на большие группы людей, часть которых — националисты и патриоты, а часть начинает видеть в духе интернациональном. В церквях, на религиозном поприще, мы опять видим разделение между теми, кто ощущает универсальность Божественной Любви, и теми, кто преклоняется перед авторитетом или догмами.

В области экономики Сатурн также принес ужасную сумятицу и и столкновения между теми, кто тяготеет к материальным вещам, и теми, кто отпускает их ради того, что лучше; между теми, кто захватывает себе всё больше собственности, кто копит и хранит, и теми, кто не заботится об этом, желая обрести то, что Христос назвал "сокровищами небесными". Почти в любой области мысли мы находим эти две побудительные силы, следствие воздействия энергий Рыб и Водолея. Есть две различные группы: те, кто привязан к прошлому и к материальному аспекту, и те, кто приобретает видение, начинает видеть жизнь, сознание, цель и замысел, проявляющиеся через них самих.

Если вы изучаете мир интуитивно и в курсе происходящего в той или иной части человечества, то увидите удивительную вещь — несмотря на поверхностные волнения и тяжелые события, дух человека остается выраженным и чистым, поднимается в случае необходимости, и мы преодолеваем их, но не думайте, что всё случится за неделю или за год! Мы можем добиться лучших условий, улучшений здесь и там, или даже повсеместно. Это зависит от нас, от того, насколько быстро мы усвоим урок отпускания, чтобы эпохе Рыб — веку материализма и авторитета, собственничества и ментальности, пришла на смену эпоха духовности, интуиции и всеобщего (универсального) сознания.

Второй деканат Водолея управляется Меркурием, и его озарение придёт не в наше время. Озарение, которое пришло во Льве, в знаке, противоположном Водолею, было: "Я есмь Я" — то озарение, которое мы называем самосознанием. Озарение же, приходящее в Водолее — "Я есмь То", Я сознателен в групповом отношении. Мое самосознание отходит, моя индивидуальность более не имеет значения, моя личность всего лишь механизм, а мое сознание едино со всем сущим.

В третьем деканате, управляемом Венерой, мы засвидетельствуем возникновение всеобъемлющей Любви. Через две тысячи лет от настоящего момента мы сможем по-настоящему выражать братскую Любовь. Это будет и должно стать свершившимся фактом, прежде чем человечество в целом сможет перейти в знак Козерога. Оно войдет в этот знак в духе любви. Индивидуальный стремящийся не может получить посвящение, пока он не научится любить бескорыстно, любить не только тех, кто думает, как он, и действует в соответствии с его желаниями.

 

Законодатели

В Зодиаке есть два законодателя — Регул и Кеф. Во Льве находится одна из четырех королевских звезд, Регул, законодатель, закон для индивидуума, закон эгоизма, если хотите, закон конкуренции, закон, который противопоставляет человека своим собратьям, который заставляет его хватать и грабить, закон, по которому мы живем, — закон конкуренции.

Регул, закон индивидуума, должен уступить место Кефу, закону Водолея, и у нас будет новый закон, основанный на страдании, просветлении и любви. Интересно, насколько вы сами сможете понять, каковы будут эти законы, основанные на страдании индивидуума, заставляющем его потерять интерес к себе. Если вы достаточно страдали, вы уже не заботитесь больше о себе. Вы обнаруживаете, что единственный путь к счастью не в том, чтобы быть свободным от страдания, но в том, чтобы потеряться в чем-то вне вас.

Закон Водолея основан на духовном озарении, на интуитивном восприятии и братской любви, которая есть отождествление с каждой формой в каждом царстве природы. У нас впереди великое будущее; две с половиной тысячи лет придут к завершению. Мы уже на пути.

Помните, чем утонченнее формы, через которые действует жизнь, тем быстрее реакция. Вот почему мы имеем такую скорость перемен в каждой области жизни, почему мы находимся в таком напряжении. У нас еще "рыбьи" тела, а мы пробуем вибрировать в соответствии с эпохой Водолея. Мы еще не Водолеи, еще нет истинных Водолеев, мы еще недостаточно оснащены. Только некоторые из рождающихся сейчас детей обладают соответствующими признаками, но даже их немного и они находятся в промежуточной стадии.

Эпоха Водолея будет проявляться во всем мире; водолеи будут рождаться повсюду, потому что действие субъектного духа имеет место во всех частях планеты. Возможно, что в Америке, Канаде, Австралии, Новой Зеландии и Южной Африке будут точки сосредоточения энергии, но то, что на самом деле случится, начинает воплощаться по всему миру, в каждом царстве природы, среди людей и иных форм жизни, которые все будут сливаться под новым влиянием Водолея.

Происходит нечто замечательное; так давайте же подготовим мир, чтобы наши дети и дети наших детей смогли увидеть, как всё это случится.

Христос выразил мысль "на все времена", когда сказал: "Новую заповедь даю вам: любите друг друга". Одиннадцатая заповедь, одиннадцатый знак. Только теперь мы понимаем, каким замечательным астрологом был Христос. Он знал, что цикл, который он провозгласил, уйдет, что должен будет появиться новый метод работы, которым Учителя получат новый доступ к человечеству, и еще тогда подготовил путь для своей собственной последующей работы.

В Водолее есть три созвездия. Первое из них — Южная Рыба, Pisces Australes, изображающее в связи с Водолеем грядущих мировых Спасителей. Заметьте, что здесь, в кульминации Рыб, мы имеем одну рыбу, аватара, а не двух рыб, связанных вместе. Второе созвездие — это Пегас, крылатый конь, всегда являющийся вдохновляющим символом высшего разума и любви, отталкивающийся от земли; воздух — его дом. На низшем уровне он напоминает нам о крылатых сандалиях Гермеса, а также о крыльях разума — не надо забывать, что одним из определений любви было "холодный ясный свет разума". Третье созвездие идет в своем значении еще дальше, потому что это Лебедь, летящий в поднебесье. Лебедь вечности, летящий во времени и пространстве, есть символ самой Жизни, очищающей "живые воды" Водолея.

(Вставка)

 

Толкование испытания

Авгий, сын Посейдона, бога вод и Солнца, держал стада животных, стойла которых тридцать лет не чистились, так что навоз накапливался внутри. Геракл получил указание что-то с этим сделать. Многие люди пытались вычистить скотные дворы и терпели неудачу — это всегда оказывалось им не по силам.

Будучи посвященным и имея достаточно здравого смысла, которым всегда обладают истинные посвящённые, Геракл сошел с вершины горы и обдумал свою задачу; изучил он и стойла.

Сначала он разрушил стену, окружавшую скотный двор, затем сделал два больших отверстия в противоположных стенах и пустил две реки прямо через них. Он не пытался выметать грязь и мыть, как остальные, но преодолел все препятствия с помощью двух рек. Без дальнейших усилий с его стороны стойла были вычищены.

Очень довольный собой, Геракл бросился к Авгию и закричал: "Я очистил скотный двор, он совершенно чист!" Мы узнаём, что Авгий отказался признать его заслугу, заявив, что это было хитростью.

Можно сказать, что природа эмоциональных желаний той великой Жизни, в которой мы живем, и движемся, и существуем, тоже содержит стада животных, которые отзываются на имя человеческих существ!

На мой взгляд, слово Бог, три маленькие буквы, есть только символ. Я не претендую на знание того, что этот символ обозначает, но я знаю, что для меня это символ Жизни, которая имманентна во всех формах и при этом трансцендентна. Я одна из того стада животных, которое держал Авгий, и скотный двор, где живут животные, не чистился 30 лет. Здесь мы имеем 3 умноженное на 10, где 3 — число личности, а 10 — число завершения.

Что, если я скажу вам, что сейчас, в наши дни, человечество впервые стало скоординированным завершенным целым, с умом, эмоциональной природой и физическим телом, действующими как единое целое, и что скотный двор не чистился 30 лет?

Каковы две вещи, которые сделал Геракл? Он разрушил барьеры. Это первое, что случится в эпоху Водолея. Мы только начинаем это делать. Мы только начинаем мыслить в широких категориях, оставляя свою разобщенность. Повсюду в мире появляются группы мужчин и женщин, которые борются с собой, чтобы добиться широты в мыслях, потому что в эпоху Водолея нации, какими мы их сейчас знаем, должны будут отойти, нации, сражающиеся за себя и свои интересы, воюющие против других наций. Отойдет культивирование патриотизма, которое зачастую есть культивирование ненависти. Мы должны учить людей, что они являются человеческими существами с определенной ответственностью, да; но мы можем начать получать более широкую картину, развивая сознание человечества как целого. Как говорит Браунинг:

"Человечество состоит изо всех отдельных людей,
На таком единстве и кончается картина."

Это должно случиться в Водолее, это ждет нас впереди, это то, ради чего работают ООН, движения за международный мир и разные группы в области религии, политики и экономики; это разрушение предрассудков и обучение умению мыслить в обобщающих категориях, в целом. Разрушение барьеров в широком масштабе должно быть произведено общественным мнением, а оно отличается медленным темпом роста и во многом эмоционально — вот в чём проблема.

В эпоху Водолея, особенно во втором деканате, когда правит Меркурий, посланник от души к мозгу через ум, общественное мнение будет формироваться мыслью, а не эмоциями, и у нас будет мир, полный мыслителей. Задача тех, кто пишет и думает в этих направлениях, а их повсюду в мире уже тысячи, — начать конструктивно мыслить в правильных направлениях, так чтобы заложить хороший фундамент для вливающихся сил и энергий. Мы строим для будущего.

Включающее сознание не значит человеческое сознание — это нечто большее: нужно сознавать время. В Водолее придет время, когда прошлое, настоящее и будущее совершенно отойдут, и у вас всегда будет вечное сейчас, включающее в себя каждую область и аспект сознания, который мы можем назвать строго человеческим. Это позиция гуманиста, как я её понимаю; она гласит: "Давайте будем по-настоящему человечными", прежде чем пытаться стать сверхчеловеческими. Сейчас мы всего лишь эмоциональные, водянистые, текучие создания, пока ещё непросветленные и борющиеся против разобщенности. Мы пока не можем иметь мирового сознания, быть в раппорте с каждой фазой человеческой мысли. Когда-нибудь мы станем такими.

Позвольте мне задать вопрос. Способны ли вы разумно, с сочувствием и пониманием проникнуть в сознание ближайших членов своей семьи и узнать, почему они думают так, а не иначе, почему они ведут себя определенным образом в определенных обстоятельствах? Культивируйте в себе дух Водолея, чтобы давать людям свободу, культивируйте в себе способность доверять. Исключите недоверие в отношении тех, с кем вы связаны, поверьте в них, и они вас не подведут. Но припишите им нехорошие мотивы, и они подведут вас, и это будет ваша собственная вина. Давайте будем как можно справедливее с тем светом, который имеем. Давайте развивать в себе дух Водолея — дух неотдельности, любви, понимания, разума, свободы от авторитета, выявляющий в каждом встреченном человеческом существе всё лучшее, что в нем есть. А если вы не смогли увидеть в нем то лучшее, что есть, то вините себя, а не его. Это правда. Если кто-то неправильно вас понимает, значит, вы недостаточно ясны. Водолею всегда необходимо брать себя в учёт, но это не то самосознание, которое есть сейчас.

Разрушив барьеры разобщенности, мы впускаем две реки — воду Жизни и реку Любви. Я не могу говорить об этих двух реках, потому что не знаю, каковы они. Многие говорят о жизни и любви, но это лишь слова. Я не знаю пока, что такое Жизнь, и конечно же мы не знаем, что такое Любовь.

Интересно попробовать объяснить себе, что вы понимаете под рекой жизни и рекой любви, которые при разрушении барьеров протекают через человечество. Мы всё быстрее входим в век Энергии, в век Любви. Знаете ли вы, что огромная дыра была пробита в стенах во время войны, и после войны любовь и энергия стали значить несколько больше, чем раньше?

Когда вы сделаете всё, что можете, для разрушения стен и для выражения жизни и любви с помощью вашей собственной души, чья природа есть любовь-мудрость, не ищите признания — вы его не получите. Тяжелой судьбой первопроходца в любой области мысли, человека, который старается выразить новые идеалы, всегда было непризнание — а иногда и худшее. Вас не будут превозносить, вас не будут жалеть, у вас будут трудные времена, но помните: вы прокладываете путь для того, чтобы в будущем ненависть и разобщенность могли исчезнуть.

Мне нравится думать о Водолее как о "знаке Иоанна Крестителя" в терминах посвященных. Мы оставляем знак Рыб в одном смысле, а в другом смысле мы направляемся к эре Рыб, когда придет Спаситель Мира. Рассматривая эпоху Водолея как знак Иоанна Крестителя, мы можем точно так же рассматривать и себя в своих собственных областях, какими бы они ни были. С точки зрения космической картины, делая все возможное в это время, мы выполняем функцию Иоанна Крестителя и готовим путь для необычайного события, которое случится, когда Спаситель Мира явится еще раз — тогда человечество постигнет следующую Великую Истину и шагнёт вперёд и вверх.

А. А. Б

Подвиг двенадцатый

ЗАХВАТ КРАСНЫХ КОРОВ ГЕРИОНА

(Рыбы, 20 февраля — 20 марта)

 

Миф

В священной Совещательной Палате великий Председательствующий открывал Учителю Волю о Том, Что Должно Быть.

— Потерян он, и найден; мертв, но полон Жизни. Служитель становится Спасителем и поворачивает домой.

Учитель задумался; затем он позвал Геракла.

— Пред последними Вратами стоишь ты ныне, — сказал Учитель. — Один подвиг остается тебе, чтобы завершить круг и достичь освобождения. Отправься в темное место под названием Эрифия, где правит Великая Иллюзия, где царствует Герион, чудовище о трех головах, трех телах и шести руках. Он незаконно удерживает стадо темно-красных коров. От Эрифии до нашего Священного Города должен ты гнать это стадо. Будь осторожнее с пастухом Эвритионом и с его двуглавым псом Орфо. — Учитель помолчал. — Одно предостережение могу я сделать тебе, — медленно добавил он. — Призови на помощь Гелиоса.

Через двенадцатые Врата отправился сын человеческий, который был также и Сыном Божьим. Пошел он на поиски Гериона.

В храме Геракл принес жертву Гелиосу, Богу Огня и Солнца. Семь дней он медитировал, а затем милость снизошла на него. Золотой кубок упал на землю к его ногам. Геракл понял, что этот сияющий сосуд поможет ему пересечь море, чтобы достичь земли Эрифии.

Так и случилось. Под надежной защитой золотого кубка он плыл через бурные моря, пока не приплыл в Эрифию и высадился на берег этой дальней страны. Вскоре после этого Геракл пришел на пастбище, где паслось стадо красных коров. Их охраняли пастух Эвритион и его двуглавый пес Орфо.

Когда Геракл приблизился, собака кинулась к нему, как стрела, выпущенная из лука. Она бросилась на пришельца, яростно рыча и свирепо оскалив клыки. Одним решительным ударом Геракл уложил чудовище. Тогда испуганный Эвритион стал умолять пощадить его. Геракл выполнил его просьбу. Гоня перед собой кроваво-красное стадо, герой направился в сторону Священного Города.

Не успел он отойти далеко, как увидел позади облако пыли, которое росло с каждой минутой. Догадавшись, что монстр Герион устроил погоню, чтобы вернуть свое стадо, Геракл развернулся, готовый встретить врага. Скоро Герион и Геракл стояли лицом к лицу. Изрыгая пламя изо всех своих трех голов разом, чудовище набросилось.

Герион метнул в Геракла копье и едва не попал в него. Быстро отступив в сторону, герой избежал смертельного удара.

Туго натянув свой лук, Геракл пустил стрелу, которая, казалось, прожигала воздух в полете, и попал чудовищу прямо в бок. И с такой силой она была пущена, что пронзила все три тела свирепого Гериона. С отчаянным криком чудовище закачалось и упало, чтобы уже никогда не подняться.

Тогда Геракл погнал к священному Городу лоснящихся красных коров. Трудна была его задача. Снова и снова некоторые коровы разбегались, и Геракл вынужден был оставлять стадо, чтобы отыскать заблудившихся.

Он гнал свое стадо через Альпы, потом в Италию. Если ему встречалось место, где зло торжествовало, Геракл задерживался, чтобы поразить зло смертельным ударом и восстановить справедливость. Когда Эрикс, борец, вызвал его на поединок, Геракл бросил его на землю с такой силой, что тот так и не поднялся. Позже, когда гигант Алкионей бросил в него кусок скалы, весивший тонну, Геракл отразил его дубинкой и отбил обратно, так что камень убил того, кто его послал. Временами он сбивался с дороги, но всегда по своим следам возвращался на правильный путь и продолжал свое путешествие. Измученный, после своего самого изнурительного подвига, Геракл вернулся наконец назад. Учитель ожидал его возвращения.

— Добро пожаловать, о Сын Божий, который также и сын человеческий, — приветствовал он вернувшегося воина. — Драгоценность бессмертия теперь твоя. Этими двенадцатью подвигами ты преодолел человеческое и достиг божественного. Ты вернулся домой, чтобы уже не покидать его. Имя твое будет начертано на звездном небосводе как символ бессмертной судьбы для борющихся сынов человеческих. Человеческие подвиги для тебя закончились, начинаются космические задачи.

И из Совещательной Палаты донесся голос, произнесший:

— Хорошо сделано, о Сын Божий.

Ф. М.

 

Толкование рассказа

Есть несколько вариантов мифа, касающихся подвига Геракла в знаке Рыб. В одном говорится, что на острове жило человек-чудовище по имени Герион с тройным телом. У него было стадо красных коров, которых охранял пастух с двуглавым псом. Геракл получил приказ (а Рыбы — знак послушания) привести этих коров в священный город, пройдя землю и воду.

Геракл поплыл на остров в золотой чаше, а когда приплыл, то забрался на вершину горы и провел ночь в молитве. Затем он убил двуглавого пса, но не стал убивать пастуха. Он убил также владельца красного стада. Вот еще один красивый отрывок рассказа: Геракл поместил всех коров в золотую чашу, в которой плыл по морю, привез их в Священный Город и принес их в жертву Афине, Богине Мудрости. Священный Город состоял из двух городков, связанных чудесной стеной и вратами, называемыми Вратами Льва. Когда коровы были доставлены туда, работа Геракла была закончена. Мы больше ничего о нем не знаем, но он мог перейти к более великой космической работе.

Давайте подумаем о Геракле как о мировом Спасителе. Он имел видение того, что он должен сделать. Он увидел человечество в руках чудовища, существа с тремя телами, символизирующего человека с соединёнными воедино ментальным, эмоциональным и физическим телом. Я думаю, что этот подвиг еще не завершен, это свершение еще ждет нас. Были другие сыны человеческие, время от времени избираемые из человеческой семьи для спасения, то здесь, то там, то поодиночке, то группами, как когда-то Будда был на земле и, говорят, спас девятьсот человек. Теперь всё человечество, человеческое чудовище, готово к спасению, и настоящая работа Мирового Спасителя может начаться в целом, основанная скорее на понятии группы, чем на спасении отдельной души.

Символизм красных коров ясен — это низшие желания, поскольку желания есть главная отличительная черта человечества. Коровы охраняются пастухом, который олицетворяет ум, и двуглавой собакой, представляющей материальный аспект и психическую природу. Вы видите, почему Геракл пощадил пастуха. Ум может и дальше быть пастухом стада, но двуглавого пса — психо-эмоциональную природу и материальный аспект — Геракл убил, что значит, что они лишились всякой силы. Пастух все еще имеет власть, и я не могу представить такого времени, когда бы воплощенному человеку не нужно было использовать ум, как интерпретатор духовной энергии.

Если Иисус как человек, находящийся в раппорте со своей душой, становится передатчиком Света сынам человеческим, то мы можем расширить это понятие и представить человечество в целом как единство всех умов, устойчиво держащееся в Свете, передающее низшим царствам природы ту духовную энергию, которая поднимет их в небеса. Это работа человечества. Мы так заняты нашими собственными проблемами, что забываем о более общей картине. Хочу еще раз заметить, что владелец стада, аспект формы, был также убит, но пастух и стадо были подняты вверх в золотой чаше. Здесь перед нами предстает Святой Грааль. Итак, работа была завершена. Мировой Спаситель выполнил свою функцию; Он поднял человечество. Это то, что делают все мировые Спасители. Они все делали то же, что в большем масштабе осуществил Христос.

Мы слышим о неудаче христианства. Я же не вижу никаких сбоев в Великом Плане. Возможно, некоторую медлительность, но знаете ли вы, как разрушительно было бы, если бы развитие шло слишком быстро, как опасно было бы, если бы люди получили чрезмерную стимуляцию, прежде чем были бы к ней готовы? Все Учителя знают об опасности перестимуляции, знают о несчастьях, которые происходят, когда человек устанавливает определенные контакты, прежде чем механизм достаточно настроен. Мировым Спасителям приходится работать медленно, но время для них ничего не значит.

Термин "Спаситель мира" до сих пор ассоциировался с явлением из Дома Отца великого Сына Божьего, призванного сделать великую работу, необходимую для человечества. На протяжении веков такие Спасители приходили, жили в физических телах, действовали через эмоциональную природу и были исключительно разумны. Своими жизнями они подавали нам пример, которому мы можем следовать; своими словами они давали откровение, послание, необходимое человечеству, чтобы незамедлительно сделать следующий шаг вперед. В своих деяниях они дали образец служения; они шли по миру, делая добро, и их имена остались с нами в веках. Вы должны быть очень яркой фигурой, чтобы остаться в памяти людей на тысячи лет. Большинство из нас забываются уже лет через двадцать.

 

Немаловажный аспект этого знака

Знак Рыб занимает в небе треугольное пространство, а это символ Реальности. Этот знак правит ногами, поэтому идея прохождения Пути и достижения Цели стала основным духовным откровением эпохи Рыб.

Рыбы — это также знак смерти в различных аспектах. Иногда это смерть тела, но это может значить также, что какое-то старое заблуждение подошло к концу, закончилась нежелательная дружба, что приверженность некоей религиозной форме мысли, которая сдерживала вас, теперь исчезнет, и вы направите стопы на новый путь. Это знак смерти личности. Если мы сможем оставить идею покровов личности, то будем стремиться отпустить и личность. Это означает также и смерть Мирового Спасителя, потому что это знак распятия, отмечающий конец зодиакального цикла.

В Зодиаке есть три знака спасения. Первый — это Лев, в котором человеку говорится: "Работай над своим собственным спасением". Так что во Льве мы имеем человека, намеренного стоять на своих собственных ногах; он становится самоутверждающим и самоуверенным, но это необходимо для спасения, потому что, только испытав свою оснастку, он достигнет точки, где обретет более широкий взгляд. Второй знак спасения — это Стрелец, знак служения и молчания, где самоуверенный человек, уставший от разговоров о себе и самопродвижения, перестает видеть себя в свете цели и молча служит. Затем мы подходим к третьему — знаку Рыб, знаку мировых спасителей.

Первое созвездие в Рыбах — это тот любопытное скопление звезд, называемое "Лентой". Она связывает двух Рыб, одна из которых направлена строго на север, а другая плывет к горизонту. Рыба, обращённая к северу, символизирует стремящегося к мистериям, а та, что на горизонте — среднего человека.

Второе созвездие — Андромеда, скованная цепями женщина. Среди созвездий мы видим трех женщин: Кассиопею в Овне, представляющую материю, — она восседает на троне, доминируя; Веронику в Деве, которая пожертвовала своими волосами, чтобы быть полезной, — она представляет душу, только начинающую утверждать себя. Андромеда, скованная женщина в Рыбах, представляет укрощенную материю.

Третье созвездие в Рыбах — это царь по имени Цефей, муж Кассиопеи и отец Андромеды. Предполагается, что "Царь" представляет дух, или Отцовский аспект.

Есть в природе человеческое царство, выше его — другие царства, духовное и космическое, а ниже есть животное, растительное и минеральное царства. Работа разумных Сынов Бога состоит в том, чтобы служить передатчиками — через разум — духовной энергии, которая спасет и оживит все низшие царства природы.

 

Второе пришествие Христа

Как может прийти Мировой Спаситель? Он может прийти, как приходил раньше, в физическом теле с соответствующими ему ограничениями. В мире сегодня появляются новые возможности, которых не было во время первого пришествия. Мы гораздо более чувствительны, чем когда-либо ранее; мы широко открыты мыслям друг друга, и если такой выдающийся мыслитель как Христос — что бы мы ни подразумевали под этим словом — в курсе мировых дел, вероятно, он может попытаться использовать и другой метод. Он может работать с принадлежащим ему в каждой стране, осеняя своих учеников, где бы они ни находились, и так как его душа и их души — одно, он сможет сообщить им План, указать на тенденции, дать им новое послание и повторить себя в каждой стране. Это уже происходит сегодня. В каждой стране есть те, кто знает (я не имею в виду тех, кто говорит, что знает). Но есть группа людей, собирающаяся сейчас вместе, которая не устраивает шума, не думает только о себе, но на ком лежит бремя ответственности вести человечество. Они начинают движения, содержащие в себе новую вибрацию, они говорят вещи, имеющие вселенский характер, они провозглашают принципы космические, они включают, а не исключают, им неважно, какую терминологию человек использует, они настаивают, чтобы человек держал при себе свою собственную внутреннюю структуру истины и не навязывал её кому-либо ещё, они узнают друг друга, где бы ни встретились, они говорят на универсальном языке, они демонстрируют универсальный Свет, они служители, и им безразличны собственные интересы.

Я убеждена, что к нам явится не индивидуальный Спаситель Мира в физическом теле. Я верю в этого индивидуального Спасителя, но думаю, что он спасет мир через группу. Я верю, что он будет работать через то, что его; что он сейчас так обучает людей, что придет день, когда его группа будет столь сильной благодаря молчаливой медитации и силе её мирового служения, что её признают как Спасителя. Но это произойдет не в наши дни.

Примечание издателя (1958): Когда А.А.Б. делала это утверждение в 1936 году, похоже, что мнением ашрама было, что статус человечества позволит быть лишь осененным Христом, и ничего более. Когда в 1948 появилась книга "Новое явление Христа", продиктованная Тибетцем, опыт войны, разрушение материальных ценностей, страдания и интеллектуальный рост человечества произвели эффект, который, как мы слышали, превзошел ожидания Иерархии. В упомянутой книге утверждается следующее: "Точка решения, как её называют в иерархических кругах, была достигнута в период между полнолунием в июне 1936 и полнолунием в июне 1945. Таким образом, точка решения охватила девять лет, относительно короткое время; результатом стало решение Христа вернуться к видимому присутствию на Земле как можно скорее и значительно раньше, чем планировалось".

На самом деле очень важно осознать, что человечество смогло так заметно повлиять на время и способ явления Христа путем изменения своей восприимчивости. Нам снова и снова повторяют, что только человечество сможет обусловить эти моменты. Вот драматический пример человеческого потенциала и ответственности за ускорение эволюционного процесса.

 

Новая Группа Мировых Служителей

Группа, подобная только что описанной, уже существует. Нам сейчас нужно сделать две вещи. Во-первых, научиться распознавать новую весть, когда она приходит от учеников, где бы они ни находились, и во-вторых, готовить себя, чтобы занять место в этой группе. Самоутверждение не является признаком этих людей; они настолько заняты, делая спасительную работу, что не имеют времени говорить о себе. Они работают посредством медитации, поддерживающей их в контакте с духовностью, которая есть они сами, а значит, и в контакте с Великой Жизнью, Мировым Спасителем, изливающим через них в мир свою силу и энергию. Они ориентируют свои умы в этом направлении, служат разумно и не торопятся.

Весть, приходящая к ним с внутренней стороны, выражена в символических словах: "Что я говорю вам во тьме, то вы говорите в свете". Каждому будет сказано разное, в зависимости от того, что нужно окружающим его людям, и ученик добровольно пойдет во тьму, чтобы доставить весть в свете. Таким образом, они не связаны догмами или доктринами, потому что у них есть слово, пришедшее к ним во тьме, которое они сами добыли в борьбе и усилиях собственных душ. Они отзываются на нужды своих собратьев и следуют словам Христа — "новую заповедь даю вам: любите друг друга". Это не сентиментальность. "Давайте будем любящими и добрыми" — это просто хорошее поведение; но Любовь, которую провозгласил Христос, есть разумное понимание и знание нужд каждого, каким он вам предстает. Когда вы встречаетесь с отчаянной нуждой людей, вам некогда думать о том, чтобы "быть любящими" в обычном смысле. Возможно, вы сможете создать такую атмосферу вокруг себя, что люди сами додумаются до решения. Это верный путь работы. Но пока вы озабочены тем, чтобы "быть любящими", вы озабочены собственной личностью.

"Новую заповедь, что даю я вам", можно выразить словом "всевключение", это признак Нового Века, универсальный дух, отождествление, единство со всеми своими собратьями. Вот в чем любовь, и она даст вам занятие; вам будет некогда рассуждать о любви, вы будете заняты, делая дела, маленькие и большие, важные и не очень.

Как же нам подготовить себя к тому, чтобы отвечать этим требованиям, чтобы овладеть теми качествами, которые автоматически поставят нас в группу мировых служителей? Вы никогда не попадете туда, лишь говоря об этом или рассматривая проблему теоретически. Вы попадете туда, делая правильно одну вещь. Это звучит совсем не интересно, но каковы бы ни был ваш долг, выполняйте его. Развивайте в себе правильное внутреннее отношение и будьте широко открыты для всех ваших собратьев. Научитесь медитировать, и притом по-настоящему. Я не говорю о том, чтобы погрузиться в тишину, сесть и переживать блаженное, мирное состояние, надеясь, что потом вы почувствуете себя лучше.

Верно проводимая медитация — это трудная умственная работа, потому что она означает ориентацию ума на душу, а вы не умеете этого делать. Это значит, что когда вы научились сосредотачивать ум на душе, вы должны устойчиво удерживать его, а вы этого не можете; когда вы этому научитесь, вы должны научиться слушать в уме своём, что душа говорит вам, а вы и этого не умеете. Потом вы должны научиться взять то, что сказала вам душа, облечь в слова и фразы, и впустить это в свой ожидающий мозг. Вот медитация, и следуя этому вот процессу, вы станете служителем мира, потому что станете тогда силой вами достигнутого. Вы автоматически обнаружите, что осенены тем Великим, чья миссия в том, чтобы поднять человечество из тьмы к свету, от нереального к реальному.

Лекция А.А.Б. — 1936 г.,
отредактированная и сокращенная.

ЦЕЛЬ ИЗУЧЕНИЯ МИФА О ГЕРАКЛЕ

Следующий материал был подготовлен Доротеей Кокрэн по просьбе миссис Бэйли и найден среди её бумаг. Этот отрывок показался нам подходящим завершением серии о Геракле.


Первые писания для рода человеческого были начертаны Богом на Земле и на Небе. Чтение этих Писаний есть Наука. Знакомство с травой и деревьями, насекомыми и микробами преподает нам более глубокие уроки любви и веры, чем мы могли бы извлечь из трудов Фенелона и Августина. Великая Библия Господа всегда открыта перед человечеством.

Альберт Пайк

Небеса провозглашают славу Господа, а небесный свод показывает дело его рук.

Псалом 19:1


Прогресс мирового ученика показан на небесах Подвигами Геркулеса через знаки Зодиака. Будто Бог начертал в космосе свой План, чтобы человеческий дух в своей эволюции мог вернуться к своему источнику.

Сильный интерес, проявляемый в наше время к духовной жизни, уже сам по себе говорит о необходимости такого исследования как "Подвиги Геракла". Академические, догматические и теологические религии больше не влекут к себе, как в старину, но несмотря на широко распространенный бунт против организованной или церковной религии, тяга к духовным реальностям никогда еще не была такой острой, как сейчас. Сейчас у нас период широкомасштабного эмпирического переживания. Повсеместно мужчины и женщины отказываются верить авторитарным проповедям церкви или слепо принимать установки любой теологии. Они решительно настроены самостоятельно узнать факты внутреннего мистического опыта, если такие факты могут быть подтверждены, и самостоятельно понять природу той идентичности, которую мы зовем душой.


Положение в мире созрело для обновления живой веры и религии, которая будет основана на личном знании, а не на проповедях и толкованиях ограниченных умов. Доктор Руфус Джонс, выдающийся лидер квакеров, привлекает внимание к этому факту, и его слова достойны упоминания:

"...Всплеск мистицизма — всегда знак того, что душа человека яростно протестует против насаждения некоей организованной системы жизни, ... которая грозит оставить слишком мало места для его собственной свободной инициативы и спонтанной творческой деятельности. Это заявление о том, что душа имеет свои неотъемлемые права и способности, свою собственную область, которая должна быть уважаема и священна. Иногда мистицизм бывал протестом человека против застывающей коры догм, иногда бунтом против церковности".

(Т.Х. Хьюз, "Философская основа мистицизма" с. 46.)*

__________
* T. H. Hughes, "The Philosophic Basis of Mysticism".

В дни тьмы и видимого духовного омертвения жизни неизбежно возникает оживление интереса к высшим реальностям, подтверждая, что дух человека не сошел с пути и что реальность остается неизменной за переменчивой поверхностью материальных событий. Сама потребность времени обуславливает призывает к звуку чистой ноты и вновь появившемуся знающему мистику даётся задача издать её. "Мы находим в мистике мощное орудие подтверждения реальности Бога и более богатого истолкования его характера". Этими ясными словами доктор Джонс призывает наше внимание к работе, вечно совершаемой на духовном поле пробужденным искателем.

Истина, подобно Фениксу, вновь возникает на поле человеческого опыта, но теперь это будет истина прочувствованная и познанная, а не навязываемая авторитетом и древней традицией; ибо истина, как сказал Бернард Шоу, есть то, "о чем ты знаешь по опыту, что это правда, и чувствуешь в душе своей, что это правда". Подобные обновления духовной жизни человечества происходят регулярно и циклично; они могут быть эмоциональными или интеллектуальными по своей природе, но они служат для того, чтобы вывести субъектную жизнь расы в новую и более богатую фазу опыта, и чтобы сместить параллельно существующие более материалистические и научные течения, а иногда и дать им новую интерпретацию.

Задача каждого писателя и учителя сегодня — открывать новые пути для выражения всё тех же основных истин и таким образом дать человеку древние формулы и правила пути, которые поведут его к следующей стадии духовного развития. Старые истины обретут тогда новые значения и завибрируют новой жизнью. Много книг написано на тему Пути Ученичества. Повторение задач, которые встретятся на всеобщем Пути, и анализ тех трудностей, с которыми придётся на нём встретиться, не нужны, если приложение не будет универсальным, практическим и выраженным в таких терминах, которые отвечают потребностям современных учащихся. Изучение Двенадцати Подвигов Геракла, отражающих каждый аспект жизни ученика, могут помочь нам выработать другое отношение и дать нам ту радость на Пути и ту свободу в служении, которые будут более чем справедливым вознаграждением за временные потери и отдельные огорчения, испытываемые нашей низшей природой.

Одним из великих откровений, которое прошло почти незамеченным в прошлом столетии, было постепенное осознание человечеством присущей ему божественности. Люди начинают признавать, что они и в самом деле "созданы по образу и подобию Бога" и по природе едины со своим Отцом Небесным. Сейчас цели и планы, лежащие в основе творческой работы Бога, тоже широко изучаются как с научной, так и с религиозной сторон, вызывая заметные изменения в отношении людей к жизни в целом. И именно этот постепенно разворачивающийся план как для отдельного человека, так и для человечества в целом, открывается мифе о древнем Сыне Бога. Нам дается целостная и завершенная картина прогресса души от невежества к мудрости, от материальных желаний к духовным устремлениям, от слепоты детства человечества к чистому видению тех, кто зрит Бога. В этом рассказе описывается достижение той стадии, когда разумное сотрудничество в осуществлении цели души занимает место слепого усилия и борьбы, и Геракл, который одновременно и Сын Божий, и сын человеческий, может идти по Пути с лицом, обращенным к Свету, озаренным радостью знающих.

Это древнее сказание не пропускает ни одной фазы жизни стремящегося и при этом постоянно соотносит его с космической деятельностью. Тема оказывается настолько всеобъемлющей, что все мы, погруженные в жизненные проблемы, можем применить к себе испытания, успехи и неудачи этой героической фигуры, которая много веков назад стремилась к той же цели, к которой мы стремимся сейчас. Чтение этой истории может возбудить новый интерес в уме растерянного стремящегося, и он двинется вперед со свежими силами, получая последовательную картину всеобщего развития и судьбы.

Изучая этот древний миф, мы видим, что Геракл выполнил несколько задач, по природе символических, но имеющих универсальный характер, и что он прошел через определенные эпизоды и события, отражающие природу ученичества и достижения, которые будут во все времена характеризовать Сына Бога, шагающего к совершенству. Он играет роль воплощенного, но еще не совершенного Сына Бога, который на определенной стадии эволюционного цикла берет в руки свою низшую природу и добровольно подвергает себя дисциплине, которая со временем приведет к раскрытию его прирождённой божественности. Из заблуждающегося, но искренне настроенного человека, разумно подходящего к работе, которую надо сделать, получается Мировой Спаситель, и в двух последних подвигах мы видим, как выполняется эта работа спасения.

Три великих и драматических истории постоянно рассказывались человечеству на протяжении веков: истории Геракла, Будды и Христа, и каждая отображала одну из стадий на Пути Божественности. В истории Геракла изображается опыт на пути ученичества и на ранних стадиях пути посвящения. История Будды начинается позже, и мы видим, как Будда достигает конечного просветления, проходя через посвящения, о которых Геракл ничего не знал. Затем идет исторический Христос, воплотивший в себе нечто настолько невыразимое, что мы считаем его уникальным в своём роде представителем Бога. Эти три истории последовательно раскрывают Божий замысел развития человека и призывают нас последовать примеру Геракла, который прошел Путь Ученичества и достиг своей цели.

Оракул изрек, и его глас прозвучал сквозь века: "Познай самого себя". Это знание есть выдающееся достижение на пути ученичества, и нам ясно видно, как последовательно и разумно Геракл получает это знание. Мы видим, как он проходит по кругу великий путь небес и в каждом знаке совершает один из двенадцати подвигов, которые призваны совершить все ученики. Мы видим Геракла с двух точек зрения: как отдельного ученика и как человечество в целом — великого мирового ученика, прототипом которого он является. Теперь уже можно считать, что человечество в массе своей достигло стадии стремящегося и стоит уже на пути испытания и очищения. Если страдание — великий очиститель, тогда такое утверждение действительно верно. Люди сегодня разумно и искренне ищут выхода из теперешнего материального тупика, а также учатся согласовывать свои способности, умственные, эмоциональные и физические, в усилиях подняться надо всем, что до сих пор привязывало их к земле. Эта стадия всегда выражалась более продвинутыми типами людей, но никогда ранее в этом состоянии не оказывалось всё человечество. Здесь заключено чудо прошлых достижений, и здесь же — время наших чудесных возможностей.

Мы видим Геракла, начинающего свой путь в этой точке и проходящего через различные испытания, пока он не придет к открытой двери во Льве, через которую он сможет пройти на путь ученичества. Мы видим, как он усваивает уроки равновесия, бескорыстия и победы над природой желаний, пока не становится целеустремленным учеником в Стрельце, прежде чем пройти врата, ведущие к горе посвящения. Медленно и болезненно он усваивает урок, что соперничество и собственнический инстинкт должны исчезнуть и что захват чего-либо для своего отдельного низшего "я" никак не может быть миссией Сына Бога. Он осознает себя индивидуумом только для того, чтобы понять, что индивидуализм должен быть разумно пожертвован на благо группы; он узнаёт, что личностной жадности нет места в жизни стремящегося, который ищет освобождения от постоянно повторяющегося цикла существования и постоянного распятия на кресте материи и формы. Характерные черты человека, поглощенного жизнью форм и управляемого материей — это страх, соперничество и жадность. Они должны уступить место духовной уверенности, сотрудничеству, групповой осведомлённости и бескорыстию. Вот уроки, которые даёт нам Геракл.

Это также рассказ о Космическом Христе, распятом с сотворения мира на Фиксированном кресте небес. Это и рассказ об историческом Христе, данный нам в Евангелии и имевший место в Палестине две тысячи лет назад, когда наше Солнце входило в знак Мирового Спасителя, знак Рыб. Это рассказ о каждом отдельном человеке, распятом на кресте материи и существования, и открывшем, что он воистину Сын Бога, воплощенного в каждом человеческом существе. Бог, воплощенный в материи. Такова история Солнечной системы, история нашей планеты, история каждого человека. И глядя на звездный небосвод над нами, мы видим там великую драму, навечно запечатленную для нас.

 

ИТОГИ УРОКОВ, УСВОЕННЫХ В КАЖДОМ ЗНАКЕ ЗОДИАКА

Следующий перечень сведений о знаках Зодиака предлагается как основа для дальнейшего изучения и справки.

Овен

Элемент: Огненный знак (так же, как Лев и Стрелец).

Качество: Посвящающее. Начинания. Воля или Сила выражаются через великие творческие процессы. На ранних стадиях деятельность направлена на материальную сторону жизни; позже — на духовную.

Полярная противоположность: Весы. Воздушный знак (равновесие).

Управители: Экзотерический — Марс; эзотерический — Меркурий.

Девиз: Со стороны формы: "Пусть снова ищется форма"; со стороны души: "Я выхожу вперед и управляю с плана ума".


Телец

Элемент: Земной знак (так же, как Дева и Козерог)

Качество: Желание (для массы людей); воля или целенаправленность (для ученика).

Полярная противоположность: Скорпион, водный знак (конфликт двойственности, преодоление желания; торжествующее ученичество).

Управители: Экзотерический — Венера, эзотерический — Вулкан.

Девиз: Со стороны формы: "Пусть борьба будет бесстрашной"; со стороны Души: "Я вижу, и, когда Глаз открыт, всё озаряется".


Близнецы

Элемент: Воздушный знак (так же, как Весы и Водолей).

Качество: Двойственность. Любовь-Мудрость. Текучесть. Контроль над каждой парой противоположностей. Лежащая в основе Любовь Божества достигает нашей Солнечной системы через Близнецов.

Полярная противоположность: Стрелец. Огненный знак (целеустремленность; подготовка к посвящению).

Управители: Экзотерический — Меркурий, эзотерический — Венера.

Девиз: Со стороны формы: "Пусть нестабильность делает свою работу"; со стороны Души: "Я распознаю свое второе "я", и с его убыванием я расту и сияю".


Рак

Элемент: Водный знак (так же, как Скорпион и Рыбы).

Качество: Чувствительность массы; для среднего человека — массовое отождествление с формой; для ученика — служение ради масс.

Полярная противоположность: Козерог. Земной знак (духовная осведомлённость после борьбы; место рождения Христа).

Управители: Экзотерический — Луна, эзотерический — Нептун.

Девиз: Со стороны формы: "Пусть изоляция будет правилом, но всё же толпа существует"; со стороны Души: "Я строю светлый дом и в нем пребываю".


Лев

Элемент: Огненный знак (так же, как Овен и Стрелец).

Качество: Чувствительность, ведущая к индивидуальной осведомлённости. Выделение из стада. Самосознание. Самоутверждение.

Полярная противоположность: Водолей. Воздушный знак (групповая осведомлённость, мировое служение).

Управители: Экзотерический и эзотерический один — Солнце.

Девиз: Со стороны формы: "Пусть другие формы существуют, я есмь, потому что я есмь"; со стороны Души: "Я есмь То, и То есмь Я".


Дева

Элемент: Земной знак (так же, как Телец и Козерог).

Качество: Уникальность служения в Деве в том, что оба — и форма, и дух взращиваются, охраняя "Христа в тебе, упование славы".

Полярная противоположность: Рыбы. Водный знак (Сознание Христа, открывшееся в виде Мирового Спасителя).

Управители: Экзотерический — Меркурий, эзотерический — Луна.

Девиз: Со стороны формы: "Пусть материя царствует"; со стороны Души: "Я и Мать, и Дитя. Я Бог, я материя".


Весы

Элемент: Воздушный знак (так же, как Близнецы и Водолей).

Качество: Равновесие. Переходный период, когда двойственность познана, а жизнь души и формы уравновешена (Закон, Секс, Деньги).

Полярная противоположность: Овен. Огненный знак (субъектное, латентное сознание, воля к воплощению).

Управители: Экзотерический — Венера, эзотерический — Уран.

Девиз: Со стороны формы: "Пусть делается выбор"; со стороны Души: "Я выбираю путь, ведущий между двумя великими линиями силы".


Скорпион

Элемент: Водный знак (так же, как Рак и Рыбы)

Качество: Конфликт. Испытание. Проверка. Триумф. Точки кризиса. Моменты переориентации. Поворотная точка в жизни человечества и индивидуума. В Скорпионе Геракл становится торжествующим учеником.

Полярная противоположность: Телец. Земной знак (желание и рост света души).

Управители: Экзотерический и эзотерический один — Марс.

Девиз: Со стороны формы: "Пусть процветает майа и правит обман"; со стороны души: "Я воин, и из битвы я выхожу торжествующим".


Стрелец

Элемент: Огненный знак (так же, как Овен и Лев).

Качество: Сосредоточенная направленность. Целенаправленная деятельность. На ранних стадиях — удовлетворение желаний: на поздних — стремление к цели посвящения.

Полярная противоположность: Близнецы. Воздушный знак (конечный контроль текучести и пар противоположностей; сплавление, синтез, единение).

Управители: Экзотерический — Юпитер, эзотерический — Земля.

Девиз: Со стороны формы: "Пусть ищется пища"; со стороны Души: "Я вижу цель. Я достигаю цель и тогда вижу другую".


Козерог

Элемент: Земной знак (так же, как Телец и Дева).

Качество: Крайние характеристики худшего и лучшего типов: Честолюбие. Кристаллизация. Преодоление борьбы. Преображение. Сознание Посвященного. "Единорог Бога".

Полярная противоположность: Рак. Водный знак (первая дверь в воплощение).

Управители: Экзотерический и эзотерический один — Сатурн.

Девиз: Со стороны формы: "Пусть честолюбие правит, и дверь будет широко открыта"; со стороны Души: "Я теряюсь в Свете превышнем и всё же обращаюсь к нему спиной".


Водолей

Элемент: Воздушный знак (так же, как Близнецы и Весы).

Качество: Желание служить, сначала низшему "я", потом высшему "Я". Мировое служение. Индивидуальное сознание трансмутируется в групповое сознание.

Полярная противоположность Лев. Огненный знак (индивидуальная осведомлённость, тяга к самопознанию, с конечным овладением собой, подготовительным к бескорыстному служению).

Управители: Экзотерический — Уран, эзотерический — Юпитер.

Девиз: Со стороны формы: "Пусть правит желание в форме"; со стороны Души: "Я — вода Жизни, изливающаяся для жаждущих".


Рыбы

Элемент: Водный знак (так же, как Рак и Скорпион).

Качество: Двойственность. Текучесть, одаренная инстинктивным сознанием. Медиумичность. Поляризованный ум не пробужден. Интуиция спит. Смерть личности. Освобождение души из плена. Христос, Спаситель Мира.

Полярная противоположность: Дева. Земной знак (материя, Христос в пещере сердца).

Управители: Экзотерический — Юпитер, эзотерический — Плутон.

Девиз: Со стороны формы: "Иди в материю"; со стороны Души: "Я оставляю дом Отца и, повернув назад, спасаю".

 

ПУТЬ ДУШИ ЧЕРЕЗ ЗОДИАК

"Путь душ к вознесению пролегает через двенадцать знаков Зодиака ... нисходящий путь тоже".

Климент Александрийский

Примечание издателя: Чтобы не потеряться в красочных подвигах Геракла — этой аллегории подвигов всех учеников на своем эволюционном пути, и чтобы не ограничиться только личным соотнесением с нашим собственным солнечным знаком в этом воплощении, мне кажется разумным обратить внимание на более глубокое значение энергий этих знаков, проливающихся на нашу небольшую планету, и на то, как мы их используем. Наша мысль должна быть направлена на более широкую картину их воздействия на мир и эволюцию человечества. Тибетец говорит, что всё зависит от нашей степени восприимчивости и отклика на эти энергии, а она определяется нашим уровнем развития.


Говоря о жизни Геракла, воплощенной души, и его продвижении по кругу Зодиака от Овна к Рыбам по возвратному колесу — пути ученика, хорошо бы сначала дать краткую характеристику Зодиаку, чтобы мы могли с пониманием следить за этими подвигами. Полезно также выявить свидетельства влияния древней науки астрологии на нашу западную христианскую традицию.

Есть много определений слова "Зодиак". Самые распространенные следующие:

"...Слово это образовано от греческого "zodian", маленькое животное; полное выражение — зодиакальный круг, или круг животных. Это был воображаемый пояс в небе, образованный двумя кругами, равноудаленными от эклиптики* и отстоящими друг от друга на 18 градусов, и этот пояс отмечал путь Солнца как в его годовом цикле, когда двенадцать делений показывали последовательность месяцев года, так и в его суточном обращении, когда деления показывали часы дня и ночи". (С. Элизабет Холл, магистр гуманитарных наук. "Астрология, связь между двумя мирами").**

__________
*
Эклиптикаорбита Солнца. (Прим. переводчика)
** S. Elizabeth Hall, M.A. "Astrology, the Link between Two Worlds".

Можно процитировать здесь и Валентию Стрэттон:

"... В астрономии, как говорит наука, Зодиак представляет собой воображаемый пояс в небе, шестнадцати или восемнадцати градусов шириной, по середине которого проходит путь Солнца (эклиптика). Он содержит двенадцать созвездий, которые представляют двенадцать знаков Зодиака, по которому они и названы... Правильный астрологический Зодиак, однако, представляет собой воображаемый круг, проходящий вокруг Земли в плоскости эклиптики, его первую точку называют Овен, 0 градусов. Он разделен на двенадцать равных частей, называемых "знаки Зодиака", каждый из которых имеет 30 градусов в длину, и по нему измеряется правильное восхождение небесных тел. Подвижный, или естественный, Зодиак есть последовательность созвездий, образующих пояс 47 градусов шириной, лежащий к северу и югу от эклиптики". (Глоссарий из "Небесного корабля Севера").

Уолтер X. Сэмпсон дает нам очень простое объяснение воображаемого пояса. Он пишет:

"Зодиак, собственно говоря, есть пояс небес, через который проходит видимый путь Солнца; точка его начала — это весеннее равноденствие, которое, как мы знаем, есть продолжающееся возвратное движение через круг созвездий, которые лежат около эклиптики. Зодиак разделен на двенадцать равных частей по тридцать градусов каждая, примерно соответствующих двенадцати созвездиям — Овну, Тельцу, Близнецам, Раку, Льву, Деве, Весам, Скорпиону, Стрельцу, Козерогу, Водолею и Рыбам". ("Зодиак: конспект жизни").*

Алан Лео так же говорит нам:

"...Созвездия — это группы неподвижных звезд, двенадцать центральных групп называются также, как и двенадцать знаков, хотя они не покрывают такого же пространства в небе. Прецессия равноденствий, вызванная "движением" Солнца через пространство, создает видимость движения созвездий вперед, обратно порядку знаков на 50 1/3 секунды в год". ("Словарь по астрологии", с. 204).**

__________
* Walter H. Sampson, "The Zodiac: A Life Epitome".
** Alan Leo, "Dictionary of Astrology".

Еще один важный пункт Алан Лео отмечает в следующих словах:

"Двенадцать созвездий образуют Зодиак всей Солнечной системы... Поскольку вращение Земли заставляет знаки восходить и садиться, новый знак начинает восходить (быть в асценденте) в среднем каждые два часа; так что, в результате прецессии, гораздо больший круг созвездий проходит через восход Земли, точку равноденствия, начало Зодиака. Так великий день прецессии, включающий в себя более двадцати пяти тысяч наших лет, соотносится с одним из наших дней, потому что за этот период все двенадцать созвездий один раз восходят и один раз садятся". (Там же, с. 167)

Таким образом, следует помнить второе важное обстоятельство — есть два Зодиака, большой и малый. Первый включает в себя двенадцать созвездий, через которые Солнце и планетная система проходят великий цикл, длящийся более 25000 лет. Второй представляет собой тот же ряд созвездий, через который Земля совершает свой годичный оборот вокруг Солнца, и именно на нем астрологи основывают свои предсказания и составляют гороскопы. То есть в этих двух Зодиаках мы имеем символ движения Жизни, наполняющей Солнечную систему, планету и человека.

"Как Земля в своем годичном обороте вокруг Солнца каждый месяц проходит через один из знаков Зодиака, так и наша Солнечная система во время своего великого пути вокруг центрального солнца вселенной (Алкиона) проходит через каждый знак Зодиака; но в этом большем цикле ей требуется уже не месяц, а примерно две тысячи шестьдесят лет, чтобы пройти каждый знак". (Гомер Кёртисс, "Послание Акварии", с. 23).*

Интересное и наиболее вероятное объяснение слова "Зодиак" дает доктор Этельберт Буллинджер в своей книге "Свидетель звезд". Он пишет:

"Само слово "Зодиак" происходит от греческого "Zodiakon", которое происходит не от "zoon" — жить, а от древнего корня через древнееврейское "sodi", что на санскрите означает "путь". Его этимология никак не связана с живыми созданиями, но означает путь, или шаги, и употребляется для обозначения пути, или тропы, по которой Солнце движется среди планет в течение года".**

__________
* Homer Curtiss, "The Message of Aquaria".
** Ethelbert Bullinger, "The Witness of the Stars".

Следовательно, Зодиак означает Путь, или Тропу. Когда Христос говорит со своими учениками как Космический Христос, он говорит "Я есмь Путь", и это, возможно, имеет астрологическое значение, потому что все три типа жизней проходят этим космическим Путем — Космический Христос, Планетарный Дух и человеческое существо.

Интересно заметить, что о Зодиаке говорится как об иллюзии и воображаемом пути, как о видимости. Словарь Уэбстера, например, определяет Зодиак как "воображаемый путь Солнца по небу", и во всех книгах, где касаются этой темы, упор делается на тот факт, что все это видимость, великая иллюзия. Один автор говорит:

"...Для астронома Зодиак — это просто путь Солнца, Луны и планет, имеющий не больше реальности, чем маршруты лайнеров, показанные в атласах пунктиром для удобства путешественников". (С.Е.О. Картер "Зодиак и душа", с. 1).*

__________
* C.E.O. Carter, "The Zodiac and the Soul".

При изучении этого воображаемого пути возникают две мысли соображения. Мы лицом к лицу сталкиваемся с понятием постоянного непрекращающегося движения круг за кругом по этому обширному поясу созвездий. Идея вечного повторения и постоянной деятельности, несущих с собой, как мы верим и надеемся, постоянное развитие, дает нам представление о величии Единой Жизни и видение вечно рождающегося замысла и цели, которые воплощают разумное осуществление Божественной мысли.

Вторая же идея вызвала такой сильный отклик в уме человека, что составила основу того, что называют "наукой астрологии", состоящую в том, что знаки, через которые с виду проходят Солнце и Земля, суть воплощения энергий, имеющие мощное воздействие на все формы жизни на нашей планете, а также на мир идей.

Человечество, как утверждается, всегда подвергалось и сейчас подвергается воздействию энергий, с которыми соприкасается наша солнечная система, проходя через различные созвездия. Если это факт и если бы мы могли привести достаточно широкие свидетельства этому из прошлого, то было бы очень просто доказать правдивость этого утверждения.

Как в таком случае могут эти энергии оказывать воздействие? Говорится, что они передаются через мыслеформу. Мы широко употребляем фразу "энергия следует за мыслью". В данном случае реальность этого убеждения подвергается космическому испытанию. Смерть ведь тоже называют "плодом нашего воображения".

 

Свидетельства воздействия Зодиакальных энергий на жизнь Земли

Если охватить более широкую картину, то выявляются некоторые интересные факты. Мы можем сказать, например, что между четырьмя и пятью тысячами лет назад Солнце было где-то в знаке Тельца. Тогда имело место поклонение быку в Египте и в Индии и принесение в жертву священных быков, как в Мистериях Митры.

Как говорят астрономы, примерно за две тысячи лет до рождества Христова Солнце перешло в знак Овна — барана или ягненка, и возникла иудейская религия. В результате в то время имело место учреждение еврейской пасхи с жертвоприношением барашка. В связи с этим интересно отметить истинный смысл греха детей Израиля в пустыне. Мы читаем, что они сотворили золотого тельца, и пали ниц, и поклонялись ему, тем самым возвращаясь к древним формам религии и жертвоприношения. Их грех состоял в реакционном подходе и в непонимании значения наступившего нового века.

Опять же, когда Христос родился в Палестине — дата, с которой начинается наша христианская религия — Солнце перешло в знак Рыб. Вследствие этого и в Евангелии подчеркнут символизм рыб. Христос выбрал нескольких учеников среди рыбаков, он совершил чудо с рыбами, он послал своих учеников в мир, чтобы они были ловцами человеков; около двух тысяч лет у нас существовал обычай есть рыбу на страстную пятницу и в постные дни. Так что мы видим, что принесение в жертву агнца следовало за жертвоприношением быка, а символ агнца сменился символом рыб, и это именно тогда, когда Солнце перешло из Тельца в Овен, а потом из Овна в знак Рыб.

Теперь мы переходим в знак Водолея, хотя еще не вошли полностью — этот процесс займет еще примерно двести лет. Астрономы считают, что этот переход начался примерно двести лет назад, и уже заметно, как Водолей дал почувствовать свое присутствие в развитии санитарии и в разнообразном использовании воды. Но Водолей — воздушный знак, и наше небо полно летательных аппаратов. Так что даже в обычной жизни влияние знака наглядно прослеживается, подтверждая заявления эзотеристов, что каждый новый знак приносит на Землю определенные энергии, новые понятия и новые возможности.

Можно также показать, как эти астрологические факторы отразились на нашей христианской традиции и наших обрядах. Интересно заметить в связи с этим, что в ночь перед Рождеством самая яркая из неподвижных звезд, Сириус, видна немного левее меридиана к югу. Две тысячи лет назад, из-за прецессии равноденствий, она стояла точно на линии меридиана. Это и есть Звезда Востока. В то же время созвездие Девы становится видимым на востоке, и интересно отметить совпадение, что Спика, самая яркая звезда в этом созвездии, означает "колос пшеницы", а Вифлеем, где родился Христос, переводится как "дом хлеба". Когда на небе периодически возникает это расположение, являются великие исторические Сыны Бога, чтобы поднять человечество на новую ступень и спасти мир. Говорится также, что совпадение Сатурна и Юпитера в то время создавало яркую, поразительную картину.

Можно привести и еще один пример воздействия созвездий на христианскую веру. Римско-католической и англиканской церквями отмечаются два праздника: Вознесение Девы Марии, празднуемое 15 августа, и Рождество Девы Марии, 8 сентября. Каждый год Солнце входит в знак Девы примерно 15 августа, и звезды, из которых оно состоит, исчезают в сиянии солнечных лучей. Во время создания древнего Зодиака исчезновение звезд Девы приходилось как раз на 15 августа, но теперь время не так точно, хотя церковь и придерживается первоначальной даты. А 8 сентября (или приблизительно в этот день) с нашей планеты можно видеть, как это созвездие медленно появляется из-за лучей Солнца и становится видимым. Об этом мы говорим, как о рождении Девы Марии.

И еще два примера говорят о том, как широко и глубоко Зодиак воздействовал на наши религиозные верования. Один касается двенадцати сыновей Иакова (двенадцати колен Израилевых) и предсказания, сделанного их отцом, а другой становится ясен, когда мы изучаем происхождение Креста.

 

Кресты

Тема Креста слишком обширна, чтобы осветить её здесь. Крест в круге — один из древнейших символов в мире, он на тысячи лет древнее христианской эры. Первоначально крест формируется благодаря взаимодействию двенадцати знаков Зодиака. В Зодиаке тридцать шесть крестов (поскольку каждый знак разделен на три так называемых деканата), которые известны как "тридцать шесть пересекающихся звезд". Зодиак имеет 360 градусов, угол в 90 градусов составляет одну четверть круга, создавая четыре угла, что и дает крест в круге.

Есть, однако, три главных креста, которые символизируют три божественных аспекта: Дух, Душу и Тело. Это:

1. Кардинальный Крест, состоящий из четырех созвездий:

а. Овен . . . . . . . . .

Творчество, начинание;

б. Рак . . . . . . . . .

Первая дверь в существование;

в. Весы . . . . . . . . .

Равновесие между жизнью и формой;

г. Козерог. . . . . . . .

Дверь в духовную жизнь.

Это крест духа, или посвященного, и интересно заметить, что слово "кардинал" происходит от латинского слова, обозначающего "дверную петлю". Слово "дверь" широко входит в понятие ученичества и подразумевает подготовительный период перед прохождением двери или врат посвящения. Здесь мы имеем идею двери, через которую проходит Космический Христос в конце века, когда небо и земля растворяются, а божественные замыслы исполнены.

2. Фиксированный Крест, состоящий из четырех созвездий:

а. Телец . . . . . . . .

Просветление. Ум;

б. Лев . . . . . . . . .

Индивидуальность. Самосознание;

в. Скорпион . . . . . .

Окончательное освобождение от иллюзии;

г. Водолей . . . . . . .

Служитель человечества, изливающий живую воду очищения.

Это преимущественно крест души, он представляет большой интерес, потому что это крест ученика Геракла. Геракл олицетворял здесь четыре знака и был распят на Фиксированном Кресте. Эти четыре знака рассматриваются в нашей христианской религии как Священная Четверка, они воплотились в четырех живых существах пророка Иезекиля. Один имел голову человека (Водолей), другой — голову льва (Лев), третий — голову быка (Телец), а четвертый — голову орла (Скорпион). Орел астрологически взаимозаменяем со Скорпионом. Они же символизируются в четырех евангелистах, а также в четырех зверях Откровения. Это крест всех мировых Спасителей, а Кардинальный — крест Божества, распятого в водах пространства.

3. Мутабельный, или Обычный, Крест, состоящий из четырех созвездий:

а. Близнецы . . . . . . . .

Взаимодействие между низшим и высшим;

б. Дева . . . . . . . . . .

Форма, которая выносила младенца Христа;

в. Стрелец. . . . . . . . .

Стремящийся, идущий прямо к Цели;

г. Рыбы . . . . . . . . . .

Смерть. Завершение. Мировой Спаситель.

Это крест повседневной жизни, которую проходят все сыны человеческие. Это крест ежедневного распятия и трудностей, который символизирует период роста и развития в воплощении через посредство формы и её использования. В этих трех крестах подытожена история Космического Христа — Бога, распятого в материи, история Геракла и всех учеников, а также история обычного человека. Они составляют содержание двенадцати знаков.

 

Таблица по двенадцати знакам

Знак

Сын Иакова

Замечания

Овен (баран или ягненок)

Неффалим

Неффалим — это производное от еврейского слова "талцех", баран. Оно означает вырывающегося и борющегося барана. Вспомните историю Авраама и застрявшего в чаще барана.

Телец

Иссахар

"Он склонил плечи для ноши". Это напоминает о ярме и работе быка в поле.

Близнецы

Симеон и Левий

"Симеон и Левий — братья".

Рак, краб

Завулон

Он "желал иметь дом около моря". Краб носит свой дом на спине и живет у моря.

Лев

Иуда

Иуда — это детеныш Льва. "Он лег, как лев".

Дева

Асир

Это имя происходит от Иштар. Ашера — богиня плодородия, она изображается как дева, несущая сноп пшеницы. (См. Бытие. 49, 20.)

Весы

Дан

"Дан будет судить свой народ".

Скорпион

Дан

Упоминается дважды, поскольку двое сыновей относятся к Близнецам. "Дан будет змеем, ... который жалит коня за ноги".

Стрелец

Иосиф

"Его лук остался сильным". Его конь — тот самый, которого преследует Скорпион.

Козерог

Вениамин

В Египетских мистериях Козерог представлен как Бог с волчьей головой. "Вениамин будет хищным, как волк".

Водолей

Рувим

Значит "излияние воды". Живая вода.

Рыбы

Гад

От слова "Даг", рыба

 

ПУТЕШЕСТВИЕ ПО ЗНАКАМ

(это возвращение к драме, разыгравшейся в каждом Знаке, послужит кратким итогом статей о Геракле)

Продвижение Геракла с ментального плана через эмоциональный план, или план желания, в физическое проявление; а затем его путь через двенадцать знаков и посредством двенадцати подвигов к точке, в которой он становится вдохновенным посвященным, может был кратко обозначено нами следующим образом:

В Овне (21 марта — 20 апреля)* покорением кобылиц-людоедок он начинает работу, реагирует на импульс мысли и в какой-то мере учится контролировать ум. Как разумный ученик, он начинает свой путь с неопределенной духовной тяги к праведности, а заканчивает как мировой Спаситель.

__________
* Даты даются приблизительно, они различны у разных специалистов.

В Тельце (21 апреля — 20 мая) ему приходится изучить природу желания, преобразовать его в устремленность, овладеть сексуальной природой и правильно её использовать, и таким образом покорить Критского Быка. Именно это сильное притяжение, как мы увидим, создает великую иллюзию, но может со временем стать и причиной озарения.

С перехода в знак Близнецов (21 мая — 20 июня) прогресс ученика, до того субъективный и характеризуемый лишь мыслью и желанием, приходит к выражению на физическом плане. В этом знаке он приходит к пониманию себя как личности и собирает золотые яблоки знания, подчиняя своей цели три аспекта низшего личностного "я": физическое тело, чувственную природу желания и ум.

В Раке (21 июня — 21 июля) вводится в действие более высокая способность — интуиция, и это символически выражено в поимке ускользающей лани, чувствительной и неуловимой. В предыдущих циклах жизненного опыта Геракл преобразовал инстинкт в интеллект, но теперь, как ученик, он должен преобразовать интеллект в интуицию. Должны быть развиты и использованы высшие соответствия всех низших сил.

Подготовленный таким образом, во Льве (22 июля — 21 августа) Геракл совершает свой самый известный подвиг, убив Немейского Льва. Он демонстрирует в этом испытании способность совершать два действия и доказывает своему хозяину Эврисфею, что его переориентированная и согласованная личность характеризуется той решимостью и смелостью, которая свойственна людям, рожденным в этом знаке. Он также свидетельствует своим подвигом, что низшая природа может быть подчинена высшей. Своим служением и умением выбрать здравый метод он доказывает, что верен цели.

Мы можем рассматривать эти пять подвигов в Овне, Тельце, в Близнецах, Раке и Льве как охватывающие весь период прохождения Пути Испытания, а убийство Немейского Льва считать высшей точкой этой борьбы. Теперь Геракл готов вступить на Путь Ученичества, на котором постепенно открывается пребывающий в нём Христос, материя постоянно подчиняется целям души, а аспект формы начинает рассматриваться просто как мать Младенца Христа. Это развивающееся знание зарождается в Деве, в шестом знаке, знаке яслей, и завершается в Козероге, десятом знаке, знаке рождения всех солнечных богов. На Пути Ученичества Геракл должен был также продемонстрировать, что преодолел иллюзию, что магическое наваждение, которое материя наводит на дух, больше не вводит в заблуждение Пути. Это драматически показано в подвиге, совершенном в Скорпионе, когда он убивает девятиглавую гидру. После Козерога он становится служителем человечества, включившимся в работу Иерархии, а духовное посвящение себя служению находит выражение в двух последних знаках зодиакального круга — Водолее и Рыбах.

В Деве (22 августа — 21 сентября), первом из ученических знаков, Геракл совершает свой шестой подвиг и захватывает пояс Ипполиты, царицы амазонок. Интересно заметить, что первый подвиг на Пути Испытания, в Овне, начался с частичной неудачи. Первый подвиг на Пути Ученичества тоже "выполнен, но выполнен плохо". Ученик никогда не должен терять бдительности, потому что опасность ошибки и заблуждения есть всегда. Сами его достоинства могут стать для него проблемой, а нам сказано, что даже высоко посвященные Сыновья Бога могут сбиться с Пути Достижения. Его неудача, однако, лишь временная. Появляются новые возможности. Следствием его ошибки была задержка, но день восстановления и обновления неизбежно наступит. В Деве описывается подготовка к первому посвящению, к рождению Христа, в христианстве называемому "рождением Христа в сердце". Это событие как физического плана, так и трансцендентальное, как мы обнаруживаем, изучая знаки Девы и Козерога.

В Весах (22 сентября — 21 октября) Геракл поймал вепря и совершением этого подвига продемонстрировал готовность к второму посвящению, касающемуся эмоционального тела. Он уравновешивает пары противоположностей и демонстрирует это в забавной и символичной манере. Он доказывает, что самообладание и равновесие уже достигнуты им, и он готов предпринять попытку решить великую задачу, поставленную ему в следующем знаке.

В Скорпионе (23 октября — 22 ноября) он приступает к своему высшему испытанию, которое есть также и высшее испытание для человечества, и которому, похоже, ныне подвергается всё человечество, как мы поймём, изучив времена и циклы. Задачей Геракла было освобождение от иллюзии, освобождение своего восприятия от туманов и миазмов наваждения и внешнего проявления, за которыми скрывается Реальность. В этом знаке он успешно проходит через величайшее испытание, и с тех пор задача его меняется. Он овладел способностью преодолевать желание и продемонстрировал её: он уравновешен в своей точке зрения; теперь, когда он более не захвачен видимостью и способен целеустремленно идти к Свету, он становится мировым работником.

Эта целеустремленность демонстрируется нам в Стрельце (23 ноября — 22 декабря), где мы видим завершение работы, начатой в Овне. Она состояла в правильном использовании мысли и контроле над ней. В Овне Геракл поймал кобылиц-людоедок и склонил их себе на службу. Теперь же он убивает стимфалийских птиц-людоедок и кладет конец всем тенденциям использовать мысль для разрушения.

В Козероге (23 декабря — 20 января) он становится посвященным и предстает перед миром как Спаситель, освобожденный Сын Божий, способный работать в аду, на земле и на небесах. Он выносит Кербера вверх из аида, и через символизм трехглавого пса изображает поднятие личности, тройственного материального аспекта, в небеса. Тем самым он демонстрирует, что получил необходимое развитие и прошел закаляющие испытания, которые позволят ему успешно пройти через опыт третьего посвящения — преображения.

Следующие два знака, Водолей и Рыбы, показывают нам освобожденного Геракла за своей работой — спасением мира. Теперь его испытания носят уже не личный и индивидуальный характер, они универсальны в своем применении. Они показывают нам всеохватность его сознания и разнообразие методов, применяемых учеником, взошедшим на гору в Козероге и не имеющим более каких-либо личных проблем.

В Водолее (21 января — 19 февраля) Геракл очищает скотный двор Авгия, который не чистился много лет, направляя сквозь него воды реки. Таким образом он символически ставит очищающие воды на службу человеку. Это важный знак, в который мы сейчас входим; самые черные из всех работ выпадают именно на него, предваряя самый кульминационный из подвигов. Можно с почтением вспомнить Иисуса Христа, омывающего ноги своим ученикам, после того как он последовал за человеком, несущим кувшин с водой на плече, в верхнюю комнату.

В Рыбах (20 февраля — 20 марта) по контрасту находится самый возвышенный символ. Ведь Геракл здесь захватил красных коров, поместил их в золотую чашу (Святой Грааль) и привез в Храм. Такова увенчивающая красота знака, в котором человек становится мировым Спасителем; всё, что есть в нем от животного, искуплено и превзойдено.

(Вставка)


Этот краткий анализ двенадцати подвигов дает нам некую обобщенную картину работы, которую проделывает каждый по-настоящему устремленный ученик, продвигаясь от Овна к Рыбам. Это тяжелая, медленная работа, выполняемая с великими трудностями и зачастую в слепом невежестве относительно высвобождаемых ею сил и достигаемых результатов. Но шаг за шагом стремящегося ведут по пути самопознания. Его характер и природа проверяются и испытываются, пока качества, присущие форме, не будут трансмутированы в качества, открывающие душу.

* * *

"Помощь должна прийти из источника иного, нежели это ограниченное существование, но этот источник не должен быть чем-то полностью вне нас — в том смысле, что ему недоступна наша ограниченность, и поэтому он ни в коей мере нам не сочувствует. У источника помощи должно быть такое же сердце, как и у нас, чтобы между нами установился ток сострадания. Источник силы должен быть внутри нас, и всё же вне нас. Если он не будет внутри, то не поймет нас; если не будет вне нас, то будет связан теми же условиями. Это вечная проблема — быть и не быть, быть внутри, и всё же снаружи, быть конечным, но при этом готовым служить бесконечному".

Д. Т. Судзуки

 
  Locations of visitors to this page
LightRay Рейтинг Сайтов YandeG Яндекс цитирования Яндекс.Метрика

 

Besucherzahler

dating websites

счетчик посещений

russian brides

contador de visitas

счетчик посещений