Чудо  - Рациональность - Наука - Духовность
Если вам понравился сайт, то поделитесь со своими друзьями этой информацией в социальных сетях, просто нажав на кнопку вашей сети.
 
 

Клуб Исследователь - главная страница

ЖИЗНЕННЫЙ ПУТЬ - это путь исследователя, постигающего тайны мироздания

Библиотека

Библиотека "ИССЛЕДОВАТЕЛЬ"

ГлавнаяБиблиотека "ИССЛЕДОВАТЕЛЬ"

Peter Lemesurier

THE

GREAТ PYRANID DECODED

ELEMENT

Питер Лемезурье

Великая ПИРАМИДА РАСШИФРОВАНА

 

издательство «вече» москва 2000

ББК 88.5 Л 44

Вниманию оптовых покупателей!

Книги различных серий можно приобрести по адресу: 129348, Москва, ул. Красной сосны, 24.

Акционерное общество «Вече», телефоны:  188-16-50,  182-40-74,  188-88-02.

WWW.VECHE.RU E-mail: veche@mail.sitek.net

ISBN  5-7838-0672-2

Peter Lemcsuricr

The Great Pyramid Decoded

© Element Books Limited. 1977, 1996.

Text © Peter Lemesuricr. 1977, 1996.

© Перевод. Соколов Ю., 2000.

© Издание на русском языке. «Вече»,

2000.

Автор благодарит все перечисленные ниже организации и всех названных лиц за любезное разрешение использовать материалы, имеющие копирайт.

Ассоциацию Исследований и Просвещения Инк. Виргиния Бич, Виргиния, за выдержки из предсказаний Эдгара Кейси и за поддержку; «Эрнст Бенн лимитед» за диаграммы целиком или полностью позаимствованные из тома I «Великая пирамида: ее божественная весть» Дэвидсона и Одцерсмита; «Кембридж Юниверсити пресс» за выдержки из Дивана Шамса Табризского Джалаладцина Руми; «Хэм-лин Паблишинг Групп, лимитед» за цитаты из «Мифологии Америки Бурланда, Николсена и Осборна; музеи графства Мерсисайд за изображение Якатекухтли из «Кодекса Фе-хервари-Мейера»; «Мондадори пресс» (Милан) за вид с воздуха на Великую пирамиду; «Пингуин Букс лимитед» за цитаты из Бхагавад Гиты; Марио де Сабато за выдержки из его «Confidences d'un Voyant» (Хэчетт, 1971); «Тернстон букс» за изображение столпа Джед (из «Сфинкса и Мегалитов» Джона-Ивими); Роже Виолле (Париж) за изображение колеса Солнечной колесницы; доктора Адама Разерфорда за диаграммы, целиком или частично взятые из его «Пирами-дологии», опубликованной Институтом Пирамидологии. Советы и помощь покойного доктора Разерфорда, предоставленные им автору, невзирая на отрицание многих моих методов и выводов, оказались бесценными, и его исследование, кроме ошибок и несоответствий, послужило основой едва ли не всех посвященных Великой пирамиде разделов этой книги. Ряд иллюстраций я взял из книги «Камеры и коридоры Великой пирамиды» Дж. и М. Эдгаров, опубликованной Боуном и Халли, и из тома Пиацца-Смита «Наше наследие в Великой пирамиде», изданной в 1864 году. Кро-

ме специально упомянутых мною, цитаты из Библии приводятся по «Новой английской библии» (второе издание, 1970 год) с разрешения «Оксфорд» и «Кембридж пресс».

Выражаю искреннюю благодарность всем, кто вольно или невольно содействовал созданию этой книги, в частности, Рею Смиту, перерисовавшему многочисленные чертежи, и в особенности Джону Муру, послужившему, так сказать, повивальной бабкой.

П.Л.

ПРЕДИСЛОВИЕ К ИЗДАНИЮ 1996 ГОДА

Прошло почти два десятилетия со дня первого издания этой книги. В то время я совсем не подозревал, что она обретет мировую известность и станет одной из основополагающих работ о Великой пирамиде. Тогда я не мог знать, в какой мере сделанные в ней открытия выдержат испытание временем и насколько точными окажутся ее пророческие выводы в описании происходящего в мире.

Во всяком случае солидность этой книги (быть может, вызванная ее темой) положительно оказалась подобной скале. Даже через девятнадцать лет опубликованные в ней цифры остаются неоспоримыми, а выводы не нуждаются в пересмотре. Действительно, труды мои над этим изданием ограничились перечислением исполнившихся предсказаний первого издания, к главе 3 пришлось также добавить короткое обобщение некоторых наиболее сногсшибательных теорий и исследований, опубликованных после 1977 года.

Похоже, что Великая пирамида как и прежде остается надежным и неизменным свидетелем, и откровения ее подтверждаются целой ратью пророков, начиная от ветхозаветных, затем через Мишеля Нострадамуса до современных светил — Эдгара Кейси, Джини Диксона и Марио де Саба-то. Главная идея — на каком языке ее не выражай — зак-

лючается в том, что взаимоотношения человечества с макрокосмосом испорчены, однако возобновление гармонии пока остается возможным.

Вообще-то похоже, что ответы на главные вопросы находятся рядом с нами, и посему все, что предстоит испытать человечеству, непосредственно зависит от нашего усердия в их поиске. И если по каким-то причинам мы не сумеем должным образом измениться, Вселенная неизбежно возьмет дело в свои руки. Более того, сейчас все указывает на то, что последний исход является значительно более вероятным.

И не обязательно видеть в нем библейское отмщение и воздаяние. Это просто естественная обратная связь во Вселенной, которая, как свидетельствует сама пирамида, всегда стремится вернуться в состояние равновесия.

Так что наша общая участь, возможно, уже ждет нас за углом, а вот до Рая придется идти подольше.

П.Л.

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

ДОМ СКРЫТЫХ ПОЗНАНИЙ

Тогда... там началось сооружение того, что нынче зовется Гиза... Чертога Посвященных... в нем собраны все анналы от начала его, данные священником... к тому периоду, когда произойдет изменение положения Земли и возвращение великих посвященных в ту или другую земли для выполнения пророчеств, отображенных там. Все преобразования, которые произошли в религиозной мысли мира, отражены там в изменениях, соответствующих прохождению через него от основания до вершины — или к открытой могиле и вершине. Они определяются слоем, цветом и направлением поворота.

Такова цель записи и смысла — в интерпретации тех, кто пришли и приходят как учителя в различные периоды времени, зная нынешнее положение и деятельность сфер земных...

Эдгар Кейси, 30 июня 1932 года

ГЛАВА 1 _________ВЕСТЬ ОТ МЕРТВЫХ?_________

Четырехтысячелетняя Великая пирамида Гизе в Египте, первое и последнее* из Семи Чудес Древнего Мира, за

* Уцелела только она одна (прим. пер.).

последние сто лет привлекала внимание множества сумасшедших и пирамидоманиаков. Результат их трудов — теория, согласно которой пирамида — нечто большее, чем отлично сработанное каменное надгробие, — ныне отбрасывается как «чистая спекуляция», невзирая на все представленные свидетельства.

И все же, если претензии некоторых исследователей несколько фантастичны, сама пирамида действительно претендует на нечто большее. Вряд ли кто-либо возразит, что Великая пирамида, самое массивное здание из всех возведенных на нашей планете*, имеет в два раза больший объем и в 30 раз большую массу, чем Нью-Йоркский небоскреб «Эмпайр стейт билдинг». В настоящее время лишь безрассудный человек примется искать сооружение, более точно сориентированное по сторонам света, имеющее более точную кладку или более безупречную отделку наружной поверхности.

Сомневающийся может указать, что проходящая с севера на юг ось пирамиды слегка отличается от истинной — примерно на пять минут дуги, или на 1/12 градуса.

Однако современные астрономические данные показывают, что причиной даже столь малых отклонений является скорее постепенное смещение самой земной оси, а не ошибка, допущенная топографами, размечавшими некогда строительную площадку.

Скептик может усомниться и в том, что многие из камней пирамиды, весящих до семидесяти тонн, были столь

* Если только не считать им колоссальную платформу из сырцового кирпича для храма Кецалькоатля в Чолуле, Мексика, объем которого превышает 200 миллионов кубических футов, или если отнести к разряду зданий великую Китайскую стену. В более обычном смысле этого слова ближайшей соперницей Великой пирамиды по объему каменной кладки, в ее первоначальном виде (около 91 500 000 кубических футов с теоретической вершиной), является соседствующая с ней вторая пирамида (объемом 78 400 000 кубических футов), в то время как самая крупная среди Мексиканских пирамид, куда более поздняя Пирамида Солнца в Теотиуакане, имеет теоретический объем менее чем 50 000 000 кубических футов.

точно обработаны и установлены, что стыки между ними имеют зазор меньше пятидесятой доли дюйма. Можно пренебречь утверждением, что каменные блоки при помощи строительного раствора равномерно соединялись на стыках площадью до 5x7 футов (по вертикали). Можно не верить, что почти целиком утраченное внешнее покрытие пирамиды, изготовленное из полированного песчаника (по всей поверхности 21 акр), было выровнено и отполировано с точностью, принятой в современной оптике. Однако эти факты относятся к числу тех, которые может проверить

всякий желающий. Камни говорят сами за себя.

Мы же говорим, как вы помните, не о продукте технологий 20-го столетия, но о сооружении, дата возведения которого относится к начальному периоду человеческой цивилизации.

Но почему? Складывается впечатление, что никакой научный анализ не способен понять логику создателей пирамид. Историки, следуя за классиком Геродотом, имели возможность вволю пофантазировать, и их не трудно понять, учитывая, что даже для Геродота время сооружения пирамид находилось в столь же отдаленном прошлом, как для нас время самого Геродота. Ничего не зная точно о происхожде-

нии этих загадочных сооружений, исследователи, естественно, занялись весьма смелыми экстраполяциями своих более чем скудных знаний о временах древнеегипетского царства. Они установили, что египтяне в своем почти маниакальном увлечении смертью и бессмертием бальзамировали усопших, приготовляя их к жизни в мире ином. И Великая пирамида представляет собой возведенное в энную степень воплощение этой мании. Словом, в итоге рекомендуемый нам сценарий являет собой некую готическую мелодраму, не имеющую равных в своей допотопной простоте.

Страдающий гигантоманией фараон Хеопс, беспокоясь о судьбе своей собственной бессмертной души, решает бросить все ресурсы своего государства на сооружение колоссальной пирамиды просто ради того, чтобы воплотить в нем собственные некромантические представления о бессмертии. Исполняя причуду одного человека, тысячи рабов, день за днем обливаясь потом, затаскивают гигантские каменные блоки по громадным рампам, не имея для этого лучших средств, чем примитивные полозья, рычаги, веревки и катки. Надсмотрщики, как будто набранные из свободных голливудских актеров, выкрикивают грубые приказы, размахивая еще более грубыми чертежами. Свистят кнуты, потрескивают веревки, стонут измученные рабы. Какой-то короткий исторический миг все это скопление невежественных потных людей орудует своими примитивными инструментами под древним солнцем, а потом первородный туман античности опять окутывает всю сцену, вновь погружающуюся в песок и молчание.

И каков результат? Сама Великая пирамида — сооружение столь совершенное и огромное, что возведение его потребовало бы перенапряжения возможностей и ресурсов даже современной технологии. И все же подобная картина — или нечто весьма похожее на нее — предлагается нам в качестве разумного объяснения подобного предприятия; разумного... хотя всего только век отделяет этот высший образец искусства каменотесов от прославленной ступенчатой пирамиды царя Джосера в Саккаре, которая, как ут-

верждают ученые, является первым крупным каменным строением, возведенным на Земле.

Правда же заключается, конечно, в том, что еще ни один историк не смог предложить действительно осмысленного объяснения мотивов сооружения Великой пирамиды. Никто из живущих сегодня не знает, как была возведена пирамида, сколько времени ушло на ее строительство, как до изобретения компаса была достигнута почти идеальная ориентация по странам света или каким образом изготовлена внешняя облицовка, отполированная с непревзойденной до сих пор точностью. Не сумели историки создать и убедительную теорию, объясняющую, почему именно такое колоссальное сооружение потребовалось в качестве гробницы или надгробного памятника усопшему царю, который — похоже — так и не был захоронен в ней.*

Но это только начало тайны. Создатели пирамиды не только точно сориентировали ее по четырем сторонам света. Они еще расположили пирамиду как раз в центре геометрического квадранта, образуемого дельтой Нила и включавшего в себя древнее царство Нижнего Египта. Этот факт был установлен в 1868 году Береговой топографической службой США (см. карту). Рассмотрение любой равнопло-щадной проекции поверхности земли показывает, что выбранное американскими топографами место располагается на

* Сравним с сообщениями Геродота (Эвтерпа, 124,125), Диодора Сицилийского (Книга первая), Разерфорда. Строительство двух гробниц-близнецов и последующий отказ от одной из них — северной, похоже, было чем-то вроде традиции в семье Хуфу-Хеопса, в особенности соблюдавшейся его родителями. Аналогичным образом разме-

•щение погребения над уровнем земли (как в случае Камеры Царя Великой пирамиды) не практиковалось ни одной династией фараонов. В самом деле, кажется почти доказанным, что полулегендарный Хеопс был на самом деле похоронен в большой подземной гробнице, известной как гробница Кэмпбелла и находящейся в ста ярдах к западу от Великого Сфинкса, в гробнице, которая соответствует приведенному Геродотом описанию царственного погребения, полученному им от египетских жрецов.

самом длинном проходящем по суше участке меридиана земной поверхности и находится в географическом центре массы всей суши, включая обе Америки и Антарктиду, чего, например, нельзя сказать о Владивостоке или Буэнос-Айресе. Конечно, проектировщики пирамиды не могли знать всего этого в связи с ограниченным диапазоном своих познаний, а потому упомянутые выше факты нужно считать случайными.*

Однако тогда придется считаться еще с некоторым количеством случайных фактов и совпадений. Данные, приведенные в Приложениях А и В, демонстрируют, например, что существуют очевидные математические связи между измерениями Великой пирамиды и базовыми геофизическими и астрономическими параметрами Земли. Основная единица измерений, явно использованная проектировщиком, в точности соответствует одной десятимиллионной доле среднего полярного радиуса Земли. Квадрат, положенный в основание пирамиды, имеет сторону, составляющую 365,242 тех же самых единиц; цифра эта соответствует числу дней в тропическом солнечном годе. Та же цифра присутствует и в других измерениях пирамиды. Впрочем, некоторая вогнутость основания сердцевины каменной кладки, обнаруженная альтернативными измерениями, позволяет получить 365,256 и 365,259 тех же единиц, что, в свою очередь, может соответствовать продолжительности (в днях) сидерического года (времени, за которое Земля совершает оборот вокруг Солнца) и аномалистического года (времени, за которое Земля возвращается в ту же самую точку на своей эллиптической орбите). Более того, дальнейшие измерения как будто бы дают точные значения эксцентриситета ш

* Некоторые авторитетные источники также утверждают, что, во-первых, высота площадки на верхушке пирамиды Хеопса символизирует средний уровень суши и, во-вторых, вес Великой пирамиды (около 5 955 000 тонн) представляет миллиардную долю всего веса Земли. Автор пока не обнаружил никаких подтверждений подобных предположений.

этой орбиты, среднего расстояния Земли от Солнца и длительности периода процессии земной оси (более 25 000 лет). Таким образом, человек, пожелавший отыскать архитектурный символ для самой планеты Земля, не мог бы придумать ничего лучшего,, чем избрать в этом качестве Великую пирамиду Гизы.

Но это еще не все. Хотя пирамида, похоже, была преднамеренно оставлена строителями без венчающего архитектурного элемента* и ни одной из плит ее первоначальной облицовки не осталось на своем месте, сохранились выемки, отмечающие границы первоначального основания, а угол наклона боковых поверхностей можно определить по сохранившимся камням облицовки. Кроме того, архитектор спроектировал в каждом из фасов пирамиды треугольную выемку, соответствующую поперечному сечению пирамиды, уменьшенному в пять раз. Следовательно, мы не только знаем длину основания пирамиды, но и можем точно вычислить ее расчетную высоту. Оказывается, отношение периметра основания пирамиды к ее высоте составляет величину, равную 2тс; иными словами, отношение высоты пирамиды к периметру ее основания равно отношению радиуса круга к его окружности. Используя уже упомянутую единицу измерения пирамиды (священный локоть), каждый из основных внутренних и внешних параметров пирамиды можно выразить в качестве функций «р» и 365,242.** Таким образом, геометрия пирамиды не только объединяет все упомянутые выше измерения в простом математическо-астрономическом определении планеты, на которой мы живем, но еще и дает всем этим величинам надежное выражение друг через друга.

Отнюдь не посредственное деяние для невежественного, суеверного, чуть ли не доисторического архитектора;

* См. Приложение Н.

** Единственным исключением является величина, равная 35,76 первобытных (или примитивных) дюймов и ее кратное 286,1 пд. Это предполагает особую значимость этих величин.

едва ли его можно было совершить благодаря случаю. Полагаю, что читателю уже совершенно ясно, что во всех этих совпадениях нет ничего случайного. Размеры Великой пирамиды демонстрируют чрезвычайно высокий уровень познаний ее проектировщика — уровень, с которым можно сравнить лишь мастерство, проявленное ее строителями. И учи-

тывая это, мы не можем не задать еще раз вопрос: почему? Общепринятые ответы более не удовлетворяют нас. Были предприняты попытки доказать, что выведение этих данных из измерений самой пирамиды основывается на египетских мерах, которых в то время на деле не существовало, или же ими во всяком случае не пользовались при сооружении Великой пирамиды — а именно на так называемом первобытном дюйме (равном 1,00106 стандартного дюйма) и священном локте* (равном 25 первобытным дюймам). Существует мнение, что выдающийся и уважаемый египтолог сэр Флиндерс Петри в своей книге «Пирамиды и храмы Гизы» (1883) с успехом доказал, что эти меры не могли

* 1 ярд = 91,44 см; 1 дюйм = 2,54 см; 1 пд = 2,54269 см; (?) 1 ел = 63,5673 см. Отметим, что автор не приводит принятые им значения основных единиц в метрической системе (прим, перев.).

быть использованы в проекте пирамиды. Менее известно, однако, что в нескольких почти очевидных случаях их применение следует из собственных измерений Петри и что точность и независимость последних в течение многих лет служили главным подтверждением названных цифр. Лишь в 20-м столетии точность измерений Петри была превзойдена за счет использования передовой геодезической техники и весьма изобретательных геометрических вычислений, не оставивших никаких сомнений в справедливости упомянутых корреляций. И они останутся справедливыми, даже если не учитывать дополнительные свидетельства, приведенные в Приложении С, где доказывается, что древние хронологические списки египетских царей были во многом вымышлены и подогнаны так, чтобы отразить основные измерения пирамиды, произведенные в тех самых первобытных дюймах, чье существование было, предположительно, отвергнуто Петри. Даже если бы Великая пирамида не существовала, мы сумели бы точно восстановить ее внешний облик, экспериментально используя геометрическое переложение цифр, содержащихся в списках древних царей. В любом случае, вопрос о том, пользовались или нет древние египтяне первобытным дюймом и священным локтем, имеет в основном академический интерес. Дело в том, что анализ измерений Великой пирамиды представляет превосходную возможность вывести из них — и даже постулировать — единицы основных измерений, которые упрямо демонстрируют все упомянутые корреляции, И эти единицы всегда оказываются равными соответственно первобытному дюйму и священному локтю, о чем свидетельствуют данные, приведенные в Приложениях А и В. Предположительно, подобные связи между тремя типами астрономического года выражаются измерениями основных параметров пирамиды, какими бы единицами измерения мы не пользовались; но как только эти отношения выражаются в своих природных терминах (в данном случае через число дней в году) и вновь прилагаются к пирамиде, измерения, соответствующие одному дню, оказываются в точности равны священному локтю.

Можно таким образом продемонстрировать, вполне независимо от любых исторических соображений, что постулированные базовые измерения и перечисленные корреляции присущи проекту пирамиды, и соответственно мы вынуждены признать, что строивший ее зодчий был прекрасно осведомлен об этом факте. Что, конечно, немедленно создает проблемы для историков.

Если в конце концов мы примем, что названные цифры использовались в проекте отнюдь не случайно — а у нас не остается особых возможностей не сделать этого — тогда мы вынуждены будем предположить, что степень научных познаний, демонстрируемых создателем пирамиды, в высшей степени не совместима с тем, что существующая историческая теория сообщает нам о ранней истории рода людского. Разрыв между фактом и теорией таков, что иные из тех, кто писал о Пирамиде, сочли возможным предположить, что сооружение это было спроектировано не кем иным, как Богом; сей освященный временем аргумент вполне может помочь объяснить все непонятное, хотя человек редко находит его достаточным, устремляясь к новым познаниям. Более простое объяснение, вполне возможно, заключается в том, что история человечества не такова, в какую нас всегда заставляли верить; в долгое, неторопливое, медленное восхождение, необратимо ведущее от примитивного человека к высшим достижениям современной науки, причем за первые 1 995 000 лет из двух миллионов жизни рода людского не случилось абсолютно ничего заметного. Напротив, она, похоже, состоит по меньшей мере из двух (если не большего числа) восхождений, за каждым из которых следовало внезапное падение и новое начало, напоминающее цикличность, знакомую индуистам и буддистам, или аналогичную концепцию универсальной истории, которой пользовались майя. Действительно, одной из стариннейших, наиболее универсальных и стойких легенд, обнаруживающихся почти у всех народов мира, является народная память о событии, известном нам в первую очередь по Библии и называющемся Всемирным потопом. Устное

предание, похоже, повествует о катастрофической гибели прежнего мира, чьи технические познания и достижения намного превосходили все, что приписывают наши историки так называемому раннему человеку, и, вполне возможно, соперничали с нашими собственными и даже превосходили их.

Безусловно, геологические свидетельства ясно показывают, что за период от 15 000 до 4000 лет до Р.Х. уровень моря на нашей планете поднялся более чем на 300 футов, причем иногда вода прибывала со скоростью 30 футов в столетие.* Учитывая, что наиболее цивилизованные сообщества обыкновенно располагаются возле морского побере-

жья, на реках и в их эстуариях, почти любая цивилизация, существовавшая в ту эру, неизбежно дрлжна была претерпеть некую водную катастрофу — если только населявшим такие места людям не пришло в голову собрать вещички и перебраться в более надежное место, совершив нечто в стиле библейского Ноя. Однако, попав в подобную ситуацию, человек обычно просто пытается возвести дамбу повыше и надеется избежать несчастья. Но однажды море наконец прорвется на сушу, и

* Роде У.Ф.-Эрбридж. Изменяющийся уровень моря (Сайентифик Америкен, май 1960 года, том 202, № 5).

новая утраченная цивилизация присоединится к длинному перечню мировой мифологии. Не могло ли такое случиться с некоторой древней развитой цивилизацией, почти все следы которой, — кроме, может быть, Великой пирамиды, — теперь исчезли?

Идея кажется фантастической, но каким еще образом объяснить равно фантастическое ее подтверждение, обнаружившееся в технологии Великой пирамиды и глубине познаний ее архитектора? Почти единственной альтернативой являются сомнительные предположения фон Дэникена о вмешательстве людей из другого мира.* Но эта идея в основе своей менее вероятна, чем та, которую мы только что предложили. В то же время явное отсутствие археологических свидетельств существования в древности развитых человеческих сообществ не следует рассматривать в качестве решающего аргумента против реальности допотопных цивилизаций. В конце концов, мы не имеем никакого представления о том, какой облик могут иметь такие цивилизации, где следует их искать, да и вообще способны ли они оставить заметные останки; не можем мы быть уверены в природе или жестокости катаклизмов, которые, предположительно, погубили их.** Кроме того, вполне возможно, что сохранившиеся следы погребены под многофутовой толщей воды и ила, согласно Платоновскому описанию участи Атлантиды.

* Колесница Богов?

** Например, процитированное Платоном сообщение египетского жреца (Тимей 22 С-Д): «Было и будет много и разнообразных истреблений человечества, из которых самые великие производятся огнем и водой, а меньшие — не имеющими числа прочими способами. Ибо воистину, и в нашей и в вашей стране рассказывают, что некогда Фаэтон, сын Гелиоса, поднялся на небо в колеснице отца и, не сумев направить ее по назначенной дороге, сжег все, что было на земле, и сам погиб от удара молнии... Повесть эта в том виде, как рассказывается она, выглядит легендой, но истина в ней заключается в перемещении движущихся вокруг земли небесных тел и разрушении существующего на Земле свирепым огнем, возвращающимся через долгие интервалы».

Да и отсутствие археологических свидетельств может оказаться лишь кажущимся. Если подобные цивилизации существовали, тогда, возможно, ряд связанных с ними артефактов уже обнаружен. Однако получивший традиционное обучение археолог, естественно, будет приспосабливать их к удобной, заранее заданной матрице идей, определяющих форму предыстории. Уже сама его квалификация как археолога основывается на этой самой способности. Следовательно, если ранняя цивилизация оставила, например, взлетные дорожки для самолетов, то скорее всего они будут названы ритуальными дорогами; сооруженные из земли и камня камеры для хранения радиоактивных отходов или техники, конечно же, получат определение гробниц; соединенная с компьютером астрономическая обсерватория будет опознана как храм, а обращенные к небу навигационные маяки — как «магические сооружения для привлечения внимания богов». Другие же артефакты, не столь легко вписавшиеся в общее предположение о том, что создатели их являлись членами примитивного охотничьего сообщества, жизнь которого определялась магическими и религиозными соображениями, будут непринужденно попадать в разряд неклассифицируемых или неопределяемых.

К тому же полное отсутствие предметов, кроме сделанных из камня и более мягких, а поэтому менее полезных металлов, будет считаться свидетельством не того, что все металлические машины той древней цивилизации давно уже разрушились от коррозии, но того, что рассматриваемое общество являлось примитивным и принадлежало к каменному или бронзовому веку. В подобном случае остается лишь опасаться за места, которые отведут нашей собственной цивилизации археологи 20 000 года от Р.Х.

Перечисленные здесь варианты являются, конечно, в высшей степени сомнительными, и некоторый скептицизм, выражаемый «официальными кругами» в отношении существования ранних развитых цивилизаций, остается вполне понятным. Но вот с чем примириться нельзя, так это с негативным подходом к тому, что в измерениях Великой

пирамиды не может быть особого смысла, что они не могут иметь геофизического и астрономического толкования, поскольку подобные факты, сколь бы достоверными они ни являлись, не совместимы с существующей теорией. Очевидно, что факты рождают теории, а не наоборот. И эти несокрушимые факты находятся в земле Египта, где всякий желающий может исследовать их, — как было последние четыре тысячи лет или более и несомненно будет еще в течение нескольких грядущих столетий. Часто случается, что новейшие исследования опровергают научный закон, и тогда полностью рушится вся теория.

Но зачем такие расходы? Зачем человеку, принадлежащему какой-то примитивной, но развитой цивилизации, — к тому же явно полагающему, что вместе с современниками он находится на пороге какого-то катаклизма (если принять вышеприведенную гипотезу), разрабатывать план сооружения, которое внешне покажется просто монументом-свидетелем? Зачем эта колоссальная трата времени и усилий, предпринятая, очевидно, без более полезной цели, чем оставить людям будущего памятку о существовании предков? В этом свете пирамида может показаться лишь примером бесцельного исторического хвастовства.

Так действительно может казаться — если не пытаться найти другие возможные причины ее создания. И тогда становится ясно, что подобное историческое бахвальство является весьма маловероятным объяснением. Пирамида оказывается слишком тщательно спланированной и обдуманной, на нее ушло слишком много времени и материалов, чтобы мы могли удовлетвориться столь ничтожным объяснением. Начинаешь осознавать, что, создавая проект великого сооружения, зодчий имел в виду куда более серьезную цель.

Но в чем могла она заключаться? И кем он был, какие обстоятельства торопили его? Мы не знаем этого. Возможно, что он лишь предвидел тот катаклизм, о котором мы только что упоминали, и то, что эта катастрофа уже обрушилась на потрясенное человечество. В последнем случае со-

здателя пирамиды можно считать одним из просвещенных эмиссаров той, прежней цивилизации, колонистов и просветителей, вроде Осириса и Тота... людей, которым, как и Ною, удалось пережить катаклизм, построив огромные корабли, в которых они сумели добраться до земли египетской. Если так, то остатки огромных деревянных кораблей, обнаруженных в пяти глубоких ямах, высеченных в содержащих морские раковины скалах вокруг пирамиды, могут означать совершенно иное. Они могут напоминать не о солярном символизме погребальных обрядов древних египтян — возможно, получивших подобный характер позже — а о первобытном путешествии древних отцов-основателей, под чьим покровительством была сложена громадная глыба — Великая пирамида. Не следует забывать и о том, что сам великий Тот (под своим греческим именем Гермес Трис-мегист) особенно почитался египетским жрецом-историком Манефоном* как автор 36 525 книг древней мудрости.**

Но как бы то ни было, остается вопрос: какую серьезную цель может преследовать обреченная цивилизация, пытаясь связаться со своими наследниками? Такой целью может явиться передача некоего предупреждения или совета, предназначенного, чтобы помочь последующей цивилизации избежать ловушек, в которые попали предшественницы... или, быть может, направить потомков на тропу, соответствующую истинным способностям и судьбе человека. Такие познания, как мы можем предположить, ранняя цивилизация успела приобрести, но не успела, или не захотела, выполнить, а потому решила передать его дальше, ради благосостояния потомков. Такая идея может показаться надуманной, однако подобная функция вполне совместима с Саисским вариантом египетской «Книги мертвых». Странные отзвуки этой идеи можно найти даже в древних иудео-христианских писаниях.***

* Цитируется по неоплатонику Ямвлиху.

** Так называемые герметические писания.

*** См. главу 7.

Однако, если зодчий верил в некую форму воскресения или перевоплощения душ, что вполне вероятно, мы можем даже увидеть в создании пирамиды средство перенесения в будущее, способ передать своему новому воплощению приобретенные познания, которые .будут неизбежно утрачены им, или хотя бы тревогу за участь собственных соотечественников в новом рождении.

Видимые в этом свете внешние черты и размеры пирамиды могут выражать главную идею создателя; их можно интерпретировать как его верительные грамоты, свидетель-

ство того, что он «знает, о чем говорит». Но в таком случае, где искать само послание?

Если на упаковке есть гарантия, то логично ожидать, что гарантированный товар внутри коробки. Весть — если таковая имеется — должна находиться внутри пирамиды. И именно внутри пирамиды, если не считать нескольких сделанных в каменоломнях надписей, обнаруженных в первоначально запечатанных верхних камерах, создатели не оставили ни единого иероглифа. Внутри пирамиды нет ничего, кроме системы поднимающихся, опускающихся и горизонтальных ходов, — плюс объект, напоминающий ложный колодец или шахту, — соединяющих некоторое количество примерно прямоугольных камер. Все, что известно нам об этих особенностях конструкции пирамиды, ограничивается их размерами, углами наклона, относительным положением и типами камня, использованного при создании. И если послание существует, оно должно быть записано именно с помощью этих знаков, а не словами любых из известных языков, и эти особенности должны во всяком случае выражаться в математических терминах, являющих собой единственный универсальный язык, и посему в терминах математики следует и истолковывать их, как и внешние измерения. Действительно, обращение к математическому коду можно считать мудрым решением зодчего, который не мог знать, как долго просуществует его собственный язык и привычные средства письма. В то же время любая цивилизация, достаточно развитая, чтобы истолковать внешние измерения пирамиды как верительную грамоту, обязательно должна знать основы математики, чтобы прочесть и ее внутреннюю геометрию.

Если же, однако, существует взаимосвязь между верительными грамотами зодчего и той вестью, которую он хотел передать, мы должны рассчитывать обнаружить математическое соотношение между внутренними и внешними параметрами пирамиды, выраженное не только в основных единицах измерения. И, конечно, подобные связи можно отыскать.

Например, внутренний периметр квадрата, вписанного в основание пирамиды, оказывается на 286,1 П"* меньше периметра внешнего квадрата (см. рис. 66 в Приложении В), равного 36524,2 П". Однако эта величина равняется расстоянию, на которое система коридоров сдвинута к востоку от оси самой пирамиды; вот почему живший в IX веке халиф Аль Мамун промахнулся мимо входа, когда попытался пробиться в пирамиду по центральной линии, и обнаружил свою ошибку лишь случайно, когда «скрытая притолока» Восходящего коридора сошла с места, сдвинутая ударами его работников. Впрочем, необходимо заметить, что он обнаружил этот проход забитым сверху донизу и, очистив его, нашел, что Камера Царя не содержала сокровищ, а только пустой, не имеющий крышки и надписей саркофаг. На то же самое расстояние, на которое ошибся халиф, высота свода Большой галереи превышает высоту свода ведущего к ней Восходящего коридора, и ровно на столько же отстоит нижнее отверстие шахты-колодца от дна Нисходящего коридора с восточной стороны.**

Аналогичным образом вогнутость каждой из четырех боковых сторон пирамиды составляет 35,76 П", как указано в Приложении В. И то же самое расстояние обнаруживается и внутри пирамиды в виде высоты большой ступени, высоты подземного коридора и расстояния от северной стены Большой галереи до оси шахты-колодца.

Далее, числа 35,76 и его кратное 286,1 почти единственные среди основных измерений пирамиды не являются прямыми функциями «р» или величины 365,242, и мы вынуждены заключить, что эти величины были назначены предварительно, а потом использованы внутри и снаружи пирамиды. Пока мы можем только гадать, каков их истин-

* Пирамидальный дюйм.

** Оно также равно одной 1/7 первоначального периметра платформы на вершине, определенного по высоте пирамиды, четырем вентиляционным отверстиям пирамиды (см. рис. 47), и 1/8 периметра основания полноразмерного венечного камня (см. Приложение Н).

ный смысл — если только он есть, однако по меньшей мере ясна одна из функций этих чисел; они должны провести наблюдателя от информации, записанной во внешней геометрии пирамиды, к последующему блоку информации, запечатленной в геометрии внутренних камер и коридоров. И теперь перед нами предстает еще одно возможное свидетельство связи между миром вовне пирамиды и вестью — возможно — заключенной в ее нутре. Проектный угол подъема и спуска наклонных коридоров составляет 26°17'9,7". Величина важная, поскольку прежде этот угол в точности соответствовал восхождению Полярной звезды на широте пирамиды. Более того, в III тысячелетии до Рождества Христова тогдашняя полярная звезда, Альфа Дракона, действительно светила в глубины Нисходящего коридора в своей нижней кульминации — и это самое тысячелетие, по всей видимости, видело и сооружение самой пирамиды. Тогда и угол этот — а быть может, и коридор — явно имеет астрономическое и хронологическое значения. А возможно, и не только их. Если тот же самый угол отложить от западно-восточной оси пирамиды на северо-восток, полученное направление отмечает летний восход на широте пирамиды.*

* Точнее, соответствует 6 июня и 7 июля, если предположить, что высота горизонта является нулевой и за момент восхода принимается тот, когда нижняя оконечность солнечного диска касается горизонта. (Обычное определение для древних строителей мегалитов.) С учетом поправки на кажущееся движение Солнца в III тысячелетии, подобное положение наблюдалось 5 июня и 8 июля. Интересно отметить, что направление это на 1,7° отклоняется от очевидной цели — современной точки восхода в день летнего солнцестояния, В27°43'С, а тот же самый угол, отмеренный вверх, аналогично проходит мимо северного небесного полюса на 3°4Г (иначе не может быть, поскольку прежняя полярная звезда — как и нынешняя ее наследница — не находилась точно в точке небесного полюса). Возможно, что такое направление восхода точно отмечало восход Венеры в день летнего солнцестояния, ибо «утренней звезде» в нескольких мировых религиях и мифологиях придавалось особое мессианичес-кое значение. Если так — вычисления будут сложными — дата этого события может оказаться весьма существенной.

Не менее сложным образом можно определить, способен ли угловой поворот земной оси предоставить необходимую гипотетическую корреляцию между малой ошибкой примерно в 5', обнаруживаемой в ориентации всего сооружения, ошибкой в 1,7° при определении восхода в день летнего солнцестояния, промахом мимо небесного полюса на 3°41' (невзирая на уже приведенное объяснение) и тем, что местность расположена всего лишь в Г9" широты, или чуть более мили к югу от тридцатой параллели северного полушария. Альтернативное объяснение последнего из приведенных фактов гласит, что своим местонахождением пирамида должна была отмечать треть расстояния по поверхности земного шара от экватора до полюса, а не треть угла между ними (то есть 30°) или, быть может, компромиссную точку, расположенную на равном удалении от обоих позиций, таким образом эффективно определяя степень уплощения земных полюсов.

Давно известно, что эта самая линия странным образом проходит мимо нескольких примечательных мест, в частности, как видно на рисунке, прямо через еврейский город Вифлеем.

Предположение о том, что факт этот является чем-то иным, кроме чистейшего совпадения, может показаться попросту смехотворным. И все же мы уже столкнулись со столькими предположительными совпадениями — иногда едва ли не столь же значительными в собственном роде — что приходится видеть в них вовсе не совпадения, а свидетельство значительного уровня познаний. Или же нам придется признать случайным именно этот единственный факт среди всех прочих? Конечно, можно было бы так и поступить. Однако альтернатива интригует, если не сказать большего.

Для начала придется вспомнить, что камни, венчавшие наиболее величественные египетские пирамиды, нередко были позолочены, символизируя этим солнце; действительно, склоны пирамид часто связывались с лучами, нисходящими от светила. И если строители Великой пирамиды преднамеренно не увенчали свой великий символ планеты Земля, подобное отступление несомненно означало неполноту мира, еще находящегося «во тьме»*, а уменьшенные размеры первоначальной пирамиды прибавляют веса такой возможности. Некоторые свидетельства, обнаруженные'^ древних текстах, указывают на то, что установка венечного камня (и таким образом окончательное завершение строительства Великой пирамиды) рассматривалась посвященными как символ возвращения в мир Света, олицетворенного в виде мессианской личности воскресшего Осириса. Верхушечный камень Великой пирамиды соответствует восходу и мессии, это отражено в некоторых частях иудей-ско-христианских писаний, и его можно при желании ус-

* См. Приложение Н и ср. с аналогичным образом усеченной пирамидой на обратной стороне печати Соединенных Штатов, где она обозначает «новый порядок веков».

мотреть в собственных словах Иисуса из Назарета: «камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла».*

Удивительно уместная реплика естественным образом ставит вопрос о том, не был ли Он посвящен в египетские храмовые мистерии, возможно, открывавшие знания о послании Великой пирамиды? Подобные вопросы в таком случае следует задать и в отношении Его родителей и той явно ессейской секты, с которой Он, возможно, был связан. Не могло ли его Рождество в Вифлееме, другими словами, являться проявлением явной связи между пирамидой, мессианским восходом нового века и уже упомянутым географическим направлением. Не знание ли об этой связи послужило реальной причиной бегства Его родителей в Египет сразу после рождения Младенца? Безусловно, подобная идея кажется в высшей степени сомнительной, однако в посвященном Моисею разделе в главе 9 вроде бы есть намек на то, что подобный процесс мог начаться за много столетий до исхода израильтян из Египта. Если так, не существует причин, препятствующих более поздним назарянам использовать эти идеи.**

Однако, если бы дело обстояло не так, если бы совпадение с Вифлеемом было случайным, существует лишь одно возможное объяснение: создатель пирамиды умел видеть

* Евангелие от Марка 12:10, Евангелие от Матфея 21:42 и псалом 118:22 (в отрывке, удивительно напоминающем осирианский ритуал египетской «Книга Мертвых»).

** Так как направление это не совпадает с точкой восхода в день летнего солнцестояния, получается, что оно отмечает в одном году две даты вместо одной. Поэтому не следует полностью игнорировать возможность того, что линия символически указывает на два различных мессианских явления. Отметив, что обе даты разделены временным промежутком примерно в 33 дня, сравним его с особым мессианским значением, приписываемым расстоянию 33,5 П". Не является ли подобное сходство значительным в терминах пирамидального кода — то есть преднамеренным подтверждением мессианского значения коридоров и направления на восход?

будущее. Так говорили предания древних египтян, это подтверждают нынешние арабские манускрипты; Великая пирамида содержит запись всего, что было, и всего, что еще будет. Свидетельства главы 3 (см. далее) предполагают, что при всей своей невероятности это утверждение может иметь какую-то основу. Так, наверно, и было, ведь славное Рождество в Вифлееме произошло приблизительно через 2600 лет после сооружения пирамиды.

Из всех удивительных фактов, связанных с Великой пирамидой в Гизе, именно этот пророческий дух столь трудно принять a priori современному человеку. Если только подобно лервым пирамидологам не принять, что пирамида была спроектирована самим Божественным Зиждителем или — как считали древние египтяне — Его Сыном.* Как можно предположить, что человек способен предвидеть будущее, тем более с точностью, нередко отмечающейся в Великой пирамиде? В конце концов, даже лица, претендующие на подобные оккультные свершения, обычно сталкиваются с известными сложностями в предсказании точных дат и времен, на что указывал сам Иисус Назарянин (см. Евангелие от Матфея 24:36). Только астрология, как кажется, может точно и заранее указывать на даты и времена, тем не менее большинство подобных знатоков оккультных наук категорически отрицает, что звезды имеют абсолютную власть над жизнями людей, и считают, что в лучшем случае они могут только наметить некие скрытые тенденции. В любом случае, самое лучшее, что нам остается, это не начинать строить теорий, не зная фактов. Если пирамида несет в себе весть, попытаемся прочесть ее. И если окажется, что послание это носит явно пророческий и точный характер, нам придется принять этот факт — и в результате прежняя вековая теория будет отвергнута и заменена новой. Возможно, новая теория примет удивительную форму, ибо нам придется заключить, что пирамида несет послание, яв-

* Имхотеп, сын Бога Пта, архитектор Вселенной.

ляющееся не столько пророчеством, сколько «воспоминанием о будущем» — вспомним первоначальное немецкое название книги фон Дэникена «Колесница богов». Не исключено, что пророческое послание пирамиды (конечно, если таковое имеется) говорит «случится вот это» или «это уже было прежде», а не «так вот бывает всегда». (Форма основанного на статистике предсказания, находящая применение в наши дни в таких областях, как долгосрочный прогноз погоды.) И в этом месте мы должны, совершив полный круг, вернуться к точке зрения царя Соломона на человеческую судьбу. «Всему свое время, и время всякой вещи под небом: время рождаться, и время уми-

рать... что было, то и теперь

есть, и что будет, то уже было, и Бог воззовет прошедшее» (Эккл. 3:12, 15). Несомненный циклический взгляд на историю, тот самый, который с незапамятных времен существовал у индусов, буддистов и древних народов Центральной Америки. «Все луны, все годы, все дни, все ветры достигают своего совершения и уходят. Так и вся кровь достигает места своего покоя, достигает своей власти и трона. Измерено было время, в которое могли они восхвалить великолепие Троицы. Измерено время, в которое они могли почтить благоволение солнца. Измерено было время, отве-

денное звездному решету глядеть на них сверху вниз; и сквозь него приглядывая за собственной безопасностью, боги, пойманые между звезд, будут размышлять о них» (цитата из Чилам Балам Чемаэля, древнего майянского текста).

ГЛАВА 2 _________РАЗГАДКА ПИРАМИДЫ_________

О внутренних и внешних измерениях и внутренних ходах Великой пирамиды и их символическом значении или отсутствии такового уже написано множество томов. Читатель найдет все подробности в книгах Дж. и М. Эдгаров (Боун и Халли «Коридоры и камеры Великой пирамиды», 1923), «Великая пирамида» Д. Дэвидсона и X. Олдерсмита (Уильям и Норгейт, 1925), в пятитомной «Пирамидологии» доктора Адама Разерфорда (Институт пирамидологии, 1957) и прославленных «Пирамидах и храмах Гизе» сэра У.М. Флиндерса-Петри (1883).*

Разерфорд, в частности, пользуется тем, что величина тс, существенная для всего сооружения, может быть вычислена с теоретически бесконечной степенью точности и, как следствие, приводит большую часть своих измерений в почти невероятных десятитысячных долях дюйма. Даже Петри, проводивший исследования в 19-м столетии, шел на совершенно абсурдные меры, чтобы обеспечить максимально возможную точность измерений, и провел возле пирамид много месяцев с топографическими инструментами и

* Следует упомянуть и исчерпывающий, прекрасно иллюстрированный обзор Питера Томпкинса, попытавшегося измерить смысл сооружения в своих «Тайнах Великой пирамиды» (Аллен Лейн, 1973), и книгу Кингсленда «Великая пирамида в фактах и в теории» (Райдер, 1932).

измерительными рейками, не считая целой батареи термометров, с помощью которых учитывались расширение и сжатие, неизбежно связанные с любыми возможными температурными вариациями. И почти фанатические старания поздних исследователей еще более уточнить цифры Петри привели к тому, что теперь с полным на то основанием можно утверждать, что Великая пирамида сделалась самым точно обмеренным и исследованным сооружением в мире.

Что касается предполагаемой вести, все упомянутые авторы сходятся в одном. Разерфорд, на стороне которого время, естественно, наиболее убедителен, понятен, исчерпывающ в своем толковании, однако потенциальные читатели могут обнаружить, что он, подобно большинству своих предшественников, толкует послание пирамиды исключительно в свете иудейско-христианских Писаний. Однако кажется непонятным, почему столь универсальный монумент, как Великая пирамида, должен рассматриваться в рамках подобного суженного истолкования. Аналогичным образом маловероятно и то, что в настоящее время найдется много критиков, способных открыто заподозрить пирамидологов в подгонке фактов под собственные предвзятые религиозные представления, вместо того чтобы позволить пирамиде говорить самой за себя, сколь бы ни неортодоксальными оказались результаты.*

К счастью, мы можем проверить себя, и самым вели-кбЛеПККМ образом. Ибо еще в 1881 году у египтолога Флиндерса Петри были особые прИЧКИЫ восстановить точные размеры Великой пирамиды. Его основной целью было и TG время опровержение утверждений его собственного отца, пирамидолога Уильяма Петри, отрицавшего, что пирамида несет в себе какое-либо послание вообще, в том числе и христианской направленности. Он считал колоссальное со-

* Именно это и проделывает сам автор, рассматривающий «послание» пирамиды через реалии ныне существующего мира с буддийских позиций и вынужденный считаться с христианской традицией (прим, перев.).

оружение просто царской гробницей*, и весь интеллектуальный пыл Ф. Петри, оспоривавшего этот тезис, был вызван сыновьим бунтом, рождавшим эмоциональные факторы, столь же убедительные в собственном роде, как религиозные претензии пирамидологов. Этим и объясняются долгие и тщательные исследования, скрупулезные измерения подробно зарегистрированных открытий. Мы не можем усомниться в них хотя бы потому, что никакая религиозная лихорадка не оказала на эти цифры никакого воздействия. Скорее, наоборот. И в итоге, даже пирамидальный дюйм и священный локоть были пущены на все четыре ветра. Короче говоря, Петри заявил, что они никогда не существовали, и уж во всяком случае не были использованы при проектировании и создании Великой пирамиды.

После всего этого, благодаря усилиям Петри, ни один пирамидолог не посмел бы сфальсифицировать факты. Однако в данном случае они и не испытывали подобной необходимости. Ибо Петри, приводя статистические данные о пирамиде в британских футах и дюймах и египетских царских локтях, находился в блаженном неведении относительно двух экстраординарных фактов. Во-первых, его собственные измерения засвидетельствовали несколько случаев использования в пирамиде первобытного дюйма и священного локтя, примерно совпадавших по величине с предложенными пирамидологами цифрами. Если бы его измерения были выражены тогда в этих же самых мерах, собственные данные Петри на д^ s точности подтвердили 6hJ Г.срьые математические претензии пирамидологов в отношении размеров пирамиды. И если сделанные пирамидологами впоследствии интерпретации послания пирамиды окажутся не точными или односторонними, вину следует возлагать не на сами числа, а на интерпретацию их пирамидологами — в худшем случае, на простую человеческую необъективность.

* Что можно с уверенностью утверждать в отношении других пирамид (прим, перев.).

Итак, самый яростный оппонент невольно и неоспоримо подтверждает основные тезисы; подобная удача редко выпадает на долю теоретика. Однако исследование Петри привело к последствиям, на которые не могли надеяться даже самые оптимистически настроенные пирамидологи.

Итак, основные параметры Великой пирамиды были определены настолько точно, что лишь поздние, уже упомянутые нами исследователи, владевшие более прогрессивной методикой -и работавшие в более выгодных условиях, смогли придать полученным цифрам блеск и утонченность. Из всех упомянутых авторов именно Разерфорд, находясь в лучшем положении, сумел не только обобщить и суммировать работы ранних исследователей, но и внести собственный, весьма весомый вклад в имеющиеся данные, произведя собственные измерения непосредственно на месте. Более того, его обмеры пирамиды считаются наиболее современными из доступных и, возможно, заслуживают звания канонических. Именно на полученных им данных основана эта книга. Нам лишь остается исследовать их, чтобы обнаружить, положен ли в основу их некий разумный код, и — если удастся это установить — попытаться расшифровать смысл предположительно вложенной в пирамиду вести. Вполне очевидно, что если архитектор намеревается использовать сто тысяч человек, не ограничивая их в еде в течение более чем двадцати лет (если верить Геродоту)* или шестисот лет (как считает фон Дэникен, имея не более убедительные доказательства), лишь для того, чтобы оставить воплощенную в камне весть, значит, ему действительно нужно- было сказать нечто очень важное. Первым делом он должен был подготовить общий чертеж, основанный на абсолютно ясном и непротиворечивом коде. Иного просто не может быть. Таким образом, если

* Как отмечали различные комментаторы, подобная скорость требует как минимум укладки одного каменного блока в течение каждых двух минут дневного времени, что абсолютно недоступно любой известной технологии и не соответствует высочайшим стандартам тщательности и точности, продемонстрированным в кладке Великой пирамиды.

данное измерение или арифметический фактор имеет значение, он будет использоваться осмысленно, а не возникать в какой-нибудь случайный момент ради математической красоты. Это, в свою очередь, означает, что операции, производимые с такими элементами, столь же важны, как они сами. Каждое действие — сложение, вычитание, умножение и деление — наверняка имеет собственный смысл, и применение его осуществляется вполне конкретным и определенным образом. Вполне вероятно, что ни одна характерная черта проекта (в отличие от методов строительной реализации) не может оказаться случайной. Если конкретное измерение или угол используется в данной точке — скажем, речь идет о высоте коридора, — тогда мы имеем основание предположить, что это измерение или угол имеет собственную причину и интерпретацию, которая должна отразить ее.

Уже в своей «Пирамидологии» Адам Разерфорд называет некоторые измерения, похоже, имеющие символическое значение. Например, длина 286,1 П", как мы уже указывали, в точности соответствует расстоянию, на которое периметр основания пирамиды короче исходного, отмеченного выемками в грунте. Поэтому, если окончательное завершение монумента, как считали древние посвященные, символизировало возвращение света в затмившийся мир, тогда возможно, что этот свет преднамеренно символизировался расстоянием в 286,1 П". Поэтому мы обязаны тщательно исследовать различные случаи использования этой величины, возможно, означающей свет или просветление.

С другой стороны, величина 35,76 П", на которую мы уже обращали внимание, равна 1/8 величины 286,1 П". И если мы сумеем установить смысл числа 8, то получим некоторый намек на смысл, придававшийся 35,76 П". Как указывает Разерфорд, число 8 в христианской нумерологии было связано с воскресением. В дальневосточном религиозном контексте это число чаще связывается с продолжением физической реинкарнации (см., например, колесо солнечной повозки индуистов). Посему на настоящей стадии вполне разумно присвоить величине 8 общий смысл: возрожде-

ние. Предполагая тогда — вполне естественным образом, — что процесс деления соответствует действию через что-то или чем-то (то есть посредством), смысл расстояния 35,76 П" окажется соответствующим 286,1 П"/8 — символизируя таким образом просветление через возрождение.*

Тем временем, как указывает Разерфорд, расстояние 35,76 П" всегда обнаруживается внутри системы ходов пирамиды дальше, чем расстояние 286,1 П". Иными словами, 286,1 П" всегда ведет к 35,76 П". Нельзя ли тогда интерпретировать этот факт как означающий, что достижение просветления автоматически ведет к просветлению через возрождение — то есть к более светлому очередному воплощению? Если можно — тогда идея эта вполне согласуется с учениями индуизма и буддизма о реинкарнации и законе кармы — хотя, конечно, не соответствует современной христианской доктрине. Смысл расстояния 35,76 П" будет соответствовать просветленному перевоплощению. Нужно отметить, что периметр основания отсутствующего верхушечного камня в точности соответствует 8x286,1 П" (см. Приложение Н). Если приписать естественный смысл процессу умножения — тот, что представляется предлогом «на» — то венчающий камень после своего возвращения на место будет означать возрождение просветления; видимо, именно этот смысл древние посвященные придавали окончательному завершению пирамиды.

И вновь Разерфорд отмечает, что число 5 является числом пирамиды parexellence**. В конце концов она имеет пять вершин и пять сторон (четыре боковых и основание), на каждой из сторон в масштабе 1:5 выполнен треугольник, коэффициент 5 — постоянно присутствует во внутренних ее измерениях — и в первую очередь в самом священном

* Этот абзац характеризует основной дефект логики автора. Если в пирамиду действительно был вложен какой-то смысл до возникновения христианской, буддийской и прочих нумерологий, значит он должен толковаться без привлечения их понятий (прим, перев.).

** Преимущественно (фр.).

локте, равном 52 П". Тем не менее следует отметить, что снаружи пирамида действительно сделается пятигранной лишь после того, как будет, наконец, завершено ее строительство и венечный камень, также представляющий пятигранную пирамиду, ляжет на ее вершину. Таким образом значение числа 5 оказывается самым интимным образом связанным с функцией Великой пирамиды и, в частности, с рождением просветления после помещения на место венчающего камня. Поэтому для числа 5 кажется оправданным истолкование: посвящение, посвященный или несущий просветление. Однако символизм пятиконечного и пятигранного венечного камня предполагает, что его конкретная функция — давать свет, вести несовершенный мир к совершенству силой просветления. Здесь очевидно сходство с мессианской концепцией, представленной египетским Осирисом, индийским Вишну, майанским Кецалькоатлем, Буддой, Майтрейей, зо-роастрийским Саошьянтом, и с куда более знакомыми читателю христианскими мотивами. Следовательно, кроме общего толкования «посвященный», число «пять» может также соответствовать любой особенно важной мессианской персоне — которую мы можем тогда рассматривать как Великого Посвященного, Того-кто-придет. Однако в то же самое время мы должны ждать некоторой независимой индикации кода, указывающей на «особое» значение этого посвященного.

Тот факт, что свод Большой галереи состоит из 40 (8x5) явно разделенных каменных плит, можно, очевидно, интерпретировать как то, что рассматриваемая галерея неким образом связана с возрождением посвященного. Отметим, что этот самый свод имеет длину 1836 П", или 153x12 П". Число 12 Христианское Священное Писание связывает с понятием человечество — и с 12 коленами Израиля, и с 12 апостолами, чьим предназначением было принести людям Евангелие.* В то же время число 153 имеет давние христианские

* Отметим, что число 12 в свое время равнялось известному числу лун Юпитера, имя которого означает собственно Бог-Отец. Не связана ли каким-то образом планета Юпитер с «мессианским планом»?

ассоциации, связанные с представлением о просветленных, явно ассоциировавшихся с теми 153 рыбами, которых поймали ученики Иисуса в самом конце Евангелия от Иоанна.* Если мы предположим, что эти ассоциации могут являться уцелевшими остатками куда более древней нумеро-логической традиции, то длина свода Большой галереи вполне может символизировать просветленных членов человечества или даже просвещение самого человечества.

Тот факт, что Большая галерея ведет прямо к большой ступени высотой 35,76 П", предполагает связь между возрождением посвященного (8x5) и просветленной инкарнацией (35,76 П") просветленных душ человечества (153x12 П"). И то, что большая ступень и пол Камеры Царя за ней расположены ровно в 153 слоях под платформой вершины (сложенной, предположительно, для поддержки мессианского венечного камня), дает нам возможность предположить, что этот уровень рассматривается как исключительно важный для просветленных, возродившихся в будущем, при Том-который-придет. Кроме того, общая длина обоих нижних участков прохода Камеры Царя составляет 153,057 П", и это в итоге заставляет нас понять, что все три появления числа 153 вовсе не являются случайными.

Здесь мы приближаемся к символике верх/низ, право/ лево, отмеченной Разерфордом. В его понимании направления «верх и вправо» символизируют продвижение к просветлению, а движение «вниз и влево» означает противо-

* Отметим, что число 153 представляет собой сумму чисел от 1 до 17, а также произведение 9 и 17. Если сложить отдельные цифры, входящие в 9 и 17, мы получим 17, если сложить цифры, входящие в число 153, мы получим 9, числа 1 и 17 также дадут нам 9; аналогичная зависимость справедлива для пар 2и16, Зи15,4и14ив каждой последующей паре чисел, пока не будет достигнута середина ряда, которой является число 9, чей пирамидальный смысл, кажется, соответствует полному совершенству. Подобная серия «математических» совпадений может свидетельствовать о том, что число 153 имеет особое значение, однако, как ни странно, число 17 не обладает собственным смыслом в коридорах пирамиды.

положное — то есть деградацию человека и всего, что есть в нем человеческого, к мрачному и зловещему (отметим, что на латыни слово это «sinister» зловещий — имеет значение левый). Тот факт, что вход находится на северной стороне пирамиды и левая сторона поэтому соответствует востоку, а правая западу, также прибавляет веса этой точке зрения, поскольку запад всегда являлся направлением «славной посмертной судьбы» в символизме поздних строителей гробниц, а восток был направлением нового рождения, как и в большинстве мировых религиозно-символических систем; ну а повторного рождения, если обращаться к терминам индуизма и буддизма, следует избегать при малейшей возможности.

Применение этого тезиса, похоже, подтверждает его справедливость. Так, например, ось всей системы коридоров находится в 286,1 П" к востоку от собственной оси пирамиды, предположительно, означая путь тех, кто утратил свое просветление. Лишь в Камере Царя и подземной камере возможно повернуть на запад, чтобы достичь тем самым оси пирамиды. Факт этот заставляет предполагать, что обе камеры предоставляют конкретную возможность возобновить просветление. Вероятно, они позволяют совершенно избежать смерти и физического мира... Предположение это лишь подкрепляется тем, что Камера Царя содержит (и явно всегда содержала) лишь пустой, лишенный крышки саркофаг, как бы указывающий на избавление от смерти. Чтобы вступить в Камеру Царя, необходимо преодолеть большую ступень (подняться вверх на 35,76 П"), которой, в свою очередь, предшествует и направленный вверх уступ в состоящем из сорока плит своде Большой галереи, поднимающийся вверх на высоту в 286,1 П"). Такое избавление от смерти — если таково значение уступа — тесно связано с движением к просветлению, с просветленной инкарнацией посвященного и его возрождением.

Однако в данном месте вполне уместно определить, о ком же мы говорим! Кто совершает эти различные инкарнации, кто теряет и приобретает просветление, получает бессмертие и теряет его? Короче говоря, кто здесь покойник?

Можно не сомневаться в одном: это не фараон Хеопс или Хуфу. Если царя действительно хоронили в пирамиде или под ней, тогда погребение совершилось в тайном месте (как всегда свидетельствовали египетские жрецы), а не среди известной нам системы переходов и камер, чье символическое значение мы сейчас обсуждаем. Не может отдельный человек стать объектом подобных экзерсисов. Для древнеегипетских посвященных коридоры и камеры Великой пирамиды символизировали различные стадии торжественного посвящения в тайны духовного мира. Такая инициация относилась как к душам усопших, так и к постуланту, смиренно требующему при жизни посвящения в жреческие мистерии. Коридоры пирамиды являли собой нечто вроде маршрута души, манежа для тренировки в смертельной игре со змеями и лестницами, которую представляет его последующий переход из нижнего мира к рождению.

Не то чтобы мы располагали какими-нибудь свидетельствами того, что коридоры Великой пирамиды были спроектированы подобным образом. Конечно, есть основания полагать, что на некоторой стадии пирамида — физическим или символическим образом — могла играть известную инициативную роль в древних мистериях. Однако основным свидетельством подобных связей является Саисский извод египетской «Книги мертвых», где движение души по нижнему миру происходит через залы и коридоры, столь явно напоминающие Великую пирамиду, что У. Маршэм Адаме естественным образом заключает, что они представляют собой одно и то же.*

* Легенда гласит, что оригинал так называемой «Книги мертвых» был написан Тотом, великим отцом-основателем Египта. Однако, если эта книга по сути своей в основном идентична духовной вести Великой пирамиды, нельзя ли усмотреть здесь по крайней мере намека на то, что сам Тот был строителем пирамиды, некоторым образом воплотившей в камне его заветы? Очевидная математическая связь между количеством его письменных работ и размерами пирамиды, безусловно, прибавляет веса подобной возможности. К тому же Гермес, греческий аналог Тота, некогда являлся богом груды камней.

Приведенный Адамсом список камер и коридоров представлен ниже, несколько вольные термины из его перевода «Книги мертвых» даны слева, а обычные термины — справа. Подобное расположение позволяет провести сравнение, создающее основу для некоторых интригующих намеков на возможную символику внутренних черт пирамиды. Для наглядности следует обратиться к рисунку 6.

ИДЕНТИФИКАЦИЯ ПИРАМИДАЛЬНЫХ ТЕРМИНОВ ИЗ «КНИГИ МЕРТВЫХ»

Итак, древнеегипетские посвященные видели в системе внутренних ходов пирамиды символ посмертного испытания души в ином мире. Это был «путь мертвых». Однако маловероятно, что подобное прочтение было первоначально заложено в сооружение еще более древним зодчим. Символизм коридоров явно относится и к просветленным из числа человечества (свод Большой галереи 153x12 П"), и к их непросвещенным собратьям (смещение всей системы к востоку на 286,1 П"). Однако, если упомянуты и те и другие, можно сделать один-единственный вывод: пирамида обращается ко всему человечеству. И снова архитектор вполне очевидным образом напоминает в геометрии пирамиды, что сооружение символизирует собой саму планету. Посему, если коридоры символизируют собой движение человеческой души — какой бы смысл вы ни вкладывали в этот термин — тогда этот прогресс понимается как имеющий место не в каком-то мистическом подземном мире, но здесь, на Земле. То, что система коридоров как будто бы отражает возможность приближения к просветлению или отступления от него, ведет к подтверждению этого вывода — ибо единственное положение, на котором сходятся все существующие религии, утверждает, что окончательная участь души определяется в первую очередь ее стараниями на Земле в физической сфере.

Если наши аргументы до сих пор были справедливы, каким же видел архитектор состояние человеческой души? Увы, полной мрака. Пирамида и внешне представляет собой надгробие и еще снабжена саркофагом. Душа, осужденная на заточение в ее коридорах, есть не что иное, как душа человека. Колоссальный размер сооружения начинает казаться не столь уже нелепым, ибо ее обитатель не просто

Спуск

 

Нисходящий коридор

 

Двойной Зал Истины

 

Восходящий коридор

 

 

 

и Большая галерея

 

Дверь Восхождения

 

Вход в Восходящий коридор

 

Зал Истины во Тьме

 

Восходящий коридор

 

Зал Истины в Свете

 

Большая галерея

 

Пересечение Чистых

 

Пересечение верхних коридоров

 

дорог жизни

 

 

 

Колодец Жизни

 

Шахта- колодец

 

Царская Арка Солнцестояния

 

Вход в Камеру Царя

 

Коридор Вуали

 

Коридор Камеры Царя

 

Камера Тройной Вуали

 

Вестибюль

 

Камера Воскресения Камера Великого Востока Камера Открытой Гробницы

 

>       Камера Царя

 

Тропа Возрожденной Души

 

Коридор Камеры Царицы

 

Камера Возрождения Камера Нового Рождения Камера Луны

 

>       Камера Царицы

 

Камера Испытания                     1 Камера Центрального Огня        |

Тайное Место Скрытого Бога

 

Подземная камера Разгрузочная камера

 

 

забытый фараон, но существо куда более универсальное. Коридоры пирамиды действительно символизируют «путь мертвых», но мертвые, о которых идет речь, это мы — все мы с вами.

Идея может показаться удивительной. Однако архитектор не пожалел усилий, чтобы добиться такого впечатления; он не только придал сооружению вид гробницы — что многозначительно само по себе и достаточно красноречиво, чтобы обмануть все поколения позднейших историков; более того, он старательно разместил вход в 19 ряду кладки, который сам по себе имеет высоту почти в точности равную 38 П" (2x19 П"). Число 38, как указывает Разерфорд, вызывает библейские ассоциации (быть может, и шаткие), связанные с понятиями смерти и болезни — как и число 19. Безусловно, исследование геометрии интерьера пирамиды заставляет предполагать, что число 19 здесь имеет смертоносную окраску — быть может, связанную с девятнадцатилетним циклом затмений Луны, которые периодически заставляют умирать дающее жизнь Солнце.

Итак, похоже, покойник здесь — человек, «жизнь», которую он утратил, предположительно, является тем самым бессмертием, которое символическим путем может быть возвращено через открытый саркофаг Камеры Царя. Поскольку духовная смерть человечества связана с утратой просветления, о чем говорит смещение на восток всей системы коридоров, посему возвращение бессмертия обусловлено возвращением просветления, что символизирует высота Большой галереи, через которую — и только через нее — можно дойти до Камеры Воскресения. Иными словами, окончательный анализ свидетельствует, что весть пирамиды содержит некоторые познания, которые сами по себе могут «сделать человека свободным»*. Каким-то образом система коридоров пирамиды образует чертеж «эволюции человеческой души». Вполне разумная начальная гипотеза. Однако

* Ср. с Евангелием от Иоанна, 8:32. «И познаете истину, и истина сделает вас свободными».

тогда все сооружение имеет смысл только в том случае, если пирамиду можно рассматривать как законченную систему, которую должна пересечь душа каждого человека, и такой ее, безусловно, считали древние посвященные. В качестве простого изображения «средней души» или духовного состояния «человека в общем» она будет иметь чуть более чем статистический и академический интерес. Каждую душу, иными словами, следует рассматривать как входящую и не имеющую возможности «спастись», пока она не достигнет бессмертия в той или другой из подходящих камер; каждой душе несколько раз приходится выбирать, и все рассматриваемое время она должна оставаться в «земных планах». Если этот период превышает обычную продолжительность жизни (что кажется вероятным), человек должен понять, что каждая душа много раз воплощается в ходе борьбы за итоговое бессмертие. И следовательно, поскольку основные коридоры имеют ширину в два царских локтя (2 цл = 41,21 П"), этот размер как бы символизирует перевоплощающуюся человеческую душу. Однако в подобном случае тот факт, что максимальная ширина Большой галереи составляет 4 цл, предполагает, что галерея каким-то образом символизирует одновременное прохождение двух душ, и это следует согласовать с общей интерпретацией.

Тем временем поворот налево на 2 цл, вне сомнения, означает действительное возрождение в смертности. Такое значение имел бы любой перепад, связанный с тем же измерением (например, понижение свода у входа в Коридор Вуали, ширина которого составляет 2 цл).

Еще один символический фактор, обнаруженный Ра-зерфордом, был назван им фактором смерти: высота входа по вертикали равна 37,995 П", или, почти в точности, 2x19 П" — измерению, которое, по его мнению, буквально «пропитывает собой всю систему нисходящих коридоров». Однако, поскольку измерение это попросту равно вертикальной составляющей любой линии, прочерченной от пола до потолка, параллельно углу наклона боковой грани пирамиды 5Г51"14,3" внутри Нисходящего коридора,

логично было бы связать ее горизонтальную компоненту (29,8412 П") с тем же представлением о смерти. Конечно, при этом следовало бы обнаружить пример использования подобного измерения в таком значении.

Таким образом, во внутренних измерениях пирамиды, связанных между собой традициями древней науки нумеро-логии (знаменитый представитель ее грек Пифагор явно перенял эти познания у современных ему египетских жрецов), постепенно обнаруживается ряд символических факторов. Таким образом, в пирамиде, как и в других случаях, толкуемых с помощью нумерологии, 2, например, будет означать продукцию или продуктивность; 3 — совершенность или завершенность; 7 — духовное совершенство; 10 — тысячелетие или вечность; а 12 — человечество. Число 6, несмотря на сильную традиционную связь с представлением о физическом исполнении, в пирамиде как будто бы обозначает приготовление — таким образом, по крайней мере, в духовном смысле, неполноту, незавершенность или даже несовершенство, так же как в еврейской традиции шесть подготовительных дней физического творения считаются духовно не полными без завершающего, седьмого дня. Тем временем арифметические действия сложения, вычитания, умножения (на) и деления (через или на) как будто бы сохраняют собственное прямое значение.

При некоторых условиях возможно буквальное и прямолинейное истолкование различных символических особенностей пирамиды. Они заключаются в следующем: во-первых, наше исходное предположение является правильным и в конструкции пирамиды использован некий код, и во-вторых, мы способны успешно реконструировать его. Аналогичным образом следует ожидать, что даже часть кода является самодостаточной, и такие операции, как 6 = 2x3 — «приготовление производит совершенного» — служат надежным способом испытания его.

Наконец, что можно сказать о связанном с кодом временном масштабе? Свидетельство того, что древний хронологический список царей (см. Приложение С) содержит за-

пись основных измерений пирамиды, причем один год соответствует одному первобытному дюйму, немедленно позволяет использовать аналогичный временной масштаб внутри коридоров. Идея эта может найти некоторую поддержку в явной связи между суммой диагоналей основания, выраженной в первобытных дюймах, и длительностью цикла прецессии земной оси в годах. Гипотеза, произвольно утверждающая, что каждый первобытный дюйм длины пола коридоров символизирует год, кажется нам достойной интереса. Длительность года, о которой идет речь, точно определяется пирамидой как 365,242 дня, так что пирамидальный хронограф — если таковой существует — окажется непосредственной функцией орбитальных параметров Земли, определяемых внешними измерениями пирамиды, то есть «полярным дюймом» и равноденственным годом, продолжающимся 365,242 дня.

Тем не менее зодчий пирамиды явно предпринял меры предосторожности, чтобы избежать слишком раннего раскрытия разгадки пирамиды. По свидетельству Разерфорда, мы как будто бы имеем дело с переменой масштаба в некоторых точках, о которых как бы свидетельствуют различные ступени в коридорах. И это вполне возможно, хотя Разерфорд менее точен в определении соотношений между каждой ступенькой и новым масштабом. Можно предположить, что если изменение масштаба определяется ступенью, высота ее в таком случае должна в известной мере символизировать соотношение старого и нового масштаба. Однако определить точную формулу преобразования можно лишь после совершения последовательности исторических событий, кроме того, крупные ступени появляются в пирамидальном хронографе сравнительно поздно. Однако предположим, что человечество достигло последней ступени в пирамиде около сорока лет назад, а посему можно попытаться определить общий закон изменения масштаба.

Что же касается даты «начала отсчета», недавние исследования положения звезд показали, что врезанные линии у входа астрономически связаны с 2141 годом до Р.Х. (весен-

нее равноденствие)*. И если отступать от них назад к входу, считая год соответствующим первобытному дюйму, тогда датировка помещает сам вход во времена правления фараона Хеопса, или Хуфу, чьей, предположительно, и является Великая пирамида.

Итак, мы предложили основу для символического прочтения внутренних особенностей пирамиды, теперь остается провести эксперимент. Первой стадией интерпретации пирамиды должно стать четкое определение предполагаемого кода и его символизма, вытекающее из наших предположений. Вторая стадия — это простое и разумное прочтение, которое мог бы произвести соответствующим образом запрограммированный компьютер. Если результат получится разумным, мы не будем искать объяснения в совпадении и предположим, что воспроизведенное нами послание и есть то самое, которое было заложено в пирамиду ее зодчим. Любые пророческие элементы, которые оно может содержать, следует рассматривать как потенциальные свидетельства его достоверности.

Ниже мы попытаемся реконструировать пирамидальный код, основываясь на критическом и тщательном анализе данных, представленных Разерфордом.

ГИПОТЕТИЧЕСКАЯ РЕКОНСТРУКЦИЯ КОДА

Пирамида = планета Земля.

Венчающий камень (пять вершин, пять граней) = Тот, кто должен прийти, или Великий Посвященный; рождение просветления.

Коридоры и камеры = прогресс души в земных планах.

Символика направлений

Южное = прогресс души во времени.

* См. главу 3 и ср. с Разерфордом, т. I, по этому вопросу.

Северное = возвращение к физическому существованию.

Особенности коридоров

Наклон коридоров в 26°18'9,7" — эволюционный прогресс души во времени в масштабе I первобытный дюйм за год.

Горизонтальные коридоры — паузы, обозначающие достижение человеком конкретного эволюционного уровня (см. • Уровни).

Вертикальные ступени перед входом в коридоры — изменение временного масштаба (применимого до следующей ступени), основывающееся на соотношении между высотой ступеней и предыдущей базовой единицей шкалы; направленная вверх ступень означает прибавление времени в расчете на дюйм; направленная вниз — соответствует уменьшению времени в одном дюйме.

Вертикальные ступени внутри самого коридора — свидетельство изменения базового масштаба во всем рассматриваемом коридоре.

Невертикальные ступени — изменение масштаба, определяемое тригонометрически путем проекции старого «наклонного» масштаба на новый горизонтальный пол.

Ступенчатый или ложный свод — «телескопические» структуры, которые следует представлять первоначально замкнутыми или коллапсировавшими, но открывающимися на

* Интерпретации, согласующиеся с известной символикой более поздней гробницы Тутанхамона. См.: К. Дероше Ноблекур. Тутанхамон.

полную высоту силой, действующей изнутри (ср. с «китайскими гнездами» усыпальниц, окружающих саркофаги поздних гробниц).

Горизонтальные щели на половине высоты стены — устройство для установки пола — свидетельствуют о том, что тот, кто достиг этого уровня, не нуждается в том, чтобы спускаться с него до окончания указанной части сооружения.

Вертикальные щели на противоположных стенах коридора устроены для размещения какого-то аналога подъемной решетки, чтобы перекрывать ход, после того как он выполнил свое назначение.

Завалы — то, что следует удалить, прежде чем обратиться к дальнейшему прогрессу.

Песчаник — обычаи физического мира, его пространство и время.

Гранит — труды духовного мира, Божественное, вечность.

Ровные, но грубо отделанные поверхности — земля, мир, земное.

Неровная поверхность пола — отсутствие временного масштаба, наличие приблизительной временной шкалы.

Неправильной формы верхушки гранитных вкладышей (как бы отбитые) — то, что «ниспослано свыше», вести или «вестник из духовных плоскостей».

Камеры — эры итоговых решений.

Сводчатые камеры — (7 сторон, 10 углов) — достижение просветления, избавления, вечности.

Камеры с плоской крышей (8 вершин, 6 сторон) — ворота через возрождение к более высоким плоскостям (отсутствие окончательности).

Открытый гроб — спасение от смерти и физического мира; переход к более высоким плоскостям.

Дальние концы ходов — завершение смыслового этапа, определяемого в пирамиде этим ходом.

Вентиляционные ходы — избавление от смертности и физического мира.

Врезанные линии — начало послания.

Уровни

Уровень пола Камеры Царицы — плоскость жизни или потенциального просветления.

Уровень крыши Подземной камеры — плоскость смерти или непросветленной смертности.

Геометрическая символика

(все измерения приведены в первобытных дюймах)

1 п — (1/100 царского локтя) — 0,206066" — 1 год на гранитных полах (как предполагается, геометрической символикой комплекса Камеры Царя)*.

1" (1,100106 стандартного дюйма) — 1 год (только в наклонных коридорах).

20,6066" — 1 царский локоть — а) по горизонтали 100 лет (100 п); б) по вертикали — смерть или рождение.

25" (5x5) — Великий Посвященный или мессианский идеал.

29,84" — смерть, смертность (горизонтальная компонента угла пи, вписанная в наклонный коридор).

33,5" — присутствие мессии или аватары.

35,76" (286,1"/8) — влияние кармы на приобретение или потерю душой просветления, проявляющееся в следующем рождении просветленным или непросветленным воплощением.

37,995" — смерть, смертность (вертикальная компонента угла пи, вписанного в наклонный коридор).

41,21" — 2 царских локтя = а) по горизонтали, подверженность смертности и человеческому перевоплощению, «межсезонье» воплощающейся человеческой души; б) по вертикали — «вуаль», действительный двойной переход от жизни к смерти и обратно к жизни, или наоборот — то есть 1 цл, взятый 2 раза.

* п — эта единица, как известно, использовалась в Древнем Египте в качестве нормальной доли царского локтя, составлявшего сотую долю стороны квадратной ароуры (см. Приложение А).

67,59" — высота «зрелого человека».

286,1" (35,76"х8) — потеря или приобретение просветления.

365,242" — время, век.

1881,24" — эволюционное расстояние между слепой смертностью и просветлением, или между просветлением и конечным спасением (расстояние между плоскостями смерти и жизни). (См. Уровни и главу 5.)

5448,736" — неполный или несовершенный мир.

26°18'9,7" — мессианская схема человеческой эволюции (Вифлеемский угол).

5Г5Г 14,3" — Божественное, духовное (угол наклона боковой грани пирамиды, или пи-угол).

Квадрат или прямоугольник — физическое.

Круг — духовное, небесное или вечное.

Круг, наложенный на квадрат равной площади, — приведение физического в соответствие с духовным.

Геометрическая проекция через камень — символические взаимосвязи.

Арифметическая символика

1 — единство, единственный. (Все остальные кодовые числа являются прямыми функциями этой основной единицы — факт, имеющий исключительное символическое значение.)

2 — производство, порождение, продуктивность.

3 — идеальное, полное, совершенное.

тс (3,1412) — вечное, божественное, духовное (см. Круг).

4 — физическое, земное (см. Квадрат).

5 — инициации, посвященный (или мессианский вождь; Великий Посвященный, если сопровождается измерением 33,5", см. там же).

6 — приготовление и, таким образом, духовная незавершенность, несовершенство.

7 — вечное или духовное совершенство.

8 — возрождение.

9 — высшее совершенство (З2).

10 — вечность, тысячелетие, мессианский век.

11 — реальность, реализация, достижение.

12 — все люди, человечество, истинный человек. 19 — смерть, смертность.

25 — Великий Посвященный, или Тот-Кто-Придет, мессианский идеал (52).

99 — кульминация.

100 — предельное вознаграждение или воздаяние.

153 — просветленный, просветление.

1000 -см. 10.

Сложение — после добавления к чему-то вместе содействует подъему.

Вычитание — без, исключение из.

Умножение — увеличение.

Разделение — на что-то, через (агент).

Квадрат — par exellence, бесконечная степень, совершенное, полное.

Квадратный корень — суть, зарождение, семя.

Проверка внутренней непротиворечивости

6 =       3x2 — подготовление создает полноту — хорошо.

8 = 2x4 — возрождение производит земное — приемлемо.

10 = 2x5 — тысячелетие производит посвященного — хорошо.

12 = 2x6 — человечество производит несовершенство — хорошо.

12 = 3x4 — человек есть совершенство земного — то есть кульминация земной эволюции — хорошо.

286,1 = 8x35,76 — просветление приводит к возрождению просветленного — приемлемо.

8+12 = 2x10 — возрождение, добавленное ко всем людям, производит тысячелетие — приемлемо.

25-6 = 19 — неполнота, примененная к мессианскому идеалу (?), соответствует смерти — хорошо.

4x4 = 2x8 — предельное уподобление земле производит возрождение — хорошо.

4x5 = 2x10 — земной Великий Посвященный — то есть возрожденный Тот-Кто-Должен-Прийти (?), производит тысячелетие — хорошо.

8x5 = 10x4 — возрождение Посвященного, или Того-Кто-Придет, аналогично земному тысячелетию — хорошо.

Учитывая вполне разумные итоги проверки, пожалуй, стоит попытаться использовать этот код в истолковании пирамиды и системы ее коридоров (основные измерения приведены в Приложении F).

Разложение на множители

Некоторые измерения можно разложить на ряд сомножителей. Например, 12 можно представить в виде: 12x1, 1x12, 2x6, 6x2, 3x4, 4x3; в то же время 40 изображается аналогичным образом, как: 10x4, 4x10, 5x8, 8x5. Отсюда следует, что код не предусматривает возможности разложения любого измерения более чем на 2 сомножителя.

Взятые по отдельности измерения могут предполагать некоторое количество альтернативных интерпретаций, которые следует взвешивать с равным вниманием. Если рассматривать измерение в контексте его окружения, одно из разложений оказывается более уместным, чем альтернативные, и в данном случае его следует считать правильным.

Отметим, что именно так случается с более известными символами. Некоторые слова сами по себе являются почти бессмысленными, столь многими способами можно интерпретировать их. Слово «круглый», например, обладает по меньшей мере пятью различными грамматическими смыслами, даже не считая тех вариаций, которые оно может иметь внутри упомянутых грамматических категорий. Лингвистические исследования продемонстрировали, что так или иначе мы почти полностью полагаемся на контекст, устанавливая смысл используемых нами слов... Было бы удиви-

тельно, если бы язык пирамидального кода не использовал аналогичных соображений.

Допуски

Вся пирамида, как уже указывалось, была возведена с необычайной точностью. Но было бы смешно считать эту точность бесконечной. И мы обязаны обсудить допуски, запланированные архитектором, и те, которые на деле использовали строители. Интерьеры Великой пирамиды предполагают, что в некоторых вопросах точности предоставлялся четкий приоритет. Длины полов, то есть хронологические датировки, похоже, доминируют во всех случаях; и здесь как будто бы наблюдаются допуски в тысячную долю дюйма. Более того, после четырех тысячелетий движений земной коры и искажений исходной формы (см. рис. 34, 35) тригонометрические расчеты позволяют даже сегодня восстановить размеры, присущие первоначальному проекту. Прочие аспекты арифметического и геометрического кодов, похоже, подчинены этому основному условию, однако в символике других деталей соблюдена меньшая степень точности, в особенности там, где возникал конфликт из-за хронологический датировки.* Следует отметить, что наименее подверженными влиянию времени в коридорах пирамиды, как отмечали некоторые исследователи, оказались параметры пола.

Есть свидетельства того, что указания на гипотетический код включены в проект с точностью до целого числа дюймов — если пропустить некоторое количество достаточно существенных расхождений с этим правилом. Принятый метод заключался в исправлении в сторону меньшего, а не

* Возьмем, например, длину нижних секций коридора Камеры Царя (в сумме 153,157 П"), которая как бы специально обозначает период времени и арифметическую ссылку на просветленных (153). Отсюда следует, что хронологически расстояние должно быть точным, однако символически значимым являлось завершение 153 дюйма.

ближайшего целого числа. Дэвидсон и Олдерсмит, авторы работы по хронологии царских списков, получили тому подтверждения (см. Приложение С).

Для геометрического кода в особенности существенна не аппроксимация, а точное число полных дюймов — кроме тех случаев, когда недостача укладывалась в пределы допустимых проектных допусков.

Таким образом, мы обнаруживаем случаи, когда 286,1 П" явно поправлено на 286 П", но 67,59 П" иногда рассматриваются как 67 П", а 29,84 П" — как 29 П"*. Подобные примеры обычны в математических функциях, включающих совместно геометрические и арифметические факторы, например, символические арифметические комплексы геометрических величин в измерениях, явно представляющих отсылку к арифметическому коду. Тогда арифметический код следует рассматривать как содержащий целочисленные версии всех величин геометрического кода.

Значение рядов кладки

203 ряда кладки пирамиды между верхней платформой и основанием существенно различаются по толщине (подробности см. в Приложении G). Вполне очевидно, что архитектору было бы намного легче иметь дело с блоками одинаковой стандартной толщины, поэтому разумно предположить, что различные толщины выбраны не произвольно, а предназначены для различных рядов по вполне осмысленным символическим причинам. Иными словами, и номер ряда, и толщина могут быть значимыми величинами пирамидального кода.

* Поскольку нумерация длин в археологии проводилась с помощью реек и рулеток определенной длины, приводимые здесь измерения с точностью до сотых и тысячных дюйма не имеют никакого отношения к реальности. Приведенные соображения скорее свидетельствуют, что в пирамидологии используется некоторая произвольная модель пирамиды, к которой, и относятся все цифры (прим, перев.).

Некоторые ряды, похоже, непосредственно связаны с конкретными уровнями системы коридоров, другие значимы для внешней геометрии пирамиды. С другой стороны, тщательные измерения показывают, что:

а) даже с учетом оседания, внутри каждого ряда кладки существовали небольшие вариации толщины;

б) уровни внутренних коридоров (в отличие от пяти внешних отверстий) в большинстве случаев точно не соответствуют верху или низу рядов кладки;

в) слои плит облицовки подобным образом не всегда соответствовали низу и верху рядов основания кладки.

Таким образом, может показаться, что каменная кладка выполнялась не по тем же стандартам точности, что наружная облицовка и детали внутренних коридоров. Действительно, для этого не существует очевидных причин, учитывая, что назначение кладки заключалось в простом исполнении функции «наполнителя».

Однако, совмещая (б) и (в) — и не забывая про заметные и явно преднамеренные различия в толщине рядов пирамиды, — мы вправе предположить, что уровни основных коридоров первоначально могли соответствовать верхним или нижним поверхностям данных рядов облицовки и что уровни последних, по крайней мере, приблизительно соответствовали уровням кладки самой пирамиды. Иными словами, по сохранившейся структуре мы можем соотнести архитектурные уровни главных коридоров с близлежащими рядами и одновременно установить средние или условные толщины этих рядов в целых первобытных дюймах, насколько это позволяют искажения, вызванные оседанием и землетрясениями.

Рассмотрим, например, уровень пола Камеры Царицы, уже названный выше плоскостью жизни; геометрически он лежит в 846,0654 П" над основанием пирамиды. Поэтому архитектурно его можно связать с 24-м рядом кладки (низ которого в среднем лежит на расстоянии 820,4 П" над основанием пирамиды) и с 25-м рядом (низ которого расположен на расстоянии 852,7 П", а верх — примерно в 885 П"

над тем же основанием). Очевидно, ближайшей архитектурной опорной точкой в данном случае можно считать соединение обоих рядов. 24-й ряд имеет толщину около 32 П", а 25-й ряд — чуть более 33 П".

Соответствующим образом мы можем, предположительно, определить уровень пола Камеры Царицы, как условно расположенный на верхней поверхности 24-го ряда и дающий начало 25-му — и таким образом основанный на физическом несовершенстве и/или приготовлении (6x4), производящий (истинного?) человека (2x12) и рождающий Мессианский Идеал, или Великого Посвященного (52). В то же время толщина 24-го ряда (32 П") определяет его уровень, как соответствующий физическому возрождению (8x4). Заключение это очевидным образом подтверждают древние египетские воззрения, называвшие Камеру Царицы Камерой Возрождения, служащей основой «идеальному достижению» (или достижению идеала) (11x3).

Уровни основных коридоров приведены ниже, совместно с особенностями рядов, которым они наиболее близко соответствуют. Во всех случаях результаты, полученные с помощью описанного выше аппроксимационного процесса, следует считать условными.

Деталь коридора и т.д.

 

Условный архитектурный

 

Средняя толщина ряда*

 

 

 

уровень

 

 

 

Ряд основания

 

Ряд первый

 

58 П" (2x29)

 

Примерное положение середины гранитной пробки

 

Основание седьмого ряда

 

41 П" (2 цл)

 

и вершины грота

 

 

 

 

 

в шахте-колодце

 

 

 

 

 

Уровень пола Камеры Царицы (плоскость жизни)

 

Поверхность ряда 24 (6x4) Основание ряда 25 (5x5)

 

32 П" (8x4) 33 П" (11*3)

 

* Выраженная в целых первобытных дюймах при условии конструкционного допуска по меньшей мере равного 0,1 П".

Верх северной и южной стен Камеры Царицы

 

Вершина ряда 30 (6x5), или (3x10)

 

28 П" (7x4)

 

Верх параллелограмма-ароуры в поперечном сечении пирамиды (см. рис. 65)

 

Ось 35 ряда (7x5)

 

50 П" (10x5)

 

Ряд над 35-м

 

36 ряд (6x6, или Зх 12)

 

4 1 П" (2 царских локтя)

 

Пол Камеры Царя

 

Верх 50 ряда (10x5)

 

28 П" (7x4)

 

Потолок Камеры Царя

 

Основание 60 ряда (6x10, или 5x12)

 

28 П" (7x4)

 

Выходы выложенных в теле пирамиды воздуховодов из Камеры Царицы

 

90 ряд (9x10)

 

38 П" (2x19)

 

Выходы воздуховодов в Камере Царицы в облицовку

 

91 ряд (7x13) 100 (102)

 

35 П" (7x5) 35 П" (7x5)

 

Выход северного воздуховода Камеры Царя в кладку

 

101 ряд (100+1?)

 

33 П" (11x3)

 

Выход южного воздуховода Камеры Царя в кладку

 

102 ряд (100+2?)

 

28 П" (7x4)

 

Выход северного воздуховода Камеры Царя в облицовку

 

Ряд 103 (100+3?)

 

29 П"

 

Выход южного воздуховода Камеры Царя в облицовку

 

Ряд 104 (100+4?) или (8x13?)

 

26 П" (2x13?)

 

Верхняя платформа

 

Верх 203 ряда (7x29)

 

21 П" (З'х?)

 

Методика дешифровки

Пытаясь разгадать послание, предположительно заложенное в Великой пирамиде, автор видел перед собой два направления действий, каждое из которых сопряжено с риском. Можно было описать и проанализировать лишь особенности, непосредственно являющиеся функциями сформулированного выше кода — и в таком случае истолкователя нетрудно обвинить в игнорировании черт, не отвечающих его тезисам; можно было и переписать и обмерить каждую обнаруженную деталь системы коридоров, какой бы слу-

чайной она ни казалась и сколь бы сомнительным и неясным ни было ее математическое и символическое толкование. В последнем случае автора, конечно, обвинили бы в искажении истины в угоду собственным теориям.

Из этих двух направлений я, в данном случае, склонялся скорее ко второму, полагая, что из имеющихся фактов интеллигентный читатель вполне способен самостоятельно выбрать важную информацию, отбросив не имеющую значения. Произведя собственную оценку, он может потом рассудить, насколько сделанные мною выводы подтверждаются дошедшими до нас свидетельствами. Но тем не менее я пометил вопросительным знаком некоторые особенности, чье кажущееся значение счел либо случайным, либо в лучшем случае сомнительным.

ГЛАВА3 ______ПИРАМИДА ГОВОРИТ_________

Приступая к анализу послания Великой пирамиды с помощью кода, сформулированного в предыдущей главе, давайте попытаемся представить себе человека, жившего в древние времена, которому предстояло посвящение и тайны пирамиды. Итак, войдем в пирамиду с северной стороны, как сделал бы он. Общее описание особенностей данного объекта системы коридоров будет затем сопровождаться простейшим прочтением в рамках реконструированного кода. Все измерения будут выражены в тех же самых первобытных дюймах, которыми первоначально пользовался архитектор (равен 1,00106 стандартного дюйма), и во всех случаях мы будем предполагать, что течение времени символизируется нашим продвижением вдоль центральной линии пола каждого коридора.

ОБЩИЕ СООБРАЖЕНИЯ

Наш будущий посвященный, впервые приближаясь к пирамиде по плато Гиза летним полднем, был бы поражен этим ослепительно белым и колоссальным сооружением, отражающим солнечные лучи (см. рис. 59). И ему сразу же могла прийти в голову мысль о том, что он видит произведение некоторого «высшего мира», предназначенное для того, чтобы распространять свет по поверхности земли не только физический, но, может быть, и духовный.

Приблизившись, древний гость, вне сомнения, удивился бы тому, что Великая пирамида при всем своем великолепии оставлена строителями не завершенной (см. Приложение Н) — без венечного камня, который на других пирамидах нередко был позолочен и изображал солнце. И при этом его отсутствие могло быть только преднамеренным, ибо внешняя облицовка всех известных пирамид обычно начиналась с вершины и оканчивалась внизу. Уже эти факты немедленно могли привести его к мысли о том, что колоссальное сооружение каким-то образом символизирует «недостроенный дом судьбы человечества» и отсутствующий верхушечный камень олицетворяет некое высшее достижение, которому предназначено совершиться лишь на исходе нового века.

Если древний гость владел пирамидальным кодом, он мог немедленно проверить свою гипотезу. Итак, неоконченная пирамида имела восемь вершин и шесть граней, включая основание и верхушку, и посему символизировала возрождение в несовершенстве или приготовительное возрождение — более знакомое нам по многозначительному Евангельскому термину «воскресение осуждения»*. И таким образом явно говорила лишь о возрождении человечества в смерти или в физическом существовании. Установка же верхушечного камня на свое место преображала пирамиду в

Иоанн, 5:29 (прим, перев.).

пятигранное и пятивершинное сооружение, символ рождения просветления или мессианской инициативы. Завершенные подобным образом все четыре фаса сооружения соединились бы в точке вершины, знаменуя тем самым — быть может — грядущее итоговое окончание разногласий и разделения среди человечества.' И сам венечный камень, совершивший подобное преображение, тоже имел бы пять граней и пять вершин, тем самым символизируя истинного мессианского посвященного, который своими действиями произведет все это: солнце, «которое принесет рассвет нового и славного века мира».* Обратившись к внешней геометрии пирамиды, гость был бы заинтригован тем, что размеры ее на самом деле не соответствуют оставленным в основании выемкам на величину, непосредственно связанную со смещением входа к востоку от центральной оси пирамиды.** Учитывая, что оба этих факта свидетельствуют о некоторой аномалии, отступлении от идеального проекта, посвященный мог истолковать их, как свидетельствующие о несовершенстве современного ему состояния человечества по сравнению с идеальным и просветленным.

Подтверждение этой идеи он мог непосредственно получить из самих измерений. Ибо проектное расположение и геометрические характеристики пирамиды явным образом должны были соответствовать основным геофизическим параметрам Земли и ее орбиты. Короче говоря, все громадное сооружение после завершения должно символизировать саму планету Земля с ее космическими окрестностями. Однако наш древний гость видел собственными глазами, что пирамида не завершена: в самом деле, размеры ее уменьшены, а периметр основания сокращен на 286,1 П". Таким образом, символы говорили ему, что наша планета достигнет истинной гармонии с космосом, лишь когда свет вернется в мир.

* Идея пирамиды и ныне используется в качестве символа иерархии, возглавляемой единственным предводителем.

** Явный дефект логики: кажется, пирамида только что рассматривалась как имеющая облицовку (?) (прим, перев.).

Однако очевидное символическое отождествление пирамиды с Землей и то, что внутренне она, безусловно, соответствует гробнице, должны были сказать ему, что коридоры пирамиды обозначают путь погребенных (заточенных) в физическом мире, и таким образом, быть может, эра, когда венечный камень будет, наконец, установлен на место, представляет собой время, когда погребенные воскреснут из «мертвых», претендуя на вечное духовное наследие. Приближаясь к пирамиде, он мог также восхититься изобретательностью зодчего, предоставлявшего пытливому уму в символике гробницы готовое истолкование монумента, тем не менее не открывая жизненно важной информации до тех пор, пока люди разовьются настолько, чтобы понять эту весть с выгодой для себя.

Нетрудно получить подтверждение наших предположений. В соответствии с кодом гость мог легко истолковать тот факт, что вход располагался в 19 ряде кладки, имевшем высоту почти точно равную 38 первобытным дюймам (то есть 2x19); в то же время ось входа была смещена на 286,1" к востоку (или налево) от оси пирамиды, из чего следовало, что коридоры эти обозначают путь духовных мертвецов. Обращение к священным египетским книгам, и в особенности к Саисскому Изводу «Книги Мертвых», еще более подтвердило бы, что коридоры задумывались зодчим как символизирующие эволюцию «мертвых» душ, — хотя обычное истолкование ситуации относится к посмертному состоянию.

Наконец, прежде чем вступить в пирамиду, древний гость мог поглядеть вверх и отметить, что выделяющийся 35-й ряд каменной облицовки много толще, чем располагающиеся над и под ним (см. рис. 4 и Приложение G), составляя никак не менее 50 первобытных дюймов, о чем засвидетельствовали бы непосредственные измерения. В то же время следующий за ним сверху ряд имеет высоту в 2 царских локтя. Обратившись в уме к коду, он мог бы сделать вывод о том, что 35-й ряд, ось которого лежит точно в 25, или 52> дюймах от верха и от низа блоков, расположенный на 1/5 общей высоты пи-

рамиды, нумерологически представляет духовное совершенство посвященного (7x5) и, возможно, имеет некоторую связь с приобретением или потерей просветления через возрождение (35,76" = 28б,Г/8). В то же самое время он мог интерпретировать ряд толщиной в 50 дюймов как символизирующий мессианский век посвященного(ых) (10x5) или явление самого Великого Посвященного (2х52).

Аналогичным образом следующий сверху ряд, лежащий на 35-м, имеет толщину в 2 царских локтя, и посему связан со смертностью. Далее, его порядковый номер предполагает, что он символизирует не только совершенство человека (3x12), но и одновременно полную незавершенность (б2). Кроме того, число это достаточно близко к 35,76, поэтому можно предположить связь с потерей или приобретением просвещения через возрождение.

Таким образом, наш гость мог бы свести доступную ему информацию об этих двух рядах в следующую таблицу.

1 См. Приложение А.

Располагая этими данными, гость мог бы составить примерно такой текст.

Духовное совершенствование посвященных (1) произведет самого Великого Посвященного (2) (7) и мессианский век (2) (6) совершенствования мира (5), производимого духовными средствами (4). *

Этот мессианский век или тысячелетие в свой черед породит (10) либо совершенствование человека (S), либо его полное несовершенство (8), когда люди будут получать или терять просветление через последующие возрождения (9) (11).

* «Не воинством и не силою, но Духом Моим! Говорит Господь Саваоф». Этот стих (6) из пророческой четвертой главы книги Захарии относится к фрагменту, явно связываемому нами с отсутствием венечного камня на пирамиде и, безусловно, не противоречит приведенному выше толкованию.

Иными словами, такое закодированное утверждение как бы написано крупными буквами над входом в коридоры пирамиды, и его, может быть, нужно рассматривать как некую сумму более подробных сообщений, зашифрованных внутри пирамиды, — такова концептуальная рамка всего нашего последующего анализа. И дальнейшие исследования, в свою очередь, помогут установить, является ли она реальной.

Мы начинаем наше исследование от входа, располагая информацию уже знакомым способом. Не склонный к техническим подробностям читатель может опускать перечни данных и всякий раз обращаться непосредственно к предоставляемому ИСТОЛКОВАНИЮ каждого раздела..

ИСТОЛКОВАНИЕ: это тропа мертвых (1) (2)?~- тропа тех реинкарнирующих смертных (5), которое утратили свое просветление (3) и забыли свою духовную природу (4).

Во всем этом усматривается по меньшей мере предположение о том, что первоначально человек являлся полностью духовным созданием.

ИСТОЛКОВАНИЕ: души эволюционирующих людей (3) реинкарнируют (4) в физическом мире (7) и все более и более будут утрачивать первоначальную духовность (2) с течением времени (1), ибо заточение духа в мертвой плоти является смертью (5) (6) (8).

Следует отметить, что Альфа Дракона, Полярная Звезда III тысячелетия до Рождества Христова, принадлежит к созвездию Дракона и почти универсально воспринималась древними как дьявольская и смертоносная звезда. Кроме того, она была связана с Люцифером, который, подобно человеку (так говорят), «ниспал из славы». А не сам ли человек, хотелось бы знать, является падшим ангелом древних легенд? И какая странная истина в таком случае может скрываться за размышлениями тех, кто уверяют, что чело-

век имеет внеземное происхождение, связанное с небесным регионом вокруг Полярной Звезды? Не может ли Нисходящий коридор пирамиды попросту продолжать это падение из северного неба сквозь неведомые измерения в земную смертность? Не можем ли мы усмотреть здесь намек на то, что хомо сапиенс появился "— и вполне неожиданно — именно в северном полушарии?

__________ВРЕЗАННЫЕ ЛИНИИ__________

(1). Эти две прямые линии, перпендикулярные к полу Нисходящего коридора и простирающиеся от пола до потолка, тщательно врезаны в обе стены в точке, примерно находящейся под большим песчаниковым щипцом (см. рис. 17) на расстоянии от входа по полу, равном 481,7457".

(2). Недавние астрономические исследования показали, что эти линии соответствуют положению звезды Альциона, одной из Плеяд — скопления звезд, находящегося в созвездии Тельца, в полдень весеннего равноденствия 21 марта 2141 года до Р.Х., даты несколько поздней, чем первоначально высчитанная астрономами Гершелем и Пиацци-Смитом. В связи с этим интересно отметить, что жертвоприношение быка с незапамятных времен на Среднем Востоке связывалось с возмещением за грех и божественным спасением, а древнеегипетская традиция прочно связывает Плеяды с богиней Хатор — «Богиней основания» и вдохновительницей первобытного «потопа».

(3). Предположения о том, что направление на Альциону было заложено в устройство Великой пирамиды, подкрепляется тем, что в коридорах испытания врезанным линиям соответствует плоская поверхность, которую можно было использовать в качестве пелоруса* при наблюдении звезд (см. рис. 50).

* Устройство для измерения углов (прим, перев.).

(4). В 2141 году до Р.Х. ось Восходящего коридора была точно нацелена на звезду Альфа Дракона — тогдашнюю Полярную — в ее нижней кульминации. И Дракон и звезда традиционно связываются (как уже было сказано) с силами зла и смерти и, таким образом, с духовной смертью. Звезда, о которой идет речь, «заглядывала» вдоль Нисходящего коридора до самого начала подземного коридора (см. далее), что, похоже, подтверждает такую связь.

(5). Утверждения (2) и (4) одновременно не приложи -мы ни к какой-либо другой дате текущего прецессионного цикла; невозможна в нем и связь с другой звездой.

ИСТОЛКОВАНИЕ: здесь мы имеем дело с начальной точкой пророчества и Мессианского плана человеческой эволюции. То есть отсчет ведется от 2141 года до Р.Х.

Тогда, если отсчитывать назад по 1" в год (в соответствии с кодом), вход совмещается с точкой летнего солн-

цестояния в 2623 году до Р.Х. Эту дату, предположительно, можно связывать с возведением пирамиды, одна она, безусловно, не имеет отношения к началу замысла, которое могло отстоять на сотни или даже тысячи лет от начала строительных работ. Впрочем, датировка совпадает с правлением фараона Хеопса, с именем которого традиционно связывается возведение пирамиды.

* Точное применение этого измерения см. на рис. 10.

Предварительное прочтение этих деталей делает ясным, что вход в Нисходящий коридор требует «опущения» первого песчаникового блока скрытой притолоки, а затем трех огромных блоков гранитной пробки. Чтобы открыть путь,

* Забавно, но символизм этой точки также предполагает другое прочтение: «отослать назад через время».

последнюю следует сдвинуть вниз в нижнюю часть Нисходящего коридора, который она может вполне эффективно перекрыть.

Символически получается так: в этом месте должна быть проявлена физическая инициатива, чтобы принять согласие на тяжелый духовный груз, который, в свою очередь, надежно перегородит направленную вниз, чреватую смертью тропу, таким образом избавляя человечество от событий, отраженных в подземной камере. Этот духовный груз, похоже, нумерически связан с принятием посвященным, или посвященными, смертности и — или — с тысячелетием (7).

В данном случае, однако, оказывается, что устройство пирамиды не позволяет «опустить» блоки гранитной пробки вниз. Они встроены в Восходящий коридор в качестве постоянной черты и удерживаются на месте за счет сужения стен коридора. Сделанные из гранита, они практически непроницаемы. Итак, продвижение по коридору требует «внедрения» в более мягкий песчаник, окружающий гранитные блоки (как поступили и слуги халифа Аль Мамуна в 9-м столетии н. э.), за которым последовало «внедрение» в песчаниковые блоки, первоначально заполнявшие остальную часть прохода.

Символически это означает, что духовные условия для входа в Восходящий коридор как бы представляют слишком большую тяжесть для человека, которому поэтому приходится «штурмовать» дорогу чисто физическими средствами.

ИСТОЛКОВАНИЕ: через 688 лет после начала пророчества (то есть 30 марта 1453 года до Р.Х.) (1) (2) люди начнут движение к духовному совершенствованию через события в физической сфере (3).

Однако они обнаружат, что путь перед ними перекрыт (4), пока не примут полностью духовные условия, поставленные им «свыше» (5) (6) — условия, которые подготовят почву для возрождения посвященных (7) и для итогового тысячелетия (7). Принятые целиком духовные условия, о которых идет речь, в конце концов пере-

кроют путь, ведущий к духовной смерти человека (3) (9) (13). Однако одновременно они возложат на него слишком тяжелое бремя. И в результате, человек, предпочтет обходить новый завет, заменяя его усердным и скрупулезным соблюдением чисто физических ограничений (10). Посему путь смерти останется широко открытым (13).

Исторический период, о котором идет речь, можно охарактеризовать в общемировом масштабе введением новых ритуальных ограничений в повседневную жизнь и стремлением к монотеизму. В Индии, например, в это самое время были записаны Веды, отражающие обе тенденции.

В контексте Среднего Востока аналогичные процессы происходили и среди египтян, и среди евреев. Разерфорд приводит многочисленные свидетельства, демонстрирующие, что 1453 год до Р.Х., вероятно, являлся датой начала исхода израильтян из Египта под руководством полумифического Моисея. Действительно, если речь идет о 1453 годе до Р.Х., то астрономические условия, соответствующие иудейской Пасхе (первое полнолуние после весеннего равноденствия), в самом деле позволяют считать утро 30 марта единственной возможной датой Исхода.

В таком случае можно отметить странное совпадение, поскольку красный гранит пробки практически идентичен с гранитом горы Хорив — горы, предоставившей две каменные плиты-скрижали, на которых был записан полученный Моисеем божественный закон «царства священников и святого народа», миссия которого, как, очевидно, считалось в то время, заключалась в спасении всего человечества от всеобъемлющей тьмы — роль чисто мессианская, у

Но основана ли библейская история на реальных событиях или на скрытом знании символики пирамиды — или если последняя попросту породила или предсказала первую — ясно одно: пророчество пирамиды подтверждается в эту эпоху широким рядом достижений эволюции мировой религиозной мысли.

* Отметим, что поскольку в нашей системе нумерования лет за годом I до Р.Х. сразу последовал I год Р.Х. (О года создаваемая система дат не предуматривала), датировки через границу между эрами «до Р.Х.» и «после Р.Х.» всегда оказываются на 1 год короче.

ИСТОЛКОВАНИЕ: души эволюционирующего человечества (3), перевоплощаясь (4) в физическом мире (5), будут продолжать прилагать болезненные усилия в своем стремлении к духовному совершенству (2) по мере течения времени (1).

Во время трех исторических периодов (797—765 годы до Р.Х., 592-559 годы до Р.Х. и 384-352 годы до Р.Х.) их усилия будут направляться и фокусироваться заметными физическими событиями (6) (8); и второй из этих периодов будет иметь особо строгое значение (7). Весной 1485 года после начала ведущего вверх пути (1 апреля 33 года от Р.Х.) человек испытает внезапное просветление (11), после чего путь возможного просветления откроется перед всем человечеством.

Восходящий коридор как бы напрашивается на отождествление с историческим иудаизмом, хотя с ним могут быть связаны и другие параллельные эволюционные тропы. Историческое значение опоясывающих камней установить не так уж легко. Вавилонское пленение евреев началось около 590 года до Р.Х. и продолжалось до 534 года до Р.Х. Тем не менее это время вполне может соответствовать «временам испытаний», явно предсказанным «хронографом пирамиды». Примечательно, что тот же самый период непосредственно предшествовал внезапному возникновению на востоке буддизма, конфуцианства и даосизма, на западе появлению чрезвычайно влиятельных пифагорейцев. Датировка третьего опоясывающего камня, похоже, соответствует эре Платона, Аристотеля и Александра Великого.

Датировки по верхнему краю Восходящего коридора соответствуют непосредственному утверждению на Среднем Востоке нового ответвления иудаизма — а именно христианства, — в то время как на Востоке в тот же самый период появилась буддийская доктрина «спасения верой» (благодаря заслугам «спасителя» или «бодисаттвы»).

ИСТОЛКОВАНИЕ: возрождение на земле (5) дающего жизнь (1) мессианского присутствия (10) начинается с 27 сентября 2 года до Р.Х. (12). Человек, посвятивший свою жизнь утверждению мессианского идеала (13), достигнет духовного совершенства (2) (8) и завершит подготовительный путь уже в качестве Великого Посвященного (9). Это событие произойдет в 33 году от Р.Х. (1 апреля) (11). С этого мгновения тропа просветления, основанная на следовании мессианскому идеалу, начнет открываться для человечества (2).

Треугольник GFD, иными словами, как бы символизирует собой мессианскую фигуру, которой предстояло родиться во 2 году до Р.Х. и обрести статус посвященного в 33 году Р.Х., о чем и свидетельствует «мессианский треугольник».

Существуют некоторые свидетельства, собранные Ра-зерфордом, что эти даты совпадают с датами жизненного пути иудейского религиозного вождя, известного нам как

* Разерфорд также указывает, что расстояние GF, отложенное на гипотенузе DG, дает дату 14 октября 29 года от Р.Х.

Иисус Назарейский*. Такой вывод заставляет нас обратиться к предположению, что Большая галерея непосредственно связана с Его учением.

Высказываются сомнения относительно того, что нынешнее христианство совпадает с первоначальными основами учения Иисуса Назарянина. Если послание пирамиды является универсальным, —а таково наше предположение, — тогда «просветление», соответствующее Большой галерее, едва ли окажется обусловленным единственной религиозной традицией. Таким образом, христианское вероучение венчает собой не только иудаизм. Иисус Назарянин, иными словами, рассматривается нами как последователь не только Моисея и еврейских пророков, но и Кришны и Будды. Действительно, геометрия Великой пирамиды демонстрирует, что мессианский треугольник является непосредственным продолжением традиций Восходящего коридора и представляет собой ее естественное завершение, в то время как иудаизм является только одной из традиций, к которым может иметь отношение Восходящий коридор. «Пирамидальные» соображения позволяют нам видеть в христианском учении некий венец, дополняющий любую религию, и усматривать в его Основателе Великого Посвященного, персону более значительную, чем предыдущие нисшедшие в мир аватары**.

Наша идентификация мессианского треугольника и последующего просветления с личностью Иисуса Христа и его учения подтверждается не только тем, что в Евангелии от Иоанна Его именуют «Светом», каковой титул прежде мы применяли к самой пирамиде, но также явной географической связью между пирамидой и Вифлеемом. Действительно, пирамида кажется тесно связанной с Библией,', потому

* Разерфорд далее предполагает, что 14 октября 29 года от Р.Х., как упоминалось выше, может соответствовать дате крещения Иисуса в Иордане.

** Автор, к сожалению, не вполне представляет глубокие внутренние отличия упомянутых религий от христианства; здесь существенна природа Бога, исповедуемая в каждой из них (прим, перев.).

что три стороны мессианского треугольника непосредственно определяются, во-первых, «путем просветленных по Большой галерее» (гипотенуза), во-вторых, ее северной стеной, высота которой символизирует достижение просветления или истины (перпендикуляр), и в-третьих, так называемой плоскостью жизни, или потенциалом просветления (основание). Таким образом, дошедшее до нас собственное утверждение Иисуса: «Я семь путь, и истина, и жизнь» (Иоанн, 14:6) можно толковать как имеющее непосредственное отношение к определению Его сущности в мессианском треугольнике Великой пирамиды.

Тем не менее геометрия мессианского треугольника не утверждает неизбежной смерти обозначенной им фигуры. Следует напомнить, что и сам Иисус не был уверен в неизбежности своей смерти и молился, чтобы чаша сия — если возможно — была пронесена мимо него. Нет ли здесь в таком случае какой-то связи со странной и древней традицией, разделявшейся мусульманами и храмовниками и утверждавшей, что Иисус не был распят? Или с уже недавним предположением Шонфилда, что Он мог пережить крест несколько в другом смысле, чем впоследствии утверждали его ученики?*

Евангельский рассказ повествует о сорока днях, в течение которых Иисус после смерти являлся ученикам, но они

* Действительно, ближайшее упоминание «смерти» обнаруживается в первом перекрытии северной стены Большой галереи, возвышающейся в 286,1" над южным концом Восходящего коридора. Этот участок имеет высоту 38" (2x19), что предполагает достижение в этой точке уровня просветления, делающего физическую смерть необходимой. Если рассматривать этот объект как указывающий на смерть Великого Посвященного, тогда «пирамидальная» датировка этого события окажется более поздней, чем предполагалось выше — вероятно, в 38 или 39 годах от Р.Х., тогда как 1 апреля 33 года от Р.Х. можно считать просто сроком завершения приготовлений к мессианической роли. Данная идентификация с Великим Посвященным не является конкретной,'и посему можно спорить, имеют ли эти факты вообще какое-нибудь отношение к дате Распятия.

не имеют символического отображения в системе ходов пирамиды. Тем не менее нумерологически число дней находится в символической связи с ожидаемым «вторым пришествием», то есть «возрождением того, кто должен придти» (8x5).

ПЕРЕСЕЧЕНИЕ ЧИСТЫХ ДОРОГ ЖИЗНИ

В этом «нервном центре» пирамиды можно выделить несколько взаимосвязанных деталей (рис. 12).

ОБЩЕЕ ИСТОЛКОВАНИЕ: любая человеческая душа, достигшая в это время просветления (5) (6), продолжит духовную эволюцию (2) (3) путем повторного рождения (4) (7).

Впрочем, те, кому не удается обрести просветления (14), сочтут ведущую вверх тропу эволюции слишком крутой (9) (13) и вместо этого проследуют путем (13), направленным сквозь время (8), характеризующимся физическим возрождением и повторной смертью (11). Однако их тяготение к смертности на самом деле будет основываться некоторым образом на животворящем мессианском знании (10).

В свете такого истолкования более подробный анализ пересечения Чистых Дорог Жизни предполагает нижеследующее:

ИСТОЛКОВАНИЕ: души принявших участие в прогрессивной эволюции (3), воплощаясь (4) в физическом мире (5), продолжат духовное продвижение (2) еще 25 лет (8) после зари мессианского просветления (6). Потом (начиная с 1 апреля 58 года от Р.Х.) произойдет внезапный упадок (9), вызывающий тяготение к смертности, невзирая на знания, присущие мессианскому учению (10) (11).

(II) Начальные характеристики Большой галереи

ИСТОЛКОВАНИЕ: души перевоплощающихся людей (4) будут эволюционировать (3) в прогрессивном направлении (2) благодаря своей просвет/генности мессианским учением (5) (6). Но с весны 5S года от Р.Х. (5) их тропа будет повреждена (8) и лишь те, кто к тому времени достигнут полного просветления (И) (?), будут в состоянии продолжать движение вверх, после того как мессианское присутствие будет отнято (12). Они пройдут через физическую смерть (13), но это принесет им награду (13). Начиная от весны 152 года от Р.Х. (11) путь истинно просветленных (6) (11?) будет отделен от пути тех,

* Примерная ширина внутренней части саркофага в Камере Царя.

ИСТОЛКОВАНИЕ: в 58 году от Р.Х. (1) прямой путь к духовной жизни (5) (8) (17) поведет готовых принять его непосредственно к просветленной будущей инкарнации (4).

Однако вступление души на этот путь (3) будет оплачено (3) готовностью подвергнуться физической смерти (5) (13) (14) (15) в течение периода, начинающегося в 58, а кончающегося в 82 году от Р.Х. (10) (12), у определяющегося событиями лета 70 года от Р.Х. (11) (17).

Три последних истолкования постепенно позволяют нам составить картину кризиса между 58 и 82 годами от Р.Х. Предполагается, что искажение мессианского идеала подточит основу учения и направит большинство его привержен-

цев на духовно статическую тропу продолжения смертности и реинкарнаций (проход в Камеру Царицы), в то время как небольшое количество истинно просветленных сумеет продолжать путь вверх, лишь пройдя внезапную смерть и уничтожение (то есть путем пересечения входа в шахту-колодец*). Духовная тропа, символизируемая Большой галереей, будет доступна лишь немногим истинно просветленным.**

Интересно отметить, что означенный период соответствует годам, когда первоначальные назаряне — иудейская секта***, возглавляемая Иисусом Назарянином, — была практически уничтожена. Император Нерон начал гонения уже в 58 году от Р.Х., том самом, когда был арестован сам апостол Павел. Однако мессиански вдохновленное иудейское восстание в 66 году от Р.Х. заставило Рим направить всю свою мощь на возмутившуюся иудейскую нацию. Кульминацией этого события явилось избиение иудеев и взятие римлянами Иерусалима летом 70 года от Р.Х. в ходе кровавой войны, завершившейся падением последней крепости Маса-да, когда весь ее гарнизон совершил самоубийство в 73 году от Р.Х.

В результате этого национального восстания немногие уцелевшие назаряне рассеялись по миру, и, конечно, ни они, ни старики, еще обитавшие в Иудее, не смогли — невзирая на короткое возрождение в начале 2-го столетия — предотвратить постепенное угасание секты и ее исчезновение со сцены мировой истории. Самое большее, что они сумели сделать в ходе кризиса, это записать драгоценное

* Из (5) (14) (17) с очевидностью следует, что «падение в шахту-колодец» означает смерть. «Колодцем жизни» символически <он является лишь для тех душ, которые поднимаются по нему снизу.

** Аналогичное утверждение есть у Матфея, 10:39: «Сберегший свою душу потеряет ее; а потеряв свою душу ради Меня, сбережет ее».

*** Объявление первых христиан иудейской сектой абсолютно не соответствует историческим фактам и остается целиком и полностью на совести автора. Вопрос этот слишком объемен и сложен, чтобы его можно было объяснить в примечании. Ошибочно и применение термина «назаряне» к первохристианам (прим, перев.).

учение и переправить книга на сохранение в более спокойную часть Империи, и этому самоотверженному поступку мы косвенно обязаны Евангелиям. 70 год от Р.Х. может тогда быть условно принят как год начала заката назарян и их учения. Впрочем, он не означает полного исчезновения мессианского иудаизма, который породил еще два восстания среди палестинских евреев в 115 и 132 годах от Р.Х. Эта дата (70 год от Р.Х.) не означает также и гибели нееврейского христианства, версии назарейского учения, первоначально пропагандировавшейся Павлом Фарисеем. Действительно, оно продолжало сражаться и в 82 году от Р.Х. в правление Домициана. Дипломатия, терпение, стойкость и компромисс позволили христианству в конце концов дожить до настоящего времени.

Следовательно, из схемы пересечения Чистых Путей Жизни в Великой пирамиде следует, что пол Большой галереи, символически «обломленный» между 52 и 158 годами от Р.Х., представляет собой путь собственно назарян, — возможно, именно тех, кто принял просветление от самого Иисуса Христа перед уничтожением. Интересно, что этот факт соответствует утверждению самого Иисуса. Он говорил, что послан к «погибшим овцам дома Израилева», а не всему человечеству (Матфей, 10:6, 15:24)*. Путь остальных людей, поднимающихся по Восходящему коридору, включая, быть может, уцелевшую неиудейскую или павликиан-скую форму христианства, представлен, по-видимому, коридором Камеры Царицы, поскольку лишь пол этого коридора остается целым для годов начиная с 58 года от Р.Х. и далее. Дата, соответствующая либо 125 году от Р.Х. (линия пола QCP), либо 152 году от Р.Х. (линия пола Большой галереи) — условной «точке разделения», кажется уместной в данном случае именно потому, что начиная с этого времени западное христианство порвало не только с остатками иудеохристиан (см. свидетельство Блаженного Иеронима), но и с ортодоксальной иудейской традицией, которая породила и тех и других.

Тем не менее следует еще раз отметить, что, на наш взгляд, едва ли закодированное в пирамиде послание описывало внутреннее развитие одной-единственной религии, если бы эта религия не представляла собой кульминации всех основных мировых религий и ее развитие не нашло бы своих параллелей в других религиях.

Мы можем проверить наши умозаключения, рассмотрев малый мессианский треугольник (см. рис. 12), образованный направленной вниз ступенью в точке, соответствующей 58 году от Р.Х., началом пола Большой галереи, и

* И в то же время см. у Иоанна, 10:9, 11, 14, 16: «Я семь дверь; кто войдет мною, тот спасется... Я семь пастырь добрый, и знаю Моих, и Мои знают Меня... Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора и тех надлежит мне привесть» (прим, перев.).

полом первой части коридора Камеры Царицы. Итак, если главный мессианский треугольник соответствует историческому Иисусу Христу, тогда его меньший аналог несомненно должен отражать существование его исторического полумессианского последователя. Если мы сумеем правильно идентифицировать эту фигуру, то сможем определить и исторический путь, к которому она ведет, а именно коридору к Камере Царицы. Приведем параметры малого мессианского треугольника:

ИСТОЛКОВАНИЕ: в 46 году от Р.Х. (8) другой мессианский лидер (7) попытается открыть всем людям мессианскую тропу просветления (1). В 57 году от Р.Х. его труды сойдут на нет (11), а в 58 году от Р.Х. совсем прекратятся (6), знаменуя начало периода смерти просветленных (2).

Этот предводитель является основателем низшего ответвления (12) истинно мессианского пути (5), ответвления духовно-статичного, подверженного смерти, но тем не менее основанного на мессианском учении (3) (4) (6).

История явным образом называет нам имя этого вождя.

Ибо 46 год от Р.Х. соответствует началу миссионерских странствий апостола Павла к гоям, целью которых было открытие мессианского учения всему миру: к 57 году от Р.Х. он, наконец, вернулся в Иерусалим, завершив потрясшую мир миссию; в 58 году от Р.Х. он был арестован перед последним — предсмертным — путешествием в Рим. Совпадение с Павлом может, конечно, оказаться случайным, однако в таком случае оно становится новым звеном в долгой цепи связанных с пирамидой аналогичных совпадений

* Такая методика использовалась Разерфордом — и явно с хорошим результатом — в отношении главного мессианского треугольника.

и — как это ни парадоксально — скорее еще одним аргументом в пользу того, что все они, в сущности, не являются совпадениями.

Тем временем подобная идентификация неизбежно ведет нас к следующим выводам. Если меньший мессианский треугольник соответствует апостолу Павлу, тогда продолжение коридора Камеры Царицы — помимо всего прочего — должно символизировать конкретное учение, которое проповедовал Павел, исходную реформу того самого христианства, которое мы знаем и сегодня.

Однако в таком случае пирамида сохранила для нас еще одно откровение. Дело в том, что она утверждает, что учение Павла было ответвлением, отклонением от учения Иисуса*. Действительно, приведенные выше даты и истолкование свидетельствуют, что оно должно представлять собой духовно статичный, низший путь, основанный на умалении назарейского учения (ср. с пунктом (5)). Пирамидальный символизм свидетельствует, что сделанный в самом начале шаг вниз, причем в тот миг, когда готовые к смерти (6) достигают просветления, символизирует нежелание в нужный момент «проглотить мессианский крючок» во всей его полноте.

Утверждение о том, что «гойское» христианство было создано апостолом Павлом, не является ни новым, ни парадоксальным. Предположение же, что оно представляет отклонение или отход от учения Иисуса'Назарянина, несмотря на его собственное предупреждение (см. у Матфея 16:5— 13) об опасности для его последователей хлеба «фарисейской закваски»,** кажется пока необычным. Вероятно, пройдет

* Самое убедительное опровержение этого положения дано самим апостолом Павлом (I кор, 1:11, 12): «Я разумею то, что говорят у вас!», «Я Павлов», «Я Аполлосов», «Я Кифин», «а я Христов». Разве разделился Христос? Разве Павел распялся за вас?..» (Прим. перев.)

** Снова голословное утверждение, поскольку речь здесь идет о фарисейском учении, ничуть не разделявшемся апостолом Павлом после обращения в христианство (прим, перев.).

еще много лет, прежде чем христиане примут эту идею и прежде чем человечество в целом заново откроет для себя первоначальные намерения Иисуса, — какими бы они ни были — и воспримет их. В конце концов для этого нужно совершить духовное сальто, поскольку христиане считают, не имея свидетельств противоположного, что учение Павла и его последователей представляет собой истинное учение Иисуса. Но такие ученые, как доктор Хью Шонфилд, автор известного «Пасхального Заговора», заставляют усомниться

в этом.

Тем не менее не следует забывать: то, что нам хотелось бы назвать «павликанской ересью» явно, рассматривается в пирамиде как путь необходимый, что подтверждает последующая история. Если бы эта компромиссная версия христианства не появилась в должное время, все учение скорее всего исчезло бы вместе с назарянами, вместо того чтобы сохраниться в нынешней, пусть и несовершенной форме. Коридор, ведущий в Камеру Царицы, возможно, символизирует низший путь, однако же представляет опору для

ног.

Пусть теологи спорят о доктринальных достоинствах и недостатках учения Павла. Впрочем, они и не станут этого делать, поскольку именно теологи отвечают за существующее состояние учения. Тем не менее мы обязаны здесь просто отметить тот факт, что пирамидальный хронограф как будто бы изображает апостола Павла ревизионистом и утверждает, что основанное им движение являет серьезное отклонение от исходного мессианского учения. Оставим, наконец, нашу гипотезу без дальнейших комментариев.*

Прежде чем расстаться с пересечением Частых Дорог Жизни, стоит заметить, что пол Большой галереи и свод

* Увы, во всем этом неудачном пассаже автор противоречит себе самому, ибо в соответствии с его же собственным «пирамидальным» кодом малый мессианский треугольник находится над большим и посему должен знаменовать собой более высокое и просветленное состояние духа (прим, перев.).

Камеры Царицы не были продолжены строителями до геометрической точки их пересечения (Е на схеме). Быть может, по конструктивным соображениям они были обрезаны раньше вертикальной поверхностью высотой 38" (WZ на диаграмме). В то же время были предусмотрены меры для размещения закрывающего камня, чтобы перекрыть вход в нижний коридор, для чего было предусмотрено пять неравномерно расположенных поперечных балок. Положение всех этих деталей было выбрано преднамеренно, и это позволяет исследовать их возможное символическое и хронологическое значение.

Можно, например, применить условную датировку к различным параметрам пересечения коридоров и «обрыву» временного масштаба сразу в Большой галерее и проходе в Камеру Царицы. Мы получим следующие даты:

Впрочем, не следует забывать, что наши теоретические датировки основаны исключительно на измерениях по полу. Поскольку все перечисленные особенности относятся к полу Большой галереи, а не к полу Камеры Царицы, может показаться, что датировки по Большой галерее имеют более важное значение.

Однако некоторые измерения явно имеют символический смысл.

Произведенные Петри измерения явно предполагают, что расстояние ЕХ на диаграмме незначительно превышает 144 дюйма, тем самым отмечая, что пол Большой галереи символизирует «путь избранных» (12x12 = «людям из людей»). Длина выемки (WX) составляет 40" (8x5), а ее высота (XY) 8", что явно указывает на то, что путь избранных в

какой-то мере зависит от «предельного возрождения просвещенных» (8x8x5). Высота главной части обрыва, как мы видим, составляет около 38 дюймов (2x19), что как бы свидетельствует о том, что итоговый и решающий прорыв сквозь галерею в нижний коридор каким-то образом приводит к «смерти». Наконец, символика мостового камня явно показывает, что верхний путь считается достижимым, лишь пока блок остается на месте: как только его вытягивают наверх, открывая доступ к нижнему пути, Большая галерея символически закрывается. Тем не менее связь между обоими путями сохраняется до достижения вертикальной поверхности обрыва, которая знаменует окончательное их разделение.

На этом основании мы можем дать более детальное, невозможное на более ранней стадии, истолкование пересечения Большой галереи и коридора Камеры Царицы.

ИСТОЛКОВАНИЕ: низший путь сквозь время и смертность, намеченный между 46 и 58 годами, отделит людей от направленного вверх пути избранных в 152 году от Р.Х. Далее, тем не менее, последует период нерешительности или сомнений до 296 года. Попытки согласовать оба расходящихся пути будут предприниматься. Однако к 256 году смертное направление низшего пути уже закрепится и все остающиеся перспективы вступить на высший путь будут таким образом фатально подорваны.

Учитывая сделанное нами раньше заключение о том, что Камера Царицы символизирует — помимо всего — путь западного христианства, новое истолкование может помочь нам подтвердить справедливость этого заключения с помощью доступных, пусть и скудных сведений об истории ранней церкви. Совпадения в данном случае кажутся многообещающими.

Средний христианин не очень хорошо знаком с началом истории своей религии; ему известно, что многие из первохристиан были казнены и замучены римлянами, и полагает, что это произошло потому, что они исповедовали такую же веру, как и он сам. Ему неведомо, что раннюю церковь в течение двух столетий сотрясали теологические раздоры, прежде чем было достигнуто сколь-нибудь общее соглашение о том, в чем именно заключается это учение — в частности, в отношении Святой Троицы и Божественной природы Иисуса Христа.

Во II и III веках н. э. соперничавшие назаряне и павли-киане постоянно противостояли друг другу, гностики и другие периферийные группы также внесли свою, пусть и небольшую, лепту в жаркие дебаты. Общее пророчество пирамиды о времени колебаний и о попытках — пусть неудачных — согласования учений достаточно хорошо подтверждается историческими анналами.

По свидетельству Юстина Мученика, основанное Павлом Фарисеем движение начало побеждать иудеохристиан к

середине 2-го столетия. Сторонники иудеохристианских воззрений (такие как Папий и Герма) до конца III века пытались предотвратить разрыв, но их усилий было недостаточно. Одним из результатов деятельности гностиков 2-го столетия (таких как Василид и Валентин), по иронии судьбы, явилось движение против гностиков в христианской ортодоксии. Аналогичную реакцию вызвало и учение позднего Оригена, одного из самых великих и оригинальных ранних Отцов Церкви. В общем, так случилось, что ко времени смерти Оригена в 245 году от Р.Х. движение за установление принятой христианской ортодоксии набрало такую силу, что его нельзя было остановить. Пирамида датирует его возникновение 256 годом от Р.Х., что вполне соответствует действительности.

Однако и тогда (поскольку ортодоксальный символ веры не был сформулирован) существовали независимые мыслители, чьи точки зрения варьировались от почти назарей-ской до сверхпавликианской. Наиболее влиятельным из этих мыслителей был Арий, ересиарх, которому в конце 3-го столетия все еще хватило смелости пропагандировать квази-назарейскую точку зрения о том, что Иисус являлся человеком, а не Богом, он даже сумел привлечь на свою сторону одного римского императора.

В 313 году император Константин вознамерился выпустить эдикт, придающий христианству статус официальной государственной религии. Посему, теперь следовало сформулировать и ее учение. Созванный в 325 году в Никее вселенский собор рассмотрел и обсудил различные точки зрения, и в итоге воззрения Ария были полностью --отвергнуты, а учение Александрийского архиепископа Афанасия составило доктринальную основу новой ортодоксии. Почти через три века после смерти Иисуса.было принято окончательное решение о том, во что Он на самом деле верил и чему учил.

Великая пирамида, как мы уже видели, связывает конец попытки согласования назарейских и христианских убеждений с 296 годом от Р.Х. Заметим, что Афанасий, нако-

нец-то сформулировавший символ христианской веры, родился в Никее в 295 году от Р.Х.

Вкратце можно заключить, что датировки и символика пирамидального обрыва вполне согласуются с нашим предположением с тем, что проход в Камеру Царицы олицетворяет низший путь павликианского христианства*.

* Впрочем, не следует забывать, что оригинальный мостовой камень, перекрывавший вход в этот коридор, лежал на пяти каменных брусьях, и гнезда, в которых они располагались, еще можно видеть (см. рис. 14). Поскольку эти ячейки расположены явно неравномерно, мы можем заключить, что этот факт — если, конечно, не ошибаемся — также символизирует важные события и достижения того времени. Действительно, исполняя свое функциональное назначение, балки поддерживали мостовой камень (и таким образом пол Большой галереи), и было бы логично, если бы пять балок в таком случае символизировали проназарейские усилия. Для читателей, желающих исследовать этот частный вопрос, приводим приблизительные «датировки», определяемые пятью брусьями: 1 — 99—109 годы от Р.Х.; 2 — 149—168 годы от Р.Х.;3 - 180-191 годы от Р.Х.; 4 - 202-213 годы от Р.Х.; 5 -229-243 годы от Р.Х. Поскольку цифры эти получены по обмерам уменьшенного чертежа, следует учитывать возможную ошибку примерно в ±3 года.

Направленная вниз ступень высотой в один царский локоть в Камере Царицы предполагает либо смерть, либо рождение, или же и то и другое. Таким образом, она может

означать возвращение к смертности душ, идущих этим путем; и/или конкретную смерть и рождение; и/или «смерть» павликианского учения, которое породило этот путь — что символически означает возрождение назареев.

ИСТОЛКОВАНИЕ: души следующих духовно-статическим низшим путем (2) (8), основанным на мессианском учении (5), будут продолжать реинкарнации (3) в физическом мире по мере течения времени (1). Однако между 58 годом (20) и 82 годом от Р.Х. (27) те из них, кто стремится к совершенству, пройдут смерть в связи с событиями 70 года от Р.Х. (24) (25) (26). Начиная с 125 года от Р.Х. они наконец порвут с путем просветления (28).

И все же несовершенный путь приведет их к совершенству (6?).

Смерть или рождение в 1228 году (9) (23) означают возвращение к истинному мессианскому учению (7); будут предприняты шаги, предрекающие смерть низшего учения, которое породило этот путь (9). «Вновь спустившись на землю» (9) (32), души, прошедшие этим пу-

тем, возвращаются в это время к смертности (9), создавая путь, который позволит человеку наконец «созреть» (33), что в конце концов вызовет приход нового мессии (33). Эра итогового решения начнется летом 2279 года от Р.Х. (31).

Интересно отметить, что 1228 год с точностью до 2 лет совпадает со смертью Франциска Ассизского и точно совпадает с годом его официальной канонизации. Характеризуя этого необычайного человека, один историк искренне утверждает, что «людей, подобных святому Франциску, Земля не знала после того, как Христос и его ученики проповедовали в Галилее»*.

Францисканское движение даже в большей степени, чем современное ему движение доминиканцев, стремилось к новому открытию простонародью смысла Евангелия, в то время как католическая церковь, стремясь сделаться частью социального истеблишмента, приобретает мирские богатства и преувеличивает значение священнических обрядов. Более того, в 1230 году францисканская школа знаний была основана в Оксфорде знаменитым Робертом Гроссентесте, и все ученики ее оказали огромное влияние на европейскую мысль. Наиболее известным из них являлся английский философ и естествоиспытатель монах-францисканец Роджер Бэкон (1214—1294). Он занимался алхимией, оптикой, астрономией, предрек появление бесконных экипажей, первого корабля и аэроплана. Бэкон придавал большое значение математике и опыту — как научному эксперименту, так и внутреннему «озарению», что отразилось в секулярнст сфере францисканского подхода к вере. Более того, подобйая мето-» дология принесла свои плоды в эпоху Ренессанса, за что ее создатель был удостоен звания «отца современной науки».

Очевидно, что подобные достижения 13-го столетия в истории человеческой мысли, — которые можно просле-

' Картер и Меарс. «История Британии», Оксфорд.

дить повсюду — соответствуют «возвращению на землю» и новому открытию мессианских идеалов, давным-давно назначенным для этого периода в Камере Царицы. И учитывая, что они содержат в себе семена всей нынешней человеческой культуры, мы можем действительно рассматривать эти шаги как первые, сделанные в сторону достижения «зрелости» человечеством.

___________КАМЕРА ЦАРИЦЫ_________

(КАМЕРА РЕГЕНЕРАЦИИ/ВОЗРОЖДЕНИЯ ЛУНЫ)

Согласно древнеегипетской «Книге Мертвых», Камера Царицы, по-видимому, представляет собой палату возрождения. Даже само название Камера Луны может быть связано с этим понятием, ибо Луна постоянно «умирает» и «возрождается». Учитывая связь Луны с приливами и морем — источником всей земной жизни — и с женским менструальным циклом — древнее название этой палаты может толковаться просто как «матка пирамиды». Исследования символических особенностей палаты способны либо опровергнуть, либо подтвердить это предположение:

* Три ложных свода в Великой пирамиде (цва из которых расположены над врезанными линиями во входном коридоре и над разгрузочной камерой), быть может, напрасно воспринимаются европейцами в качестве кровли. Остроконечные коньки и наклонные крыши должны сбрасывать вниз дождь или снег, и они по большей части

излишни в стране, почти не знающей дождя, существование этих объектов в данном контексте указывает, что функции их выходят далеко за рамки чисто кровельных. Более подобающей интерпретацией кажется следующая. Стрела Камеры Цзрицы расположена как раз под большой ступенью и в самой плоскости вершины ныне отсутствующего верхушечного камня. Это может означать, что камера ведет к вйсшему пути и мессианскому тысячелетию (см. 4).

* Многие исследователи указывали, что грубо обработанный пол камеры лишен покрытия из плит, которое обнаруживается во многих «погребальных камерах». В самом деле, он расположен в 6,6 П" ниже уровня 25 ряда кладки пирамиды, на идентификацию с которым просто напрашивается ( см. главу 2). Похоже, мощение пола плитами толщиной 6,6 П" предполагается, когда камера будет символически «закончена», совместно с итоговым вскрытием вентиляционных ходов, см. пункты (28) и (29). Его уровень (25-й ряд) символизирует таким образом достижение полного посвящения (52).

* Сходство с женским чревом явно разделяется шахтами-колодцами поздних гробниц, которые (согласно С. Дероше-Ноблысуру) означают «влажную область, в которой грядущее существо обитает между возрождениями».

* Существуют признаки того, что аналогичное препятствие — или хотя бы некоторое сужение — существовало при входе в саму камеру; ныне от него остался только грубый пилястр в конце западной стелы входного коридора. Во всех трех случаях символика напоминает о внутриматочной перегородке, которую необходимо разорвать прежде, чем дитя (в данном случае сам человек) сможет появиться из чрева.

** Тот факт, что вентиляционные ходы камеры подобно верху нижней секции ниши находятся точно на том же самом уровне, что и потолок входного коридора, предпо-

лагает, что все четыре детали символически тесно связаны. Возможным следствием является то, что вступление в камеру непосредственно ведет к некоему полудуховному «избавлению» через воздуховоды (расположенные на западе или справа от коридора) или к повторным возрождениям и возвращению к смертности (23) (25) (27), символизирующемуся нишей (которая находится к востоку или слева от коридора). Мы находимся в «палате альтернатив», где присутствуют и низшая и высшая возможности. * При точном выражении в п эти цифры оказываются соответственно равными 28,2 и 228,2.

* При точном выражении в п эти цифры оказываются соответственно равными 28,2 и

228,2.

* Сегодня высота над 90 рядом кладки основания пирамиды считается равной 2727,7 П", однако половина высоты верхней платформы пирамиды в точности равна 5448,736 П"/2, или 2724,368 П". Посему существует вероятность того, что здесь мы имеем дело с преднамеренной связью между двумя уровнями, и таким образом, выходы вентиляционных ходов Камеры Царицы играют некоторую роль при определении высоты платформы. (Безусловно, данные Камеры Царя свидетельствуют, что два других вентиляционных хода пирамиды играют аналогичную роль, поскольку сумма пройденных ими рядов равняется сумме рядов, оставшихся до верхушечной платформы.) (См. главу 5 и Приложение Н: информация, приведенная там, как будто бы подтверждает, что два вентиляционных хода символизируют пути, не позволяющие достичь спасения, однако сохраняющие надежду на лучший исход.)

Двойное присутствие числа 5 в Камере Царицы (29) свидетельствует о присутствии посвященного. Однако оба случая нельзя связать с определенным моментом во времени. События эти развиваются постепенно. Ниша повествует о 5 «последовательных жизнях», иначе говоря, о четырех возможностях подняться по лестнице* просветления в результате повторных рождений (4x35,76"). Перекрытые вентиляционные ходы как бы означают, что за одну жизнь можно пройти 1 дюйм перегородки, то есть освобождение дает пятая реинкарнация (ограничение в «1 дюйм за год» определяется лишь хронологией по линии пола). Буддизм, признавая аналогичный путь освобождения, четырехкратно связывает его с опытом просветления. Те, кому не удается «повернуть направо» в этой точке, подпадают во власть процесса, символизируемого высотой всей восточной стены над нишей — а именно «предельной смерти» (И). Однако успех в этом пятикратном процессе можно рассматривать как создающий полностью посвященного, который после смерти (10) (25) достоин присоединиться к избранным в Камере Царя (15) через воздуховоды Камеры Царицы (30) (31) (32) (33) (34). (Ср. с разделом, посвященным Камере Царя.)

В настоящее время эти воздуховоды оканчиваются в 90 ряду кладки, имеющем толщину 38", что символизирует подверженность смертности (2x19). Вполне вероятно, что первоначально они были перекрыты внешним слоем облицовки — так же как и с внутренней стороны (см. главу 5J). Однако в высшей кульминации мессианского века при символическом завершении пирамиды вентиляционные ходы, по моему мнению, должны пройти сквозь новую облицовку и выйти наружу в 91 ряду, имеющем толщину 35". Окончательное пришествие тысячелетия преобразит их наконец в пути, ведущие посвященного к духовному совершенству (7x5).

Однако это событие имеет собственные аналогии в самой Камере Царицы. По первоначальному замыслу строителей камеры, она, безусловно, должна была остаться незавершенной. Они оставили непрорезанными вентиляционные отверстия, грубый пол не покрыт плитами, обычно обнаруживаемыми в прочих «погребальных камерах». Такой пол — см. примечание к пункту 12 — вероятно, должен был иметь толщину 6". В таком случае было бы логично, символически завершая пол камеры, поднять до уровня 25-го ряда кладки — уровня, прежде всего характерного для Великого Посвященного (52).

ИСТОЛКОВАНИЕ: после 2279 года от Р.Х. души, прошедшие духовно-статический низший путь в 46—58 годах от Р.Х., вступят в эру итогового решения, таким образом «созрев» (4) (20) (32). Эта эра будет представлять собой земной (12) (48) тысячелетний период (5) (9), в течение которого души, находящиеся под вопросом, претерпят пять критических реинкарнаций (10) (14) (17) (18) (19) (23) (25) (26) (27) (29), обусловленных пренебрежением, проявленным к мессианскому идеалу (45). Проходя их, они получат возможность расстаться с физическим несовершенством (48) и отправиться далее по истинно мессианскому пути (20) (48) и, «обратившись направо» (9), вступить на более высокий уровень существования (2) (3) (28). Однако подобный успех обязательно обусловит использование в каждой очередной реинкарнации просветления, достигнутого на предшествующем этапе (10) (27) (29). Неудача же попросту повлечет за собой неспособность «вырваться» после смерти (10) (25) в конце 5-й жизни (29) и возвращение к смертности (11). Тем не менее успех в совершении поворота направо позволит душам, озабоченным поисками выхода из цикла физических возрождений (15) (29), вступать на полудуховный (30) высший путь (3) (28) — представляющий собой не что иное, как давно забытый путь просветленных (4) (29).

которого смертные будут преобразованы в «живые существа». И именно в этом смысле мы должны понимать термины «плоскость жизни» и «плоскость потенциального просветления», приведенные в реконструированном коде.

Здесь неопределенная природа нижнего отверстия шахты-колодца и явная связь его с выемкой в подземной камере предполагают отсутствие хронологической датировки. На-

* Ни одна точка подземного коридора не связана по вертикали с какой-нибудь точкой Нисходящего коридора, в результате чего даты, определенные по какому-нибудь из них, нельзя применять к другому. Сопоставим столь же «аномальные» датировки, явно связанные с «разделением путей» в Камере Царицы и Большой галерее (см. рис. 12).

против, он символически отмечает уровень (уровень смерти), опустившись ниже которого в шахту-колодец нельзя войти; однако на этот уровень, тем не менее, можно снова подняться в западной части большой подземной камеры.

ИСТОЛКОВАНИЕ: после разделения в 1453 году до Р.Х. душ, ищущих более высокий путь, остаток эволюционирующего человечества (3), перевоплощаясь (5) в физическом мире (4), будет все более и более утрачивать духовность (2) с течением времени (1). Смерть будет оставаться результатом заточения духа во плоти (6) (7) (8). В 1223 году от Р.Х. (10) эти души начнут вступать на чреватый смертью (9), лишенный просветления (12) путь, который в конце концов приведет к аду на Земле (19). Определяющие события на этом пути будут происходить с 1506 года от Р.Х. (14) (15) (21) (22). Тем не менее в этот период (16) (17) путь самоискупления будет доступен любой душе, сумевшей сохранить достаточную степень просветления (12), чтобы возвыситься над смертным уровнем, в который она погрузилась (16). Не физический по природе (18), этот путь практически преобразит их в «живые существа», даже посреди самого ада стремящиеся к бессмертию (16).

Дата 1223 год от Р.Х., похоже, относится к тому же самому периоду, что и обращенная вниз ступень в Камере Царицы; периоду, связанному с попыткой возвращения к первоначальному мессианскому учению во времена Франциска Ассизского. Как мы уже убедились, этот период также отмечен началом того, что может быть названо созреванием человечества, расцветом ментальных процессов, которые впоследствии привели к нашей собственной научной эре.

Другими словами, достижения, представленные Подземной системой, следует рассматривать, как символизирующие ад, ставший еще более жарким за счет научного прогресса человечества; и в то же самое время знания представ-

ляют человеку возможность для искупления, поскольку — как нам кажется — лишь значительное увеличение научных познаний позволит человеку понять и принять глубокие концепции, которые лежат в основе мессианского «плана спасения». Как говорил сам Иисус (см. Евангелие от Иоанна, 16:12): «Еще многое имею сказать вам, но вы теперь не можете вместить».

ШАХТА-КОЛОДЕЦ

* Тоннель также немного поворачивает на север.

ИСТОЛКОВАНИЕ: в течение периода «земного ада» путь избавления будет оставаться открытым (1) для любой души, готовой повернуть направо (4) и возвыситься, над уровнем слепой смертности (1). Восходящий вверх духовный путь (9) (11) будет трудным, состоящим из четырех этапов (7) (10) (6). Тем не менее по мере продвижения по ней прогресс становится легче (S), и проводимый вне плоти период отдыха и консолидации (И) создает основу для просветления и духовного совершенства, необходимых для последнего участка пути самоискупления (12). Этот путь, пройденный до самого конца вверх, приведет следующие по нему души от слепой смертности к уровню потенциального просветления (1) (2) (3). Одновременно он является путем возрождения (19) (20) (23). Души, усилиями добившиеся духовного просветления в физическом мире (15) (16), возвратятся в земные плоскости (5) (14) (17) (19) (20) (23), наделенные силой мессианского просветления (18) (22), и могут присоединиться к первоначально избранным (21) (22), ожидающим предельного просветления последнего тысячелетия (15).

Восходящий вверх четырьмя этапами путь, который представляет собой шахта-колодец, напоминает верования буддистов Тхеравады, утверждавших, что медитатор-випас-сана должен пройти путь (сатори Дзен) четыре раза, прежде чем получить окончательное освобождение, причем в каждом случае разрушаются различные физические «путы». Действительно, отголоски подобной точки зрения усматриваются в нише Камеры Царицы.

В то же время маршрут, которым надлежит следовать далее душе, оставившей сверху шахту-колодец, не совсем ясен. Похоже, существует связь (18) (21) (22) между верх-

ним концом шахты-колодца и «продолжением» северной стены Большой галереи, в таком случае рассматриваемые души могут считаться присоединяющимися к первоначально избранным назареям*.

С другой стороны, достигнутый таким образом уровень пола — всего лишь Камеры Царицы — предполагает, что мы имеем дело только с теми душами, которые, пережив «ад на земле», тем не менее достигают степени духовности, основанной на мессианском учении. Это состояние обеспечивает вход в мессианское тысячелетие.

Поэтому уместно предположить, что шахта-колодец предоставляет потенциальную возможность выйти на путь по-лупросвстленных. В таком случае шахта-колодец — это путь жизни для тех, кто восходит по ней.

Впрочем, мы уже убедились в том, что шахта-колодец представляет собой и жерло физической смерти, для нисходящих по ней. Нельзя считать нелогичным, что этот коридор может иметь противоположный смысл при продвижении по нему в диаметрально противоположных направлениях. Удивляет скорее то, что один-единственный коридор воплощает в себе два различных значения, и весьма узкий проход символически функционирует как двустороннее шоссе. В самом деле, уже необычайный характер этой двойной символики предполагает возможность некоторой непосредственной связи между физической смертью и упомянутой здесь духовной жизнью. Быть может, оба явно проти-

* В самом деле, направление на север шахты-колодца может даже означать процесс «ретроспективной реинкарнации», приводящей к действительному возрождению во времена Иисуса из Назарета^ давая возможность подвергнуть его особому духовному крешению. *Грудно логически оспаривать подобную возможность a priori, но, невзирая на это, она редко рассматривается обращающимися к теме. Как бы то ни было, выход из шахты-колодца начинается после окончания пола Восходящего коридора в 58 году от Р.Х. J4 потому более вероятно, что связь эта имеет чисто символическое значение. Уже сам пункт (22) — как и пункт (1) — свидетельствует об отсутствии хронологического значения.

воречащих друг другу символа в некотором смысле являются исторически взаимосвязанными.

Кроме того, нам известно, что нижний вход в шахту-колодец строители пирамиды оставили закупоренным — возможно, полностью непробитым. И этот факт подкрепляется тем, что подземные помещения пирамиды с классических времен были известны людям, которые в то же время совершенно не знали о существовании верхних коридоров. Например, в подземной камере обнаружены выведенные дымом римские надписи. Однако в верхние коридоры ничья нога не ступала до 820 года от Р.Х. Иными словами, западная стена Нисходящего коридора в те дни не давала никакого намека на расположенную прямо за ней нижнюю часть шахты-колодца. И этот факт предполагает, что создатели хотели, чтобы шахта-колодец воспринималась как предназначенная для прохождения сверху. Действительно, рисунки 20 и 43 свидетельствуют, что нижняя, наклонная часть шахты спускается слишком далеко, и в результате тоннель, соединяющий ее с Нисходящим коридором, вновь чуть повышается; если посмотреть с противоположной стороны, нижний тоннель, ведущий вверх шахты, является нисходящим, — чего едва ли следовало ожидать, если бы шахту предполагалось рассматривать как направленную снизу вверх. Тем не менее не стоит сомневаться, что создатель не намеревался представить шахту как сложенную, ибо при постройке верхняя часть ее была пробита уже сквозь нижние ряды кладки пирамиды.

И если тогда наше предположение верно, символика такого процесса чрезвычайно уместна в терминах нашего общего истолкования. Дело в том, что рассматривать шахту-колодец как восходящий вверх путь можно лишь после того, как она послужит нисходящей дорогой физической смерти.

Если просветленные 1-го столетия от Р.Х. символически не сходили бы в «колодец», по собственному желанию принимая физическую смерть как цену своего просветления, то шахта-колодец никогда не открылась бы для последующих поколений и не явила бы им путь к свету. В самом деле, если

наше толкование верно, то прослеживается интересная связь с традиционными христианскими представлениями о природе мессианского мученичества; потомки в известном смысле могут считать себя «спасенными кровью святых».

Что касается точной механики этого искупительного процесса, ее различить менее легко, однако в дальнейших разделах этой главы вполне может обнаружиться некий общий делитель, заставлявший замученных посвященных возвращаться в земные плоскости в более позднее время, чтобы послужить в качестве повивальных бабок искупительной «новой эры духа». Кроме того, явная связь между уровнем нижнего входа в шахту-колодец и свода подземной камеры может предполагать связь между нею и физической направленностью этого века.

В итоге становится ясно, что шахта-колодец вовсе не означает одновременно нисходящий вниз путь смерти и выводящий наверх путь жизни. Напротив, она должна сперва послужить смерти и только потом — жизни. В ней используется принцип приливного течения, а не двухстороннего движения. Сперва колодец следует заполнить, и только потом «артезианская вода» человеческих душ может хлынуть в шахту, чтобы излиться из нее к Свету.

Тем не менее следует помнить, что нижний входной тоннель, который ведет оживленную душу на запад в искупительную шахту-колодец, первоначально направляет ее назад и вниз, прежде чем начать крутой подъем к «областям света». Подобная ситуация весьма знакома многим искателям истиньь Их первые шаги по пути просветления были трудными и обескураживающими, они как бы погружались еще глубже «в грязь», в истинную «темную ночь души», и не видели света в конце тоннеля. Однако упорство вознаграждается, и темнее всего ночь бывает как раз перед рассветом. Именно через шахту-колодец возвратятся посвященные Большой галереи — «ученики» (Иоанн, 21) — которые опустят свою крепкую сеть «справа от лодки» и извлекут под лучами утреннего солнца «153 рыбины», символизирующие просветленных Нового Века.

* Иными словами, галерея, если ее «сдуть», явится простым продолжением ведущего к ней Восходящего Коридора.

** Сравнение пункта (20) и рисунка 25 показывает, что ширина галереи при восхождении уменьшается на 2 цл, и она таким образом учитывает «потерю смертности».

* Пункты от (21) до (26) предполагают, что отверстия в рампах символизируют разрушение физической смерти во время тысячелетия. «Души тысячелетия», те, кому

предназначено царствовать (символизированные «мерными камнями»), «возносятся кверху», без повторных нисхождений к смертности (углубления в рампах), благодаря эволюционной динамике Великого Посвященного на его пути к физическому возрождению (врезанные углубления) во время Итоговой Эры. Эти углубления можно рассматривать как некую колею, несущую «мерные камни» мимо отверстий рампы в верхней части галереи. ' То же.

* В стене над этими отверстиями длиной и шириной в 1 цд не вставлены камни. Если врезанные камни представляют собой ряд пропущенных реинкарнаций, тогда отверстия в большой ступени можно отнести к реинкарнациям, которые нельзя пропустить, символизирующим возвращение к смертности.

Символика прохода, пробитого между Большой галереей и самой нижней из разгрузочных камер, как будто бы хорошо укладывается в наш полный эгзегезис. Начиная с верхнего (то есть наиболее высокого) уровня Большой галереи он открыт к востоку, то есть к направлению возрождения — но вместо обычного физического возрождения ведет непосредственно к нижней из

г"

Рис. 21. Нижний конец Большой галереи, видимый от входа в коридор Камеры Царицы. Следует отметить уступы свода, канавку для настильного пола и верхнюю часть входа в шахту-колодец

* Быть может, в особенности для тех, кто поднимался столь же неровным колодцем-шахтой, или колодцем жизни.

духовных плоскостей. Похоже, нельзя ожидать ничего иного от пути наиболее духовно одаренных посвященных. В прошлом уже выражались сомнения в соответствии пробитого хода исходному проекту. Уместность его в общем послании пирамиды, возможно, свидетельствует о том же, и эта точка зрения находит подтверждение в том, что лишь нижняя из разгрузочных камер не несет иероглифов каменоломни, предполагая тем самым, что в отличие от верхних камер, ее прибрали ради будущих посетителей. А это, в свою очередь, предполагало существование какого-то доступа в нее.

ИСТОЛКОВАНИЕ: души научившихся полностью принимать мессианское просветление между 33 и 58 годами от Р.Х. (4) (41) (42) вступят на ведущий вверх эволюци-

онный путь (2) (3), предназначенный для духовно совершенных (12) (13) (14) (19), просветленных представителей всего человечества (16) (32).

Впрочем, сперва им придется повернуть направо и принять физическую смерть (42) в качестве цены будущего посвящения (28). Однако в результате этого они сумеют частично вырваться из цикла перевоплощений в физическом мире (9) (10) (31) (32). Действительно, силой мессианской инициативы (25) (47) (48) (49) (50) истинно просветленные не вкусят более смерти и смертности (22) (29) (31), пока не присоединятся к человечеству тысячелетия (24) (36) в реинкарнациях соответствующего просветления (35) начиная с 1845 года от Р.Х. и

далее (46).

На деле лишь немногие души (51), достигшие подобной высокой степени духовного совершенства (12) (13) (14), вступят на прямой вневременной путь от физической к

духовным плоскостям, не испытывая необходимости дальнейших физических возрождений (51) (52). Остальных просветленных направленный вверх путь приведет непосредственно к итоговой кульминации смертности (33) то есть совершенствованию смертного человека, завершению эволюционного процесса — через совершенство грядущего тысячелетия (24) (39) и возвращение посвященных (25) (31). Эти события начнутся в 1845 году от Р.Х. (39) (46) и завершатся к лету 1914 года (44).

Весть Большой галереи, очевидно, содержит несколько явных указаний на слова Иисуса Христа. Во-первых, про-

Рис. 25. 1 — младенческая душа; 2 — мессианский гигант; RC — царский локоть Поперечное сечение Большой галереи, вмещающее, подобно святому Христофору, символическую мессианскую фигуру. Древняя история, повествующая о дружелюбно настроенном гиганте, который перенес младенца Иисуса через поток, воплощает в себе представление о бесконечно высоком небесном мессии, несущем душу (традиционно представлявшуюся в раннем христианском искусстве в виде младенца) через воды возрождения и смертности (см. пункты (47)—(50)). Так, в свою очередь, можно объяснить, почему в греческой церкви святого Христофора прежде изображали с головой собаки, напоминающей об Анубисе, который по египетской легенде являлся сыном божественного Осириса и Стражем мертвых. От этого символа можно также провести параллель к значительно более поздней гробнице Тутанхамона, где бог Менхерет изображен переносящим запеленутую душу молодого царя через «лимб» духовного мира к грядущему возрождению (Дероше Ноблекур, Тутанхамон)

цитируем Евангелие от Матфея (16:21 и 24—8): «И с того времени Иисус начал открывать ученикам своим, что ему надлежит отправиться ь Иерусалим... и быть убиту и в третий день воскреснуть*... Тогда Иисус сказал ученикам своим: «если кто-нибудь хочет идти за мною отвергшись от себя, возьми крест свой и следуй за мной. Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради меня, тот обретет ее. Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою? Ибо придет Сын Человеческий во славе отца своего с Ангелами своими, и тогда воздаст каждому по делам его. Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят (снова**)

* Возможный смысл выражения «на третий день» см. в главе 7.

** Моя интерполяция (П.Л.).

смерти, как уже увидят Сына Человеческого грядущего в царствии своем».

Приведенный абзац свидетельствует, что Иисус уже знал о своей предстоящей смерти и о том, что ради исполнения уже существующего плана должен принять ее. Более того, он предвидит, что насильственная кончина станет участью и всех его верных последователей и что они будут сознательно искать ее. Кажущаяся противоречивость последнего предложения снимается, если под словом «смерть» понимать смертность, а потом возрождение.

Тем временем все три обстоятельства точно отображают уже изложенную весть пирамиды. И, в частности, представление о долгом внеплотском существовании перед грядущим тысячелетием душ, полностью просветленных, находит пирамидальное эхо не только в символике Большой галереи, но и в символике шахты-колодца. Наконец, в той же самой главе Евангелия от Матфея Иисус утверждает, что «И проповедано по всей вселенной будет сие Евангелие царства во свидетельство всем народам; и тогда придет конец (настоящего века)»* (24:14). Интересно отметить, что параметры свода Большой галереи — 1836" (153x12) —можно интерпретировать не только как обозначающие просветленных представителей человечества, но и как просветление всего человечества, — представление, почти идентичное, высказанному Иисусом.

Эти явные параллели между истолкованием заключенного в пирамиде послания и проявленными в Евангелии предзнаменованиями некоего мирового плана, которому надлежало быть выполненным, опять поднимают вопрос о том, не могла ли сама пирамида явиться источником подобного предвидения. Не в этом ли, на самом деле, истинный смысл утверждения Иисуса, зафиксированного в Евангелии от Матфея 24:35: «небо и земля (то есть нынешний мировой порядок) прейдут, но слова мои не прийдут»? Не

* Вставка автора (прим, перев.).

Рис. 26. Ныне обветшавшая большая ступень в верхней части Большой галереи перед входом в Камеру Царя. Отметим отверстия в рампах, уступы свода и канавку для настильного пола

могли ли слова Иисуса оказаться запечатленными в прочном камне Великой пирамиды Гизс еще до того, как Он произнес их?

* Дата запаздывает на девятнадцать лет по сравнению с соответствующей датировкой по полу Большой галереи 22 июня 1914 года и отстоит на 1900 лет (100х 19) от 33 года от Р.Х.

* Сопоставим с высотой небольшой обращенной вниз ступени в начале коридора Камеры Царицы.

** Явно изолированное упоминание «мессианского вождя» кажется здесь странно неуместным. Однако продолжение линии пола Большой галереи за эту точку до действительного ее пересечения с полом образует обращенный книзу мессианский треугольник, начинающийся (во временном масштабе пола Камеры Царя) 20 ноября 1933 года и оканчивающийся 10 августа 1944 года. Если его можно считать символизирующим некоего «антимессию», возникает искушение связать такой треугольник с личностью Адольфа Гитлера, чье мировоззрение насыщено типично иудейскими мессианскими представлениями: об избранном народе, возвращении в отечество, расовой чистоте, мессианском спасителе, новой расе человечества и тысячелетнем рейхе. Вполне возможно, что в основе его патологического антисемитизма лежала подсознательная ревность к иудейскому мессианству: тем не менее приходится признать некоторую неточность начальных дат по пирамидальным стандартам, несовпадение достигает десяти месяцев. Ближайшей из значительных дат к 20 ноября 1933 года является окончательный выход Германии из злополучной Лиги Наций, состоявшийся в октябре того же года.

*** То. что «скрытая ступень» не создает собственного временного масштаба, следует из следующих фактов: а) это обращенная вверх ступень, высота которой уже учитывалась при расчете временного масштаба большой ступени; б) пол Камеры Даря — в данный момент — не поднимается и не спускается в этой точке. Таким образом, «скрытая ступень» может иметь лишь одну функцию — отмену предыдущего масштаба по линии пола, отмеченного зодчим прямоугольными отверстиями в большой ступени (то есть у входа в коридор Камеры Царя). '; Что касается причин, побудивших создателя пирамиды включить краткий 88-летний «ускоренный» участок внутрь большой ступени, их, в первую очередь, следует искать в необходимости «приобрести» примерно 19 лет хронологического времени, не изменяя символическую длину Большой галереи или коридора Камеры Царя. В самом деле, сам проект этого экстраординарного, имеющего высоту в целый ярд препятствия предполагает, что оно является не ступенью, а выступом коридора Камеры Царя в Большую галерею, полностью согласующимся с изложенной выше теорией (сравним два аналогичных «телескопических» соединения в подземном комплексе). Пока остается открытым вопрос — какое число здесь значимо: 19 или 88 (11x8, или8*11?).

* Таким образом, гранитный пап вкоридоре Камеры Царя начинается черЬз 153,413354 года после начала большой ступени. Это явно свидетельствует о присутствии просветленных (153) в земных плоскостях и отражает факт, что этот пол находится 153 рядами кладки ниже платформы наверху пирамиды (см. пункт (1)) и что две нижние секции коридора вместе имеют длину 153,07503". Все это великолепно подтверждает точность наших расчетов временного масштаба большой ступени, как и наше прочтение верхнего края Большой галереи. Отметим также, что начало гранитного пола с опозданием повторяет начало гранитного потолка — конкретный пример герметического закона духовных противоположностей, суммируемого выражением «что наверху, то и внизу».

* Благодаря относительной неточности доступных размеров пола вестибюля и учитывая ошибки вычислений датировки, все последующие датировки можно считать точными только до ближайшего месяца.

** Другими словами, гранитная доска первоначально была на 1" толше, но после ее равномерно стесали и первоначальную толщину сохранили лишь выступ и желоба по бокам.

* Эта дата отстоит на 40 лет от 1999 года. Разерфорд указывает, что в еврейских писаниях 40 лет часто рассматривается как «время суда». В терминах пирамидального кода, однако, это число скорее указывает на возрождение Великого Посвященного (8x5).

** Доступные размеры остальных хронологических черт вестибюля точны лишь до сотой доли дюйма, а в некоторых случаях лишь до десятой доли. Поэтому до достижения южной стены возможна ошибка ± 6 месяцев.

* Тот факт, что три «подъемные решетки» по проекту заходят на 3" в глубь гранитного пола — то есть то, что гранитный пол проходит сквозь весь вестибюль, невзирая на три препятствия (см. рис. 31), предполагает, что коридор трижды символически прегражден для всех, кроме тех, кто основывают свою жизнь на «духовных предметах». Три «вуали» камеры можно считать фильтрами, соответствующими, может быть, трем линзам опоясывающих камней, расположенных в Восходящем коридоре. Только тот, кто способен пройти каждый фильтр, допускается в Камеру Царя. Символ, таким образом, указывает на интенсивный отбор, о чем неоднократно упоминал сам Иисус.

* Сравнение с пунктом (81) подтверждает наше прежнее предположение о допуске в ± 6 месяцев.

* При условии, что саркофаг размещен в центре камеры вдоль направленной с севера на юг оси симметрии пирамиды, что, безусловно, было предусмотрено архитектором.

ИСТОЛКОВАНИЕ: большая ступень (3), ведущая к основанию мессианского века (1), начнет оказывать ощутимое воздействие с осени 1845 года от Р.Х. (4), и с этого времени просветленные (1) (97) начнут снова возрождаться в инкарнациях, вдохновленных мессианским просветлением (3) (5) (39).

После завершения века внеплотского просветления летом 1914 года от Р.Х. (10) (12) время приготовления к новому мессианскому веку (1) (36) начнется в конце 1933 года от Р.Х. (10). С этого года все, достигшие просветления*, должны пройти период (16) продолжительной реинкарнации (20) (21) (27) (94) (97) в физическом мире (18) (19) (39, прим.).

В конце 1985 года от Р.Х. (23) произойдут (25) духовные и космические события, которые должны принести совершенство самой основе перевоплощающейся человеческой жизни (24) (26) (29) (34) (60) (62) (63) (65) через духовное воздействие свыше (29) (32) (98) и вторжение вечного во временную сферу (36).

С начала 1999 года от Р.Х. (39) мессианская эра (83), выражая новую духовную инициативу, начнет принуждать человека основывать свою жизнь на духовном, а не физическом базисе (37). Потом, в конце 2034 года от Р.Х. (54), подобный луку знак Великого Посвященного — Того-Который-Должен-Придти — появится в космосе (44) (45) (46) (47) (49) (50) (51), и к осени 2039 года от Р.Х. (56) этот посланец вечности (43), полный мессианского совершенства (44) (57), приступит к исполнению своей роли в земных плоскостях (43) (48) (53). Весной 2116 года от Р.Х. эта мессианская фигура оставит Землю (58). Однако летом 2134 года от Р.Х. (64) появится новый мессианский эмиссар, наделенный чрезвычайным духовным совершенством (68) (69) (63), и его задачей станет переложение самих основ человеческой

* Действительно, души всего человечества.

жизни и исключения любого возможного срыва в слепую смертность (63) * среди просветленных. Когда человеческая (66) или физическая (63) фаза этого цикла его духовного существования будет завершена (66), он также отбудет осенью 2238 года от Р.Х. (70) для того, чтобы начать новый цикл физического существования как раз через 25 лет, летом 2264 года от Р.Х. (73) (74). После этого мессианский вождь появится третий раз летом 2394 года от Р.Х. (8), и завершение его миссии в начале 2499 года от Р.Х. (85) приблизит конец (82) эры подготовительной мессианской инициативы. Начиная с этого времени, после того как коридор, ведущий назад к слепой смертности будет троекратно перекрыт**, реинкарнирующие просветленные (92) (94) (97) вступят на последний духовный путь (94), ведущий к предельному вознаграждению (90) (95), которое в конце концов возвысит физических посвященных к предельному духовному совершенству (86) (87) (89) (90) посредством катализирующего опыта земного тысячелетия (2) (88). Век четырехкратной мессианской инициативы будет непосредственно вести к этому тысячелетию (1) (99), которое завершится в 2989 году от Р.Х. (96).

Система размеров вестибюля явно свидетельствует о том, что это помещение содержит в себе ключ ко всем измерениям пирамиды. Мы уже установили, например, что его длина и высота (36) (35) непосредственным образом связаны с основными параметрами пирамиды. В самом деле, на рисунке 35 видно, что его восточная стена и гранитный поут образуют квадрат (ABCD) со стороной в 5 цл***. Вид сбоку на камеру просто требует, чтобы в него вписали круг с окруж-

* Условная «подъемная решетка», опускаясь, полностью перекроет коридор.

** Тремя «опущенными» мессианскими «решетками».

*** Исходя из предположения, что на гранитных полах можно использовать временной масштаб, основанный на царском локте.

ностью 365,242 П", касающийся южной и северной стен. И построенные таким образом круг и квадрат имеют одну и ту же площадь, а именно 5 кв. цл. Код явно указывает, что вестибюль символизирует мессианский век, который должен привести физический мир к духовному совершенству — что мы уже получили вполне независимым путем. Однако становится очевидным еще одно предназначение вестибюля — установление связи между первобытным дюймом и царским локтем.

Сама по себе гранитная доска являет новую стадию этого процесса, поскольку в размерах ее фигурируют как первобытный дюйм и царский локоть, так и священный локоть (46) (47) (48) (49). Короче говоря, в размерах гранитной доски можно видеть ключ ко всем измерениям пирамиды.

Однако, храня геометрический ключ к Великой пирамиде, вестибюль и гранитная доска предоставляют и символический

ключ к ней. Итак, ключ к совершенствованию смертного человека и планеты Земля нужно искать в событиях, сим-

волизируемых вестибюлем, и более всего в персоне, обозначаемой собственно гранитной доской. Измерения ее — вместе с начертанным знаком — безошибочно свидетельствуют о возвращающемся мессианском вожде. В частности, сам выступ буквально твердит о мессианском присутствии (см. (44) (45) (49) (50) (51)) и, похоже, является знаком солнечного восхода* или радуги с их символикой новой эры и конца смерти**. Еще мы можем усмотреть в нем мессианскую ауру, или сияние вокруг головы человека ростом 6 футов и 3 дюйма. Короче говоря, выступ напрашивается на идентификацию с библейским «знаком Мессии», который, в свою очередь, уравнивает гранитную доску с христианским представлением о «втором пришествии» и долгожданном явлении Того-Кто-Должен-Придти***.

Существуют даже более очевидные свидетельства, подкрепляющие это предположение. Дело в том, что наибольшее сходство выступ обнаруживает с египетским иероглифом (t), знаком, который первоначально обозначал буханку хлеба. Учитывая надломленную вершину доски и явно мессианские измерения выступа, преграда в вестибюле может таким образом представлять собой некий мессианский хлеб, ниспосланный с неба для приготовления к входу в

* Сопоставим египетскую идеограмму в «холм восхода» и «являться в славе» (Гардинер, «Египетская грамматика», 3-е издание), которая, как нам кажется, существенным образом подкрепляет подобное предположение.

** Сопоставим с библейской историей Ноева потопа и сравним с содержанием главы 9. '

*** Петри-египтолог всегда отрицал уникальность выступ^, утверждая, что подобные ему нередко обнаруживаются в пирамидах. Однако же все, упомянутые им, располагаются в комплексе Камеры Царя, и числа, приведенные для каждого случая, обязательно кратны 5. Их смысл таким образом, вероятно, имеет мессианское значение, даже если считать возражения Петри обоснованными и если выступы, о которых идет речь, были столь же точно обработаны и аналогичны по размерам. Кроме Петри никто более не замечал ничего претендующего даже на отдаленное сходство.

Камеру Воскрешения. Однако именно этот образ использован самим Иисусом Назарейским при истолковании собственной мессианской функции. «Я хлеб живый, сшедший с небес, — говорит Он в главе 6 Евангелия от Иоанна, —

ядущий хлеб сей будет жить вовек... и Я воскрешу его в последний день». Кроме того, знак, использованный как иероглиф, а не идеограмма, использовался египтянами для обозначения весьма определенного слова в единственном случае — в экклезиастическом титуле, или означающем «отец Бога»*. Тем не менее в стихе 27 уже цитированной главы Иисус говорит о том же самом хлебе небесном. «Старайтесь не о пище тленной... но о пище, которую Сын Человеческий даст вам, ибо на Нем Отец Бог положил печать свою».

Похоже, что здесь мы имеем дело с некоторой эзотерической загадкой, предназначенной тем, «у кого есть уши, чтобы слышать». Безусловно, трудно отыскать более убедительную серию прямых параллелей. В самом деле, как и в

* Гардинер. Египетская грамматика, 3-е издание.

знаменитой фразе: «Я семь путь и истина, и жизнь» (Иоанн, 14:6), очевидна прямая связь с мессианским треугольником пирамиды. Похоже, что мы еще раз получаем непосредственное доказательство того, что Иисус знал о послании и символике пирамиды и осознанно стремился выполнить его.*

Тем временем гранитная доска толкует пришествие Мессии, как имеющее форму духовного вторжения в плоскости Земли, как некий захват «физического» человека духовным созданием невероятной силы. Однако вторжение это не окажется единственным, процесс будет повторяться еще три раза. Четырехкратное мессианское посещение может удивить некоторых читателей, однако явные намеки на подобную возможность замечены в иудеохристианских писаниях и, в частности, в аллегорических историях Ноя и Моисея.** «Все это происходило с ними, как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков», — некогда пояснил апостол Павел, повествуя об истории Исхода***, и глава 9 настоящего тома как раз и посвящена исследованию этого положения.

* Перечисленный список не исчерпывает каталог экстраординарных обстоятельств, окружающих знак «хлеба». Можно только догадываться, назывался ли он «тау» подобно своим греческому и еврейскому эквивалентам. Однако позже в греческом языке этот знак принял форму «Т», которая с незапамятных времен имела некоторое сакральное значение, впоследствии подкрепленное христианским крестом (в главе 9 подразумевается особая связь между «печатью» и крестом). Между тем сходство между словами тау и Дао столь велико, что может означать в даоистских и христианских писаниях такие слова, как хлеб, жизнь, истина, путь и Дао. Результаты достаточно интересны и заставляют нас предполагать, не может ли один-единственный скрытый от нас фактор объяснить всю серию явных совпадений.

** Любопытный намек можно увидеть и в Откровении святого Иоанна (16:13,14): «И видел я, выходящих из уст дракона и из уст зверя и из уст лжепророка трех духов нечистых, подобных жабам; это бесовские духи, творящие знамения» (прим, первв.).

*** Первое Послание коринфянам, 10:11.

Что касается приведенных выше датировок, то они являются единственными, полностью совмещающимися с данными нашего гипотетического кода. Прочие гипотезы естественным образом произведут и другой результат. Например, если предположить вместе с Разерфордом, что большая ступень позволяет оставить прежний временной масштаб, то все приведенные нами датировки (после 1845 года) нужно сдвинуть вперед примерно на 19 лет, определяя таким образом начало гранитного пола 1979 годом, а появление мессианского знака 2015 годом.* Если, с другой стороны, видеть в большой ступени просто некую «штору», преднамеренно устроенную зодчим, тогда, явив свои возможности, скрытая ступень позволит весьма значительно отодвинуть вперед почти все датировки. Тогда пол начнется около 2260 года, а первое мессианское явление будет датировано 2300 годом.

Даже если придерживаться предложенного масштаба изменения на большой ступени, все-таки можно думать, что равенство одного дюйма одному году справедливо для всего коридора Камеры Царя и самой камеры, поскольку меньшая ступень не оказала здесь своего влияния. Однако это не соответствует постулированному коду и тем более противоречит очевидной символике гранитного пола длиной 5 цл в вестибюле и равной 10 цл (1000 лет) — ширине Камеры Царя. Тем не менее применение подобного тезиса позволит датировать первое мессианское явление 2012 годом от Р.Х., второе — 2030 годом, третье — 2057 годом и четвертое — 2084 годом. Однако в таком случае кажется, что даты явно расположены слишком тесно, чтобы им можно было приписать какой-нибудь смысл. f"

История, конечно, требует внимания к некорректным предположениям в отношении временного масштаба. Например, вычисления Дэвидсона и Олдерсмита — возможно, основанные на некоторых ошибочных предположениях, —

* Разерфорд, со своей стороны, считает, что все гранитные полы находятся вне временного масштаба.

показали, что Конец Света наступит в 1953 году. Нам же остается только ждать, следить за «знаками» и помнить библейское предупреждение о том, что событие может произойти позже, чем мы предполагаем.

* По оценке, вес самой массивной из балок составляет 72 тонны.

** Иными словами, это соотношение характеризует три стороны самого большого прямоугольного треугольника, который можно вписать в камеру по диагонали, так чтобы основание его располагалось вдоль северного или южного края пола, образуя наклон от пола к своду (подробности см. у Разерфорда). ••

*** Верх северного вентиляционного отверстия — как и тех, которые выходят из Камеры Царицы, — находится точно на уровне потолка коридора, ведущего в камеру, и похоже, что этот уровень первоначально соответствовал уровню боковых стен южного вентиляционного отверстия (теперь разрушенного). Отсюда следует, что вход в камеру ведет к «спасению» через одно или другое вентиляционное отверстие (учитывая, конечно, сделанный «поворот» на запад или направо, при вхождении в каме-

РУ).

**** По сообщению Эдгарса, северный начальный участок вентиляционного хода ведущего из Камеры Царя, состоит из некоторого количества коротких и крутых ко-

лен, уводящих вверх и на запад, и только потом поворачивает к северу под крутым углом. Возможно, что каждое из этих колен по замыслу определяет «переходную точку» в направленном вверх странствии души, оставившей Камеру Царя, и таким образом соответствует гранитным преградам между камерами вертикального «гранитного дома» пирамиды.

* Истинный смысл выхода в 103 ряд облицовки заключается не столько в уровне над основанием, как в расстоянии от верхней платформы, лежащей на 203 слое. Очевидно, что добавление 100 слоев («вознаграждение») к уровню северного воздуховода соответствует 203-му ряду, и это означает, что направившаяся этим путем душа «не способна вырваться», даже получив награду. Дополнительное возрождение поможет только душе, выходящей через южный вентиляционный ход; выйдя в 104-м ряду и получив вознаграждение, она поднимается на уровень вершинного камня, условно соответствующему 204-му и вообще последнему ряду, символизирующему завершение эволюционного плана для планеты Земля.

** Таким образом, все выходы в кладку вентиляционных шахт нумерически определяют верхний ряд (203), на котором находится верхняя платформа пирамиды, так как

сумма слоев 101 и 102 равняется 203. То, что факт этот демонстрируется уровнями основной кладки, предполагает, что в исходной пирамиде выходы шахт в облицовку отсутствовали и четыре хода были закрытыми. Другими словами, зодчий, очевидно, предвидел, что монумент в какой-то момент будущего лишится облицоцки.

* Размеры поперечного сечения (рис. 29, 30) показывают, что ширина of минимального значения 6" увеличивается до максимального 18", отсюда следует, что этот вентиляционный ход символически позволяет несовершенному (61) наконец восстать, подобно хлебу в печи, и достичь совершенства (2'9"). Остальные особенности (показанные в боковом разрезе) подтверждают нашу интерпретацию в том, что они символически позволяют духовному человеку (12") выйти из камеры в результате духовного совершенствования физического в ходе тысячелетия (1*А', 7* 10). Отметим, что пункт (31) указывает, что выходящий человек явится духовным по природе. Кстати, ассоциация между плодом в чреве и хлебом в печи до сих пор остается популярной.

** Иными словами, гроб чуть шире нижней оконечности Восходящего коридора,

суженной, чтобы удержать гранитную пробку. Поэтому гроб нельзя было бы пронести по коридору, даже если бы пробки не было на месте, то есть его нужно считать встроенным. * Это значит, что гроб не имеет своей хронологии.

ИСТОЛКОВАНИЕ: великое духовное (1) тысячелетие (3) (6) (7) (53) Земли начнется летом 29S9 года от Р.Х. (52).

Это будет век, который приведет физический мир к духовному совершенству (3) (3) (17) (21) (28) (51) посредством мессианского воздействия на плоскости,вечности (6) (7) (8) (11) (47). В ходе этого века души просветлен-

* Неизвестно, насколько C-Ю расстояние внутри терминальных камер имеют хронологическое значение. Тем не менее явное упоминание о тысячелетнем периоде вполне удовлетворяет представлению о тысячелетии. Дата 3989 год от Р.Х. на 5441 год отстоит от 1453 года до Р.Х. — датировки, соответствующей в пирамиде длине Восходящего коридора и — несомненно — Исходу израильтян из Египта. Длительность этого отрезка времени близка к высоте платформы наверху пирамиды, измеренной в первобытных дюймах (5448,736).

ных, собранные со всех сторон земли (43), будут вновь физически возрождены (5), однако на этот раз в пору принятия награды (10) последнего тысячелетнего возрождения (18)(49). Но даже на этой стадии опасно оглядываться назад*, потому что неудача в завершении пути приведет после смерти (19) (35) (36) (37) к дальнейшему физическому возрождению (22) (24), в поисках

* Сравним со словами Иисуса в Евангелии от Луки (9:62): «никто возложивший руку на плуг, и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия».

духовного совершенства (21). Те же, кому удастся вернуть утраченное просветление, достигнув совершенства (13) (17) (41) (46), наконец, после смерти (19) (35) (36) (37), сумеют совершить тотальное бегство от смертности и физического мира (20) (32) (33) (34) (48) и перейти на более высокую плоскость существования (20) (55). Такая трансформация будет основана на их собственном духовном совершенстве (41) и на достижении полного посвящения (9) (11) (38).

И все же, даже после окончательного расставания с физическим миром, развитие душ людей не прекратится, потому что их посвящение все-таки останется незавершенным (4) (12) (50). Они просто будут рождаться в самой низкой из духовных плоскостей (31) (33) (34) (55)-.

* См. следующий раздел.

Теперь мы можем идентифицировать (в терминах нашего гипотетического кода) символического обитателя гроба; это души просветленных, наконец достигших духовного совершенства (41) в качестве посвященных (38) и посему поднявшихся из смертности (37). Поэтому вполне уместно древний Саисский Извод Египетской «Книги Мертвых», очевидно, называет Камеру Царя «открытой гробницей». И воскрешение, о котором повествует книга, явно подразумевает не что иное, как итоговое возрождение человека в новом измерении существования.

РАЗГРУЗОЧНЫЕ КАМЕРЫ

(СЕКРЕТНЫЕ ОБИТАЛИЩА СКРЫТОГО БОГА)

Эта конструкционная особенность пирамиды, представляющая собой удивительную серию скрытых камер (заново открытых в полном объеме лишь после 1837 года), расположенных друг над другом и над Камерой Царя. Ортодоксальная теория утверждает, что они в какой-то мере защищали Камеру Царя от колоссального веса расположенной наверху кладки. Однако в данном случае общепризнанная теория кажется особенно неубедительной. Почему подобным образом защищена только одна Камера Царя? Зачем потребовалось устраивать пять отделений, когда с проблемой, предположительно, могло справиться и одно. Наконец, почему сооруженный таким образом «гранитный дом» имеет один только скат из песчаника, хотя несколько гранитных оказались бы более прочными.

Здесь мы снова приходим к выводу, что все эти детали — в том числе и выбор материалов для верхнего ската, — соответствуют некой символической цели. Обращаясь к нашему гипотетическому коду, например в принятых нами терминах, песчаник представляет собой физический мир, а гранит — мир духовный. Следовательно, речь может идти о

человеческих душах, оставивших физический мир и добившихся права входа в духовные плоскости.

Логично предположить, что, во-первых, только дух, обозначенный гранитными стенами, способен символически «вместить» духовное, в то время как физическое — отмеченное песчаником — более не представляет препятствия на пути души. Это предположение и то, что лишь две верхние разгрузочные камеры имеют северную и южную гранитные стены, приводит нас ко второму тезису.

Он заключается в том, что развоплощенные души, символически проходящие через эти палаты от севера к югу, должны будут все еще «прогрессировать» вдоль каждой камеры, прежде чем вознестись выше, хотя продвижение их более не связано — как можно предположить — с тем измерением, которое мы называем «временем», о чем свидетельствуют неправильные полы всех пяти камер.

С другой стороны, восточные и западные стены всех разгрузочных камер сделаны из песчаника. Этот факт, в свою очередь, предполагает, что для душ, о которых идет речь, восточные и запад-

Ямс. 36. Вертикальное сечение комплекса Камеры Царя (вид с запада), гранит отмечен'светлым штрихом, песчаник — темным штрихом: 1 — Камера Царя; 2, — гроб; 3 — воздуховод; 4 — вестибюль; 5 — воздуховод; 6 — коридор; 7 Большая галерея.,

ные стены попросту «не существуют». Мы можем интерпретировать это условие, как означающее, что эти развоплощенные существа в своих действиях более не ограничены рамками «добра или зла» или «отрицательного и положительного». Они, наконец, оставили позади относительность, «древо познания добра и зла», освободили себя из того, что буддизм называет «миром противоположностей». Человек вернулся к своему духовному, «предшествовавшему падению» состоянию, присущему гражданину мира первородных абсолютов.

И на этой основе мы можем теперь выписать всю необходимую информацию для этих камер, чтобы, в свою очередь, дать им истолкование.

* Все разгрузочные камеры, за исключением камеры 1, содержат египетские иероглифические отметки, сделанные в каменоломне; среди них — как считается —находится и картуш исторического фараона Хуфу. Этот факт, а также входной туннель предполагает, что лишь нижняя камера должна была остаться открытой для посетителей. Память об остальных «скрытых» камерах, возможно, предназначалась для устной передачи, до времени, когда будут разработаны новые методики их обнаружения — например, с помощью приборов, улавливающих космические лучи, уже установленных во второй пирамиде.

ИСТОЛКОВАНИЕ: развоплощенные души просветленных, избежавшие смертности (1) и вступившие в вневременные (2) (3) неотносительные (3) плоскости духа (2), будут проходить наверх через все более высокие духовные

* Символика как будто бы предполагает, что «истинный человек», наконец, остав позади себя физический мир, возвратится к «источнику всей жизни», о чем свид тельствует солевой нарост.

уровни (1) (7) (13) (20) посвящения (28), чтобы достичь итогового апофеоза человека (6).

Достижение второго и третьего из этих уровней представит собой плод дальнейших духовных попыток на предыдущих уровнях (11) (16). Однако достижению четвертой плоскости будет соответствовать окончание духовных устремлений (IS), которые неизбежно приведут к входу на самую высокую плоскость из всех (21). Не имея более цели для дальнейших устремлений (22), души, оказывающиеся на этой плоскости, будут восходить (24) в бесконечные (23) области духовного совершенства (25) (26). Человек обретет в конце концов свою истинную сущность (23), и мессианский план эволюции Истинного Человека будет полностью исполнен (23) (27).

Иными словами, человек — «блудный сын» духовного мира — наконец «вернется домой» и потребует свое вечное наследие.

________ПОДЗЕМНЫЙ КОМПЛЕКС________

Подземный комплекс представляет собой группу горизонтальных ходов, уходящую на юг от низа Нисходящего коридора. Великая подземная камера сама по себе как будто бы свидетельствует о знакомстве с Палатой испытаний или Палатой Центрального огня из так называемой «Книги Мертвых».

* В подземном комплексе мы передвигаемся в нижнем режиме: расстояние 286,1" было уже пройдено в направлении вниз, и последующее измерение 35,76" подобным образом проходит в спуске до уровня пола коридора, поэтому его следует представлять как направленное вниз.

** Сопоставьте с морским ориентационным методом, включающим снятие профиля глубин в данном направлении с заданным интервалом, а потом сравните показания с картографическими глубинами и найдите соответствия. Конечно, в обоих случаях-следует знать направление и расстояние.

* Это, конечно же, единстве иная точка контакта между двумя линиями пола.

** Показанные на рисунке измерения б" и 18" (3^6, или 2x9), очевидно, могут относиться к попытке обратить «несовершенство в совершенство» в течение отмеченного периода — то есть бурный всплеск идеализма.

*** Такое значение предполагается как видом камеры, так и упомянутой выше древнеегипетской номенклатурой.

***• Если предположить, что «скользящая подгонка» не простирается более чем, скажем, на 20 лет в обоих направлениях, вход в подземную камеру должен был со-

стояться в некоторой точке между 1879 и 1919 годами от Р.Х. Очевидная причина «смены эпохи» — начало Первой мировой войны в 1914 году — отмечена также началом коридора Камеры Царя. Ну а прочие черты подземного коридора вполне соответствуют более ранним историческим событиям и согласуются с более поздними датами хронографа. С другой стороны, другой удачной подгонки не существует, и приведенные выше датировки, таким образом, можно считать подтвержденными. * Число это кажется разумным; не слишком малым, чтобы оказаться незначительным, и не слишком большим, чтобы не сделаться невероятным.

* Напомним, что в соответствии с кодом следует использовать для расчетов основную единицу, ближайшую к высоте рассматриваемой ступени. Ею является священный локоть, равный 25", что следует из уже сделанной тригонометрической перемены масштаба (9).

** Северная стена камеры в действительности начинается за 5" до пола входного коридора и может, таким образом, представлять дату на три года раньше. В противном случае продолжение пола коридора в камеру, возможно, предполагает еще одно телескопическое и, таким образом, маргинально регулируемое соединение, подобное расположенному в начале коридора.

* Если, как предполагает Разерфорд, пол входа в камеру отмечает 1 августа 1914 года, тогда южная стена соответствует ночи с 29 на 30 декабря 2132 года.

* Если провести измерения по прямой линии через камеру, то северная сторона ямы датируется примерно 2004 годом, а середина ее —2032 годом.

Пункт (43) (см. выше) предполагает, что яма в подземной камере выполняет непосредственную функцию просвет-

ления тех, кто оказывается в ней. Но полную глубину ее можно истолковать по расстоянию потолка камеры в зависимости от перемещения вниз или вверх. Таким образом, падение (вниз) в яму с уровня плоскости смерти должно быть связано с потерей просветления, в то время как подъем (вверх) из нее к уровню потолка, к «плоскости смерти», должен по тому же самому правилу отразиться в возрождении просветления. В самом деле, неизбежное продвижение времени на юг вдоль камеры означает, что из ямы необходимо выбраться рано или поздно. Короче говоря, все должны либо пересечь, либо обойти эту «огненную реку», и само совершение подобного деяния не может не произвести известную степень просветления или очищения. В последнем веке «золото» по евангельской метафоре должно быть «ис-

пытано в огне». Вспомним слова апостола Павла из Первого послания к Коринфянам, 3:13, 15: «...ибо день покажет, потому что огнем открывается, и огонь испытает дело каждого, каково оно есть... А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем сам спасется, но так, как бы из огня». Апостол Павел знал то, о чем — возможно — свидетельствует пирамида, а именно, что яма, или «огненная река», не окончательна, но имеет искупительное значение.

ИСТОЛКОВАНИЕ: между 1440 и 1551 годами от Р.Х. (22) (24) произойдут события, которые обозначат (25) период однородно непросветленных физических, возрождений (2) (3) (5) душ, избравших направленный вниз путь, ведущий сквозь время (1), — прямо к веку «ада» на земле (21).

И все же, мессианское присутствие будет ощущаться (4) (6?)* даже на этом низшем уровне, поскольку этот век также является частью Божественного плана (8).

Между годами 1707 и 1848 от Р.Х. (22) души, о которых идет речь, переживут бурный период (20), когда несовершенный человек попытается возвратить себе некоторую долю совершенства (26) физическими средствами, ведущими к смерти (26). Путь вперед будет потом продолжен, пока наконец летом 1914 года (22) все несовершенные человеческие души начнут реинкарнировать (28), попадая в век физического (34) испытания (21) 27), которое предоставит человеку возможность вырваться из циклов времени и пространства (33) (27). В этот век те, кто не сумели вовремя «повернуть направо» (46), вынуждены будут пересечь «огненную реку» (36), которая низвергнет «созревшего человека» (39) в смертоносную (40) «бездонную яму». Такой будет неиз-

* Сопоставим с Евангелием от Матфея, 28:20:   «И Я се, с вами во все дни до скончания века».

бежная участь (3S) непросветленных (43). Тем не менее реакция человека на случившееся вполне может вернуть его к просветлению (43) через совершенствующий и очищающий эффект (41) пребывания в яме. Век этот породит мессианское присутствие (39). В самом деле, все души, «поворачивающие направо» во время великого испытания (46) (53), получат возможность не только возвратить себе первоначально утраченную долю просветления (33) (47), но и приумножить ее, потому что Колодец Жизни с его мессианскими обещаниями (51) духовного совершенствования физического человека (48) (49) (52) будет еще ждать их (52).

Однако тех, кто по-прежнему не сумеют заставить себя «повернуть направо» (54), ждет новая тропа предельной смерти (55) (57), физической дегенерации (57) (58) (59), которая откроется с начала 2133 года от Р.Х. (32). Невзирая на робкие попытки самосовершенствования (67) между годами 2422 и 2477 от Р.Х. (65) (66) (67), они будут настойчиво следовать тем же низменным путем сквозь время вплоть до 2569 года от Р.Х. (64) и далее, когда закончатся временные рамки настоящего пророчества (68) (69) для этих душ.

2422 и 2477 годы от Р.Х., упомянутые в последней части истолкования, представляют собой приблизительные датировки поворота «загиба» в тупиковом коридоре; стоит отметить, что они достаточно близки к предельным датировкам, полученным по вестибюлю. Отсюда следует возможность того, что «загиб» в коридоре может предвещать общее устремление к реформам, чему в особенности будет способствовать вступление просветленных на последнюю часть своего духовного пути — или по крайней мере перспектива этого неизбежного события. Коридор достаточно длинный, что показывает отсутствие средств спасения из него на высшую тропу. И она окончательно перекрывается в 2499 году от Р.Х. — как раз за 70 лет (примерная продолжительность человеческой жизни) до последней даты тупикового кори-

дора. «Жизнь продолжается» и на этом низшем уровне, такова символика этой архитектурной детали.

Тем не менее в датах и истолковании подземного комплекса наблюдаются интересные взаимосвязи, в том числе с известными историческими событиями и другими частями хронографа пирамиды. Годы с 1340 по 1521-й, описывающиеся здесь как «грядка, засеянная семенами» наш&го нынешнего века, и в самом деле удовлетворяют этому определению. В 1453 году, наконец, капитулировал Константинополь, последний бастион восточно-римской империи. Это событие имело колоссальные последствия. Оно во многом определило исход ученых в Италию вместе со знаниями и умениями, во многом утраченными в Европе. И такое вторжение давно утраченных идей породило великий век Ренессанса, с его низвержением общепризнанных идей, открытостью мысли и возвращением к письменным источникам — каковые тенденции давно предрекал великий брат Бэкон, — в свою очередь, послужившие причиной революции в религиозных воззрениях, известной нам как Реформации. Среди решительных моментов, определивших основание этой протестантской доктрины, числятся обнародование Лютером его знаменитых «Девяноста пяти тезисов» в 1517 году, его отлучение в 1520 году и объявление вне закона — в Вормсе, в 1521 году. Именно в этом году реформаторы, впервые почувствовавшие себя движением, назвали себя протестантами на конгрессе в Шпире. (Однако возвращение к письменным источникам, лежащее в основе как Ренессанса, так и Реформации, стало возможным благодаря изобретению в Германии в 1440 году печатного пресса.)

Падение Константинополя привело к тому, что наглухо закрылись древние торговые пути с востока, и европейцы направили свои силы на проложение других путей в эти края. И уже вскоре — вновь на основе древних знаний, на сей раз астрономии и географии — родилась идея достижения востока по морю с запада. Путешествия Колумба в Америку в 1492—1498 годах и Кабота в 1497 году являются тому примером. В 1498 году Васко де Гама достиг востока

морем, впрочем, двигаясь на восток, а в 1519 году Магеллан, наконец, совершил первое кругосветное путешествие; именно эти события на века установили доминирующую роль Европы на всем земном шаре.

Таким образом, в период с 1440 по 1521 год действительно были заложены основы нынешнего миропорядка, и к событиям его мы можем возвести большую часть фундаментальных разработок нашего XX века.

«Бурный идеалистический период», отмеченный малой подземной камерой между 1767 и 1848 годами, превосходно известен истории. Введение британцами в Америке налога на чай в 1767 году породило в 1776 году войну и декларацию Независимости. За потрясшей мир Французской революцией 1789 года последовали еще две в 1830 и 1848 годах, причем последний увидел никак не менее шести революций в Европе, а 1847 год прославился появлением Коммунистического манифеста Маркса. Наполеоновские войны повергли Европу в хаос, кульминацией которого явилась битва при Ватерлоо в 1815 году. И в тот же самый период были основаны существующие почти во всем мире Библейские общества, — свидетельство поисков более духовного рода, возможно, непосредственно связанное с 33,5" шириной подземного коридора, символизирующей продолжающееся в течение рассматриваемого времени мессианское присутствие. Наконец, падение в камеру испытания летом 1914 года и соответствует началу крушения старого мирового порядка, столь очевидно происшедшего в то время — от Европы и до Дальнего Востока. Психологическая травма Первой мировой войны, крушение установившихся ценностей, падение европейских династий, русская и китайская революции, теория Эйнштейна, внезапный взрыв научных, военных и коммерческих технологий, прогресс медицины, последующий рост населения мира — потрясенный подобными бурями, старый мир просто не мог выстоять.

Конечно, можно предположить, что мы сами подогнали хронограф под пророчество о конце старого миропорядка. Однако камера испытания по-прежнему находится там,

где была последние четыре или более тысячелетий; мы лишь чуть скорректировали цифры, чтобы точнее датировать процесс. И из этих цифр автоматически следует описание периодов с 1440 по 1521 год и с 1767 до 1840 год, что лишь подтверждает справедливость предложенной нами подгонки.

И вновь из предсказания пирамиды неизбежно следует заключение, что «общее» возрождение, символизируемое коридором Камеры Царицы, началось с 1228 года. Возрождение душ, идущих всеми тремя коридорами, предвещает начало мессианской эры. И мы вынуждены предположить, что демографический взрыв на Земле в «век ада» абсолютно необходим для выполнения мессианского плана. Действительно, старый миропорядок разрушат им же самим созданные напряжения. Предполагают, что на Земле уже существовали цивилизации, чьи технические достижения равнялись или превосходили наши; в связи с этим нетрудно предположить, что научный прогресс объясняется пробуждением в рсинкарнируюших душах древних знаний, не известных всей предшествующей истории.

И вновь почти неизбежным результатом общей реин-- карнации — сколь долго не пребывали эти души вне плоти, явится преувеличенный разрыв между поколениями, поскольку многие дети, рождающиеся в это время, будут обнаруживать ментальные и спиритуальные наклонности, совершенно непонятные взрослым и скорее соответствующие времени их последней инкарнации. Кроме того, разрушительные тенденции лишь усиливаются за счет значительно увеличившегося досуга, неизбежно становящегося следствием технологического прогресса. В большинстве «торговых марок» XX века нетрудно заметить «знаки времени» и истолковать его как критический период, представленный на всех трех уровнях пирамиды, как время универсальной реинкарнации.

Большая подземная камера, в частности, должна представлять собой не что иное, как наш XX век с его взлетами и падениями, предчувствием «бездонной ямы» — быть может, того самого испытания, от которого христиане давно

просили избавить их в своих молитвах к Господу. Тем не менее некоторые души, похоже, выйдут из него искупленными, прочие же отправятся в будущее старым привычным путем. И к 2133 году — году перед вторым мессианским пришествием (в соответствии с вестибюлем) — «путь к спасению» наконец закроет двери перед нераскаявшимся человечеством.

После 2567 года от Р.Х. пирамида ничего не говорит об этих неискупленных душах. О них попросту умалчивается. Быть может, их путь также записан в пирамиде, но уже в какой-то другой, потому что Великая пирамида Гизы уже завершила свое задание и может отныне хранить молчание посреди тлена и песков.

Примечание: как указывается в пункте (70) (данные о подземном комплексе), расстояние до конца тупикового коридора от входа в пирамиду точно равно 5448,736". И это расстояние, кодовое значение которого символизирует «несовершенный и незавершенный мир», также равно высоте платформы незавершенной пирамиды над основанием. К этой высоте придется добавить еще 364,2765", когда будет установлен венчающий камень (физически или символически), завершая эволюционный план для планеты Земля.*

Однако в таком случае неполной можно считать саму длину коридора, тогда для завершения плана к ней так же следует добавить какую-то величину. И это немедленно рождает вопрос — нет ли в плане пирамиды какого-нибудь конкретного объекта, обладающего величайшей важностью и располагающегося в скале под пирамидой в 364,25 П" за

* Интересно, что это расстояние разлагается на множители 7x4x13 и, таким образом, свидетельствует о том, что верхушечный камень, кроме всего прочего, символизирует «духовное совершенство привязанной к земле души». Только в этом случае (что явно следует из полной высоты пирамиды) «несовершенный или незаверше'нный мир», обозначаемый высотой до верхней платформы, может сделаться плодотворным. Эта мысль согласуется с нашим экзегезисом.

оконечностью тупикового коридора? Если так, этот объект может находиться на том же уровне, что и коридор, или — что еще более вероятно — параллельно Нисходящему коридору (что предполагают коридоры испытания). В таком случае, что бы ни было там — камера или хронокапсула — объект этот уже 4000 лет находится на дне узкой шахты, расположенной в 791 П" подлинней пола тупикового коридора и в 1993,5 П" (примерно 166 футах 3 дюймах). Этот уровень соответствует ныне постоянно затопленной точке, находящейся в 19 футах под древним уровнем высокого Нила*, что соответствует описанию погребения Хуфу, которое Геродот услышал от современного ему египетского жреца. Погребальная камера, утверждали они, находится на подземном острове, окруженном водами Нила. Что на самом деле содержит эта погребальная камера — если только она существует — остается загадкой. Долго ли еще будет спокойным сон Хуфу — кем бы и чем бы он ни являлся?

БОЛЬШАЯ ПОДЗЕМНАЯ КАМЕРА

(ПОДРОБНОЕ ИСТОЛКОВАНИЕ)

Большая подземная камера (предположительно, названная в «Книге Мертвых» Палатой Испытаний, или Палатой Центрального Огня) имеет столько особенностей, что их следует рассмотреть подробно. Одна из них заключается в том, что эта камера вырублена в скале. Популярная гипотеза о том, что неровный характер пола объясняется незавершенностью строительных работ, не согласуется с точностью изготовления ее стен и потолка% да и с тем фактом, что продолжение коридора (тупиковый коридор) пробит на юг в ее противоположной стороне. Если только избранная

* Примерно в 15 футах над нижним уровнем Нила (уровни Нила для III тысячелетия до Р.Х. цитируются по Похану, принимавшему скорость осаждения ила равной 13 см в столетие).

строителями методика не требовала завершения потолка, прежде пола, трудно объяснить, почему в малой подземной камере незавершенным оставлен как раз потолок, в то время как пол и стены там плоские. Конечно, если только все эти черты не являются символическими.

Следовательно, мы вынуждены заключить, что контуры большой подземной камеры (см. рис. 41) были обработаны преднамеренно и должны соответствовать подъемам и упадкам критического века Земли. И этот век, как мы уже установили, есть не иной как наш.

Как же тогда истолковать эти контуры? Обратившись к коду, мы должны заключить, что неровная поверхность стен означает отсутствие точного временного масштаба, но плоский потолок и стены противоречат этому. Предположим, что различные контуры, напротив, можно прочитывать в каком-то времени. В конце концов, мы имеем начальную и конечную даты. Их можно соотнести уже с установленным временным масштабом и датировать различные черты внутреннего устройства. Используя систему разрезов, проходящих в направлении с севера на юг через всю камеру, мы можем идентифицировать и датировать некоторые события и тенденции, уже предсказанные для периода. Можно предположить, что степень неровности пола является мерой аппроксимации, и, таким образом, полученные нами результаты становятся еще более приблизительными, учитывая высокие требования нашей интерпретации к измерениям и схемам обмеров палаты.* Более того, существует свидетельство, что датировка всей камеры может варьироваться примерно в пределах трех лет. Следовательно, минимальный допуск на любую полученную датировку будет находиться в диапазоне ± 3 года и расхождения в i 5 лет не следует считать удивительными. Кроме того, мы должны выбрать места произведения разрезов в направлении с севера на юг. Первым очевидным разрезом является проходя-

* Нижеследующие заключения полностью основаны на данных, представленных Разерфордом и Эдгарсом.

щий через оси камеры и подземного коридора. Эта линия, предположительно, соответствует пути, прежде обозначенному этим коридором, и соответствующему непросветленному материализму, присущему в наше время ведущим западным цивилизациям. *

Следующим очевидным разрезом" является проходящий справа (к западу) от упомянутого пути (по-прежнему в нижней или восточной части камеры), позволяющий избежать падения в яму. Предположительно, этот разрез также представляет собой возможный путь через камеру, однако те, кто пойдут им, символически значительно отклонятся вправо от коридора подземного комплекса. Поэтому их можно идентифицировать с теми, кто отвергают материалистическую философию остальной части человечества, совершенствуя себя поиском более духовных ценностей.

Возвышенная западная часть камеры, с другой стороны, вообще не представляет возможности для «пути», ибо система отвесных гребней надежно преграждает ее. Скорее, ее уместнее рассматривать как высокое скальное плато, на котором расположено несколько рукотворных структур. Короче говоря, она напрашивается на отождествление со «скальным ложем» современной цивилизации и теми достижениями, которых добился с ее помощью человек.

Далее, очевидный третий разрез располагается на половине пути до западной оконечности камеры и проходит через «скалу» к востоку от расположенных на ней гребней. Поскольку этот разрез будет находиться почти точно на направленной с севера на юг оси пирамиды, мы можем усмотреть в нем известное возвращение к просветлению — пусть и к интеллектуальному — характерному для цивилизации, а не ее духовной противоположности.

Для того чтобы четвертый разрез мог представлять достижения цивилизации, мы должны выбрать линию, проходящую через все основные гребни западной части камеры. Выбор любой заданной линии окажется произвольным, однако точка, расположенная почти на половине пути между третьим разрезом и западной оконечностью камеры, похо-

же, является репрезентативной. Может случиться, что альтернативные разрезы, отклоняющиеся к востоку или западу от него, содержат некий смысл; они могут явиться истинно альтернативными тем, которые мы выбрали, представляя, так сказать, варианты истории цивилизации 20-го столетия, зависящие от степени, в которой эта цивилизация обратится к материальному или духовному в своих деяниях. Во всяком случае, следует помнить, что этот четвертый разрез является произвольным, в отличие от прежде выбранных нами. Здесь, возможно, представлены достижения человечества в искусствах и науках, особенно связанных с основными технологиями его жизнеобеспечения.

Наш последний разрез полностью лишен произвольности, поскольку он намечен линией между полом и западной стеной камеры. Его крайне западное положение по сравнению со всей остальной системой коридоров связано с уровнем духовности или просветления в ходе рассматриваемого периода — и более конкретно, с влиянием этой духовности или просветления на практические поступки.

Лежащее еще далее к западу углубление (или «уход»), дающее возможность «спасения» через западную стену, как уже предполагалось, может символизировать Колодец Жизни. С другой стороны, оно может также означать событие или период особого духовного значения, требующий, подобно шахте-колодцу, возвращения к основным духовным принципам.

Тем не менее душа, или, вероятно, все человеческое сообщество, имеет перед собой некоторое количество альтернативных путей, проложенных через камеру. Предположительно, выбор между ними ограничен. Ниспав в камеру со ступени, условная высота которой свидетельствует о том, что все души должны возвратиться в это время к смертности, человек может или направиться прямо вперед, попав в «огненную реку», которая понесет его — хотя и на запад — в яму, или же он может пойти западнее — или направо — и по собственному желанию избежать самой глубокой части ямы. Однако, еще более продвигаясь на запад, он не может не встречать трудностей: человеческая цивилизация и ее достижения (как предполагает интерьер камеры) действительно преграждают его путь к духовности. И только через временное разрушение этой цивилизации и ее достижений, то есть преодолев глубокую канаву, разделяющую надвое западное плато, души людей наконец могут достичь западной оконечности камеры и таким образом достичь духовного «спасения».

На рисунке 42 эти различные тенденции совмещаются с как будто бы существующим временным масштабом, и на этой основе можно попытаться провести более подробный анализ достижений, предсказываемых подземной камерой. Следует, однако, учитывать, что камера как бы снабжена механизмом регулирования, в свою очередь, достаточно грубым, и следовательно, все имеющиеся датировки нужно рассматривать с допуском по крайней мере ± 3 года. Напомним, что общие предсказания относятся (как и в придуманной Азимовым науке «психоистории») ко всему человечеству, а не к конкретным личностям и не к большим сообществам внутри него.

А теперь вернемся к истолкованию «очерка истории», намеченного в большой подземной камере на наш собственный век.

ИСТОЛКОВАНИЕ: между 1914 и 1918 годами произойдет резкий материальный упадок. Однако в промежутке между 1921 и 1932 годами цивилизация и техника человечества получат шанс добиться большого прогресса и после временного отступления между 1932 и 1939 годами, за которым последует двенадцатилетний «застой», начнется новый период прогресса между 1951 и 1965 годами.

Однако 1968 год ознаменует собой начало упадка развитых сообществ, и падение это будет драматически резким около 1971 года. В 1978 году произойдет общий кризис, который можно назвать «минимальным». Тем не менее цивилизация переживет этот кризис, сохранив на последующие 26 лет лишь легкую негативную тенденцию.

Примерно в 2004 году «у мира поедет крыша». Мировая цивилизация и ее технология рухнут до самых основ к 2010 году* и на этом уровне останутся по крайней мере в течение 15 лет.

Таким образом, следует признать, что подробное предсказание, записанное в Великой пирамиде, похоже, удовлетворяет как историческим фактам, так и разумным предсказаниям современных экспертов. Четко выделены сроки обеих мировых войн — как и два периода послевоенного восстановления — хотя, конечно же, не названные нужными словами. Хорошо просматривается и серия мировых экономических кризисов 1930-х годов. Всеобщее падение духа и самоуверенности ведущих мировых сообществ — со всеми

* Сопоставим с «концом света», назначенным на 24 декабря 2011 года древним майанским календарем.

последствиями — можно, безусловно, проследить вплоть до 1968 года, когда впервые начал сказываться феномен «выпадения» среди молодых людей. А 1970-е годы, впервые обозначившие проблемы, связанные с населением, ресурсами и загрязнением планеты, точно соответствуют времени нарастания кризиса. Новые кризисы, произошедшие до 1980 года, и общий надлом всей цивилизации сразу после конца 20-го столетия подтверждаются высказываниями экспертов в различных областях и ощущениями интеллектуалов, хотя они еще не вполне это осознали.

Однако подземная камера связывает с этим периодом также известное количество духовных и моральных достижений, хотя, являются ли они дополнением или альтернативой вышеупомянутым предсказаниям, сказать трудно. К числу таковых относятся заметный, но короткий период духовного и морального возрождения между 1930 и 1937 годами и период сильного духовного влияния, начавшийся в 1936 году, достигший кульминации около 1945 года, а закончившийся в 1955 году. В то же самое время постепенное улучшение общей морали или просветления ведет к резкому падению около 1967 года, а потом дальнейшему коллапсу с достижением «огненной реки» около 2014 года.

Точность подобных «духовных» предсказаний, естественно, куда труднее проверить — в отличие от более материальных аналогов, и все же период 1945—1955 годов* соответствовал времени открытия ныне знаменитых свитков Мертвого моря, оказавших известное воздействие на духовную сферу — но, тем не менее, не проникших в цитадели религиозных учений. Бросив новый свет на происхождение учения ессеев, они помогли прояснить социальног-истори-ческую перспективу во времена младенчества христианства, вернее, понять воззрения самого Иисуса Христа, являя тем самым возвращение к основным духовным принципам, отраженным в символике подземной камеры.

* Охватывающий и основание в 1948 году государства Израиль.

Пусть читатель решает сам, связан ли кризис, предсказанный на 1967 год,' с утверждением так называемого свободного общества и ростом отвержения молодежью установившихся стандартов поведения. Безусловно, эта дата отвечает имеющимся в виду новациям (которые нельзя считать не связанными с падением морали и уверенности в себе), уже начинавшимся в то время в западных обществах.

Предсказанный на 2014 год вход в «огненную реку» предполагает, что грядущее «время испытаний» начнется позже для людей духовных, чем для материалистов. С другой стороны, подобное запаздывание событий кажется весьма маловероятным и, возможно, предполагает, что духовный путь на деле является «альтернативным» более материальному, которым идет наше общество, а не дополняет его. Это означает, что, если бы наша цивилизация направилась более просветленным и духовным путем, чем нынешний (как предполагает приведенная выше схема), технологический прогресс 50-х годов XX века оказался бы менее быстрым, и основные мировые кризисы, связанные с перенаселением, сырьем и загрязнением окружающей среды, были бы замечены раньше (около 1962 года) и с куда большим успехом; неизбежный же всемирный коллапс, предсказанный на начало 21-го столетия, произошел бы позже во времени и оказался бы менее суровым. И эти выводы, как мне кажется a priori, ни в коей мере нельзя считать неразумными.

Полагая поэтому, что человечество в общем, похоже, выбрало путь, лежащий чуть вправо от центра — со стороны «добра», мы имеем возможность лучшим образом завершить наше истолкование.

ИСТОЛКОВАНИЕ (продолжение): около 2025 года от Р.Х. мировая цивилизация возродится, и к 2055 году при быстром улучшении материальных условий человеческая техника, наконец, достигнет своего прежнего уровня. Около 2075 года произойдет внезапный взрыв прогресса во всех областях и возникнет новая чрезвычайно энергичная цивилизация, чьи физические аспекты продлятся до

2100 года от Р.Х., а духовные достижения могут оказаться беспрецедентными — и быть может, даже доживут до самого конца предсказанной эры, то есть до 2132—2133 годов, предшествующих второму мессианскому посещению.

Если вышеизложенное прочтение справедливо, нам следует ждать наступления 50-летнего периода кризиса или испытаний, соответствующих концу XX века (астрологическая эра Рыб) и началу новой эры Водолея. И в самой середине этого периода «ада на земле» вскоре после нового достижения некоторого уровня цивилизованности, — если можно положиться на сделанные нами выводы, — мы должны ожидать первого из предсказанных мессианских посещений. Как говорил сам Иисус в Евангелии от Матфея 24:29,30: «И вдруг после скорби дней тех, солнце померкнет... и звезды спадут с неба, силы небесные поколеблются, тогда явится знамение Сына Человеческого на небе...» Степень совпадения обоих предсказаний кажется настолько удивительной, что нам не остается никакого иного выхода, как рассматривать большую подземную камеру как изображающую евангельскую «эру последних времен» и возвращения приходившего Мессии.

Конечно, читатель должен сам определить меру доверия к предложенному прочтению. Что касается дат, автор считает, что они в среднем пока опережают на год или три текущее положение дел, поэтому, экстраполируя в будущее, следует добавить около трех лет к предложенным датам.

Кроме того, следует упомянуть о двух связанных между собой проблемах. Во-первых, согласно данным Французского географического национального института, действительное начало эры Водолея произойдет в 2010 году от Р.Х. Во-вторых, если сопоставить приведенные выше предсказания с заключениями Римского клуба — организации, состоящей из 70 выдающихся ученых и бизнесменов из различных стран — то окажется, что опубликованный ими компьютеризированный прогноз роста населения, загрязнений и ресурсов ука-

зывает на жестокий кризис, который начнется с 2020 года от Р.Х. и достигнет максимума в 2050 году — причем обе эти даты согласуются с наступлением периода, названного в хронографе Великой пирамиды «временем испытаний».

СОВРЕМЕННЫЕ ОСОБЕННОСТИ

Наш будущий посвященный, за которым мы следовали в недрах пирамиды, теперь, наконец, завершил свой визит, ибо зодчий не оставил нам других коридоров и камер — насколько это известно. Тем не менее современные посетители пирамиды отметят, что в ней существует известное количество ходов и тоннелей, о которых мы прежде не упоминали. Дело в том, что их появление относится к совершенно другим временам. Ниже в хронологическом порядке перечислены различные изменения, внесенные в облик пирамиды.

Этот коридор, пробитый на уровне 7 ряда кладки, сейчас служит входом для туристов. Он расположен в центре северного фаса пирамиды и соединяется с первоначальной системой коридоров возле гранитной пробки.

После вторжения аль Мамуна в облицовку Великой пирамиды строители мечетей Каира трудам в каменоломнях в холмах Мокаттам предпочитали использовать великолепно обработанный песчаник пирамид Гизы. Более твердые гранитные блоки второй и третьей пирамид их не заинтересо-

вали, и большинство этих хорошо обработанных, вывезенных из Асуана камней до сих пор усыпают землю вблизи родительских монументов.

Кавилья (ответственный за первую современную расчистку нижней части шахты-колодца и нижнего коридора, ведущего в большую подземную камеру, прежде наполненные щебнем) пробил в песчанике тоннель, следуя направлению северного воздуховода Камеры Царя на случай, если в конце ее обнаружится еще одна камера. Но в результате открыл необычные многократные колена.

Огромная рытвина в кладке Полковник Говард Визе 1836 год и далее южного фаса

Грубый вертикальный тоннель    Полковник Говард Визе 1836 год и далее к четырем верхним разгрузочным камерам

Раскопки под северо-западным    Полковник Говард Визе 1836 год и далее углом ската над •' Камерой Царицы

Визе и его коллега Перринг были, возможно, наиболее значительными исследователями пирамиды в начале 19-го

столетия. Визе, в частности, в ходе раскопок самым бессовестным образом обращался с сооружением, представлявшим с его точки зрения языческий монумент, и самым бесстыдным образом пробивал дорогу в древней кладке, не ограничивая себя в количестве пороха.

Верхушка этой мачты должна была обозначить теоретическое положение отсутствующей вершины пирамиды.

Помимо всего изложенного вьгше, все коридоры и камеры много претерпели от рук первоначальных раскопши-ко, факелоносных посетителей и туристов, стремившихся любым способом оставить о себе память — не упоминая по крайней мере о двух землетрясениях (в 908 и 1301 годах от Р.Х.) и геологической усадке, достигшей примерно фута в центре пирамиды. Устройство Египетским департаментом древностей в текущем столетии деревянных трапов и элементарного электрического освещения, пусть и из лучших намерений, еще больше исказило интерьер пирамиды. Только благодаря искусству древних строителей мы до сих пор можем, невзирая на все, получить точное представление о помещениях и размерах Великой пирамиды.

ПОЛУДЕННОЕ ОТРАЖЕНИЕ _____ОТ ОРИГИНАЛЬНОЙ ОБЛИЦОВКИ_____

Если наш гипотетический посвященный, обследовав внутренности пирамиды, оставил ее в полдень летнего солнцестояния, то, вне сомнения, он с интересом обнаружил бы, что солнечные лучи, отражаясь от полированной облицовки из белого песчаника, не отбрасывают теней, создавая звездообразное отражение вокруг пирамиды. Сезонные перемены этого отражения были вполне очевидными для древних египтян, которые могли использовать их в каче-

стве календаря. Схема этого явления показана на рисунке 59. На наш взгляд, оно связано с тем, что древние египтяне звали пирамиду Na Khut (Свет).

_________ВИФЛЕЕМСКИЙ УГОЛ_________

Если бы наш древний странник-посвященный отправился от пирамиды на северо-восток, не обращая внимания на болота, пески и море, строго следуя направлению, заданному углом 2б°18х9,7" к западно-восточному экватору пирамиды,*он прошел бы прямо через город Вифлеем, ведомый упомянутым выше Светом, или «Звездой». В главе 9 мы увидим, что здесь существует связь с рождественской историей о трех царях.

________КВАДРАНТДЛЬНЫЙ УГОЛ________

Аналогичным образом, направившись на северо-восток по направлению квадрантального угла пирамиды (то есть образованного пересечением квадратного основания пирамиды с имеющим тот же центр кругом равной площади), он в итоге обнаружил бы вокруг себя западные окрестности Иерусалима. В терминах кода этот факт, возможно, свидетельствует о том, что упомянутый город имеет некоторое отношение к «восходу», который должен уравнять физический мир с духовным, предположительно, в качестве будущей мессианской столицы.

_________«НЕБЕСНЫЙ МЕССИЯ»_________

Если же наш древний странник-посвященный, оставив пирамиду, повернул бы на юг в сторону Саккары к архети-пической ступенчатой пирамиде царя Джосера и обернулся в последний раз к пирамиде и представил бы себе комп-

лекс камер и коридоров внутри пирамиды Хуфу, то он мог бы отметить, что они создают в проекции фигуру, несколько напоминающую фигуру человека, увенчанного пятикратной короной, глядящего на запад и ступившего пятой на содержимое подземной ямы. На рисунке можно различить голову, живот, гениталии и ноги куда более явные, чем в созвездиях, привычных астрономически ориентированным древним людям*. Можно только гадать, не могла ли эта конфигурация послужить в свое время основой существовавшего среди фарисеев представления о бесконечно высоком Небесном Мессии — и первом Адаме или «архетипи-

* Наверное, этот посвященный видел сквозь камень (прим, перев.).

ческом» человеке, которого мы можем связать с «Логосом» или «Светом» Евангелия от Иоанна. Едва ли эти носители тайных наук не были знакомы через египетское жречество и собственные священные писания с Великой пирамидой и ее вестью. В самом деле, мы уже обнаружили существенные указания на то, что один из авторов* Евангелия от Иоанна мог являться посвященным в мистерии, а свидетельства, приведенные в главе 9, указывают, что Моисей был иеро-фантом. Что касается самого Иисуса, то, по нашему мнению, он был знаком с посланием пирамиды, и, как известно, сам посещал Египет.

________НЕДАВНИЕ ОТКРОВЕНИЯ________

После первого издания этой книги исследования Великой пирамиды были продолжены. Детекторы космических лучей не выявили новых камер, однако магнетометры и гравиметры указали на наличие заполненных песком полостей за стенами Камеры Царицы. Ученые из Университета Васеда (Япония), обследовав пирамиду и ее окрестности с помощью чувствительных ультразвуковых сканеров, обнаружили с юго-западной стороны закопанную в грунт «солнечную ладью» фараона, а возле пирамиды и Сфинкса — другие тоннели и камеры.

В более близкие к нам времена стремление улучшить систему вентиляции Великой пирамиды наконец заставило обратить внимание на давно забытые воздуховоды Камеры Царицы. Обследования пирамиды, проведенные инженером Рудольфом Гантенбринком с помощью маленького гусеничного робота, подтвердили мое предположение', что вентиляционные шахты действительно пронизывают большую часть сооружения. Впрочем, южная шахта окончилась через шестьдесят пять метров перед каменной дверью, или кули-

* Множественность авторов этого Евангелия, по всей видимости, изобретена П. Лемезурье (прим, перев.).

сой, не дотянув лишь двадцати пяти метров от поверхности пирамиды.

Этот факт был должным образом рассмотрен Робертом Бьювэлом и Эдрианом Джилбертом в их книге «Тайна Ориона» (Хейнеманн, 1994)*. Они выдвинули новую ошеломляющую гипотезу, согласно которой пирамиды, расположенные на западном берегу Нила в «Земле мертвых», являются воспроизведением созвездия Ориона (= Осирису), причем главные пирамиды Гизы точно соответствуют положению звезд Пояса Ориона, а русло Нила изображает Млечный Путь.

Эта гипотеза просто заставляет увидеть в воздуховодах не вентиляционные шахты (как и было первоначально предложено в этой книге), а коридоры спасения; в таком случае осирианская душа воспаряет через южный воздуховод Камеры Царицы непосредственно к звезде Сириус (= Изиде). Ну а южный воздуховод Камеры Царя выводит ее к звезде Алнитак в Поясе Ориона. Традиционные обозначения Камеры Царицы и Камеры Царя приобретают при этом неожиданный новый смысл.

В то же время ориентация южного воздуховода Камеры Царя соответствует дате сооружения пирамиды в 2450 году до Р.Х. Однако согласно данным, приведенным в моей книге «Великая пирамида. Ваш личный путеводитель» (Элемент, 1987), она была возведена в 6250 году до Р.Х.

ГЛАВА4 ОБРАТНАЯ СВЯЗЬ: ВОПРОС ДОСТОВЕРНОСТИ

В предыдущих трех главах мы говорили о том, что Великая пирамида может содержать некое послание, зашиф-

1 Секреты пирамид. М.: Вече, 1996.

рованное с помощью архитектурного и численного кода. Мы составили перечень данных, имевших отношение к нашей концепции, и на их основе попытались дать толкование особенностей строения и размеров пирамиды.

Теперь мы можем проверить наше истолкование и правильность предложенного кода. Конечно, у нашей гипотезы есть определенные критерии.

Во-первых, послание пирамиды должно иметь «смысл». Иными словами, его сюжет, или ход повествования, не может быть совершенно разорванным или лишенным логики; кроме того, смысловые значения и предположения не могут произвольно меняться от объекта к объекту. Можно ожидать, что послание будет четким и относительно прямолинейным. Здесь не должно — или почти не должно — быть места сомнениям или двусмысленностям: кем бы ни являлся зодчий, создавший Великую пирамиду, слабоумным его считать нельзя.

Послание, похоже, отвечает нашим ожиданиям, что отнюдь не означает, что ясность предлагаемого нами истолкования не может быть улучшена в результате дальнейших исследований.

Далге следует ожидать, что послание, имеющие в основном хронологический смысл, должно согласовываться с известными историческими фактами, предсказывать грядущие события, отраженные в других пророческих источниках. И действительно, как мы видели, хронограф пирамиды согласуется с известными историческими событиями; в то же время информация, приведенная в главе 9, убеждает нас, что наше толкование отвечает и второй предикцион-ной части этого критерия.

Еще один потенциальный критерий справедливости послания заключается в следующем. Если обнаруженный ре-лигофилософский контекст послания окажется полностью соответствующим англиканским воззрениям 19-го .столетия или буддизма тхеравады 11-го столетия, то это будет означать, что послание было подправлено в соответствии с предвзятыми схемами, запечатленными в уме переводчика. Анг-

ликанство конца 19-го столетия отнюдь не подобно христианству IX века, еще меньше напоминает оно католицизм XX века или христианство ранних Отцов Церкви. И было бы не менее удивительно, если бы впоследствии оказалось, что конкретная христианская секта 19-го столетия, конечно, случайно натолкнулась «на истину», в то время как ни одна другая религиозная система не сделала этого.*

И в терминах этого критерия наше истолкование также кажется удовлетворительным, поскольку предполагает, что ни одна религиозная система не имеет монополии на истину. Неизбежно мы приходим к выводу, что учение Иисуса не противоречит учениям таких фигур, как Кришна и Будда, и эту точку зрения явно подкрепляет весь внешний облик пирамиды. Безусловно, полученный нами текст полностью противоречит христианским воззрениям, ведь в нем говорится о множественности явлений мессий, а христианство представлено как низший путь. Но именно то, что восстановленное послание пирамиды явно не ортодоксально, и отвечает нашему критерию.

Впрочем, основной критерий достоверности состоит в том, что весть должна быть важной и полезной. Немыслимо, что столь внушительное сооружение, как Великая пирамида, могло выполнять иную функцию помимо передачи послания. Но насколько наше прочтение соответствует этому критерию?

Все изложенное в последней главе свидетельствует лишь о том, что пирамида представляет собой чертеж итоговой

* Автор вновь позволяет себе логические вольности. Предложенный им критерий, — если его вообще возможно обосновать, — требует более глубоких религиоведческих доказательств: поскольку Истина единственна и абсолютна. Отказывая в достоверности христианству, он основывает свое исследование на положениях буддийской доктрины, пользуясь одним только именем Иисуса. Кроме того, ожидаемый им «Мессианский Идеал», скорее всего соответствует Антихристу. Наконец, следует отметить, что учение Христа — невзирая на отдельные моменты сходства — противоречит учениям Кришны и Будды (подробнее см., например, в книгах А. Кураева). (Прим. перев.)

кульминации нынешней эволюционной фазы планеты Земля. Она отображает процесс, в ходе которого смертный человек становится «живым созданием», а под конец приобретает подобие Господне. Еще она свидетельствует, что финальный апофеоз может быть достигнут только усилиями самого человека, — и то ценой множества инкарнаций и огромных физических жертв. Свыше придет помощь, но действовать должен сам человек. Спасение будет, но нет другого спасителя, кроме Сына Человеческого.

Вполне очевидно тогда, что если таков смысл послания, то его должны узнать все люди, более того, жизненно важно, чтобы это случилось. Если человек имеет высшую цель, которую ему надлежит исполнить, то прежде всего он должен узнать, какова эта цель.

Вспомним слова Эдгара Кейси: «Ум есть строитель». Сперва человек должен узнать, а уже потом действовать; и никто не будет действовать за него. Как говорит Писание (Иоанн, 8:32), «и познаете истину, и истина сделает вас свободными».

Итак, до сих пор послание Пирамиды вполне удовлетворяло естественным, на наш взгляд, критериям. Теперь же рассмотрим его справедливость и код с чисто технической точки зрения — с позиций прикладной лингвистики.

Итак, наша гипотеза заключается именно в том, что пирамида содержит в себе зашифрованное послание. Архитектурный и нумерический код тем не менее представляет средство общения между двумя группами человеческих существ, обычно пользующейся некой формой языка,, которая, как правило, понимается под этим термином. Иными словами, следует предположить, что код это код, и ничего более — произвольная система расположения симврлов, заменяющих в этом случае обычную человеческую речь. Итак, следует ожидать, что код пирамиды (и весть, полученная в результате его расшифровки) содержит несомненнее признаки лингвистического происхождения.

Какими они могут оказаться? Продвигаясь от общего к частному, наверное, в первую очередь мы должны обнару-

жить проявления «лингвистической избыточности». Черта эта, свойственная каждому известному языку, характеризует процесс, по которому число произносимых сигналов в выражении всегда оказывается больше минимально необходимого для коммуникации и обеспечивает передачу основных идей произношения, то есть процесса, благодаря которому основные понятия выражаются одновременно различными способами.

Проиллюстрировать сказанное можно с помощью телефона. Для начала участникам телефонного разговора приходится полностью полагаться на языковые аспекты: они вынуждены обходиться без мимики или других визуальных сигналов. Уже это представляет серьезную коммуникационную утрату (значительно более серьезную, чем это обычно осознается), потому что мимика и жесты важны для разговорной речи и настолько переплетены с ней, что большинство пользующихся телефоном людей просто не- может обойтись без них, хотя в телефонном контексте они почти бесполезны. Главное, однако, заключается в том, что лингвистическая коммуникация через телефон все-таки происходит, невзирая на утрату некоторых существенных особенностей. Более того, общение может успешно продолжаться, даже когда внешние помехи приводят к потере почти 90% лингвистического сигнала. Обычный язык, похоже, спроектирован так, чтобы обеспечивать коммуникацию в самых сложных условиях — таких, которые приводят к утрате значительной части сигнала. Однако этого нельзя, например, сказать об обычном почтовом коде, где утрата или замена единственной цифры или буквы может привести к тому, что письмо будет отправлено по неправильному адресу.

А как обстоит дело с посланием и кодом пирамиды? Оказывается, признак лингвистической избыточности присущ всей ее символике. Внешний облик ее, например, по меньшей мере с помощью полудюжины способов, свидетельствует о том, что сооружение символизирует планету Земля; а незавершенность пирамиды, отсутствие вершины

и шестигранная форма равным образом указывают на то, что этот мир следует считать несовершенным или незавершенным.

Что касается внутреннего устройства пирамиды (см. рис. 9), то вход четырьмя различными символами показывает нам, что является «Воротами Мертвых» (шириной, высотой, горизонтальным «фактором смерти» и номером ряда); двумя способами повествует нам об утрате или упадке просветления (смещением на восток от оси и наклоном вниз) и еще двумя способами показывает, что имеет отношение к физическому существованию (поперечным сечением и природой кладки), а шахта-колодец, по крайней мере, тремя различными символами говорит, что, пройденная сверху, она представляет собой путь смерти. Камера Царицы по меньшей мере двенадцатью различными способами сообщает об эре смерти и возрождения. Шахта-колодец в семи вариантах повествует о том, что восходящая по ней душа, возможно, будет возвращаться на физические плоскости. Большая галерея девятью различными способами свидетельствует о том, что открыта для духовно совершенных и просветленных, и четырьмя различными знаками показывает, что восходящие по ней не нуждаются в реинкарнациях в течение всего соответствующего временного периода. Далее, гранитная доска в вестибюле девятью различными способами символизирует возвращающегося духовного и мессианского вождя, в то время как размеры камеры десятью признаками указывают на то, что смыслом рассматриваемого века является приведение к совершенству основ человеческой жизни. Наконец, приведенное в главе 3 истолкование Камеры Царя дает по крайней мере девять отдельных примеров нужной нам лингвистической 1йбыточ-ности (среди них следует выделить сам каменный ящик, поскольку все три внешних размера гроба в кодовых обозначениях говорят о смерти, которую символизирует этот предмет) и доказывает, что принятый нами метод разложения на множители и последующего толкования является правильным.

Короче говоря, множественная лингвистическая избыточность характерна и для внешнего облика пирамиды и для системы ее внутренних коридоров. И — как и в более обычном контексте — обращение к ней можно считать логически оправданной мерой предосторожности, рассчитанной на то, что если даже некоторое число конструктивных особенностей ее каким-нибудь образом претерпит изменения или погибнет, то жизненно важные черты послания все-таки смогут дойти до адресата.

Обращаясь теперь к типичной внутренней механике языка, можно рассчитывать, что в самом коде пирамиды обнаружится некий конечный, хотя, возможно, и достаточно емкий, «лексикон» или список сигналов, горстка грамматических правил и почти бесконечное число возможных сочетаний того и другого. Так оказывается и на самом деле. Сигналы в нашем случае представлены различными численными и архитектурными объектами, грамматические правила — четырьмя математическими действиями: сложением, вычитанием, умножением и делением, а также символикой направлений и ступеней и правилами разложения на множители (см. главу 2). Более того, мы можем ожидать, что слова или сигналы — даже целые фразы — будут в значительной степени зависеть от контекста при установлении их точного смысла.

Наконец, обращаясь к самим словам или сигналам, мы должны ожидать, что они будут понятными, логичными во взаимосвязях, постоянными в значениях и тем не менее весьма зависимыми от контекста при строгом истолковании. На наш взгляд, разделы главы 2, повествующие о допусках и самопроверке, вместе с последующим прочтением показывают, что эти условия выполняются должным образом.

Однако здесь возникает весьма интересная возможность. Дело в том, что в системе коридоров пирамиды неоднократно обнаруживается число, которое мы пока не объяснили. Число это в общественном мнении связано с представлением о неудаче, и поэтому легко забыть о том, что в древних мистериях числом 13 ограничивалось число членов

культовых групп и участников священных трапез — факт этот, конечно, отражается и в количестве апостолов.* Противоположные интерпретации числа 13 не позволяют приписывать ему кодовое значение в том или ином смысле.

Однако, завершив обследование пирамиды, мы можем сопоставить различные случаи обнаружения числа 13 и попытаться отыскать их общий смысл. И почти сразу становится ясно, что представленное в главе 3 значение «душа» или даже «духовный человек» оказывается по меньшей мере вероятным. Применение этого истолкования к различным вариантам нахождения числа 13 в пирамиде может подтвердить или опровергнуть его справедливость ^позволить проверить наши предыдущие обобщения, относящиеся к камерам, в которых оно обнаружено. Итак, к ним можно отнести следующие:

* Отметим, однако, что повествование Иоанна Богослова допускает возможность присутствия на Тайной Вечере не 13, а 14 человек, возможно, за счет присутствия «возлюбленного ученика». (Опять выдумка автора. — Прим. перев.)

Анализ тринадцати случаев появления числа 13 в конструкции пирамиды не только не оставляет сомнений в том, что толкование его как «душа» является точным: он убедительно подтверждает справедливость наших интерпретаций и проливает свет на природу ожидаемого мессианского явления***. Более удобного и благоприятного под-

* Отметим точную и, таким образом, явно преднамеренную связь между этим числом и приведенным выше.

** Факт этот как будто бы указывает, что мессианская душа, или Христос, будет действовать в физической сфере задолго до появления физического человека, персонифицирующего мессианское присутствие, и(или) что мессианское царство будет приготовлено заранее возвратившимися посвященными.

*** В этой связи интересно отметить, что поперечное вертикальное сечение наклонных коридоров (41,21"х52,745" или 2 цлх4х13") теперь

тверждения наших предшествующих заключений едва ли можно желать.

Итак, критический анализ основных положений не только символического кода, предоставленного нам Великой пирамидой, но и толкования, к которому он с неизбежностью приводит, предполагает, что и код и прочтение по сути своей несут много пометок истины. Незачем говорить, конечно, что их надежность и точность нельзя увеличить: однако уже это предполагает, что тайное послание пирамиды нуждается в серьезном осмыслении.

Примечание: нумерологические параллели в египетской древности.

Полагая, что символическая нумерология Великой пирамиды соответствует установленной в предшествующих главах и что по крайней мере часть познаний пирамиды была сохранена древними школами посвященных (см. часть II), ведь египетское жречество, в частности, как известно, дожило до более поздних и документированных династических времен, кажется разумным исследовать обрядовую числовую символику последующих столетий и попытаться найти в ней признаки родства с кодом пирамиды.

Согласно традиции древних египтян, душа после смерти предстает перед 42 судьями; содержание задаваемых ими 42 вопросов было установлено из различных источников.* Только после удовлетворительного ответа на все вопросы

приобретает вид вполне конкретного символа, а именно «реинкарнации привязанной к земле души». Это определение явно не относится к развоплощенной душе между инкарнациями, которые можно1 рассматривать как временный побег с земных плоскостей (то есть из песчаника пирамиды), перед возвращением к заданию в том самом месте, в котором она оставила его. (Песчаник, как мы видели, не может символически «содержать» душу.) Сам процесс бегства и возвращения как будто бы особо подчеркивается тремя из четырех воздуховодов. * См., например, последнюю главу книги Джоан Грант «Крылатый фараон».

перевоплощающаяся душа допускалась к славной потусторонней жизни.

Число 42, на наш взгляд, произвольное как в отношении количества судей, так и числа их вопросов, если только не представить его как произведение 6x7. А это выражение, как нам известно, обозначает в пирамидальном коде приготовление к духовному совершенству. Те же самые цифры обнаружатся в 42 возведениях израильской скинии во время скитаний по пустыне — число «испытаний», которые они должны были пройти. И здесь численная символика, похоже, свидетельствует о подготовлении духовного совершенства, в данном случае внутреннего процесса самоочищения, который связывает начальные устремления человека (например, переход Красного моря) с его окончательным исполнением (представленным пересечением реки Иордан и входом в Землю обетованную).

В своей книге «Сфинкс и мегалиты» Джон Айвими указывает, что вера в кармическую реинкарнацию, похоже, была одним из основополагающих представлений первоначальной осирианской религии; из этого процесса исключались лишь чрезвычайно злые души, а также сам фараон. Злые расчленялись и уничтожались, но фараона ожидало отождествление с Осирисом, господином вечности, само по себе обеспечивающее бессмертие его души и посему приводящее к союзу с вечным солнечным божеством.

Айвими полагает, что Осирис в своей роли Судьи Мертвых скорее выступает как глашатай, объявляющий суждение автоматического кармического закона. На типичном египетском изображении посмертного суда Анубис и Гор взвешивают душу, сравнивая ее вес с перышком.

Тот записывает вес, а сам Осирис, скрестив серп и плеть на груди, держится в стороне от происходящего и только произносит подобающий приговор.

Но именно серп и плеть Осириса более всего интригуют Айвими. Зачем, спрашивает он — и не без причины — нужны судье мертвых два предмета, в которых египтологи обычно видят символы животноводства и растениеводства.

Айвими толкует их иначе — как символы кармического закона. Изогнутый серп несет функцию кармического вознаграждения, а плеть отображает кармическое наказание — египетская версия знакомой нам морковки на палочке. То, что Осирис держит серп в левой руке, а плеть — в правой, естественно для праворукого человека (а Осирис в соответствии с воззрениями египтян просто не мог оказаться левшой), желающего прогнать упрямое животное из точки А в В. На первый взгляд, толкование серпа не выглядит особенно многообещающим. Однако как в случае морковки на палочке реакция осла теоретически основывается на знании общих противоположностей, так и в осирианском контексте серпа и плети было вполне достаточно для тех, кто принял закон «маат»* в качестве аксиомы собственного существования. Перспектива кармического вознаграждения подвигает душу вперед, страх перед кармическим воздаянием мешает ей оступиться. В таком контексте знаки Осириса служили достаточными уместными символами кармического процесса, и поэтому следует ожидать тесной символической связи между ними и концепцией кармического перевоплощения.

Как указывает Айвими, серп и плеть Осириса редко остаются неукрашенными. На саркофаге Тутанхамона серп украшен поперечными золотыми и синими полосами, и весьма вероятно, что подобное украшение имеет символическое значение. Айвими предполагает, что золотые полосы символизируют земные реинкарнации, а синие, нанесенные ляпис-лазурью, обозначают развоплощение.

Однако в данном случае мы можем немедленно проверить предположения Айвими, сопоставив их с полученными нами сведениями о египетской нумерологии. Поскольку сама ориентация предмета не является случайной, то и число полос скорее всего не окажется произвольным. Рассмотрим в качестве примера его ослепительный второй capко-

* Истина (египетск.). (Прим. перев.)

фаг, повторяющий форму мумии. Это совершенное произведение искусства представляет юного фараона со всеми регалиями Осириса, в том числе с перекрещенным серпом и плетью. Предполагается, что на серпе должны быть 13 полных полос одинаковой ширины (одна из них спрятана под левой рукой), находящаяся же в правой руке плеть как будто украшена восемью золотыми полосами, из которых последняя прилегает к прядям плети. Однако в пирамидальном коде 8 и 13 обозначают соответственно возрождение и душу. Естественно предположить, что вместе серп и плеть означают нумсрологически возрожденные души (перекрещение серпа и плети может обозначать умножение), в то время как сама конструкция плети, в частности, указывает на то, что возрождение особенно связано с кармической значимостью этой регалии. (Сосчитав вместо золотых синие полосы, мы получим соответственно 8 и 14, что указывает на возрождение, ведущее к духовному совершенству.) В то же время плеть заканчивается тремя прядями, каждая из которых украшена двумя группами из семи бусин, наверняка связанными с приготовлением к духовному совершенству (6x7), одновременно свидетельствуя, что назначение плети скорее всего является не сельскохозяйственным, а кармическим и идентично нумерологической функции упомянутых 42 судей.

Аналогичным образом наголовник разделен на золотые и синие полосы. На этот раз число золотых полос, поднимающихся к символическому урею, составляет 25, что также отвечает численной символике. Именно этот факт указывает на то, что мертвый фараон символически является Великим Посвященным, — в данном случае мессианским Осирисом, — а поднявший голову урей или змеиная голова на двадцать пятой золотой полосе обозначает пробуждение силы и мудрости полного посвященного (знакомого, быть может, с йогическим понятием кундалини*). Последняя 26 золотая

* Духовная энергия, расомагающаяся в основании спины (инд.). (Прим. перев.)

полоса, похоже, венчает голову фараона, как бы указывая, что достижение полного посвящения позволяет освободиться его душе (2x13 = производная души), чье место, согласно восточной традиции, находится на макушке головы.

Итак, символика второго саркофага, судя по всему, почти полностью соответствует пирамидальному коду, и поскольку этот великолепный артефакт можно считать сердцем всей погребальной утвари, его свидетельство является авторитетным. Впрочем, следует признать, что особенности менее важных предметов не всегда соответствуют числам, определенным для второго саркофага. Например, погребальная маска украшена 28 золотыми полосами до макушки (здесь отмеченной синей полосой), как по крайней мере и один из канонов*, содержащих внутренности царя. Это предполагает, что: а) либо авторская идея (возможно, представленная вторым саркофагом) была неточно скопирована; б) либо точное копирование не считалось важным или в) различия в числах символически значимы и, таким образом, не случайны. Однако, если взвесить приводимые доводы, «а» явно противоречит несомненному мастерству древних ремесленников; «б» абсолютно не соответствует магической природе жреческого мышления той поры, так что наиболее вероятным оказывается вариант «в». Не означает ли тогда, что оба произведения искусства — погребальная маска и канопы — символизируют духовное совершенство физического (7x4)? (Согласно процитированному Плутархом египетскому воззрению, Осирис прожил 28 лет. Луна видна на небе в течение 28 дней каждого месяца. Однако в таком случае, почему подобная символика отсутствует во втором саркофаге?) ^

Аналогичным образом число прядей в различн'ых ожерельях юного бога-царя не является постоянным, и мы вновь можем заподозрить, что это не случайность. Не оз-

* Погребальный сосуд, предназначенный дш хранения извлеченных при мумификации внутренностей (египет.)(Прим. перев.)

начают ли 12 ожерелий на погребальной маске (три из них золотых), охваченные тринадцатью золотыми полосами, что физический носитель этой маски вмещал в себя душу совершенного человека? Не символизирует ли девятикратное цветное ожерелье из блистательного второго саркофага с его десятью золотыми полосами осирианскую роль покойника как господина неограниченной вечности? Случайно ли четырехкратное ожерелье из скромного кано-па с пятикратными золотыми переплетениями называет своего владельца не кем иным, как истинным физическим посвященным.

Впрочем, вернемся к догадкам Джона Айвими, которые далее привлекают внимание к любимому египтянами ритуальному символу, известному как джед. Эта колонна обычно считается фетишем, изготовленным из связки папируса, в свое время ее связывали в Египте с позвоночником Осириса; этот символ, подобно осирианским плети и серпу, похоже, имеет отношение к концепции реинкарнации и эволюции души.

С точки зрения Айвими, основание джада представляет эволюцию души, проходящей через царства разных эле-менталей к точке обретения самосознания и последующего познания добра и зла, здесь также обозначеной руками Осириса, держащими кармические регалии.

За ними следует некое число физических реинкарнаций, представленных рядом плоских платформ, разде-

ленных вогнутыми промежутками — и на них располагается анкх — символ жизни и самого полного посвященного. Наконец, от поперечины анкха, которая образует здесь горизонталь, отходит пара рук, поднимающихся над яйцевидной головкой анкха, чтобы обнять, наконец, солнечное божество.

Это позволяет видеть в джеде просто разновидность «древа жизни», мандалу, символизирующую направленный вверх путь эволюционирующей души. Теперь сопоставим сделанные выше выводы с уже полученной нами информацией о египетской численной символике. Джед существует во множестве форм, но в воспроизведенной выше конкретной версии мы сразу же видим, что основание его представлено некоторым количеством светлых рядов, заштрихованных темными — подобно золотым и синим полосам на осирианских регалиях Тутанхамона. Этих светлых рядов восемь, поэтому они должны символизировать возрождение. В данной версии джеда, покрывающие его основание слои содержат серию точек; их оказывается тринадцать, и (если это существенно) в таком случае они символизируют душу. Однако число горизонтальных рядов, образующих основание колонны, варьируется от варианта к варианту и не всегда легко различимо. Во всяком случае, похоже, что существуют веские нумерологические основания считать нижнюю часть джеда символом реинкарниру-ющей души, что полностью согласуется с представлениями Айвими.

Над руками Осириса и регалиями мы видим уже упомянутые горизонтальные платформы. Их всегда четыре, и поэтому они символизируют физическое; тезис эуот тоже вполне согласуется с представлениями Айвими, видевшим в платформах земные реинкарнации.

Важность анкха хорошо известна, и представление о том, что животворящая сила полного посвященного может быть достигнута физическим человеком, тоже нам знакома. Поперечина анкха, венчающего джед, доводит до пяти число горизонтальных полос над регалиями Осириса — в пи-

рамидальном коде это символ посвященного или даже Великого Посвященного. То есть, лишь поднявшись на этот уровень, душа может символически протянуть руки и обнять солнечное божество, что согласуется с нашим истолкованием послания пирамиды; только полностью просветленный истинный посвященный может, следуя по стопам самого Великого Посвященного, наконец достичь полного соединения с божественным (здесь в соответствии с пирамидальным кодом, обозначенным солнечным диском). А имеющая форму яйца головка анкха указывает, что процесс этот зависит от некоторой разновидности нового рождения в духовных плоскостях, короче говоря, джед представляет собой конкретный маршрут кармической эволюции человека, и ее связь с позвоночником Осириса, быть может, не настолько произвольна, как может показаться на первый взгляд. Здесь мы вновь вспоминаем об индуистской традиции, согласно которой восхождение дремлющей силы кундалини происходит по спинному хребту посвященного.

Отчетливые отзвуки пирамидального кода Великой пирамиды можно уловить еще в нескольких типичных для Древнего Египта ситуациях. Так, гранитно-песчаниковая символика пирамиды в более поздние времена преобразилась в символику темного и светлого цветов; причем темные явно означали дух, а светлые — земное. Во всем этом мы видим подтверждение того, что код пирамиды мог храниться египетским жречеством много веков после возведения самой пирамиды. Ну а если уцелел код, тогда, возможно, и подробное послание просуществовало даже до классических времен, — во всяком случае сохранялось достаточный срок, чтобы лечь в основу многих школ древних мистерий. Этот факт, конечно, поможет нам объяснить ряд удивительных совпадений, часть которых рассмотрена подробнее во второй части этой книги.

ГЛАВА5

СВОБОДНЫЕ КОНЦЫ И СВИДЕТЕЛЬСТВА _____СУЩЕСТВОВАНИЯ МАСТЕР-ПЛАНА_____

Итак, мы привели некоторые удивительные свидетельства того, что Великая пирамида содержит подробное математически закодированное пророчество, цель которого — открыть человеку искупительный мессианский план.

Воплощенный пирамидой ход человеческой эволюции в соответствии с нашей датировкой обобщен на рисунке 45. Мы приглашаем читателя самостоятельно сопоставить результаты с терминологией египетской «Книги мертвых», представленной в главе 2.

Нетрудно заметить, что общая картина демонстрирует широкое падение просветления и духовности среди людей, что ведет непосредственно к материалистическому веку, ныне доминирующему в соответствии с предсказанием подземной камеры. Этому общему упадку не соответствуют, однако, два важных процесса. Один путь вверх — путь систематических и физических усилий — наперекор всему выковывался зилотами начиная со II тысячелетия до Р.Х. и сохранился до наших дней. Второй, вертикальный путь внезапного духовного просветления открывается мужчинам и женщинам любых верований (и таковых не имеющих) под напором событий, в том числе, быть может, и предсказанных подземной камерой.

Можно видеть, что первоначально направленный вверх путь физического усердия разделяется в точке, связанной с событиями в Палестине, окружающими жизнь и смерть Иисуса. [

Здесь от нее отходит верхний путь просветленных — включающий длительный период невозрождения — и нижний путь, открытый для полупросветленных, связанный с медленным кармическим стремлением к свету. Сама точка пересечения совершенно не случайно связана с «распутьями», упомянутыми в знаменитой евангельской притче о че-

ловеке, не имеющем брачной одежды (Евангелие от Матфея 22:2-14).

Читатель, конечно, помнит, что в ней рассказывается о царе, собирающем гостей на брачный пир своего сына. Однако приглашенные отказываются прийти, поэтому он посылает своих слуг, чтобы собрать тех, кого найдут на перекрестках дорог, один из которых появляется без брач-

ной одежды. Его связывают по рукам и ногам и без всяких церемоний извергают «во тьму внешнюю».

Эта притча предполагает (подтверждая тем самым наши выводы), что вход в царство небесное первоначально будет открыт лишь некоторым посвященным. Но те, кто последуют за ними по низкому пути, потом также получат возможность присоединиться к мессианскому пиршеству, если сумеют к тому времени найти себе брачные одежды, то есть приготовиться, напоминая тем самым представление апостола Павла о «Втором Пришествии».

Как предполагает Морис Николл, автор книги «Новый человек», «гость, явившийся без брачной одежды», явно соответствует тем, которые изучали и даже приняли мессианское учение, однако отказались следовать ему. Истина была превращена в догму, доктрина — в ритуал, и даже сами животворящие мессианские учения оставили этих людей духовно мертвыми. Именно в этом смысле коридор Камеры Царицы — проходимый прежде всего христианами — можно рассматривать как путь смертности, невзирая на мессианство учения.

Что касается посвященных, следующих верхним путем, то им предсказано возрождение в нынешней эре, являющееся важной прелюдией перед веком Итогового Возрождения в духовных плоскостях, за которым последует непосредственное соединение с Божественным. Действительно, сам Христос также будет реинкарнировать в ходе этого подготовительного периода, чтобы с помощью возвратившихся посвященных привести в ряды избранных максимальное количество душ с нижнего пути. Этим попыткам поможет — или подтолкнет — период ужасных физических страданий, начинающихся в 1914 году и достигающий ^максимума в 2004 году. Этот период испытания должны пройти все люди, однако те из них, кто более ценят физическое, неизбежно будут «испытывать больше страданий»*. Многие, впрочем,

* С точки зрения физической природы времени испытания уместно будет сказать, что последнее отражено в виде части физически ориен-

ощутят необходимость полного пересмотра ценностей, в результате чего возникнет новая цивилизация, чрезвычайно энергичная и развитая.

Тем не менее часть людей будет до конца отвергать все, похожее на истинное просветление, и для них зодчий пирамиды предусмотрел тупиковый путь, не дающий спасения и ведущий, возможно, к новому циклу физического существования.

Читатель, внимательно следивший за изложением, теперь, конечно, захочет узнать: а где здесь мое место? Ибо его — или ее — душа, по определению, в этот момент находится во плоти.

В терминах нашего истолкования сама пирамида не может указать, на каком уровне находится конкретная душа, поскольку в данное время инкарнируют все души. Учитывая отсутствие осознанных воспоминаний о прежних воплощениях, мы вынуждены отвечать на этот вопрос с осторожностью.

Статистическая вероятность того, что читатель является инкарнацией души избранной, принадлежащей к небольшой группе и теперь вернувшейся в земные плоскости, невелика. Вероятность еще более уменьшается, если читатель родился перед 1914 годом; однако для тех, кто родился после 1933 года, она немного возрастает — так во всяком случае следует из общего истолкования пирамиды. В случае сомнений, существует простейший тест, ибо Иисус Назарей-ский весьма четко определил тех, кто достоин Царствия Небесного, соответствующего концу нынешнего земного цикла.

Статически более вероятно, что читатель в настоящее время с боем проходит свой кармический путь по коридору Камеры Царицы. В этом случае он обнаружит в себе призна-

тированного подземного комплекса, а не какого-нибудь из коридоров. Аналогичным образом логика требует, чтобы такие духовные события, как четырехкратная мессианская инициатива, были отображены в духовных по своей природе верхних коридорах, а не в нижних.

ки значительного интереса к духовным вопросам, а также приверженность одной из религиозных ортодоксии — христианской или какой-нибудь другой.

Но, вероятнее всего, читатель принадлежит к тому большинству, которое все еще находится на самом низшем из всех путей. (И пусть понятие «большинство» не обманывает вас: в духовных вопросах нет, так сказать, «демократии», и путь этот самый худший.) Тот факт, что он читает книги на подобные темы, быть может, несколько противоречит подобному заключению; однако не следует придавать слишком большое значение единственному факту.

Тем не менее следует помнить, что избавление возможно, даже с нижайшего уровня можно перейти на самый верхний путь, что позволяет душе (по крайней мере, потенциально) единым прыжком обойти мучительное карми-ческое продвижение по коридору Камеры Царицы. Подобное избавление, несомненно, связано с Законом Благодати, который проповедовал Иисус Назарейский, действие которого основано на полной преданности его учению. Изложение содержания этого учения выходит за рамки данного тома. Скажем лишь, что Иисус явно предполагал, что принесенного им знания достаточно, чтобы «освободить человека».

Впрочем, по вопросу духовного состояния человечества мнение Иисуса полностью совпало с нашим толкованием Великой пирамиды. «Широки врата... ведущие в погибель, — записал Его слова евангелист Матфей (7:13,14), —.и многие идут ими. Потому что тесны врата и узок путь, ведущий в жизнь, немногие находят их». Именно эту проблему и должен был решить Великий мессианский план*, f

В этом, похоже, заключается смысл и послания пирамиды. Однако нам еще необходимо увязать некоторое коли-

* Нисходящий коридор пирамиды построен на верху небольшой наклонной песчаниковой платформы, называющейся Большим фундаментным слоем. Он имеет ширину 33 фута, что, возможно, подтверждает слова Иисуса.

чество свободных концов. Мы не сумели, например, определить точный смысл нескольких деталей системы коридоров. Еще мы не смогли, например, обнаружить убедительные причины, заставившие создателя пирамиды использовать принцип горизонтальных комплексов, как и не нашли объяснения тому факту, что не было сделано никаких явных попыток закончить различные коридоры в конкретной вертикальной плоскости, и непонятному выбору числа 1881,2426" в качестве расстояния между плоскостью жизни и плоскостью смерти, различию углов наклона вентиляционных шахт Камеры Царя и Камеры Царицы; или заметному выступу массивных скатов конька над первоначальным входом, который сегодня является одним из наиболее впечатляющих черт северного фаса пирамиды.

И все же здравый смысл предполагает наличие некоей причины, объясняющей все эти особенности, с их явной идиосинкразией. Логика ситуации свидетельствует о том, что все эти неувязки являются неизбежным следствием не-

которого общего геометрического и/или символического плана, которому подчиняются все записанные и проанализированные нами детали. Вертикальные и в данном случае массивные скаты над входом коридора предоставляют нам первый важный ключ к толкованию.

Разерфорд определяет два параллельных уровня пирамиды как плоскость жизни и плоскость смерти, соответствующие полу Камеры Царицы и потолку большой подземной камеры. Причины, выдвинутые им для данной символической интерпретации, достаточно убедительны и согласуются с нашим истолкованием пирамиды. Оба уровня отстоят друг от друга на 1881,2426" по вертикали. Однако плоскость жизни (или уровень потенциального просветления) также проходит через середину 3-В разреза огромных песчаниковых скатов над входом в пирамиду, таким образом создавая впечатление того, что дальнейшие измерения должны производиться по вертикали от плоскости жизни, поскольку иначе верхняя половина ската бессмысленно повиснет в воздухе, указывая вверх. Такое впечатление еще более подтверждается тем, что с севера скаты напоминают обращенные кверху наконечники стрелы, будто привлекая внимание к какой-то важной детали кладки над ними.

Если мы отмерим еще 1881,2426" по вертикали вверх от уровня плоскости жизни, то окажемся на уровне, который соответствует северному и южному выходу вентиляционных шахт Камеры Царицы в 90 ряду кладки пирамиды. Этот уровень выше прочих деталей системы ходов и коридоров, кроме верхних участков вентиляционных шахт Камеры Царя (см. рис. 48). Явная связь этого уровня с входными отверстиями вентиляционных ходов приводит нас к? заключению (учитывая уже сделанные дешифровки геометрии коридоров), что он каким-то образом связан с понятием «избавление» — избавление от символизирующего Землю песчаника. Мы уже отмечали, например, что воздуховоды Камеры Царицы недоступны для немедленного «избавления», однако, похоже, что они отображают маршрут, который нужно в муках и трудах проходить в нескольких ре-

инкарнациях. Мы уже отмечали, что Камера Царицы символизирует не итоговое избавление человека, а развопло-щенный период, ведущий к дальнейшим реинкарнациям в контексте Камеры Царя, именно там возможно «окончательное» спасение.

Произвольная идентификация уровня выхода из вентиляционных шахт Камеры Царицы как плоскости освобождения напрашивается сама собой, поскольку итоговое избавление доступно лишь тем, кому удалось подняться над этим конкретным уровнем. Очевидно, этот уход к чистой духовности относится к «жизни», соответствующей уровню пола Камеры Царицы так, как эта последняя относится к «смерти» на уровне потолка подземной камеры. Итак, мы как будто бы обнаружили подтверждение того, что расстояние 1881,2426" предоставляет эволюционный зазор, разделяющий обе плоскости.

Далее, высота над основанием пирамиды того уровня, который я назвал «плоскостью избавления», составляет 2727,2966", и расстояние это, похоже, совпадает с высотой 90 ряда, условное среднее значение которой равно 2727,7"* (см. рис. 59). Однако высота эта отстоит на три дюйма от половины высоты верхней платформы пирамиды, составляющей 5448,736"/2, или 2724,368". Выводы кажутся неизбежными, поэтому:

а) существует преднамеренная и прямая связь между всеми тремя реалиями (плоскостью избавления, осью 90 слоя и половиной высоты верхней платформы);

б) по крайней мере одним из предназначений двух вентиляционных шахт Камеры Царицы является определение — через совмещение высот над основанием двух выходов в кладку сердцевины — уровня предполагаемой верхней платформы. Иными словами, высота северного выхода + высота южного выхода = высоте верхней платформы.

* Все числа по-прежнему приводятся в первобытных дюймах, если только не указано иначе.

Это увязывается с тем, что вентиляционные ходы из Камеры Царя равным образом определяют номер ряда верхней платформы. Двойное определение этого имеющего самое существенное значение уровня, предположительно, было заложено архитектором в качестве меры предосторожности против разрушения верхних рядов, как и случилось на самом деле.

Таким образом, поскольку различие между двумя уровнями является достаточно малым и равняется 2,94" и хотя б) будет существенно зависеть от чрезвычайно точного определения уровня, кажется вероятным, что верхние окончания вентиляционных ходов Камеры Царицы соответствовали приведенной выше схеме. Предполагая, что угол наклона воздуховодов составляет около 40°, показанное расположение позволяет считать перпендикулярный размер хода равным 7,67", что приведет к тому, что верхняя часть воз-

духовода не дойдет до внешней поверхности блока примерно на 5", так как и нижние концы воздуховодов остались нспрорезанными на ту же величину (см. рис. 17). Тем временем половина высоты верхней платформы после снятия облицовки будет отмечена тончайшей из прорезей в кладке, именно такая прорезь и привела к открытию воздуховодов в 1872 году.

Подтверждение вышеуказанной гипотезы будет в большой степени зависеть от тщательного исследования уже обнаруженного, но еще не вскрытого северного вентиляционного хода. Южный выход мог бы послужить даже лучшим свидетельством, поскольку он еще не обнаружен и посему, должно быть, находится в первоначальном замкнутом состоянии.

Символическое толкование изложенного, как уже предполагалось, означает, что воздуховоды возносят души из Камеры Царицы к плоскости избавления — на половину высоты подъема до верхней платформы — однако не позволяют пройти за нее. Последующие 5" необходимо пробить (символически), чтобы душа, наконец, могла спастись с земных плоскостей (символизируемых песчаником пирамиды и в особенности, быть может, нижней ее половиной), и эти 5 дюймов, подобно своим аналогам внизу, представляют опыт пяти конкретных воплощений, с постоянно возрастающими духовностью и просветлением.

Если мы не ошиблись в этом предположении, то уже проделали путь к дешифровке по меньшей мере двух еще не объясненных особенностей строения пирамиды. Однако, что можно сказать о достаточно странном расстоянии 1881,25", которое отделяет плоскость смерти от плоскости жизни и от той, которую мы назвали плоскостью избавления?

Следует отметить, что расстояние это (само по себе включенное в наш гипотетический код) является прямым кодовым эквивалентом 99x19", таким образом, предположительно, обозначающим кульминацию смертности, то есть конец смерти, и окончательный расцвет растения, которым

является физический мир. Тем не менее еще одной существенной особенностью этого расстояния, продублированного в длине пола Большой галереи, является его уникальная и, возможно, преднамеренная близость к 2000". Можно предположить, что и эта черта может иметь некоторое хронологическое и/или символическое значение. Но что тогда могло располагаться не в 1881,25", а в 2000" над плоскостью смерти и иметь при этом вполне реальный смысл? Пока проанализированные данные не представляли нам возможности ответить на этот вопрос. Однако, если бы таковая деталь существовала, можно было бы ожидать, что, подобно плоскости смерти, она окажется скорее потолком, чем полом — так, чтобы связанное с нею расстояние соответствовало высокому положению ее в человеческом теле, а именно головы.

Теперь пора отметить, что потолок коридора Камеры Царицы расположен всего лишь в 67,565" над плоскостью жизни — уровнем пола коридора — и что эта величина много меньше примерно 119", нужных, чтобы превратить 1881,25" в 2000". Однако в точке, где линия потолка коридора Камеры Царицы пересекается с линией пола Большой галереи (Е на рис. 12), — которую можно назвать местом разделения путей и в архитектурном и в символическом отношениях, — линия свода Восходящего коридора (А) находится точно в 52,745" над потолком коридора Камеры Царицы в точке Е. В таком случае точка А находится в 188,8426"+67,59"+52,745" — то есть как раз в 2001,5826" — над плоскостью смерти. Не может ли она оказаться той самой значительной точкой, существование которой мы предполагали? ,;-

Исследование показывает, что точка А представляет собой не что иное, как фокус всей геометрической системы коридоров пирамиды. На рисунке 48 видно, что по горизонтали А лежит на половине пути между врезанными линиями в начале пророчества и южной стеной Камеры Царя, означающей его конец. Впечатление это подтверждается тремя геометрическими вычислениями.

Более того, круг, касающийся вертикальных линий, проходящих через эти точки, как будто бы тоже пересекает плоскость смерти. Он проходит через саркофаг в Камере Царя и охватывает замкнутый верхний конец северного вентиляционного хода Камеры Царицы. Геометрически эта окружность охватывает всю систему коридоров начиная от врезанных линий, за исключением южной части Камеры Царя и ее воздуховода, с одной стороны, и нижнего отверстия шахты-колодца и подземного комплекса — с другой (также исключены разгрузочные камеры). Поэтому символически этот круг охватывает диапазон возможностей, открывающихся всякому, кто достиг уровня потенциального просветления, плоскости жизни. Эти возможности как будто бы включают непосредственное воскресение (гроб) и возможность опуститься в аду на земле.

Кроме того, этот же самый круг привлекает наше внимание к тому, что обе рассматриваемые вертикали (NML и OPQ) на рисунке представляют собой начало и конец всего мессианского плана — если, конечно, мы правильно истолковали послание пирамиды. Продолженные до пересечения с плоскостями смерти и избавления, эти вертикали, как можно видеть, завершает прямоугольник NOQL, который, если приглядеться, настолько важен для общего плана системы коридоров, что заслуживает названия Двойного Дома Искупления, ибо, поворачиваясь вокруг плоскости жизни в МР (и, таким образом, символически возле жизни и учения Иисуса), прямоугольник охватывает все значительные черты пирамиды, за исключением подземного комплекса, с одной стороны, и выходных отверстий воздуховодов Камеры Царя — с другой.

К этим исключениям следует добавить перекрытое южное вентиляционное отверстие, ведущее из Камеры Царицы. Однако оно находится ниже плоскости избавления и в известном смысле «перекрыто» построенной прямой ON. Аналогичным образом северное вентиляционное отверстие перекрыто LMN, и отсюда следует, что и саму эту вертикаль также нужно рассматривать как плоскость — или ось из-

бавления. Таким образом, полного спасения, очевидно, можно достичь, лишь поднявшись над построенным уровнем ON, к югу от вертикали LMN. Иными словами, единственный маршрут избавления из системы коридоров (таким образом, от смертности) лежит через южный вентилятор Камеры Царя. Это предположение подтверждается тем, что арочный вход в нижнем конце южного воздуховода напоминает беременное чрево (см. рис. 36) и явным образом предполагает, что оно (и только оно) представляет собой окончательное возрождение на небесных плоскостях. Идея эта подчеркивается формой поперечных сечений вентиляционных шахт: все они, кроме южного вентиляционного хода, прямо-

угольные и таким образом символизируют физическое возрождение; и лишь эта шахта образована окружностью, что бесспорно свидетельствует о том, что она символизирует путь духовного возрождения.

Итак, наши геометрические спекуляции подтвердили наши прежние символические дешифровки послания пирамиды. Единственная особенность, оставшаяся снаружи того, что я назвал Двойным Домом Искупления пирамиды — а именно подземный комплекс — является дополнительным подтверждением наших предположений. Поскольку и он, оканчиваясь к югу от построенной линии LMN, находится далеко под уровнем ON — даже ниже основания прямоугольника LQ. Этот факт и еще то, что этот комплекс оканчивается тупиком в песчаниковой скале, определяет рассматриваемый нами путь, как не дающий избавления от смертности и физических плоскостей. Спасение есть, это верно — но уже вне рамок мессианского плана, описанного пирамидой Гизы.

Другие окружности, нарисованные с центром в А, позволяют сделать еще кое-какие выводы. Например, окружность, касающаяся южной стены Камеры Царицы, проходит через гранитную пробку в точке, близкой к ее нижнему концу, одновременно пересекая пол Большой галереи в точке, расположенной под большой ступенью. Этот символ явно предполагает, что непросветленная ветхозаветная традиция и ее современное продолжение не могут дать прямого спасения.

Новый круг, нарисованный с центром в А, пересекая нижний край входа в систему коридоров, соприкасается с вертикалью, проходящей из конца коридора через вершину конька Камеры Царя. Он охватывает собой все детали системы коридоров, за исключением двух южных воздуховодов подземной камеры и тупикового коридора, и таким образом привлекает внимание к началу и двум альтернативным завершениям мессианского плана.

Концентрические окружности на рисунке 48 определяют три различные области, каждая из которых имеет соб-

ственный смысл. Первая из них, внутренняя, является зоной «еизбавления, хотя центр ее лежит в плоскости жизни, таким образом напоминая о египетском представлении о Зале Истины во Тьме.

Вторая зона охватывает весь диапазон духовных возможностей — от непосредственного итогового воскресения до обречения «адскому пламени». Внутри нее отражены все мессианские события, символизируемые Коридором Вуали и всем северным воздуховодом Камеры Царицы, — постепенное достижение просветления в ходе последовательных реинкарнаций. Ее можно назвать зоной надежды или зоной духовных усилий, невзирая на свидетельство того, что и в таком случае возможен катастрофический духовный срыв.

Третья зона, напротив, представляет собой область спасения. Внутри нее находится вход во всю систему коридоров, и таким образом — как ни парадоксально — она дает возможность искупления. Внутрь нее попадают как внешний выход северной вентиляционной шахты, так и внутреннее отверстие южного вентиляционного хода, явно указывая на то, что возрождение через северный воздуховод приведет к выходу в духовные плоскости, определенные ее южным аналогом. Даже для тех, кто спускаются к яме, нижнее отверстие шахты-колодца остается открытым, предоставляя им возможность спасения в высшие регионы. В самом деле, объединив символику прямоугольника NOQL и концентрических окружностей с центром в А, видно, что только подземная камера и тупиковый коридор полностью выходят за пределы системы.

Наконец, стоит упомянуть, что диагонали двух прямоугольников NOPV и NPQL настолько близки к Вифлеемскому углу 26°18'х9,7", что можно предположить применение этого градиента к символической геометрии системы как меры расстояния по вертикали, на которое может подняться человек под воздействием мессианской инициативы, воплощенной в Иисусе Назарейском. Если построить такой угол так, чтобы он пересекал плоскость жизни в точке М, а вертикаль OQ — в точке R, обнаруживается,

что уровень, отмеченный R, находится в 25" под полом подземной камеры, совпадая с уровнем самого края ямы. И вновь мы поражены символической точностью традиционного утверждения, гласящего, что Христос «спустился в ад» и освободил заключенных туда несчастных грешников.

Значение точки А, определяемое уже тем, что она лежит в 2001,58" над плоскостью смерти, таким образом оказывается существенным. По тому же самому принципу следует предположить, что расстояние 2001,58", подобно расстоянию 1881,2426", должно иметь особое значе-ние*.

Мы уже отмечали, что символическое расстояние по вертикали 1881,25" прямо отражается в наклонном хронографе пола Большой галереи. А нет ли какой-нибудь прямой связи между расстоянием 2001,58", измеренным по вертикали (и таким образом, символичного), с одной стороны, и тем самым же расстоянием, отмеренным по наклону (то есть хронографичного) — с другой? Не может ли это расстояние отмечать особо значимое событие?

* Интересно отметить, что ближайшим целым числом к 2001,58" является 2002" — равное 7x286. Весьма соблазнительно видеть в этом расстоянии символ духовного совершенствования и просветления, — ведь такая интерпретация точно согласуется с положением точки А в месте, которого могут достичь лишь избранные, сумевшие успешно подняться в верхнюю часть пола Большой галереи. Однако, с другой стороны, следует указать, что замещение 2001,58" на 2002" явно противоречит стандартной процедуре, принятой в нашем гипотетическом коде (в то время как исправление 286,1" на 286 вполне допустимо). Лишь прибегнув к допуску примерно в 0,5", мы можем позволить себе истолковать 2001,58" как 2002".

Как ни странно, подобное истолкование могло бы оказаться оправданным, если бы конструкционные допуски пирамиды принято было выражать не в абсолютных геометрических величинах (например, 0,01"), а в фиксированных арифметических отношениях (то есть 1:100). Вполне разумная идея. И в этом случае расхождение менее чем на 0,5" дюйма на двух тысячах дюймов соответствует допуску, меньшему одной тысячной доли, что ближе к принятым нами стандартам. Следовательно, предложенное выше символическое прочтение может и не выходить за пределы разумного.

Графическое представление измерений свидетельствует о подобной возможности.

На рисунке 49 точка А лежит на продолжении линии потолка Восходящего коридора, как раз над тем, что мы назвали разделением путей; как мы уже установили, точка А является центром всей геометрии пирамиды.

Можно, конечно, возразить, что точки А в архитектурном смысле не существует, поскольку ни сама она, ни пересечение линии пола Большой галереи с линией потолка

Камеры Царицы не образованы кладкой. Архитектор явно изменил здесь методику, чтобы скрыть обе точки. С другой стороны, продолжение линии потолка Восходящего коридора в Большую галерею является вполне осмысленной интерпретационной процедурой за счет того лишь, что по всей длине ее высота точно на 286,1" (известный и значимый кодовый размер) меньше максимальной высоты свода Большой галереи; в то время как продолжение линии пола галереи и линия потолка Камеры Царицы аналогичным образом подтверждается тем, что точка их встречи отмечает — явно осмысленно — дату, находящуюся в 153 годах после пересечения со столь же неосязаемым продолжением пола Камеры Царицы с линией пола Восходящего коридора, то есть в 153 годах после рождения Иисуса Назарейского. И вновь продолжение линии потолка Восходящегоцсоридора проходит сквозь гранитную пробку возле выступа, пересекает вершину восточной обшивки вестибюля в точке между вторым и третьим мессианскими опускными решетками; факты эти указывают, что эта линия сама по себе не только значительна, но имеет прямое символическое отношение к возвращению Мессии.

Учитывая существование четкой нумерологической связи между прямыми UV и XY (обе они равны 1881,25"), можно предполагать и наличие между ними также геометрической связи. И если UV продлить вверх на 120,4", чтобы достичь значимой точки А, то станет ясно, что нужно продлить вверх и наклонную линию XY, чтобы она достигла аналогичным образом значимой точки Z. Но какое значение она имеет?

Мы уже видели, что точка на полу Большой галереи над точкой X соответствует весне 33 года от Р.Х., а точка линии пола под V определяет дату на 1881,25 лет более позднюю, то есть лето 1914 года от Р.Х. Однако расстояние 1881,25", как мы уже видели, также отвечает символическому расстоянию между «смертью» и «жизнью». Аналогичным образом мы вынуждены заключить, что как уровень потолка подземной камеры представляет собой «смерть» в

сравнении с уровнем пола Камеры Царицы, так и этот уровень — так называемый уровень жизни — можно считать «смертью» в сравнении с уровнем верхней оконечности Большой галереи. Обе линии длиной 1881,25" не соприкасаются; лишь через мессианский треугольник человек может пересечь разрыв (FD на рис. 12) между линией пола Камеры Царицы и линией пола Большой галереи. Достижение «высшей жизни» зависит от мессианского плана.

Поэтому, поскольку начало и конец Большой галереи тесно связаны с символикой возвышения избранных из смерти к жизни, следует также ожидать, что они предоставят нам некоторую идею о временном ходе процесса. Как мы уже видели, 1914 год от Р.Х. (представленный верхом линии пола Большой галереи), похоже, отмечает значительный моме,нт в плане — никак не менее чем начало Предпоследнего века. Аналогичным образом, раз нижний конец Большой галереи соответствует физической смерти Иисуса, и в верхнем конце ее могут обнаружиться некоторые хронологические свидетельства, касающиеся даты возвращения «Сына Человеческого» к физическому плану и земному рождению, так ясно упомянутой высшей жизни.

Теперь вернемся к предположению о том, что раз к UV необходимо добавить символическое расстояние 120,25", чтобы пересечь XY в точке А, то и к XY следует добавить аналогичное расстояние (YZ), чтобы достичь точки Z. Теперь становится ясно, что если точка Z имеет какое-то значение, то оно должно заключаться в том, что она определяет хронологический момент, в который начнется эта символически обозначенная высшая жизнь. Строгая зависимость выполнения плана от трудов Иисуса Назарейского заставляет нас предпо-

f т-

лагать, что точка эта в известной мере отметит момент Его возвращения и, предположительно, позволит повторно проверить наши прежние расчеты даты сего события*. Итак,

* Проект пирамиды, похоже, подтверждает это воззрение. Как мы уже видели, длина U(V)A — 2001,58" — напрашивается на идентификацию в кодовом эквиваленте как 7x286, таким образом знаменуя ду-

поскольку Предпоследний век начнется, похоже, через 1881,25" после 33 года от Р.Х., событие, которое Евангелие называет «явлением сына человеческого», кажется, назначено на точку, отделенную 2001,5826 годами от этой же самой даты, а именно на осень 2034 года от Р.Х. Отметим, что подобная датировка совпадает с уже приведенной.

Действительно, размеры пирамиды настолько точны и неоспоримы, что мы можем отважиться на фантастическую догадку относительно этого критического события (что позволяют нам сделать исторические факты, неведомые Иисусу). Итак, расстояние по вертикали от плоскости жизни до точки А составляет, как мы видим, 2001,5826" — что, предположительно, хронологически соответствует 2001 году и 212,8 дням.

Если теперь измерить этот период по полу Большой галереи, от даты распятия, — которое пирамида назначает на 1 апреля 33 года от Р.Х. (григорианского), — тогда знак Мессии (или сам Мессия) должен появиться на небе 31 октября 2034 года от Р.Х.* Точность этой датировки нельзя назвать иначе как экстраординарной, ибо она совпадает с первым днем традиционного и практически все-

ховное совершенство просветления/просветленных. Однако здесь существует очевидная параллель с тем, что периметр верхней платформы пирамиды аналогичным образом составляет 7x286,1". И сама эта платформа предназначена для размещения итогового навершия, длина стороны которого, предположительно, составляет 8x286,1". Более того, верхушечный камень, как предполагает периметр его основания (8x286,1" = возрождению просветленного (одного), или возможному возвращению посвященного), явно символизирует возвращение Мессии. Таким образом, это долгожданное событие уже было предопределено в проекте верхушечного камня, как связанное с числом 2002 (7x286,1 = 2002), и этот факт может иметь как символическое, так и хронологическое значение.

* В таком случае альтернативная датировка распятия, предложенная в главе 3, отодвинет это мессианское событие на 2039 или 2040 годы от Р.Х., таким образом идентифицируя эту дату с появлением Мессии или приятием смертности, явно датированным и северной стороной гранитной доски 21 октября 2039 года (см. главу 1).

мирного дня поминовения мертвых, празднующегося на Британских островах как День Всех Святых, или Хэллоу-ин (31 октября), День Всех Святых (1 ноября) и День всех душ (2 ноября). Действительно, 31 октября традиционно считается днем, когда души усопших возвращаются на землю, и тогда в некоторых странах даже зажигают свечи на могилах родственников, чтобы приветствовать возвращающиеся души. Интересно отметить, что день, следовавший за праздником мертвых (3 ноября), древние египтяне считали праздником воскрешения их собственного бога-мессии Осириса.*

Но это не все; во многих частях мира считалось, что этот Праздник Мертвых, или его эквивалент, который в Древнем Египте называли Днем уничтожения человечества, в Мексике и Перу — Днем разрушения мира, в Вавилоне, Ассирии, Китае — Днем потопа, оказывается не чем иным, как годовщиной библейского потопа — катастрофического разрушения (явно имевшего геологический характер) прежнего мира, который в явной форме оставил нам лишь одно свое наследие — Великую пирамиду, а также легенду о гибели Атлантиды и самые древние религиозные традиции человечества. Кроме того, в глубинах легендарной истории Ноева ковчега может таиться неожиданно «воспоминание о будущем», сконцентрированное на миссии одной-един-ственной праведной человеческой души, которая, избежав великого разрушения, должна снова вернуться со своими спутниками, принося новую жизнь в опустошенный мир. И возвращение Мессии — очевидно, в самую годовщину катаклизма — может явиться исполнением этого воспоминания** (см. главу 9).

* Очень характерны подробности, касающиеся природы этого «мессии», поскольку эти дни характеризуются разгулом нечистой силы (прим, перев.).

** Отметим при этом экстраординарное совпадение с собственными словами Иисуса, приведенными у Матфея 24:37: «Но как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого».

Не следует, однако, считать эту дату точно фиксированной и неизменной.

Приведенные выше выводы основываются на численных предположениях, которые сами по себе имеют определенный допуск. Например, длина пола Большой галереи равняется не 1881,2426" (расстоянию от плоскости смерти до плоскости жизни), а 1881,2223" — разница составляет примерно одну пятидесятую часть дюйма. Если принять во внимание такое различие, оно может сдвинуть дату ожидаемого возвращения Мессии примерно на неделю вперед. Аналогичным образом точка А находится не в 120", а примерно в 119" вверх по полу Большой галереи от точки, обозначающей распятие Иисуса Христа. Этот факт никак не влияет на наши вычисления. Однако если мы должны принять другой метод и отмерить не 2001,58" от точки X, а 1881,25" от точки А, тогда предполагаемая дата явления Мессии будет передвинута вперед на окончание 2033 года от Р.Х. Наши измерения здесь основывались на величине 2001,58", поскольку именно число 2000 направило наши мысли в эту сторону — так что возможность мессианского явления в 2033 году нельзя полностью исключить, хотя свидетельства хронографа указывают на 2034 год.

Все это приводит нас к мысли о том, что пирамида была спроектирована и создана как послание ко всему человечеству, и учитывая это, может показаться весьма удивительно — во всяком случае поначалу — то, что она столько говорит о развитии всего западного общества в целом и христианства в частности.

На деле дисбаланс может быть настолько кажущимся, если перечисленные здесь события имеют более глобальное значение, чем считается. Тем не менее завершающая часть хронографа обращает особенное внимание на события в Европе и на Западе, почти полностью забывая о Востоке.

Уже первые размышления позволяют открыть нам причину этого. Нужно лишь спросить себя, какие исторические события оказали наибольшее воздействие на формирование облика и состояния нынешнего мира, чтобы понять, что,

начиная с Ренессанса, главенствующей силой в развитии человеческого общества было влияние европейской мысли и обычаев. В науках и искусствах, в учении и морали, в общественных взаимоотношениях и политике, почти в любой сфере человеческой деятельности именно Запад оказывал все усиливающееся воздействие на остальное человечество. Западные общественные движения становятся мировыми, западные войны — мировыми войнами, западные кризисы — всемирными. И за последние несколько веков было приложено столько усилий, чтобы навязать остальному миру представление о том, что западное общество является наилучшим, западные верования — лучшими, западная одежда и стиль жизни — наилучшими одеждой и жизненным стилем — чистое безумие которого начали оспаривать лишь в самые недавние времена. И — как ни странно — сама направленность этой мысли имеет много общего с характерным верованием первых христианских миссионеров, считавших свою религию наилучшей, более того, единственно истинной, потому что ее основал сам Бог, принявший человеческий облик.' Короче говоря, христианство и «европейство» долго шли рука об руку, и куда шел «белый Иисус», туда направлялось и все человечество.

Все это совершенно не удивляет, сели учесть, что воспринятое христианство, в отличие от назаринизма, концептуально и исторически являлось европейской религией, религией, чей генезис, похоже, предвидел сам создатель пирамиды. И здесь хочется вернуться к вопросу, почему пирамида так много говорит о христианстве и так мало — о соперничающих с ним религиях?

Единственный ответ, позволяющий согласовать претензии с универсальной вестью пирамиды, заключается в том, что истинное христианство действительно не имело соперников среди других религий. Мы видим в нем логическое продолжение всемирного религиозного и мессианского плана, проповедоваемого всеми основными религиями. Исследование пирамиды, другими словами, заставляет видеть в Иисусе Христе не оппонента таких фигур, как .Осирис,

Будда, Кришна, Лао Цзы или Кецалъкоатлъ*, а их последователя. Так, например, считают многие современные буддисты. Соответственно учение Иисуса (если полагаться на толкование пирамиды) являлось скорее логичным и внутренне согласованным развитием ядра упомянутых верований — не более чем новой формулировкой того, что выдающийся Джеймс Черчворд рассматривал прежде всего как знание универсальное, как истинную веру, из которой произошли или скорее деградировали все установившиеся религии.

Тем не менее многие христиане поймут знаменитый текст: «я семь путь, и истина, и жизнь; никто не приходит к Отцу как только чрез меня» (Иоанн, 14:6) как непосредственное доказательство того, что одно христианство владеет Истиной. Вспомним, однако, что эти слова сказаны Иисусом из Евангелия от Иоанна, автор которого уже утверждает в самом начале, что его Христос является вечным духом, существовавшим до начала времен. Он является животворящим словом, или премудростью Божией... не кем иным, как Святым Духом, который во всех трех синоптических евангелиях нисходит на Иисуса подобно голубю при его крещении**. Начиная с этого момента и далее человек Иисус становится воплощением или реинкарнацией Духа и вещает от его имени. Процитированные выше слова не могли быть сказаны простым человеком и подтверждают, что Иисус являлся Богом в человеческом обличье.

Иисус говорит, что любой человек достигает вечной жизни лишь посредством действий мессианского духовного

* Безграмотная неразборчивость, присущая современному экуменизму. В отличие от перечисленных фигур сам Иисус отождествлял себя с Богом. И ведущая роль христианства в мире за последние два тысячелетия именно и определяется его высшей истинностью по сравнению с другими мировыми религиями (прим, перев.).

** Подобное смешение Бога Сына и Бога Святого Духа абсолютно не соответствует Евангелию и учению Христа. Да и сам Иоанн Предтеча еще до крещения знает, кто стоит перед ним (прим, перев.).

существа, называемого Святым Духом, и апостол Павел (см., например, Первое Послание к Коринфянам, 12:3) утверждал, что каждое доброе действие человека, по определению, вдохновлено тем же Духом.

Буддийские и индусские писания и религиозная литература свидетельствуют, что многочисленные святые этих религий в прошлом успешно достигали духовного бессмертия, производя при этом разные чудеса, равные или превосходящие те, которые творил Иисус.* Если существует некая первопричина, то почему нельзя считать восточные писания не менее достоверными, чем иудейские и христианские, предположив, что упомянутые фигуры достигли бессмертия лишь с помощью Святого Духа. Отсюда логически следует, что учение Иисуса, проповедовавшего во имя того же Святого Духа, не может находиться в серьезном конфликте с индуизмом и буддизмом, какие бы различия ни были в конкретных словах и символах, выражающих это же самое учение**. Более того, обнаруживаются совсем удивительные совпадения.

«Ибо я есть жертва и приношение, освященный дар и священное растение, — говорит Кришна в индуистской «Бха-гават-Гите». — Я святые слова, святая пища, священный огонь, и приношение, которое делается огнем. Я — Отец этой вселенной, и даже Источник Отца. Я — мать этой вселенной и Создатель всего. Я известен как высочайший, путь очищения, священный «ом», и три Веды. Я — Путь и господин, следящий в молчании, твой друг и твоя защита и обитель твоего мира. Я начало, середина и конец всего: их семя вечности, их высшее сокровище. Жар солнца исходит

* Евангельские чудеса в основном исчерпывались исцелениями, изгнанием бесов, хождением по воде и знаменитыми «пятью» и «семью» хлебами, то есть демонстрировали власть над миром, нечистыми духами и стихиями (прим, перев.)

** Истинный логический фокус: исповедующее единобожие христианство, буддийское отсутствие Бога и индусское многобожие не противоречат друг другу? (Прим. перев.)

от меня, я посылаю и удерживаю дождь. Я бессмертная жизнь и смерть; я есть то, что есть, и то что не есть.*

Что бы ты ни делал, или ел, или давал, или предлагал в поклонении, пусть будет это приношением мне; страдая, страдай ради меня. Таким образом ты освободишься от пут кармы, которая приносит плоды добрые и злые; и соединившись со своею душой, ты освободишься и придешь ко мне... Таково мое обещание: тот, кто любит меня, не исчезнет.

Узнай, что все, что есть хорошего и прекрасного, все, что есть могущественного и славного, лишь часть моего блеска... знай, что одной лишь частью своего существа я наполняю и поддерживаю вселенную, и знай, что Я ЕСТЬ.

Когда праведность ослабевает и рассеивается, когда неправедный возвышается в гордыне, тогда мой дух нисходит на землю. Ради спасения тех, кто добр, ради погибели зла в людях, ради исполнения царства праведности, я прихожу в этот мир в текущие мимо веки. Тот, кто знает мое рождение, как Бога, кому ведомо мое жертвоприношение, оставляет свое смертное тело, не идет более от смерти к смерти, потому что воистину приходит ко мне. В каком бы образе ни почитали меня люди, таким же образом обретут они мою любовь, ибо множественны тропы людей, но все они в конце концов придут ко мне» («Бхагават-Гита» 9, 10, 4).

Приведенный выше аргумент, конечно, ничего не доказывает, это всего лишь отрывки из текстов, хотя между текстами существует впечатляющее сходство. Быть может, причина состоит в том, что Истина, какой бы мы ее ни понимали, безусловно, одна и бесконечна, так что ни одному человеку или религии не дано воспринять ее целиком. Будда некогда проиллюстрировал эту мысль, подобрав с

* Сопоставим со словами Осириса из египетской «Книги мертвых»: «Я есть Вчера, Сегодня и Завтра; и мне по силам родиться второй раз. Я сокрытая Душа, которая создала богов. Я — Господь тех, кто восстал из мертвых. Я — Великий и Сын Великого; я Огонь, Сын Огня... Я — Осирис, Господь вечности».

земли горсточку листьев: открытое им, указал он, относится к неоткрытому, как горсточка листьев на его ладони ко всем остальным, оставшимся на лесной подстилке. Подобным образом Иисус в Евангелии от Иоанна (16:12) утверждал: «Еще многое имею сказать вам, но вы теперь не можете вместить».

Еще утверждают, что Будда пояснил эту мысль в форме притчи. Некий индийский правитель призвал к себе четырех слепцов (символически отвечающим слепцам иудейских мессианских пророчеств) и, поставив перед ними слона, спросил их, на что тот похож. Первый, ощупывая хобот, уподобил слона кувшину. Второй, ощупав ногу, сказал, что слон похож на дерево. Третий, обследовав хвост, объявил, что это щетка. Четвертый, прикасавшийся к уху, принялся с пылом утверждать, что слон — это опахало; затем они принялись спорить между собой, и каждый был уверен, что прав он, а все остальные заблуждаются. Так и мы, заключил Будда, немного или ничего не знающие о реальности, пытаемся определить природу и суть истины.

Быть может, в этой связи нельзя пренебрегать тем, что существующая в незавершенном виде Великая пирамида имеет четыре отдельных фаса, обращенных к северу, югу, востоку и западу. Подобно незавершенной (и несомненно, родственной) Вавилонской башне из Ветхого завета, она представляет разделенное человечество. Однако после окончательного установления на месте вершины, венчающей все четыре грани, пирамида представит собой единый алмаз истины, кульминацию и единство веры в пришествие будущего Христа.

______ИСТОРИЧЕСКИЕ ПРИМЕЧАНИЯ______

Официальные исторические учебники обычно видят в основных камерах Великой пирамиды результат изменения архитектурных планов в отношении расположения предполагаемой погребальной камеры. Однако очевидная геомет-

рическая связь между камерами (см., например, рис. 48) делает эту теорию крайне маловероятной, а существование в скале к востоку от пирамиды системы коридоров испытания (см. рис. 50 и рис. 54) — в которой обнаружены опытные участки, соответствующие всем основным ходам пирамиды — наконец дает обоснование всей идее. В самом деле, эти шахты можно также считать источником данных для установления дат и размещения врезанных линий в пирамидальном хронографе.

И вновь общепринятая историческая теория утверждает, что царь Хуфу был погребен в Камере Царя пирамиды (хотя и Геродот и Диодор свидетельствовали о противоположном) и что после этого Восходящий коридор перекрыли, опустив на место три блока гранитной пробки, до тех пор хранившиеся в Большой галерее на некоей деревянной опоре. Затем исполнители этой операции спустились через шахту-колодец, который был потом засыпан позади них, как и нижний вход в Нисходящий коридор. Однако теория эта сомнительна. Ведь, когда верхние коридоры были впервые вскрыты Халифом аль Мамуном в 820 году от Р.Х., гроб в Камере Царя оказался пустым, открытым и не имел крышки, зато ведущие к нему коридоры оставались столь же плотно засыпанными, как и в тот день, когда их оставили строители. Напомним, что ширина гроба превышает размеры Восходящего коридора, и потому его не могли внести внутрь после завершения строительства. Более того, вероятность, что блоки гранитной пробки спустили на нынешнее место вниз по Восходящему коридору после погребения, пренебрежительно мала, поскольку отсутствует вертикальный зазор. В то же время историк Страбон свидетельствует, что система нижних коридоров была открыта в древние времена, и в нее можно было попасть, повернув камень в облицовке. Это трудно совместить с предположением о том, что гранитная пробка являлась частью сложных предохранительных мер, защищавших «царскую гробницу» от потенциальных грабителей, поскольку ее легко обойти и попасть в верхние коридоры, воспользовавшись тем же са-

мьш маршрутом, который использовали строители. Наконец, в египетской «Книге Мертвых» Камера Царя названа Камерой Открытого Гроба, — следовательно, ее функция всегда была символической и саркофаг всегда оставался пустым.

Тем не менее внутренняя конструкция пирамиды убедила историков в том, что в ее проект было внесено по крайней мере одно изменение, а также в том, что погребение в Камере Царя действительно состоялось прежде, чем коридоры были перекрыты, и в том, что царская мумия со всеми положенными аксессуарами исчезла. Все это, возможно, является частью символики.

Иными словами, Нисходящий коридор представляет собой — как мы уже видели — путь мертвых, неизбежно ведущий в ад, и только с появлением в начале Восходящего коридора нового плана, который мы назвали мессианским — «путь смерти» преображается в «путь жизни». И вновь система коридоров повествует нам о том, кто вошел по Восходящему коридору, вступил в Камеру Царя, и — после того как позади него перекрыли идущий вверх путь — «взломав» гроб, спасся из гробницы, таким образом слившись с божеством.

Параллель с евангельской историей распятия и воскресения Иисуса Христа является четкой и недвусмысленной. Вход в пещеру, где было оставлено тело Христа после казни, тоже был перекрыт камнем. Напомним слова Иисуса: «И где буду Я, туда вы не можете придти» (Иоанн, 7:34). Далее — исчезновение Его тела, тайна пустой гробницы, предположение о том, что тело было украдено, и представление о духовном воскресении. И только с последующим триумфальным возвращением царя-мессии в его полной силе — будь-то египетский Осирис или христианский Иисус — ворота победы могут открыться для всего человечества в целом и праведные люди, наконец, получат доступ к своему вечному наследию.

Даже в ошибочных исторических концепциях нынешнего дня, похоже, можно найти кое-какие символические ценности.

ГЛАВА6

ПЕРЕЧЕНЬ СОБЫТИЙ, ОТМЕЧЕННЫХ В ВЕЛИКОЙ ПИРАМИДЕ

* Через 1290 лет после 688 года от Р.Х. — дата основания Купола на Скале на месте Иерусалимского храма (см. Даниил 12:11 и далее в главе 7): однако 1290 лет после

завершения мечети (в 691 году от Р.Х.) дадут дату на 3 года более позднюю — как уже предполагала сама коррекция (глава 3), рассматривавшая даты подземной камеры как приблизительные.

* 1966 год, по оценкам Разерфорда.

"Начало третьего «дня» продолжительностью в 1000 лет после 2 года до Р.Х. (но

1979 год, по соображениям Разерфорда).

**•• Начало третьего «дня» в 1000 лет после 33 года от Р.Х. (но 2015 год от Р.Х., если брать за основание упомянутые ранее оценки Разерфорда).

* Через 3 раза по 840 лет после 49 года от Р.Х. (см. Даниил, 12:7), когда мессианский принц — Павел — прибыл в Иерусалим, чтобы объяснить свои миссионерские путешествия, которые были посвящены в особенности «распределения силы святых людей» среди гоев (см. Даниил 12:7). И это событие произошло через семь седьмин годов после рождества Иисуса (см. Даниил 9:25).

** 70 «седьмин» годов после 2499 года (см. приведенные выше, а также Даниил 9:24). Половину срока от 840 лет после 2569 года (см. выше, а также Даниил, 12:7). 2306 лет после 688—691 годов от Р.Х. (сооружения Купола Храма на скале, которое имел в виду Даниил, 8:14). Эти истинные и, вероятно, случайные корреляции со столь же смутными и неясными временными пророчествами книги Даниила могут оказаться

Примечания к датировке

Условные датировки Камеры Царицы и ее коридора основаны на предположении, что начальная, направленная вниз ступень коридора, соответствующая 58 году от Р.Х., первоначально была вертикальной, как предполагают Ра-зерфорд и другие авторитеты. С другой стороны, следует признать, что многие из ранних изображений (см., например, Эдгара) показывают эту ступень в таком же разбитом и явно не вертикальном состоянии, в котором мы находим

значительными. В частности, известное своей загадочностью пророчество о времени, временах и полувремени как будто бы связывает две приведенные в пирамиде даты с известным библейским предположением, что время равно 840 годам, а не 360, как часто предполагается (дело в том, что оба числа связаны, поскольку 3x840 = 7x360). Поиск доказательств на основании весьма произвольных истолкований пророчеств Даниила, конечно, бесполезен, однако сходство, безусловно, представляет интерес. * Заметим, что все три уровня коридоров ограничиваются годом, заканчивающимся цифрой 9. И в самом деле, не менее восьми значительных дат оканчиваются в грядущих столетиях этой же цифрой; факт этот означает, что все они происходят через округленные десятилетия после рождения Иисуса Назарейского во 2 году до Р.Х., если пирамидальная датировка точна. Вот эти датировки с указанием годов от Рождества в скобках: 1999 (2000), 2039 (2040), 2279 (2280), 2499 (2500), 2569 (2570), 2989 (2990), 3279 (3280), 3989 (3990). Эти факты можно рассматривать, как подтверждающие потенциальную справедливость проведенных временных вычислений.

ее сегодня. Соответственно нельзя игнорировать возможность того, что она не всегда была вертикальной. Если мы примем предположение (наперекор тому, что постулируется кодом), что вертикальная ступень посреди коридора главенствует над любыми другими ступенями, влияющими на коридор, тогда весь горизонтальный комплекс потребует нового масштаба в 1 п на год.

В таком случае — если сохранить в качестве начала этой даты 1 апреля 58 года — новые датировки Камеры Царицы и коридора будут следующими:

Иными словами, представленное здесь тысячелетие является не эрой Водолея, а эрой Стрельца, чьи условные даты соответствуют 6330—8490 годам от Р.Х. (см. «Астрологические параллели»). Первая половина этого века таким образом будет соответствовать созреванию «человека» и возвращению назад «на землю» в поздней части Камеры Царицы; вторая же половина будет отражать его итоговое спасение с земных плоскостей, охарактеризованных самой камерой и ее воздуховодом — частично квадратным, частично круглым (пункт 30), предполагающим духовные достижения, достигнутые на физическом опыте.

В терминах подобного «альтернативного» прочтения мы по-прежнему будем видеть в направленном вверх пути Большой галереи и Камеры Царя путь духовного искупления, сохраненный для назареев-посвященных и достигающий кульминации в эру Водолея. Камеру Царицы и ее коридор, иными словами, можно отчасти реинтерпретировать, как горизонтальный путь, где менее просветленные души могут понемногу узнать духовную Истину в сердце физического,

наконец добившись собственного избавления во времена более поздней эры Стрельца.

Следует признать, что подобный альтернативный подход к датировке горизонтального комплекса создает определенные проблемы, но тем не менее достаточно хорошо согласуется с некоторыми аспектами зодиакальной традиции и астрологической символикой.

ЧАСТЬ ВТОРАЯ

СВИДЕТЕЛЬСТВО ПОСВЯЩЕННЫХ

Конечно же, некое откровение близко...

...Ибо где-то в песках пустыни

Существо, львиное телом и с головой

человека,

Смотрит взглядом пустым и безжалостным,

словно солнце,

И шевелится неторопливо... Но ныне я знаю,

Что двадцать веков окаменелого сна

Превратились в кошмар качающейся колыбели.

И какой грубый зверь, когда настал наконец

его час,

Пробирается к Вифлеему, чтобы родиться ?

У.Б. Йис (Из «Второго пришествия»)

ГЛАВА? ПИРАМИДА И СВЯЩЕННЫЕ ПИСАНИЯ

В ходе своего исследования Великой Пирамиды Гизы мы обнаружили весьма заметное сходство между посланием и символикой пирамиды и содержанием священных писаний. Среди них, конечно же, выделяется иудеохристианс-кая Библия, и поскольку это собрание священных книг наилучшим образом известно читателям, именно библейским аналогиям пирамиды я намерен посвятить эту,главу.

 

Помимо того, что в пирамидальном хронографе, похоже, упомянуто некоторое число важных событий, о которых говорится и в Библии, — а именно исход Израильтян из Египта и обстоятельства жизни и смерти Иисуса из Назарета, — и эта книга и пирамида как бы отмечены общностью темы. Наиболее типичным и характерным ее аспектом является мессианство — твердое убеждение в том, что эволюция души человека достигнет своего итогового расцвета только под воздействием высших сил после какого-то будущего катаклизма. Христианская интерпретация Библии благодаря писаниям Павла Фарисея* создавала впечатление, что человеку остается только сидеть сложа руки и издавать апологетические звуки, ожидая спасения от некого Deus ex machina**. Но истина заключается в том, что Ветхий завет и евангелия — почти так же ясно, как сама пирамида — утверждают, что от плоти и смерти человека может избавить только он сам — или «сын человеческий», если использовать восточный термин (ben adam), до сих пор используемый в еврейском языке для обозначения обычного человеческого создания.

И вновь средний христианин, возможно, с удивлением узнает о том, что Царствие Небесное, так часто упоминаемое в Новом завете, не представлялось древним иудеям некоей разновидностью посмертного блаженства. Напротив, в нем видели безусловно физический «золотой век», который должен настать на земле*** — будущее тысячелетие, которое принесет наслаждение праведным, возродившимся во

* Новое свидетельство антихристианской направленности автора, на самом деле точка зрения церкви противоположна: «...Царство Небесное силой берется, и употребляющие усилия восхищают его» (Матфей, 11:12), и противопоставлять учение апостола Павла Евангелиям может только недобросовестный или необразованный человек (прим, перев).

** Бог из машины (лат.) (прим, перев.).

*** Исчерпывающие свидетельства приводит доктор Дж. Шонфилд в своем знаменитом исследовании происхождения христианства «Пасхальный заговор».

плоти. (Христианские переводчики могут называть его «грядущим миром», однако использованное выражение означало «возрожденный» мир (см. Матф. 19:28*). Популярное искажение этой идеи физического возрождения лежит в основе всей традиции бальзамирования. Как могут мертвые насладиться «золотым веком», если у них не будет тела, в которое можно вернуться? «Но оживут мертвецы твои, восстанут мертвые тела»**, — писал пророк Исайя (26:19). «Воспряньте и торжествуйте поверженные во прахе: ибо роса твоя, роса растений и земля извергнет мертвецов».

Конечно, нужно быть посвященным, чтобы понять степень, в которой большинство духовных истин извращается и искажается по мере распространения в обществе. И в данном случае потребовалось, чтобы сам Иисус указал, что воскресение во плоти не предполагает оживления умерших тел, а происходит в процессе, издревле называвшимся доктриной реинкарнации.

Следует смириться с утверждением, совершенно неприемлемым для традиционно настроенного фарисея, каким был Никодим***: «Если человек не родится снова, он не может увидеть Царствия Божиего»****. Никодим должен был изо всех сил постараться, как стараются теперь многие христиане, чтобы увидеть в словах Христа нечто другое, чем возвращение души в последовательность земных человеческих тел, — в том числе и принадлежащие к тысячелетию. «Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божье», — продолжал Иисус, имея в виду двой-

* В Синодальном переводе, восходящем к переводу 70 Толковников, использовано слово «пакибытие» (прим, перев.). ,•.

** Цитата полностью противоречит авторской мысли (прили перев.).

*** Как указывает Шонфилд в своей книге «Эти невероятные христиане», переселение душ составляло «скрытую часть учения фарисеев». Отсюда и беспокойство ученого Никодима, которому мы обязаны его беседой с Иисусом.

**** Прямая подмена в тексте цитаты: «Если кто не родится свыше, не может увидеть Царствие Божие» (Ин. 3:3, 3:5). Речь в этом отрывке идет не об инкарнации, а о крещении (прим, перев.).

ную природу человека — физического существа, обладающего духовной сущностью и наследием. «Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от духа есть дух. Не удивляйтесь тому, что я сказал тебе: должно вам родиться свыше. Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит, так бывает со всяким, рожденным от Духа».

Иными словами, история наших душ не известна нам, как и образ будущих рождений. Наверняка мы знаем лишь то, что сейчас они находятся в нас. И все же похоже, что некогда они были духовными созданиями, не ведающими смерти, и уже поэтому могут вернуться к прежнему блаженному состоянию. «Никто не восходил на небо, кроме как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах», — говорил Иисус, вновь обращаясь к обычному ориентализму, обозначающему человека. Однако пав-•ший человек для подобного прыжка не достаточно уверен в себе. Он нуждается в вожде, в примере, и такой видел собственную миссию Иисус. «И как Моисей вознес змею в пустыне, — продолжал он, — так должно вознесену быть и Сыну Человеческому. Дабы всякий верующий в него не погиб, но имел жизнь вечную». Змей, о котором идет речь, был разновидностью талисмана, и один только взгляд на него придавал укушенному решимость и силу для исцеления от укуса змеи.* Иными словами, видя пример Иисуса, человек павший может найти исцеление и вновь возвыситься.

Никакой магии, никаких могущественных спасителей, никаких теологических догм. Просто история человека, который по собственной воле взялся показать всему человечеству

* В данном случае символика Моисея кажется связанной с герметическими представлениями о знании и исцелении, которые знаменуются посохом, оплетенным двумя змеями, предположительно, олицетворявшими внутреннюю и внешнюю мудрость; Моисей как будто бы утверждает «Вы страдаете потому, что были укушены физической змеей: думайте о духовной змее, и все будет хорошо».

путь из векового рабства в цикле физических возрождений и научить его истине, которая может сделать его свободным.

С точки зрения традиционного христианства подобная интерпретация третьей главы Евангелия от Иоанна (3:3—8, 13—15) абсолютно ни на чем не основана, однако многие христиане не представляют, что восприятие смысла Библии зависит от веры и предвзятых мнений, с которыми приступает к чтению этой книги человек. Как ныне стало известно, некоторые из христианских верований были незнакомы людям, записавшим евангелие. Например, традицион-ное христианское представление о Царствии Небесном, которое мы уже упомянули, противоречило представлениям тогдашних иудеев; представление о том, что Божественное Единство может каким-то образом разделяться на 3 ипостаси, тоже явно противоречит всему, что исповедовал любой правоверный еврей; более того, предположение о том, что человек может стать Богом, нельзя приписывать Иисусу или его непосредственным последователям просто потому, что в рамках иудейской доктрины подобное считалось бы откровенным богохульством.* Действительно, иудейская нация воспринимала себя в качестве коллективного Сына Божьего, а каждый отдельный ее член видел в себе сына Божьего, не имевшего, тем не менее, божественной природы. Иисус явно рассматривал эту взаимосвязь как усыновление, а не единокровность (см., например, Иоанн, 8:42—47)**. Даже мессия (царственный титул, означающий «помазанник» и приложимый к любому израильскому царю) всегда считался физическим по природе, откуда следует его кодовое имя «человек» или «сын человеческий». Иисуса действительно распяли за богохульство, но казнь эту произвелигримляне

* Очередная попытка автора выдать желаемое за действительное: именно за утверждение своей божественной сущности Христа и распяли (прим, перев.).

** Данный пассаж даже при самом поверхностном чтении посвящен самому резкому осуждению иудеев, не желавших принять Христа, и потому абсолютно не относится к теме (прим. перев.).

за хуление римского бога — императора.* У иудеев за богохульство наказывали побитием камнями.**

Существование во дни Иисуса весьма различных верований и идей подтверждается многочисленными источниками. И вера в будущего физического мессианского вождя, который приведет человечество посредством еврейской нации к миру и изобилию, быть может, явилась одной из характерных для иудеев времен Иисуса и, возможно, подвела иудейскую нацию довольно близко к истреблению под мечами армии Рима. Вера в физическое возрождение также засвидетельствована, она является основой религиозных надежд большинства современных евреев, а в учениях гностиков, ессеев и части фарисеев того времени усматривается близкое родство с восточной доктриной кармической реинкарнации. Более того, евангельская литература наводит нас на мысль, что сам Иисус также исповедовал подобную идею, основывая на ней свое учение. И факт этот должен иметь прямое и радикальное значение для истолкования евангельских событий и дошедших до нас высказываний Его.*** Ну а поскольку эти верования или нечто весьма подобное им лежит в основе послания или «Завета Великой пирамиды» (как и большинства основных мировых религий), мы получаем возможность установить непосредственную связь между ними, связь более материальную, чем обычное вдохновение. Великая пирамида много старше Библии, она старше и самого иудейского народа, а посему существует во всяком случае возможность того, что именно пирамида явилась одним из источников знаний различных библейских авторов.

* Абсолютно голословное утверждение, не согласующееся ни с одним из евангелий (прим, перев.).

** Подробности см. в исследованиях X. Шонфилда «Пасхальный заговор» и «Революция Троицы».

*** Доктрина перевоплощения, или «gilgul», соблюдается даже до сегодняшнего дня восточноевропейскими иудеями-хасидами, упрямыми наследниками той самой иудейской традиции, которая также породила ессеев.

И если так, мы можем надеяться обнаружить в Библии какие-то намеки на то, что египетская пирамида (под этим или каким-нибудь другим именем) рассматривалась ее авторами как источник познания. Быть может, нам еще предстоит найти свидетельства связи пирамидальной символики с их собственным мессианским воззрением на эволюцию человека.

Прежде всего ключ к этому вопросу следует искать в книге Исайи, от начала до конца заполненной мессианской символикой и пророчествами, относящимися к концу времен. Один из наиболее мессианских пассажей этой книги обнаруживается в главе 19, где будущее явление мессии описывается в терминах, скорее соответствующих посещению Земли гостями из космоса: «Вот Господь восседит плавно на облаке легком, и грядет в Египет... — Далее в той же самой главе говорится: — В тот день, жертвенник Господу будет посреди земли египетской и священный памятник Господу у пределов его. И будет он знамением и свидетельством о Господе Саваофе в земле египетской, потому что они воззовут ко Господу по причине притеснителей, и он пошлет им спасителя, и заступник избавит их» (19:19— 20). Существенно в этом пассаже то, что он точно описывает местоположение, природу и значение пирамиды Гизы. Слово, переведенное здесь как «жертвенник», имело у евреев два различных значения: знакомый всем камень для жертвоприношения или мемориальный алтарь свидетельства. В этом контексте использовано именно второе значение.*

* См., например, изложенный выше анали^отрывка из Евангелия от Иоанна, глава 3; следует учесть и возможные изменения толкований отрывков из других Евангелий: от Матфея 5:25—6, 8:22, 11:14, 18:3, 18:13-14,24:34; от Марка 10:5; от Луки 16:31, 20:34; от Иоанна 5:24— 6—29, 8:56—58, 9:1—2. (Читатель может самостоятельно убедиться в том, что перечисленные отрывки имеют весьма отдаленное отношение к проблеме переселения душ. Подробнее на тему отношения раннего христианства к этой идее см. в книге А. Кураева «Раннее христианство и переселение душ». М.: Гнозис, 1996 (прим, перев.).

Посему интересно отметить форму, которую обычно имели подобные алтари свидетельства. Воспользуемся определением, данным в «Алфавитном указателе к Библии» Крюде-на: «великие кучи камней, воздвигнутые в качестве свидетельства любого важного события, считаются самыми древними монументами среди евреев». И эти кучи камней, конечно, являлись не чем иным, как упомянутыми выше алтарями свидетельства — такими, какие возводились Моисеем, Иаковом, Иисусом Навином и Гидеоном. Однако следует отметить, что подобное определение применимо и к Великой пирамиде, воистину являющейся предельным случаем памятной груды камней. Далее, во втором предложении отрывка местоимение «он» относится сразу и к жертвеннику и некоему памятнику. Но как можно назвать столпом груду камней?

Анализ показывает, что последнее слово, возможно, появилось в первоначальном еврейском тексте по ошибке. Использованное'слово matstsebah обозначало почти любой вид монумента; действительно, оно оказывается родственным не только древнеегипетскому mstpt (погребальный аур), но и арабскому mastaba надгробному монументу, идея которого легла в основу облика египетских пирамид.

Таким образом, теперь мы получаем право рассматривать мессианский монумент Исайи как памятную груду камней, возможно, имеющую сходство с египетскими пирамидами. Продолжение отрывка еще больше сужает диапазон возможностей, ибо описываемый монумент парадоксальным образом связан и с серединой Египта, и с его «пределами». Однако явный парадокс вовсе не является парадоксом. Как свидетельствует карта (рис. 3), Царство Нижнего Египта состояло из Дельты, образующей почти идеальный сектор с углом 90° при вершине, которую можно считать сразу и центром царства и также южной границей его. И в этой самой точке (как установила топографическая служба США) расположена самая Великая пирамида.

Однако текст Исайи предлагает нам новые свидетельства. Не ограничиваясь указаниями на природу и местона-

хождение монумента, автор продолжает рассказывать нам о мессианском назначении его, о какого-то рода гарантии, что, когда, наконец, человек воззовет о помощи, появится избавитель. И мы видим в этом утверждении'еще одно подтверждение того, что сооружение, о котором идет речь, является Великой пирамидой.

Еще один ключ, предоставляемый нам книгой Исайи, — это указание на действительные размеры пирамиды. Известно, что литеры еврейского письма имеют двойную функцию и представляют собой сразу буквы и цифры. Давно считалось, что процитированный выше пассаж намеренно сформулирован таким образом, чтобы полный численный эквивалент еврейских букв составлял точно 5449. Такова во всяком случае их сумма. Поэтому удивительно будет узнать, что число это на 0,27" отличается от высоты Великой пирамиды от основания и до плоской вершины, выраженной в первобытных дюймах (5448,736"), учитывая, что плоский верх (еще не ведомый во дни Исайи) был устроен с целью символической, чтобы обозначить собой несовершенный мир, нуждающийся в некоем мессианском избавителе. Приведенный отрывок из 19 главы книги Исайи позволяет считать, что автор ее во всяком случае знал о назначении Великой пирамиды и пользовался ею как источником своих удивительных познаний. Более того, он был не одинок. Автор 118 псалма, например, также стремится передать мессианские идеи и, подобно автору Исайи, обращается к словам, весьма напоминающим о пирамиде и ее послании:

Глас радости и спасения в жилищах праведников;

десница Господня творит силу!

Десница Господня высока, десница Господня творит Силу! Не умру, но буду жить и возвещать дела Господни. Строго наказал меня Господь; но смерти не предал меня. Отворите мне врата правды; войду в них, прославлю Господа.

Вот врата Господа; праведные войдут в них.

Славлю Тебя, что Ты услышал меня и соделался моим

спасением.

Камень, который отвергли строители, соделался главою угла.*

Первым делом следует отметить удивительное сходство этого отрывка со словами связанного с Осирисом ритуала, повествующими о входе в Камеру Воскресения — явное указание на Камеру Царя Великой пирамиды.

«Приветствую тебя, мой Отец Света, я пришел, и этим плоть моя освободилась от тления, я целостен, как мой Отец, самозачатый бог, чей образ в нетленном теле. Ты утверди меня. Ты усовершенствуй меня, как Господь мертвых...

Я открыл двери... хорошо великому, который в гробу. Ибо все мертвые придут к нему путем бальзамирования. Черепаха умирает, Ра живет! О Амон, Амон, Амон, который на небесах, дай свой лик телу своего сына. Сделай ему хорошо в преисподней. Закончено». **

Весь отрывок напоминает нам об учении, — а местами даже о самих словах Иисуса Назарейского, который, по сообщению Матфея (21:42), о себе произнес такие необычные слова: «Камень, который отвергли строители, тот самый, сделался главою угла». Слова эти приводят нас к заключению, что произнесший их явно имел в виду Великую пирамиду.

Конечно, у любого сооружения можно найти угловой камень, или даже — четыре и больше, однако лишь у од-

* Псалмы, 118:15—22. (Автор ошибся в номере псалма. Он процитировал псалом 117 (прим, перев). Поскольку ошибка эта повторяется при последующих обращениях его к псалмам, очевидно, причиной расхождения является различие в переводах — английском и русском.)

** Из «Книги Повелителя Тайных Мест» Маршалла Адамса.

ной разновидности зданий существует главный угол, истинно образующий главу угла, как говорит перевод, и это сооружение — пирамида. И все же здесь подразумевается сооружение, у которого главный угловой камень отсутствует, и становится ясно, что возвращение углового камня на место будет иметь особое мессианское значение. Отсюда следует, что и Псалмопевец и Иисус Назарейский имели в виду отсутствующую вершину Великой пирамиды.

Но не только эти библейские отрывки предполагают их знакомство со смыслом послания пирамиды. Значение возвращения пирамиде верхушечного камня также как будто бы упоминается в Книге Захарии: «Кто ты, великая гора перед Зоровавелем? — спрашивает автор в главе 4. — Ты равнина. И вынесет он краеугольный камень при шумных восклицаниях: «Благодать, благодать на нем... Руки Зоровавеля положили основание дому сему; его руки и окончат его, и узнаешь, что Господь Саваоф послал Меня к вам. Ибо кто может считать день сей маловажным, когда радостно смотрят на строительный отвес в руках Зоровавеля».

Этот отрывок предполагает, что строение будет завершено той самой персоной, которая заложила основание, что в случае Великой пирамиды требует перевоплощения зодчего. Что касается «имени» камня — «Разделение» (в русском переводе: строительный отвес. — Прим. перев.) — оно, очевидно, намекает на мессианское «снятие сливок», в виде просветленных итогового века, о чем свидетельствуют внутренние очертания пирамиды.

И вновь пирамидальное эхо странным образом-.звучит в 26 главе книги Исайи, начинающейся со слов: «Город крепкий у нас; спасение дал он вместо стены и вала. 'Отворите ворота, да войдет народ праведный, хранящий истину». А в стихах 4, 7 и 8 читаем: «Уповайте на Господа вовеки, ибо Господь есть твердыня вечная... Путь праведного прям, и ты уравниваешь стезю праведника». Если придавать значение этому отрывку, следует отметить интересную связь между «Господом» (Иеговой) и «вечной скалой» (в русском пере-

воде: твердыня. — Прим. перев.), которая будет подробнее исследована в 9 главе этой книги.

Оставив Исайю и вновь обратившись к псалмам, мы увидим, что автор 84 псалма описывает жизнь как паломничество, странным образом напоминающее скитание по коридорам Великой пирамиды.

Как вожделенны жилища Твои, Господи сил!.. Блаженны живущие в доме твоем; они непрестанно будут

восхвалять Тебя.

Блажен человек, которого сила в Тебе, и у которого в сердце

стези направлены к Тебе.

Проходя долиною плача, они открывают в ней источники, и

дождь покрывает ее благословением. Приходят от силы в силу, являются пред Богом на Сионе. *

Текст псалма, по всей видимости, относится к великому Иерусалимскому храму, и в то же время связан с Колодцем Жизни Великой пирамиды, доступном даже людям, потерявшим свой путь к итоговому входу в Камеру Царя.

В том, что последняя называется здесь Сионом — обычно видится упоминание Иерусалима, что не обязательно обесценивает возможность пирамидальной аналогии. Напротив, этот факт предполагает возможность того, что Сион (и быть может, даже Иерусалим) иногда использовался еврейскими авторами в качестве обозначения Великой пирамиды.

Еще один возможный пример связи Великой пирамиды и Библии предлагает Иеремия, 6:10—21. В данном случае

* Псалмы 84:4—7. (В русском переводе это псалом 83:2, 5, 8. — Прим. перев.)

как будто бы упоминается Дверь Восхождения, или Пересечение Чистых Дорог Жизни: «так говорит Господь; остановитесь на путях ваших и рассмотрите и расспросите о путях древних, где путь добрый и идите по нему и найдете покой душам вашим. Но они сказали: не будем слушать. И поставил Я стражей над вами, сказав: слушайте звуки трубы. Но они сказали: не будем слушать. Итак, слушайте народы и знай собрание, что с ними будет. Слушай, земля, я приведу на народ сей пагубу, плод помыслов их; ибо они слова мои не слушали и закон мой отвергли...» — далее следует описание некоего национального холокоста. Упомянутые страдники, похоже, обозначают србой пророков, нежелание следовать наставлениям их вполне соответствует событиям, символизируемым подземной камерой пирамиды.

Если связь между Великой пирамидой и Ветхим заветом действительно настолько реальна, как это нам кажется, будет удивительно, если мы не найдем свидетельств того, что Иисус знал о ней.,Действительно, мы уже отмечали явно пирамидальный смысл знаменитого изречения Иису-• са: «Камень, который отвергли строители, тот самый сделался главой угла» (Матфей, 21:42). Еще больше масла может добавить в огонь цитата из Луки (19:37—40): «А когда он приблизился к спуску с горы Елеонской, все множество учеников начало в радости велегласно славить Бога за все чудеса, которые видели они... и некоторые фарисеи из среды народа сказали Ему: Учитель! запрети ученикам Твоим. Но Он сказал им в ответ: сказываю вам, если они умолкнут, то камни возопиют».

Обычное истолкование последнего предложения обвиняет Христа в некотором преувеличении, однако следует иметь в виду, что утверждение это относилось к камням Великой пирамиды, и в таком случае в нем нужно видеть шифрованный — и достаточно типичный — способ упоминания о том, что эти камни несут весть всему человечеству.

В то же время притча (Евангелие от Луки, 13:6—9), повествующая о четырехкратном посещении своего владения хозяином виноградника, непосредственно связана с четырехкратным мессианским явлением, запечатленным в вестибюле Великой пирамиды. «И сказал сию притчу: некто имел в винограднике своем посаженную смоковницу и пришел отыскать плода на ней, и не нашел. И сказал виноградарю. Вот, я третий год прихожу искать плод на этой смоковнице и не нахожу. Сруби ее. На что она и землю занимает? Но он сказал ему в ответ: Господин! Оставь ее и на этот год, пока я окопаю ее и обложу навозом, не принесет ли плода; если же нет, то в следующий год срубишь ее». Иначе говоря, четвертое мессианское посещение будет последним — так говорит и пирамида.

Далее, не противореча посланию пирамиды, сам Иисус в Евангелии от Иоанна 8:31—2 утверждает, что существует некоторая разновидность просветления, способная самостоятельно освободить человека из его физического плена: «тогда сказал Иисус Христос уверовавшим его Иудеям: «Если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными». Подобное избавление, символизируемое разгрузочными камерами пирамиды, возносит душу в первую из духовных плоскостей; похоже, то же самое имел в виду Иисус, произнося знаменитое: «В доме Отца Моего обитателей много» (Иоанн, 14:2).

Итак, подобно иудейским пророкам, Иисус знал, что подробный мессианский план изложен в Великой пирамиде Гизы. Поскольку детство Его прошло, как известно, в Египте, ни в коей мере нельзя считать невозможным, что Он не был посвящен там в жреческие мистерии, особенно относившиеся к Великой пирамиде — о чем неоднократно говорил Эдгар Кейси (см. главу 8). Именно этим могут объясняться те удивительные познания, которые позже обнаружил Иисус. Если это предположение верно, тогда вполне очевидно, что Он должен был знать, что хронограф пирамиды повествует именно о Нем и Его миссии. В двух его

знаменитых изречениях слышится не что иное, как упоминание о мессианской роли, назначенной Ему пирамидой. «Я семь путь, и истина, и жизнь» (Иоанн, 14:6). Иисус таким образом непосредственно — пусть и образно — идентифицирует себя с мессианским треугольником пирамиды, как мы видели в главе 3; и его определение себя как «Я — хлеб живый, сшедший с небес» (Иоанн, 6:51) и как Сына Человеческого, несущего на себе печать Бога-Отца (Иоанн, 6:27) — это символическая идентификация с гранитной доской в вестибюле (см. главу 3). Поскольку Великой пирамиде было уже около 500 лет во времена полулегендарного Авраама, возникает вопрос — какой смысл вкладывал Иисус в свое необычное заявление (Иоанн, 8:58): «истинно, истинно, говорю вам: прежде нежели был Авраам. Я есмь»?

Итак, мы приблизились к явным связям между различными пирамидальными и библейскими пророчествами, особенно теми, которые остаются неисполненными по сей день. Насколько же согласуются предсказания пирамиды о будущем с речениями библейских пророков?

Предсказания пирамиды удивительно точны в своем временном значении, хотя в некоторых случаях их содержание имеет обобщенную природу. С другой стороны, библейские пророчества невероятно затуманены их же собственными авторами. Многие из них явно видели в своих писаниях полусекретные сообщения тем, «которые имеют уши, чтобы слышать», так сказать, закодированные послания от посвященного посвященному. Поэтому определения временных точек отсчета в пророческих книгах чрезвычайно загадочны, календарные единицы кажутся двусмысленными и часто выражаются друг через друга (например, день может соответствовать дню, году, 360 и даже 840 годам), а события описываются весьма символическим и поэтическим образом, исключающим буквальное восприятие.

Короче говоря, из библейских пророчеств можно вычитать все что угодно, и это уже, конечно, известно читателям, пытавшимся понять их. С тем же успехом можно

гадать на чаинках; результат во многом зависит от того, что вложено в подсознание читателя. Посему остается только цитировать знаменитые отрывки, относящиеся к будущим событиям — в особенности к окончанию XX века, пришествию мессии и последующему тысячелетию, не пытаясь осуществить полную интерпретацию. Апостол Павел, похоже, например, унаследовал от своих учителей фарисеев представление о мессианском гиганте или архетипич-ном человеке, явно родственном символике пирамиды. Особенно это заметно в Послании к Эфесянам 4:11—16 (ср. с рис. 43).

В отношении конца XX века в главе 24 книги Исайи делается следующее предупреждение, которое можно связать с поворотом земной оси и влиянием загрязнения среды. В тексте этом можно увидеть черты символики подземной камеры, ямы и тупика:

Вот Господь опустошает землю и делает ее бесплодной, изменяет вид ее и рассеивает живущих на ней...

Сетует, уныла земля; поникла, уныла вселенная; поникли возвышавшиеся над народом земли.

И земля осквернена под живущими на ней, ибо они преступили законы, изменили устав, нарушили вечный завет...

Ужас и ямы и петля для тебя, житель земли! Тогда побежавший от крика ужаса упадет в яму; и кто выйдет из ямы, попадет в петлю; ибо окна с небесной высоты растворятся, и основания Земли потрясутся.

Земля сокрушается, земля распадается, Земля сильно потрясена.

Шатается земля как пьяный, и качается

как колыбель, и беззаконие ее тяготеет над ней;

она упадет и уже не встанет.

Явно имея в виду это время кризиса, Исайя далее утверждает: «оживут мертвецы твои» (26:19); а Иисус намекал (Матфей, 24:35) на перспективу всеобщего воскресения такими словами: «Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как все сие будет».*

Тем временем книга пророка Даниила своими знаменитыми предсказаниями предоставляет истинное раздолье для математиков. В главах 7 и 8, например, изображается подъем и падение многих царств и правителей мира до «конца века сего». В отношении же времен текст предлагает следующее: «...и услышал я одного святого, говорящего: на сколько времени простирается это видение о ежедневной жертве и об опустошительном нечестии, когда святыня и воинство будут попираемы».

«И сказал мне: на две тысячи триста вечеров и утр; и тогда святилище очистится» (Даниил, 8:13—14). О смысле этих «вечеров и утр» можно только догадываться, однако обычно их считают представляющими годы.

Потом ангел Гавриил сказал Даниилу следующее: «Знай, сын человеческий, что видение относится к концу времени», и продолжил:

Под конец же царства их, когда отступники исполнят меру беззаконий своих, восстанет

царь наглый и искусный в коварстве;

{••

И укрепится сила его, хотя и не его силой,

и он будет производить удивительные опустошения

* Хотя изучение этого утверждения в контексте предполагает, что более вероятный смысл таков — «истинно говорю вам, этот век не закончится, пока все это не произойдет».

и успевать и действовать и губить сильных, и народ святых.

И коварство будет иметь успех в руке его, и сердцем своим он превознесется, и среди мира погубит многих, и против Владыки Владык восстанет, но будет сокрушен — не рукою.

Видение же о вечере и утре, о котором сказано, истинно, но ты сокрой это видение, ибо оно относится к отдаленным временам (8:23—6).

«Но даже сам Даниил изумлен был видением сим и не понимал его» (27). Глава 29 книги Даниила предлагает нам еще некоторые математические крохи:

«Семьдесят седьмин определены для народа твоего и святого города твоего, чтобы покрыто было преступление и запечатаны были грехи и заглажены беззакония, чтобы приведена была правда вечная и запечатаны были видения и пророк, и помазан был Святый Святых.

Итак, знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима до Христа Владыки семь седьмин и шестьдесят две седьмины; и возвратится народ, и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена.

И по истечении шестидесяти двух седьмин предан будет смерти Христос, и не будет, а город и святилище разрушены будут народом вождя, который придет, и конец его будет как наводнение, и до конца войны будут опустошения.

И утвердит завет для многих одна седьмина, а в половине седьмины прекратятся жертвоприношения и на крыле святилища будет мерзость запустения и окончательная предопределенная гибель постигнет опустошителя» (9:24—27).

В данном пассаже недели определенно представляют собой «недели» годов. Что касается природы опустошения, в главе 11 даются некоторые подробности, после чего в главе 12 следует:

И восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего; и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени; ' но спасутся в это время из 'народа твоего все, которые найдены будут записанными в книге. И многие спящие в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление... (12:1—2)

Мы можем, конечно, предположить, что именем «Михаил» назван мессианский посвященный и вождь; ясно также, что автор предвидит массовую реинкарнацию, совпадающую с рассматриваемым периодом — факт, который, как мы видели, вызывает драматический прирост населения. Интересно также отметить, что текст как бы предполагает, что достигшие совершенства добьются этого собственными усилиями — как свидетельствует и пирамида — а не с помощью спасителя, ибо продолжение гласит:

«И один сказал мужу в льняной одежде, который стоял над водами реки: «Когда будет конец этих чудных происшествий? И слышал я, как муж в льняной одежде, подняв правую и левую руки к небу, клялся Живущйм'во всем, что к кониу времени и времен и полувремени * и :ро совершенном низложении силы народа святого все это совершится...

Многие очистятся, убедятся и переплавлены будут в искушении; нечестивые же будут поступать нечестиво, и

* Обычно интерпретируется как 1+2+1/2 или 3 1/2 времени. См. главу 6.

не уразумеет сего никто из нечестивых, а мудрые уразумеют.

Со времени прекращения ежедневной жертвы, и наставления мерзости запустения пройдет тысяча двести девяносто дней. Блажен, кто ожидает и достигнет тысячи трехсот тридцати пяти дней. А ты иди к своему концу и упокоишься и восстанешь для получения твоего жребия в конце дней» (12:6—13).

Что касается продолжительности этих событий, 1290 дней и 1335 дней обычно считаются означающими годы (в соответствии с Иезекиилем, 4:6), в то же время начало предсказания, безусловно, будет соответствовать предсказанному времени разрушения Иерусалимского храма и возведения мусульманской мечети на его месте. Отметим, что сооружение здания, теперь называемого Куполом на Скале, началось в 688 году от Р.Х. и завершилось в 691 году от Р.Х., что дает нам соответственно 1978—1981 годы и 2023—2026 годы от Р.Х.

Однако к каким событиям относятся эти даты? Текст не дает нам ясного ответа, кроме того, что живущие будут испытывать трудности и ожидать окончания рассматриваемого периода. Таким образом, даты эти могут отмечать время глубокого мирового кризиса, который поставит под вопрос само выживание человечества, что согласуется с предсказаниями Великой пирамиды.

Теперь мы приближаемся к ожидаемому возвращению мессии и началу нового века. Книга Исайи в особенности насыщена косвенными указаниями на эти события, и воспроизводить их здесь бесполезно. Проще воспользоваться обобщением этих событий в словах Иисуса, приведенных Матфеем 24:4-8, 10-14, 21-3, 27, 29, 30, 33, 35—6.

«...берегитесь, чтобы кто не прельстил вас; ибо многие придут под именем Моим и будут говорить: «Я Христос»

и многих прельстят. Также услышите о войнах и военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь; ибо надлежит всему тому быть. Но это еще не конец: ибо восстанет народ на народ, и царство на царство, и будут глады, моры по местам, и землетрясения; все же это начало болезней... и тогда соблазнятся многие; и друг друга будут предавать; и возненавидят друг друга и многие лжепророки восстанут и прельстят многих; и по причине умножения беззакония во многих охладеет любовь; претерпевший же до конца спасется. И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам, и тогда придет конец... Ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет. И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни.

Тогда если кто скажет вам: «вот здесь Христос», или «там» не верьте; ...ибо как молния восходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого...

И вдруг после скорби дней тех солнце померкнет и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются; тогда явится знамение Сына Человеческого на небе и тогда восплачут племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и со славою выикой... Так, когда вы увидите все сие, то знайте, что близко, при дверях...

Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут. О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелу небесные, а только Отец Мой один». >

Здесь следует еще раз отметить, что предсказываемые события могут включать внезапное смещение земной оси, приводящее к вулканической и тектонической активности, возникновению густых облаков вулканической пыли, исчезновению с небес знакомых созвездий. Быть может, упо-

минание падающих звезд буквально означает, что с Землей столкнется не один метеорит или комета.

Основываясь на этой информации и других отрывках писаний, «библейские футурологи» называют следующие признаки конца времен и начала нового века:

а) широкомасштабные войны (Матфей, 24:7; Даниил 9:27);

б) голод в беспрецедентных масштабах (Матфей, 24:7; Исайя, 24);

в) широкая проповедь Евангелия по всему миру (Матфей, 24:14);

г) общее умножение беззаконий и исчезновение любви (Матфей, 24:22, Тим, 3);

д) всеобщее увлечение удовольствиями и развлечениями (Матфей, 24:37—9);

е) возвращение евреев из рассеяния в Палестину (Исайя, 49 и далее, Даниил,  12:7, Иезекииль, 38:8—9, 28); ж) увеличение тектонической активности по всему миру (Матфей, 24:8, Исайя, 24:18-20);

з) многочисленные самозваные «мессии», в том числе псевдорелигиозный вождь, который достигнет всемирной власти (Матфей, 24:11, 23—6; Даниил, 8:23—5); и) продвижение на запад «царей востока» (Откровение, 16:12);

к) оккупация Израиля многочисленными ордами с севера и поражение их (Иезекииль, 38; Даниил, 11:40— 5);

л) появление в небе некоего мессианского знака, после чего явится сам Мессия (Матфей, 24:27—31) и начнется Царствие Небесное, или Небесное Царство.

Из всех перечисленных признаков наиболее важным считается «е» который сейчас находится в процессе исполнения — в то время как признаки от «а» до «д» заметны уже в течение нескольких последних десятилетий. Что касается времени «л», сам Иисус признался в незнании его. Тем не менее Он постоянно связывает это событие с выражени-

ем «на третий день» — (см. у Матфея, 16:21, 17:23, 20:19 и предсказание Осии во втором стихе главы 6)*. Однако здесь явно имеется в виду необычный день. Посмертные явления Иисуса не были его'физическим возрождением и признаком власти над новым миропорядком. Соответствие одного дня году, предложенное у Иезекииля, здесь также неуместно: годы с 35 по 36 не имеют особого значения с точки зрения мессианства, — это не более чем соответствие, базирующееся на днях длиной в 360 или 840 лет. «Пойди к народу и освяти его сегодня и завтра; пусть вымоют одежды свои, — было сказано Моисею (Книга «Исход» 19:10), — чтобы быть готовыми к третьему дню». (То есть к послезавтра по принятому у евреев счету дней.) «Ибо в третий день Господь сойдет пред глазами всего народа на гору Синай». Подобным образом возвращение Великого Посвященного, соответствующее представлению о возвращении вен-

* Иисус также делал некоторые загадочные намеки на символическую датировку. Тайная Вечеря, среди всего прочего, символизирует «живой хлеб» или мессианский пир второго мессианского пришествия; и горница, в которой она происходила (чрезвычайно напоминающая комплекс Камеры Царя пирамиды) явно отображает возвышенный последний век. Более того, человек, ведущий учеников к этой «горнице», назван «человеком, несущим кувшин воды» (Марк, 14:3). И эти слова можно понимать как преднамеренное символическое упоминание зодиакального знака Водолея, ибо в Палестине в I веке забота о воде являлась чисто женской обязанностью.

Кроме того, Иисус говорил фарисеям, что единственное знаменье, которое они получат — это «знак Ионы пророка» (Матфей, .12:39). Однако, как указывала мадам Блаватская, здесь также можно усмотреть упоминание Водолея, которого вавилоняне называли «человеком-рыбой» и связывали с Оадаом, легендарным источником всей их мудрости и познания. Любое или оба свидетельства могут иметь символическое значение при датировке времени возвращения мессии и установления Последнего Века, как современного веку Водолея, тому самому зодиакальному периоду, в который сейчас входит Земля. В таком случае, быть может, стоит отметить, что действительную точку перехода к новому веку некоторые специалисты — в том числе Французский национальный географический институт — датируют временем, близким к 2010 году от Р.Х.

чающего камня на Золотую гору (пирамиду), явно должно стать одним из наиболее важнейших событий истории. Но пока оно еще не состоялось как таковое, что же тогда означает третий день?

Намек содержится в псалме 90:4 (89:5. Прим. перев.): «Ибо пред очами Твоими тысяча лет как день вчерашний». Идею подкрепляет Второе послание апостола Петра (3:8) — письмо, направленное в Иерусалим иудеохристианам, которые в конце концов должны были понимать, о чем идет речь. «Одно то, — пишет автор, — не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа один день как тысяча лет, и тысяча лет, как один день... не медлит Господь... но долго — терпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию». Далее стих 10 повествует о «дне Господнем», который должен прийти, и сам этот день описывается в Откровении (20:2, 4) как тысяча лет. Здесь явно имеется в виду ожидаемый «золотой век», который наступит «на новых небесах и новой земле» — то есть совершенно новой плоскости человеческого существования.

Наверно, мы могли бы заключить, что «третий день» означает начало «третьего тысячелетия». Но после чего? Начало третьего тысячелетия после рождения Иисуса — если только можно верить пирамиде, — наступает в 1999 году, и дата эта связывается провидцами, начиная от Нострадамуса и кончая Эдгаром Кейси, с началом нового века. Третье тысячелетие после Его распятия начнется в 2033 году, и быть может, именно тогда человечество увидит «грядущего на облаках небесных», буквально появляющимся из пространства. И эту дату подтверждает Великая пирамида.

Если прав Исайя, именно тогда будут заложены основы ' новой экстраординарной цивилизации — эры мира, изобилия и справедливости, описанной в последних главах его пророческой книги. Кроме того, евангелия свидетельствуют, что последний расцвет цивилизации будет отмечен избавлением человечества от вечного цикла возрождения и смерти и вхождением его в вечную жизнь в духовных плоскостях. Что и предвещала пирамида за 28 веков до Его рождения.

Учитывая все изложенное, следует напомнить, что древние еврейские посвященные были убеждены в том, что великий мессианский план человеческой эволюции каким-то образом связан с Великой пирамидой Гизы. Хранители древних мистерий сберегали не только знание ее внешней символики, но и ее внутреннего устройства. В частности, автор Евангелия от Иоанна обнаруживает особое знакомство с символикой и посланием Великой пирамиды.

Рассмотрим, например, любопытную историю об Иисусе и самаритянке (Евангелие от Иоанна, 4). Иисус, путешествуя из Иудеи в Самарию, оказывается в полдень у колодца возле города Сихарь и говорит женщине, набиравшей воду, что Его «живая вода», в отличие от той, которой располагает она, есть «источник, текущий в жизнь вечную». Тогда она просит испить, но Иисус явно уклоняется и говорит ей, что у нее было пять мужей, и теперь она живет с шестым, который ей музеем не является. Тем не менее уверовавшая в него женщина распространяет весть о Его явлении по городу. Иисус и его ученики решают прервать свое путешествие и остановиться в Сихаре, прежде чем отправиться в Галилею, где их ожидал теплый прием со стороны галилеян, уже бывших с ними в Иерусалиме.

Притча явно обнаруживает завуалированную символику Великой пирамиды. Даже география здесь символична. Следует отметить, что в Новом завете «Галилея» (та область, где Иисус обещал присоединиться к своим ученикам после воскрешения из мертвых) часто символизировала наступление «золотого века» на земле. (Другими,словами, Иисус обещал им физическое воссоединение в Тысячелетнем Царстве, которое должно предшествовать достижению человеком полной духовности.) Прежде этим именем нередко называли паперти или пенитенциарии церквей, символизируя тем самым Тысячелетнее Царство, являвшееся воротами к тем вечным мистериям, которые изображает вестибюль пирамиды. Иудея же символизирует древнее иудей-

ское исповедание, основанное на Торе. Ну а презренная «Самария», всегда воспринимавшаяся иудеями, как находящаяся за рубежом, символизирует не иудейский, а гойский мир.

Читая между строк, мы истолковываем евангельский рассказ следующим образом. Великий Посвященный находится на реинкарнационном пути от иудейского правоверия к новому порядку тысячелетия. Однако он останавливается у колодца в Сихаре, — город этот не идентифицирован, название его может оказаться искаженным словом schichah, означающим яму и разложение. Кроме того, и собственные слова Иисуса как будто бы свидетельствуют, что место стоянки символизирует сразу физическую смерть и духовную жизнь. Но духовная жизнь закрыта для этой женщины, как будто бы олицетворяющей гоев, потому что она отвергла «пять мужей» (истинное мессианское посвящение?) и вместо этого предпочла жить с обманщиком, представителем закваски фарисейской или сторонником Павла (явный анахронизм, апостол Павел еще не начинал свое служение. — Прим. персе.).

Иисус вместе с учениками прерывает путешествие на «два дня», в этом месте «жизни-в-смерти», пока, по свидетельству женщины, мессианская весть распространяется среди ее соотечественников. Иными словами, мы можем рассматривать последователей Иисуса как «ячейку посвященных», задержавших свою реинкарнацию на два года, пока мессианское учение не распространится среди гоев. Таким образом, Иисус, наконец, появляется в Галилее на «третий день», где Его тепло приветствуют галилеяне, уже посетившие праздник в Иерусалиме. Потом он вновь посещает Кану Галилейскую, где превращает воду в вино. Не может быть особых сомнений в том, что эти события имеют непосредственное отношение к ожидаемому возвращению Мессии в золотом веке, когда вновь воплощенные современники Иисуса присоединятся к нему на тысячелетнем мессианском пиршестве.

Как и в Великой пирамиде, Иисус и прочие посвященные представляют для остальных одновременно жизнь

и смерть, а учение получает время для распространения по миру гоев. Через «два дня», предположительно, представляющие собой две тысячи лет, путешествие возобновляется, и окончательное земное царствие достигнуто под аплодисменты возродившихся современников Иисуса, являющихся наследниками долгожданного золотого века.

Этот эпизод из Евангелия от Иоанна кажется не чем иным, как аллегорическим представлением событий, символизируемых шахтой-колодцем Большой галереи и вестибюлем. Учитывая прочие пирамидальные аналоги в Евангелии от Иоанна, трудно не предположить, что автор не был знаком с мистериями пирамиды.

Однако в таком случае, как мы уже видели, он просто продолжал традицию многих древнееврейских пророков, чьи писания так же обнаруживали знакомство с посланием Великой пирамиды. Ей, возможно, все они обязаны, хотя бы частично, своими объемными видениями хода дальнейшей истории и датировкой основных будущих событий. И если это действительно так, Великую пирамиду неизбежно придется рассматривать как вместилище их тайных познаний.

ГЛАВА8 ОБРАЩЕННЫЙ К БУДУЩЕМУ ТРЕТИЙ ГЛАЗ

В предыдущих главах мы говорили, что предсказания пирамиды с высокой степенью точности совпадают с конкретными событиями и общими тенденциями жизри человечества. Хронологию дополняющих друг друга библейских пророчеств дешифровать много сложнее, хотя в них приводится больше подробностей событий, упомянутых в пирамиде. Более того, используемая в пророчествах терминология зачастую преднамеренно усложнена, чему, безусловно, способствует необходимость описать реалии, соответствующие XXI веку от Р.Х. на языке, современном пророкам.

(Если бы знаменитое видение Иезекииля представляло собой космический корабль, пророк просто не сумел бы сказать этого, даже если бы понял идею.*)

Поэтому, если мы намереваемся глубже проникнуть в будущее средствами пирамиды и Библии, придется обратиться к источникам пророческого откровения более близким к нашим временам. Ниже приведены предсказания разного рода ясновидцев, считающихся наиболее известными. Мы просим читателя самостоятельно сопоставить их с пирамидальными и библейскими пророчествами, известными нам историческими событиями и различными экстраполя-циями современных тенденций в будущее, проведенных экспертами в различных областях знаний.

СВЯТОЙ МАЛАХИЯ (ИРЛАНДИЯ, XII ВЕК)

Святой Малахия назвал всех будущих пап вплоть до падения Ватикана. Четверо последних характеризуются следующим образом:

De medietate lunae (Полулунный), во время правления которого Римская церковь подвергнется гонениям, и сам он в конце концов падет жертвой преследователей. Определение может относиться к физическим чертам, гербу, длительности понтификата... (что и исполнилось в 1978 году. Иоанн Павел I правил всего лишь месяц. — Л.Л.).

De Lahore Solis (Исходящий от трудов солнца). Подобное имя могло обозначать потомка африканских рабов. Предсказание не исполнилось; правда, Иоанн Павел II работал в каменоломнях оккупированной Германией Польши.

Gloria Olivae (Слава оливы), чье правление будет славным, сопровождающимся объединением человечества в христианской вере. «Монах из Падуи» называет его Львом XIV.

* «Иезекииль», 1 и 10. См. также Дж.Ф. Блюмрих. «Космические корабли Иезекииля».

Латинское определение этого папы предполагает или мирное правление, или черную кожу.

Petrus Romanus (Петр Римский), который будет последним папой и чье правление окончится пожаром Рима в конце 20-го столетия.

НОСТРАДАМУС, ФРАНЦИЯ, 16-е СТОЛЕТИЕ

Предсказания этого знаменитого врача являются еще более неопределенными, чем ветхозаветные пророчества, что, вероятно, объясняется его страхом перед обвинением в колдовстве, если их исполнение окажется слишком точным. Он сам признавался, что преднамеренно спутал порядок крип-тических четверостиший, объединенных в Центурии. Даты и события выражены Нострадамусом с помощью специального шифра. Даже имена людей и названия местностей он часто передавал анаграммами. Поэтому весьма трудно расшифровать его предсказания, относящиеся к еще не произошедшим событиям. Тем не менее уже установленные соответствия часто оказываются весьма впечатляющими и в особенности точными там, где речь идет о французской истории. Впрочем, немногие из последующих событий мировой истории не нашли себе места в катренах Нострадамуса.

Наиболее известным из еще нереализованных пророчеств считается явление «Царя Ужаса» в 1999 году. За время его 27-летнего правления погибнут еретики, их ждут пленение или изгнание; это будет время смерти, человеческих трупов, обагренной воды, ада на земле и вторжения свирепых захватчиков в Европу, Париж будет уничтожен нападением с воздуха, прежде чем удастся остановить врагов.* В соответствии с дешифровкой Шарля Пишона, опубликованной в «Nostradamus en Clair», Царь Ужаса станет лишь одним из тиранов мирового масштаба, которые будут

* Ср. с отрывком из Книги Исайи, процитированным в главе 7.

править на земле около 2000 года. Одним из них станет американский правитель германского происхождения, получивший власть благодаря своей прежней репутации миротворца. Нострадамус называет его Хиреном*.

В другом контексте Нострадамус предлагает следующий текст:

La grande etoile par sept jours brulera, Nuce fera deux soleils apparoir. Le gros matin toute hurlera, Quand grand pontife chanqera de terroir. Здесь явно имеется в виду комета, которая приблизится к Земле и в течение нескольких дней будет напоминать второе Солнце. Это событие кажется тесно связанным с путешествием великого духовного властелина. В другом обращении, похоже, к тому же самому событию, Нострадамус говорит: «Castor, Pollux en nef astre crinite». В данном случае «корабль» и «комета» (astre crinite) кажутся непосредственно связанными, как бы означая некий космический корабль. Упоминание Кастора и Поллукса связано с древней легендой о бессмертии, об отказавшемся от бессмертия человеке ради смертного брата-близнеца. Более мессианскую аллюзию найти трудно. Пишон относит это интригующее событие к преддверию 2164 года от Р.Х.; однако следует сказать, что его датировки изобретательны, но во многих отношениях не убедительны.

Мои собственные исследования Нострадамуса после первой публикации этой книги в 1977 году привели к иным выводам. Нашествие азиатских мусульман, похоже, начнется в 1998 году, будет остановлено на Среднем Востоке и во главе с Антихристом возобновится в 1999 году. В 2000 году будет оккупирована Италия, захватчики дойдут до юго-восточных районов Франции к 2005 году (сопоставим с предсказаниями пирамиды для этого времени). В 2007 году новые орды мародеров из Африки вторгнутся в юго-западную Францию через Испанию и с помощью последовательного при-

* Роджер Фронтенак, автор книги «La Clef Secrete de Nostradamus» (1950), считает, что Нострадамус предсказывал начало эры мира в 2080 году от Р.Х.

менения химического, бактериологического и, возможно, ядерного оружия достигнут берегов Ла-Манша к 2022 году. Там нашествие захлебнется, и великое европейское войско ' изгонит мрачных захватчиков обратно на Средний Восток лишь в 2037 году. После него последует Великая эра мира и процветания, под почти что мессианским правлением Генриха V Французского. Следом за явно внеземными интервенциями («мессианскими» или противоположной природы) состоится Страшный Суд — какова бы ни была его истинная суть — примерно в 2828 году, хотя время будет существовать до 3797 года и далее.

КОИННЕАХ ОДХАР ФИОССАЙХЕ (ШОТЛАНДИЯ, XVII ВЕК, «ПРОРОК ИЗ БРАХАНА»)

Единственное, еще не исполнившееся пророчество этого ясновидца гласит, что «бурая безрогая корова» появится в «Минхе» и замычит так, что с Дома Гэрлох свалится шесть труб. (Интересно, что при жизни прозорливца этот дом вообще не имел труб, а сейчас на нем их действительно шесть!) Вся страна сделается безлюдной и заброшенной так, что и «крика петуха не услышишь». А дикая жизнь будет уничтожена «жутким черным дождем». (Взрыв ядерной подводной лодки удовлетворяет всем этим деталям, но черный дождь скорее напоминает нефть.)

ЭДГАР КЕЙСИ (АМЕРИКА, 20-е СТОЛЕТИЕ)

. {• t

Удивительный, едва ли не святой ясновидец, скончавшийся в 1945 году, погружаясь в гипнотический транс, похоже, получил доступ к почти безграничным познаниям. Дар свой он в основном использовал для определения заболеваний лиц, которых ему называли (им не обязательно было присутствовать), прописывал необходимые лекарства, руководствуясь то требованиями здравого смысла, то от-

кровенно ортодоксальными соображениями, зачастую обращая особое внимание на правильную умственную позицию («ум — строитель»). Находясь в сознании, Кейси зачастую не мог понять той медицинской терминологии, которой пользовался в трансе.

Официальные медицинские круги сочли методы Кейси разумными, и в 1932 году в Вирджиния Бич, штат Виргиния, был образован Исследовательский фонд (теперь называющийся ARE), где хранятся и изучаются стенографические записи более 14 000 сделанных им в трансе предсказаний.

С течением времени Кейси (чьи работы теперь начинают приобретать известность в Америке) обратил свое внимание на вопросы иные, чем медицина: он подтвердил и объяснил реальность реинкарнации и, будучи наяву учителем воскресной школы, сумел осветить историю Древнего Египта, миссию Иисуса Христа, дать объяснение сновидениям, подтвердить древние легенды об Атлантиде, а также предсказал некоторые важные события вплоть до 1998 года, причем многие из них уже произошли.

Подведем итог его выдающимся предсказаниям. Период с 1958 по 1998 год Кейси считал временем интенсивных геологических потрясений и перемещения земной оси*. Дно Средиземного моря поднимется и упадет. Япония утонет. Верхние области Европы исчезнут под водой в мгновение ока, "Лос-Анджелес, Сан-Франциско, а потом и Нью-Йорк будут разрушены, Атлантида вновь поднимется из вод.** Период начнется с сильного извержения Везувия или Этны, но основные поднятия и опущения земной коры будут происходить ближе к концу его, следуя за изменением положения земной оси. Годы эти также будут отмечены перевоплощением множества душ, прежде существовавших в Атлантиде. И это приведет к последующему быстрому прогрессу в

* См. главу 7.

** См. главу 9, в особенности исследования доктора Джона Мэнсона Валентайна на Бимини.

науке и технике, хотя в сущности станет просто восстановлением прежних познаний. И, наконец, в 1998 году на Землю возвратится Великий Посвященный. Тем временем послание Великой пирамиды будет окончательно дешифровано (см. пассаж, процитированный в начале первой части настоящего тома), а между пирамидой и Нилом археологи отыщут древний, «хранящий анналы зал». Сооружение Великой пирамиды, по уверениям Кейси, было начато в 10494 году до Р.Х. и потребовало сотни лет.*

Если предположить, что сооружение Великой пирамиды (по датировке Кейси) могло быть связано с неким катаклизмом, возникает возможность непосредственной связи между ее постройкой и инверсией магнитного поля. В частности, можно предположить, что инверсия магнитного поля объясняется не изменением токов внутри ядра, а обусловленным географическими или астрономическими причинами поворотом самой Земли. Подобный поворот, конечно, вызовет приливные волны невероятной высоты и, безусловно, более чем заслуживает титула катаклизма. Кстати, египетские жрецы говорили Геродоту, что подобная катастрофа случалась 4 раза за весь период их наблюдений.

Ну а внутри нее, наклоном коридоров, типом камня и пр., закодированы будущие взлеты и падения наций и эволюция мировой религиозной мысли.

Что касается «Зала анналов» (иногда именовавшегося им «пирамидой»), Кейси описывал его местонахождение следующим образом: «Когда солнце встает из воды, линия тени или света падает между лапами Сфинкса, которого позже поставили как хранителя или стража, и туда нельзя вступить из соединяющихся палат под лапой Сфинкса (правая

* Эта дата с удивительной точностью соответствует последней инверсии магнитного поля, определенной в 1971 году шведскими учеными Н.А. Мернером, Дж. Лансером и Дж. Хосперсом на основе геологического анализа образцов земной коры («New Scientist», 6 января 1972 года). Последний период инверсии, по их подсчетам, окончился 12 400 лет назад, то есть около 10 430 года.

лапа), пока не сделаются активными перемены в этой сфере человеческого опыта. Тогда ищите между Сфинксом и рекой»*.

То, что солнце описывается как встающее из вод, указывает на древнее время Высокого Нила, и этот ежегодный разлив случается в конце июня и далее. Поэтому упоминание о восходящем летнем солнце без особых трудностей позволяет определить направление от Сфинкса на «Зал анналов», который, безусловно, должен отмечаться каким-нибудь невысоким холмом, способным бросить свою тень между лапами Сфинкса. Учитывая, что момент восхода определяется как мгновение, когда нижний край солнечного диска прикасается к горизонту (древние строители пользовались таким определением), направление на восход прежде соответствовало В 23 1/2"С (угол наклона земной оси и таким образом максимальное склонение солнца) 20 мая, впоследствии увеличиваясь до В 27 3/4°С в день летнего солнцестояния, чтобы потом вернуться к предыдущему значению 24 июля.** Таким образом, оба этих направления охватывают с Лга и севера направление на «Зал анналов» Кейси. На рисунке 54 показано, что оба направления действительно выделяют невысокий холм между Сфинксом и Нилом, который жители соседней арабской деревушки Назлет-эль-Самман используют в настоящее время в качестве свалки. Более того, это единственная возвышенность, лежащая между Сфинксом и Нилом в указанном направлении.***

Если верить Кейси, «Зал анналов» должен содержать некую запечатанную временную капсулу, содержащую древние письмена и изделия, оставленные беженцами и коло-

* Картер М.Е. Эдгар Кейси пророчествует.

** По расчетам III тысячелетия до Р.Х. Для даты, относящейся к 10 000 лет от Р.Х., возможно, необходима поправка на день или около того.

*** Посетители могут заметить этот холм за невысокой стеной по диагонали, пересекающей дорогу от Сфинкса, и прямо напротив фундамента Сон-ет Люмьер.

нистами из Атлантиды, которые и основали египетскую цивилизацию и построили Великую пирамиду.

Вероятно, он представляет собой яму, прикрытую каменным пирамидионом. Если этот пирамидной имеет высоту 30 футов 8 дюймов, сторону основания 46 футов 11 дюймов и угол наклона 5Г5ГЗ,14", тогда, конечно, эта «культурная бомба» окажется верхушечным камнем самой пирамиды.

Будущее в предсказаниях Кейси, несмотря на их неортодоксальный облик и неточные датировки, безусловно, предлагает нам некоторые интригующие возможности.

МАРИОДЕСАБАТО _____(ФРАНЦИЯ, ЖИВЕТ В НАШИ ДНИ)_____

Профессиональный ясновидящий, располагающий длинным перечнем исполнившихся предсказаний, де Сабато опубликовал в 1971 году ряд предсказаний общемирового масштаба.

»

I. Длительный военный и мирный исход, затрагивающий китайцев, с одной стороны, соединенный Восток и Запад — с другой, началом которого явится столкновение между Китаем и Индией. Китайцы будут распространяться по евроазиатскому континенту, часто без оружия; их, наконец, остановят в восточных областях Франции. Возникнут серьезные экономические проблемы, произойдет реорганизация Евразии и смешение рас. После того как находящиеся в изгнании китайцы «сдадутся», Пекин будет разрушен. Короткий период будет непосредственно пре^шество-вать золотому веку.

II. До китайского конфликта произойдут разнообразные события, среди которых, быть может, наиболее существенными являются следующие.

Италия: серьезный политический и экономический кризис, долгие периоды существования без правительства, по-

луреволюционное состояние, левое, но не коммунистическое правительство, наводнения, землетрясения... (Многое исполнилось после 1977 года.)

Франция: политические и экономические реформы, пересмотр конституции, отмена сената, усиление национальной мощи, укрепление франка, становящегося обменной валютой Соединенных Штатов Европы; Париж становится «столицей» Европы, уход на пенсию в 60 лет, принудительный контроль за рождаемостью.

Бельгия: конфликты из-за монархического правления и наследования престола, конституционная реформа.

Германия: берлинский договор придает городу интернациональный статус, продолжение разделения запада и востока. Восточная Германия преобразуется в «торговую витрину» коммунистических идей для Запада. (Совершенно неточно!)

Голландия: новая технология отвоевания земли у моря позволит увеличить территорию страны, важные торговые связи за пределами общего рынка.

Испания: возобновление монархии, постоянное торговое обогащение. (Исполняется с 1975 года.) Нейтралитет во время азиатского конфликта.

Португалия: авангардистская республика, созданная «лидером оппозиции». (Исполнено представителем левого крыла Каста Гомесом в 1974 году.)

Британия: «трудный» член европейского Общего Рынка с точки зрения действий в пользу членов Содружества наций, новые политические и экономические направления, серьезные проблемы в сфере международной политики, независимость Северной Ирландии после конфликта с Эйре; научная катастрофа, может быть, ядерная (см. «Пророк из Брохана»). (Отчасти исполнилось.)

Югославия: важная роль в предотвращении несчастья во времена азиатского конфликта через подавление «измены».

Швеция: компания против насилия, важные научные открытия.

СССР: центр нового движения за мир и равенство, экономическая экспансия, «капиталистическая» страна с коммунистической доктриной, революционные научные теории (во многом исполнилось после 1991 года); после азиатского конфликта будет сотрудничать с христианским миром в реорганизации Евразии.

Израиль: преследование евреев в арабских землях, периодические войны с арабскими странами, интервенция Великих Держав. (Неоднократно исполнялось.)

Иран: падение империи и королевского семейства (исполнилось в 1980 году), допуск иностранных военных сил, которые впоследствии остановят китайцев.

Турция: едва не породивший мировую войну конфликт — типа кубинского. (Кипр, 1974 год.)

Вьетнам: конец войны; объединение под властью коммунистов. (Исполнено в 1976 году.)

Япония: значительные научные успехи и торговая экспансия (исполнено), новая удивительная военная техника.

Пакистан, Формоза, Корея: центры кризисов.

Американский континент: США захватит всю Центральную и Южную Америку до экватора (за исключением Кубь^ которая останется коммунистической); к югу от этой линии будут существовать миролюбивые Соединенные Штаты Латинской Америки со столицей в Бразилии.

Канада: независимость Квебека в рамках Пан-Канадского «супер-правительства».

Соединенные Штаты: серьезный экономический кризис, поразивший и другие государства; сотрудничество с СССР во время азиатского конфликта, прихоть одного человека может поставить под угрозу мир.

Африка: война в Сахаре, во время которой будут подожжены нефтяные скважины. (Война в заливе.) Волнения в Конго, Камеруне.

Египет: две революции, выходящие за пределы Красного моря.

Эфиопия: революция из-за наследования, вызванная гордостью одного человека (который будет убит). (Во мно-

гом исполнилось.) Общая трансформация страны, произведенная правительством экспертов и ученых.

Дакар: волнения и взрывы, воздушные и подводные.

Евразия: последовавшее за азиатским конфликтом смешение рас, торговое процветание, федеральная система без таможенных барьеров и с объединенной военной организацией после азиатского конфликта, хотя войны после этого больше не будет. Россия и Япония реорганизуют восток.

III. Достижения всего мира:

— Приход к власти правительств, составленных из экспертов, а не политиков.

— Окончательное решение проблемы голода с помощью ресурсов моря.

— Новая эволюция человека во всем, связанная с подводными событиями.

— Контроль за рождаемостью, возможно, принудительный.

— Возможны локальные войны, после Китайской войны не широкомасштабные.

— Серьезное ядерное загрязнение в Северной Америке и Британии, распространившееся на Европу, Юго-Восточную Азию и Северную Америку.

— Новая разновидность лейкемии, поражающей спинной мозг. (HLTV=3/ СПИД (?) 1981 год.)

Генетические мутации.

— Медицинские методы исправления их последствий.

— Народные возмущения против ответственных за упомянутое ядерное загрязнение, дальнейшая дискредитация политиков и политиканов.

— Победа над раком в 1975 году после открытия промежуточной вакцины, которая позволит страдальцам дождаться окончательного излечения. Победа над указанной лейкемией. (Не исполнено.)

— Успешная трансплантация сердца начиная с 1974 года. (Исполнено.)

— Увеличение продолжительности жизни в результате научных исследований.

— Универсальная международная научная кооперация.

— Начало межпланетных путешествий: промежуточная станция на Луне.

— Полная революция в интерпретации религиозных доктрин и морали: сотрудничество между коммунистами и прогрессивным христианством.

— Конец папской эпохи после принятия нового правила, допускающего отречение пап. К 2000 году Ватикан станет центром новой мировой организации.

IV. Золотой век начнется между 1993 и 2021 годами и продлится 730 лет. 170 лет составит «прогрессивный» период, 370 — «пророческий», начинающийся в 2177 году ±14 лет, и 190 лет — «апокалиптический» период, начинающийся в 2547 году (±14 лет) и заканчивающийся около 2737 года от Р.Х. (Сопоставим с предсказанными пирамидой сроками.)

К этому времени зимы исчезнут, ручной труд перестанет использоваться, а моря будут эксплуатироваться на благо человека.

Между 2163 и 2191 годами от Р.Х. произойдет удивительное событие: появление пришельца с планеты, более старой, чем наша, уже прошедшей свой собственный апокалипсис. Таинственное появление инопланетянина разрешит проблемы добра и зла и восстановит всю систему потусторонней жизни, развоплощения и реинкарнации. Физическое явление его будет тем более таинственным, что произойдет возле Палестины. Внешность этого существа, принадлежащего к белой расе, будет сильно напоминать еврейскую... Иудеи объявят его Мессией, увенчанным славой, владельцем богатства и удивительной техники. Более того, язык, на котором он будет говорить, также окажется сродни еврейскому... Весь мир подвергнется евангелизации на новой основе...

Справившись с удивлением, обитатели Земли будут приветствовать других пришельцев, аналогичных первому, ко-

торые принесут им плоды своей великолепной цивилизации. Благодаря им эволюционное развитие нескольких столетий мы будем проходить за несколько лет...*

Благодаря новому революционному устройству человек будет пересекать Вселенную, как ныне море... несчастных более не будет...

В это время будет записано будущее Вселенной, включая и судьбу Земли по отношению к другим планетам. Этот текст будет восприниматься как третий завет... В нем будет учтен и «конец света»... который явится наделе чем-то вроде очищения: Вселенная будет продолжать существовать.

Согласно де Сабато, одной из характеристик золотого века будет достижение человеком полной свободы. На земном шаре будут выделены места для исполнения каждого типа жизненной этики, и каждая личность получит таким образом возможность жить в соответствии со своими желаниями. Тем не менее области, населенные, по словам Саба-та, «злыми», позже будут поражены некоей разновидностью природной ядерной катастрофы. Это событие явится на самом деле результатом нынешних экспериментов с «полярными» силами Земли.

С началом последнего этапа золотого века небо сделается ярко-оранжевым. Примерно в 2800 году во всей Вселенной начнется совершенно новая эра.

МИССИС ДЖИНИ ДИКСОН (АМЕРИКА, ЖИВЕТ В НАСТОЯЩЕЕ ВРЕМЯ)

Подобно де Сабато, Джини Диксон (агент по продаже недвижимости, а по убеждениям — католичка) завоевала

* Сопоставим со словами Джелаладина Руми, судийского мистика 13-го столетия. «С этих звезд, подобных обращенным вниз свечам, светящим с синего полога неба, придет удивительный народ и откроются тайны».

авторитет в своей стране благодаря точности и достоверности предсказаний. Она предрекла смерть Джона и Роберта Кеннеди, Мартина Лютера Кинга; сделала множество предсказаний, касающихся друзей и знакомых, разных инцидентов в области американской обороны и космических программ. Она отличает неоспоримые предсказания от полученных в легком трансе видений и пророческих телепатических ощущений, которые позволяют ее клиентам изменить опасный ход событий. Сомнения ее ограничиваются собственной способностью интерпретировать содержание своих видений.

Но во многих отношениях предсказания миссис Диксон повторяют предвидения де Сабато. Полный пересмотр религиозных доктрин, заря нового века при смене столетия, политические перемены в Великобритании, разрешение ирландского религиозно-политического конфликта, экономический прогресс Японии, возобновление конфликтов в Корее и Вьетнаме, продолжение арабо-израильского противоборства, вплоть до великого землетрясения, которое разрушит Иерусалим, вторжение китайских войск на Средний Восток и в Европу (до германских границ), создание новых двигательных систем, значительно упрощающих космические путешествия, гигантский прогресс в медицине, возделывание океанов... Во всем этом предсказания миссис Диксон и де Сабато схожи.

Кроме того, миссис Диксон (автор книги «Моя жизнь и пророчество», 1969 год) предвидит избрание женщины президентом Соединенных Штатов, таинственную гибель Британской субмарины (сравнить с провидцем из Брахана), войну бактерий и развитие у человечества способности использовать психические силы (тенденция, предсказывавшаяся и Эдгаром Кейси). Подобно святому Малахии, она утверждает, что будет еще трое или четверо римских пап. Один из них будет ранен при исполнении служебных обязанностей, второй будет избран и скоро смещен коллегией кардиналов, которой он предоставит слишком большую власть. Однако потом он снова взойдет на папский престол и будет

убит. Она также считает, что СССР станет христианской страной, а евреи, наконец, признают Иисуса Христа мессией, и предвидит существенный подрыв позиций христианства «ложной восточной религиозной философией».

Однако наиболее драматические пророчества миссис Диксон касаются китайской войны и появления нескольких крупных политических и религиозных лидеров, причем двоих из них она считает библейским Антихристом и его пророком. Ее предсказания и откровения можно суммировать следующим образом.

1962 год. Рождение на Среднем Востоке ребенка, которого миссис Диксон называет Антихристом. Вместе с родителями он переселится в египетский город (возможно, Каир).

1973—1974 годы. Важный этап в жизни Антихриста, появление последователей.

1979 год. Начинает ощущаться нехватка пищи во всемирном масштабе.

1985 год. Комета соударяется с Землей в области одного из Великих океанов, порождая приливные волны и землетрясения.

1991—1992 годы. Начало всемирной миссии Антихриста, стремящегося из штаб-квартиры, находящейся в Иерусалиме, увлечь молодежь всего мира (вспомним легенду о Гаммельском крысолове).

1999 год. Внезапное разрушение и война. Появление в восточной части неба великого пылающего креста, которое приведет к объединению христиан.*

* Интересно поразмыслить о значении этого чрезвычайно любопытного небесного явления. По-видимому, оно соответствует «пылающему мечу» из книги Бытия, который не позволяет Адаму и Еве вернуться в Эдемский сад. «Пылающий крест» миссис Диксон, иными словами, может возвещать не что иное, как окончательное возвращение человека в обетованный золотой век — то самое «Царство Небесное на Земле», которое он оставил много веков назад. Или, быть может, история книги Бытия представляет собой что-то вроде «обратного пророчества». В таком случае его уместнее рассматривать вместе с прочими подобными случаями в следующей главе.

2000 год. Китайские войска терпят поражение на Среднем Востоке.

2020—2030 годы. Вторжение в Европу восточной религиозной философии.

2025 год. Победоносные китайцы занимают Россию и достигают германской границы.

2030 год. Американский миротворец, назначенный полководцем, чтобы победить китайцев, сам становится военным тираном. Возможно, он является пророком Антихриста, который умело воспользуется средствами массовой пропаганды, чтобы заменить веру научным атеизмом.

2037 год. Конец китайской войны.

Пожалуй, наиболее интересным и спорным аспектом приведенных предсказаний миссис Диксон является отождествление родившегося в 1962 году человека с Антихристом. В своем первом видении она видела «египетскую царицу» в сопровождении фараона, которого приняла за ее мужа — Эхнатона; царица нецела на руках младенца, закутанного в грязные лохмотья, чтобы явить его народу. Над головой ребенка сверкал небольшой крест, потом он стал расти и покрыл весь мир, а ребенок был окутан светом восходящего солнца. Фараон незаметно исчез из вида, а сама Царица была поражена внезапным ударом в спину. Тем временем дитя, став уже молодым человеком, принимало поклонение всех народов, излучая любовь, знания и мудрость, однако исходивший от него канал не принадлежал Святой Троице.

В итоге, считает миссис Диксон, эта фигура, получит поддержку пропагандистской машины Соединенных Штатов (одновременно с короной Антихриста), и молодежь земли отдаст весь мир в его руки (сопоставим с пророчеством де Сабато о дискредитации и уходе традиционных политиков), отчего произойдет слияние христианства и восточных религий. Впрочем, он наконец удалится со сцены. Миссис Диксон видит его идущим к цели, но затем делающим поворот налево; большинство последует за ним, и лишь немногие

«верные» продолжат свой все более и более крутой путь к конечной цели.

Идентификация этого младенца, как Антихриста, была вызвана:

(а) создавшимся у миссис Диксон ощущением непристойного и зловещего сходства с жизнью Иисуса Христа в результате некоего противоестественного плана;

(б) сознанием того, что «канал» не принадлежит Святой Троице;

(в) отождествлением египетской царицы с Нефертити.

Но повод (а) трудно считать существенным: в отношении (б) многие усмотрят традиционный римско-католический аспект в воззрениях миссис Диксон. Куда важнее пункт (в).

Тем не менее можно усомниться в ее интерпретации египетского видения. Конечно же, ассоциация царицы с Нефертити вполне естественна; после открытия знаменитого бюста эта женщина стала для нас наиболее известной женской фигурой — если не считать Клеопатру — во всей египетской древности. Вполне возможно, что миссис Диксон приняла за Нефертити другую, похожую на нее египетскую царицу той же династии, поскольку наша современница скорей заметит сходство, чем различия между двумя столь древними особами. Во всяком случае, если фараон и являлся Эхнатоном, то миссис Диксон не отметила в нем никаких странностей, хотя фараон-реформатор отличался необычной фигурой, странным удлиненным лицом и чрезмерно широкими бедрами*. Более того, насколько нам известно, Нефертити ненамного пережила Эхнатона, что делает несколько интригующим раннее исчезновение его с исторической сцены, в то время как оба наследника Эхнатона, Сменхкара и Тутанхамон, могли быть его детьми, но не от Нефертити, а от собственной матери, царицы Тейе.

Однако вернемся к «ребенку в изодранных и грязных повивальных одеждах». Хочется спросить: почему в изод-

1 См. исследование Великовского «Эдип и Эхнатон».

ранных и грязных? И сразу же возникает ключ ко всей загадке. Дело в том, что это дитя на самом деле является Моисеем, только что найденным среди камышей дочерью фараона Хатшепсут — должно быть, самой замечательной женщиной во всей египетской истории. С восемнадцати лет она делила со своим отцом власть над Египтом, de facto являлась правительницей при его наследнике и даже сохранила значительную власть в первые шестнадцать лет правления Тутмоса III, при наследнике которого произошел исход евреев. Это она спасла найденное дитя, назвав его в честь самого фараона (Тутмоса I) и была впоследствии «заколота ударом в спину» (уже через много лет после смерти ее отца) решением Моисея, возглавлять свой народ, восставший против правления семьи его приемной матери. Следует отметить, что Нефертити происходила от Хатшепсут, скончавшейся за полвека до ее рождения. Учитывая преднамеренный инбридинг, практиковавшийся в египетской царской семье, можно предположить сходство физических черт, и конечно, допущенная миссис Диксон ошибка оказывается вполне оправданной.

Известно, что Эхнатон пытался заменить многобожие монотеистичной солнечной религией, и мнение миссис Диксон, считавшей эту идею более чем скверной, кажется малоубедительным. В самом деле, она явилась лишь частью более широкого монотеистического движения, характерного для израильтян того времени. Венчанное крестом дитя излучает любовь, знание и ясную мудрость, что едва ли свойственно ложному «Христу» — в особенности если вспомнить, что он повел молодежь мира направо, хотя и не до конца пути. Подобное мы видим и Bfжизни Моисея, также «повернувшего» (павшего жертвой'смертности), не достигнув Земли Обетованной. Последний этап ветхозаветного странствия —- о чем следует помнить — могли совершить только дожившие до этого израильтяне во главе с Иисусом Навином (Иешуа по-еврейски), фигурой, предположительно, отождествлявшейся с ожидаемым мессией.

Поэтому мы предпочитаем связывать Антихриста миссис Диксон с пророком будущего мессии — так сказать, представлять его в виде суммы Моисея и Иоанна Крестителя — и интерпретировать в аналогичном свете относящиеся к нему предсказания.

ВЛАДИМИР СОЛОВЬЕВ

Владимир Соловьев, русский автор «Трех разговоров о войне, прогрессе и конце всемирной истории» (1899), по сообщению Джорджа Эвери в «Христианской мифологии», в этой работе предсказал будущие события. Эвери считает, что источником, вдохновившим Соловьева, хотя бы отчасти, послужили проповеди жившего в IV веке Святого Ефрема. Проповеди рисуют Антихриста привлекательным, скромным, смиренным, популярным борцом за правое дело. Однако, сделавшись всемирным царем и разгромив противников, он превращается в кровожадное чудовище, которое будет опустошать Землю три с половиной года перед приходом истинного мессии.

Соловьев со своей стороны как будто бы предвидел результаты русско-японской войны, падение царской власти и захват японцами Китая. Он явно ожидал нашествия японцев (путая их в данном случае с более поздним коммунистическим Китаем) на Россию, а потом на Европу, где они потерпят, наконец, поражение. Тем временем возобновление в известной степени христианского единства — пусть и не слишком крепкого — обусловит образование Соединенных Штатов Европы, которые возглавит бывший бизнесмен и специалист по баллистике (истинный сын распутной матери), которому предстоит стать императором всего мира. Эта фигура соответствует Антихристу у святого Ефрема, и, в представлении Соловьева, он будет считать себя неким «автономным» мессией. Он будет предлагать разнообразные панацеи, основанные на впечатляющей демонстрации научных фокусов, соединенных с восточным мисти-

цизмом, и его целям будет спбсобствовать пропагандистская машина англо-американцев. Наконец, он председательствует на всемирном религиозном конгрессе в Иерусалиме, и большинство существующих церквей и религий соглашаются на его политическое руководство. Лишь недавно избранный папа Петр II (помазанный в Дамаске по пути на конгресс) вместе с отставным православным епископом, старцем Иоанном, и германским профессором теологии Эрнстом Паули воспротивятся этому зловещему решению, возглавив «горсточку верных», которые предпочтут остаться «вне закона». Папа Петр и старец Иоанн потом «умрут», и папу заменит служитель императора Антихриста, прежде чем оба воздвигнутся снова.

Быть может, стоит отметить, что три избранных вождя кажутся нам закамуфлированными реинкарнациями апостолов Петра, Иоанна и Павла. Безусловно, этот рассказ просто напрашивается на сопоставления с почти аналогичными предсказаниями святого Малахии, Нострадамуса, де Сабато и Джини Диксон — предсказаниями, которые тем не менее обнаруживают достаточные различия между собой, отметая предположения в любом подлоге.

_________БУДДИЗМ И ИНДУИЗМ_________•

Типичное индуистское восприятие истории базируется на абсолютно ошеломляющем взгляде на ее масштаб. Короткая эволюционная борьба человека происходит в осциллирующей Вселенной, которая (вместе со своим творцом) проходит циклы расширения-смерти длительностью 8 640 ДОО 000 лет (знаменитые день и ночь Брахмы). В рамках этого'космического цикла действуют меньшие планетарные, продолжительностью до 84 000 лет. Среди них следует выделить 26 000-летний цикл равноденствий. В соответствии с некоторыми традициями необходимо семь раз повторить по 12 таких циклов — то есть около 2 100 000 лет, — чтобы человек завершил любую фазу своего развития. Внутри каждого из цик-

лов прогресс определяется последовательностью «веков» длительностью по 2160 лет, имеющих собственные характеристики и соответствующих зодиакальному перемещению сол-нцх

Очевидно, глубокие познания, зафиксированные в индуистских писаниях, кажутся экстраординарными в своем космологическом аспекте; они не утрачивают своей необычайности в отношении прошлого и будущего Земли. В частности, великие индуистские эпические поэмы рисуют яркий калейдоскоп жизни «древних богов», имевших летающие машины, оружие, явно ядерное по своему воздействию, взрывные устройства, светящиеся «ярче десяти тысяч солнц», жуткие последствия использования которых описаны там во всех подробностях.

Эта астрологическая матрица позволяет предсказывать и особенности будущих веков. Итак, текущий прецессионный цикл — проходящий под знаком Кали — согласно некоторым источникам, находится в своем одиннадцатом веке продолжительностью 2160 лет. Двенадцатый век, соответствующий Водолею и таким образом начинающийся в конце 20-го столетия, завершает цикл. Колесо солнечной колесницы, показанное на рисунке 8, и символизирует такой век.

Последняя часть цикла Кали (как свидетельствует Виш-нупурана) отмечается падением человеческих ценностей, распространением бесчестья, материализма и насилия. Но потом, незадолго перед самым концом цикла, новое духовное или божественное воздействие почти полностью преобразит человеческую психику — как раз перед началом последующего века чистоты. Некоторые традиции (см. следующий раздел) ожидают начала его уже в 4000 году от Р.Х.

Эти «духовные влияния» связаны с очередным явлением той или другой из великих аватар, или божественных воплощений. Как заявляет Кришна в Бхагавад-Гите (4:5—11):

Я рождался много раз, Арджуна, и много раз рождался

ты.

Но я помню свои прошлые жизни, а глы забыл свои,

Хотя я не рожден и вечен, и я Господин всего,

Я нисхожу в свое царство природы, и рождаюсь от

своей удивительной силы.

Когда на земле религия приходит в упадок

И воцаряется безбожие,

Тогда мой дух воздвигается на земле. Для спасения

добрых, для разрушения зла в человеке,

для исполнения царства праведности.

Прихожу я в этот мир из века в век.

Многие традиции индуизма имеют свои параллели в собственном отпрыске: буддизме Махаяны; однако в последнем случае перевоплощающиеся аватары сменяются реин-карнирующими бодисаттвами — просветленными, по собственному желанию не перешедшими в более высокие плоскости существования, чтобы помочь страдающему человечеству в его мучительном подъеме. В некоторых школах буддизма бодисаттвы исполняют роль благодетельного спасителя (Амида), во многом напоминающего Иисуса Христа. Этот процесс будет продолжаться до следующего воплощения Будды в человека. Однако это произойдет лишь через несколько сотен тысячелетий.

Т. ЛОБСАНГ РАМПА (УМЕР В 1981 ГОДУ)

Весьма противоречивая фигура, автор бестселлера «Третий глаз» и других популяризации тибетского буддизма, Рампа сделал несколько предсказаний (см. его книгу «Главы жизни»). • г

Рампа утверждает, что мессианский вождь рожДается в каждом из двенадцати зодиакальных веков. Приближающийся век Водолея является одиннадцатым в текущем цикле Кали, и таким образом золотой век начнется с началом двенадцатого, около 4000 года от Р.Х.

Что касается мессианского вождя XI века, уже родились несколько из его «учеников» (первый из них — в

1941 году), в то время как сам он появился на свет в 1985 году. После особого обучения, утверждает Рампа, этот вождь подвергнет мир жестоким потрясениям в 2005 году. Им также воспользуется высшая сила, что драматически повлияет на последующую историю человечества. За последующие два тысячелетия создается совершенно новый мировой порядок, а человек будет эволюционировать в удивительных и неожиданных направлениях.

Датировки Рампа обнаруживают сходство с датировками Великой пирамиды — событиями 1985—2005 годов, в частности.

Отмеченный же Лобсангом Рампой 4000 год, по-видимому, соответствует завершению мессианского плана, назначенного в пирамиде на 3989 год. Помимо этого, Рампа предсказывает общее потепление на планете в 1985 году и в дальнейшем серьезные геологические катастрофы.

Рампу часто критикуют в связи с его автобиографическими претензиями. Однако этот вопрос не имеет отношения к его пророчествам. Предсказания Рампы, как и всех других упомянутых источников (в том числе и самой Великой пирамиды), справедливы в той мере, в которой они соответствуют реальным событиям, и только время может показать, насколько они верны.

ГЛАВА9

ВОСПОМИНАНИЯ О БУДУЩЕМ?

По ходу изложения главы 7 мы обнаружили целый ряд удивительных совпадений между посланием Великой пирамиды, писаниями библейских пророков и учением Иисуса Христа. Рассматривая следствия взаимодействия различных идей, мы обнаружили, что многие из прогнозов, предлагавшихся всеми тремя источниками, подтверждаются более современными источниками пророческого гнозиса, кото-

рый в данном случае обладает известным преимуществом, давая зачастую более конкретные и четкие предсказания будущих событий, чего не могли сделать более ранние источники.

Однако мы еще не рассмотрели — ни в общем, ни в частности — возможность того, что события, относящиеся в священных книгах мира к истории, могут на самом деле представлять собой скрытые пророчества, предназначенные для информирования посвященных, либо относиться и к прошлому, и к будущему, если история имеет циклический вид.

Некоторые из древнейших и основных традиций Ветхого завета, в частности, самым удивительным образом демонстрируют сходство с предсказаниями Великой пирамиды. Наиболее яркие среди подобных примеров обнаруживаются в книгах Бытие и Исход.

ИСТОРИЯ ТВОРЕНИЯ В «КНИГЕ БЫТИЯ»

Если воспринимать знакомую библейскую историю, изложенную в первых главах «Книги Бытия», так сказать, «в лоб», она превосходным образом соответствует мифам о творении, широко распространенным в примитивных обществах. С одной стороны, строгое и догматичное описание всего, что произошло за семь дней творения, в буквальном смысле предполагает некую аллегорию, обладающую куда более глубоким смыслом. Сравнение с откровением пирамиды вполне определенным образом намекает, что история Творения имеет отношение к самому Мессианскому плану. В самом деле, если хорошенько подумать, нет особых вероис-поведальных причин, требующих, чтобы священные писания начинались с весьма спекулятивного рассказа о происхождении мира. Но то, что уже в нем можно угадать чертеж Мессианского плана, вполне оправдывает представление этой истории о творении первого места среди прочих книг, которые теперь нетрудно истолковать как подробное истори-

ческое сообщение об исполнении плана. В этом случае сама история Творения играет скорее роль хронологически гибкой «шторы», скрывающей за собой ключи к истолкованию смысла писания. Но какими свидетельствами можно подкрепить подобную точку зрения?

Первый день рассказа о Творении посвящен созданию «света» как противоположности всеобъемлющей тьме. До этого, как уверяют нас, лишь Дух Божий реял над ликом вод. Однако в таком случае выходит, что воды уже существовали. Мысль эта кажется странной, пока не поймешь, что речь идет не о вполне определенной теме: не о создании «противоположностей» физического мира из недифференцированного «духовного эфира», но о куда более глубоком и религиозно более значимом событии — нисхождении в «тьму» мира «Мессианского света», о котором говорится в начале Евангелия от Иоанна. «Свет истинный, — говорит Апостол (1:9), — который просвещает всякого человека, приходящего в мир», и далее поясняет, что речь идет о воплощении Иисуса из Назарета.

Таким образом, мы можем истолковать первый стих Бытия как аллегорию Божественного духа, дуновения или дыхания жизни над бездонными водами рождения и смерти, приносящего миру свет, персонифицированный в Иисусе. Мы можем истолковать тогда «первый день», как относящийся к первоначальной евангелической эре, представленной в пирамиде Большой галереей. Здесь будет уместно вспомнить, что «Светом» именовалась среди древних египтян и сама Великая пирамида.

Дальнейшим свидетельством подобной интерпретации начального акта «недели творения» может явиться тот факт, что день Господень, празднуемый христианами с апостольских времен, никогда не был еврейской субботой, — как можно было бы предположить, а представляет собой первый день недели — «Митраический День всепобеждающего солнца». Христос явил свою победу над смертью и силами тьмы именно в этот день недели, и это делает еще более неизбежной связь Иисуса и его последователей с солнцем и

нисходящим в мир светом — даже если оставить без внимания тот факт, что день 25 декабря традиционно праздновался не только как день рождения Иисуса, но и мифических Адониса, Гора, Диониса и Митры, и являлся при этом днем зимнего солнцестояния по Юлианскому календарю.

Более того, явление Мессии не только в Новом завете идентифицировалось с солнцем и нисхождением света в мир. Как мы видим, с солнцем связан верхушечный камень пирамиды, символизирующий возвращение Мессии, и угол наклонных коридоров (Вифлеемский угол). Более того, в Ветхом завете Малахия (4:2) именует грядущего Мессию «солнцем правды, и исцеление в лучах Его».

Во второй день Творения происходит отделение вод над сводом небесным от тех, что остались под ним. Мифологический образ этот может показаться странным для западного ума, однако же представление о том, что дождь является результатом протечки сквозь щели в своде небес, в целом нельзя назвать нелогичным, учитывая явную аналогию с дождливым небом и теми трудностями, которые преодолевали ранние люди, пытаясь сделать более надежными кровли своих примитивных жилищ.

Тем не менее здесь, возможно, скрыт и более глубокий смысл. «Воду» опять можно истолковать как «плод чрева». Так что разделение, о котором идет речь, легко понять как окончательное разделение между человеческими душами, искупленными для небесной вечной жизни, и теми, кто собственными поступками обречен на продолжение смерти и возрождения, или — если воспользоваться образом 25 главы Евангелия от Матфея — между овцами и козлищами. Таким образом в пирамиде второму дню Творения .соответствует Камера Царя с ее обещанием века «суда» и искупления.

Третий день истории Творения известен тем, что всякой сотворенной растительности указано «приносить плод по роду своему». В Ветхом завете третьему дню, как дню действия и исполнения, следующему за двумя подготовительными, придается особо важное значение (см., напри-

мер, Исход, 19:11—15, Числа, 19:11, Осия, 6:2, и различные обращения к этой теме в Новом Завете). В терминах мессианского плана, безусловно, имеется в виду тот век, когда искупленные, наконец, вступят на нижние духовные плоскости, в то время как для «павших» искупительная тропа возрождения окончательно закроется, — то есть век, когда всякий принес плод по своему роду (доброму или злому). И урожай, наконец, собран. В пирамиде этот век представлен нижней из разгрузочных камер.

В четвертый день Творения происходит создание луны и солнца, отделяющих «свет от тьмы» («дня от ночи» в славянском тексте. — Прим. перев.), что удивительно, так как делается уже второй раз (см. выше). Однако в терминах мессианского плана идея эта оказывается не столь удивительной. В первый день Творения в мир нисшел Свет, чтобы отделить свет от тьмы и зерно от мякины; цель его, как указывал сам Иисус, — разделение и одновременно искупление. На четвертый день процесс завершается: между погибшими и искупленными устанавливается разделительный барьер, и путь последних отныне неуклонно направлен вверх.

Пятый день отдан творению живых созданий, и всем им велено плодиться и размножаться. Здесь мы усматриваем триумфальное продолжение расцвета мессиански искупленных: действительно, они уже живые создания, то есть возвращены к своему прежнему статусу полностью «оперившихся» духовных существ. И весьма уместно об их вновь обретенной духовной свободе рассказать нам, используя символических «птиц» и «рыб», — созданий, обитающих в трех измерениях, в отличие от скромных двух, доступных человеку. И те и другие, как нетрудно предположить, означают освобожденные и искупленные души.

Шестой день, конечно, является завершающим: наконец по образу и подобию Божьему создается человек, тем самым представляя нечто вроде иконы Божественного духа. Оказавшись на вершине своей духовной эволюции, человек обнаруживает, что «все покорно ему». Он понимает, что весь физический мир и все в нем, от скромной былинки до

самой высокой формы животной жизни, составляет не более чем звено в цепи земных феноменов, созданной лишь ради его собственного духовного апофеоза. Ибо он является венцом и славой, духовным урожаем планеты Земля, последним цветком всего процесса земной эволюции.

Борьба за совершенствование теперь достигла своего славного завершения. Человек может «возвыситься к небесам». Наконец-то может прекратиться борьба, и человек вновь соединится с Божеством, которым создан и к которому так долго хотел вернуться.

Снова Бог примиряется с человеком, а человек — с Богом, и наконец — если использовать буддийскую аналогию — «капелька росы исчезает в блистающем море». Таков седьмой день, день отдыха, в который Бог почил от всех дел своих (Бытие, 2:3). А мессианский план достиг верхней из пяти разгрузочных камер и, таким образом, завершения последнего из семи Мессианских веков.

Семь веков — семь дней: вот и неделя, вокруг которой вращается все наше общество. Неделя оказывается прямым символическим напоминанием о мессианском плане, который, как указывает число дней, имеет главной своей целью духовное совершенствование человека.

___________САД ЭДЕМСКИЙ___________

Знакомая всем история об Адаме и Еве (от двух еврейских слов, обозначающих «мужчина» и «жизнь» соответственно) не нуждается в особом представлении. Очевидно, что она во многих фундаментальных аспектах противоречит непосредственно предшествующей истории Творений, что немедленно заставляет видеть в ней совершенно отдельную повесть, имеющую глубинный, почти пророческий смысл. Отсюда следует ее псевдоисторическое или даже космологическое значение; давно осознано, что рассказ этот содержит объяснение «падшего» человека, от которого его должен избавить мессианский план.

Сперва мы видим человека, представляющего собой асексуальное существо, живущее в довольстве и способное вкушать от дающего бессмертие «древа жизни». Впрочем, познание «добра и зла» ему запрещено. Таким образом, он оказывается обитателем сферы недифференцированной материи, где нет противоположностей: добра и зла, холодного и горячего, материи и антиматерии. Так сказать, читая между строк, мы можем считать Адама и мир его в основном духовным по природе. Это также очевидно из факта несомненно близкого общения человека с Богом и из полного отсутствия необходимости любой формы религии (в райском саду), как и в вечном небесном городе из Откровения святого Иоанна. Иными словами, в самом конце Писания человек вновь становится духовным. «Храма же я не видел в нем, — говорит знакомое всем авторизованное издание (21:22), — ибо Господь Бог Вседержатель — храм его, и Агнец». В самом деле исчезла необходимость даже в свете первого дня Творения. И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего: ибо слава Божия осветила его, и светильник его — Агнец. Или, как говорится в Бхагавад-Гите: «Там солнце не светит, и луна не дает света, потому что там Свет славы моей, кто достигнет этой обители не возвращается более».

Значит, таким было состояние человека и в начале, однако он совершает падение из этого идиллического положения. «Змий» искушает «женщину», чтобы человек вкусил от плода «познания добра и зла», и, как следствие, и мужчина и женщина осознают свою сексуальность и изгоняются на восток из сада.

Таким образом в союзе «мужчины» с «жизнью» можно видеть первый опыт сексуальности и первое знакомство с физическим миром в его разнообразных формах. С этого мгновения человек выслан из рая на восток — в сторону возрождения и, таким образом, смертности.

На основании этого мы можем рассматривать вошедшее в пословицу падение как утрату духовности, которую претерпел истинный человек — существо бессмертное и духов-

ное — попав и сети физического существования. (Пока мы не отходим от основных положений так называемой гностической ереси.) Человек, таким образом, как бы заточен в клетках своего тела, и первой функцией мессианского плана является освобождение пленников в ответ на просьбы, подобные изложенным в псалме 142 (141. — Прим. перев.): «Выведи из темницы душу мою, чтобы мне славить имя твое». Пророчества Ветхого завета видят основной задачей Мессии «освобождение пленных», что подтверждается обращением к соответствующим пассажам, как указывается у Малахии (4:2): «А для вас, благоговеющие пред именем моим, взойдет Солнце правды, и исцеление в лучах Его, и все выйдете и взыграете, как тельцы упитанные».

Упомянутое выше представление об утрате духовности согласуется, конечно, со смещением коридоров пирамиды на 286,1" к востоку (влево) от ее центральной осевой линии. Однако следует подумать о том, каким образом произошла эта утрата духовности, ведь одновременно с библейским Адамом существовали другие мужчины и женщины*. В 6 главе Бытия упомянуто о «сынах Божьих, вступавших в брак с дочерьми человеческими». Таким образом, в туманах времен начинают вырисовываться очертания возможного ответа. В частности, возникает мысль, что повесть об Адаме и Еве повествует о некоем особом творении, вторжении духовного в физический мир, состоявшимся после окончания Творения (если оно действительно было завершено).

Иными словами, мы можем предположить, что возникновение жизни на Земле было уже вопросом истории; растения, животные, насекомые и все известные^ формы жизни уже прошли долгий процесс эволюции, и человекоподобная обезьяна, которую мы зовем «человеком», уже давно появилась на свете. Однако процесс эволюции не ос-

* Библия предполагает, что «сыны» Адама и Евы каким-то образом сумели найти себе жен (считается, что у прародителей человечества было несколько сотен детей. — Прим. перев.).

тановился. Все животные — быть может, даже все формы жизни — обладают неким «рассудком», отчасти неврологическим феноменом, связанным с духовным миром и существующим как бы в двух различных измерениях. Каждый мозг, иными словами, при жизни создает некое возмущение в духовном «эфире», и возмущение это продолжает существовать после его смерти в качестве феномена, который в оккультной практике называют «мыслеформой». Этот процесс вполне применим и к уже упомянутым гуманоид-ным обезьянам. Действительно, их мозг, а следовательно, и ум, сделался настолько совершенным, что образуемые им мыслеформы едва ли не самостоятельно преображались в полностью сформированную душу. Подобные существа были уже способны выйти из пределов материального, чтобы достичь прямого соединения с Божественными силами, которые породили физический мир. Иными словами, физическое творение почти завершило полный круг и после долгих эонов мучительной эволюции находилось в каком-то шаге от возвращения назад к своему Создателю, с удивительным урожаем духовных плодов.

И все же этот последний шаг, по моему мнению, оказался не по силам большей части наших далеких предков. И именно тогда группа духов или душ ощутила желание потрудиться в качестве повитух, помогая предстоящему новому рождению, вселяясь в умы и тела тех, кто образует известное нам человечество. Как ни странно, эта идея сохранилась в центральноамериканской легенде, рассказывающей о «небесных существах», посланных вниз на Землю в качестве помощников самых первых царей, чтобы помочь развитию человека. Иными словами, духовный человек погрузился в воды смерти и возрождения, чтобы помочь утопающему брату, прекрасно зная, что в процессе этом он может расстаться и с собственной жизнью. Так и случилось. Духовный человек _ «сыны Божьи», олицетворенные Адамом — тоже скоро начал испытывать упадок сил под влиянием загрязняющего воздействия физического мира, и наконец, ни сам он, ни создания, которые он намеревался спасти — «дочери че-

ловеческие, персонифицированные в Еве» — не могли более собрать достаточно силы, чтобы добраться без помощи до удаляющихся берегов вечности. Как утопающий теряет силы и идет ко дну, так и «сыны божьи» все более утрачивали свою духовную природу. «Спаси меня, Боже; ибо воды дошли до души моей. Я погряз в глубоком болоте, и не на чем стать; Вошел во глубину вод, и быстрое течение их увлекает меня. Я изнемог от вопля, засохла гортань моя, Истомились глаза мои от ожидания Бога моего» (псалом 69*, 1—3).

«Падение» человека, таким образом, могло быть волевым актом, разновидностью «вынужденной психической мутации», предпринятой с самыми благородными намерениями, однако закончившейся катастрофическим результатом, и, возможно, именно в этом заключается скрытый смысл повести об Адаме и Еве.**

К счастью для человека, во Вселенной существуют куда более могущественные силы, и в ответ на его зов о помощи духовный мир учредил мессианский план избавления. И Иисус показал всем путь к избавлению, достижению духовного бессмертия, — в результате осенсния Святым Духом. Его второе мессианское пришествие послужит окончательным доказательством и кульминацией плана Спасения.

Благодаря этому духовному вмешательству в человеческие дела — каковое вполне очевидно может произойти лишь при согласии самого человека — настанет день, когда человек будет наконец избавлен от вод смертности, вместе с

* 68 (прим, перев.).

** Это предположение подтверждается и развивается поздней иудейской экзегезой слов «Книги Бытия» (6:4) о том, что и сыны Божий стали входить к дочерям человеческим во время, непосредственно предшествующее потопу. В такой интерпретации сыны Божий воспринимаются как верные ангелы — вопреки альтернативной традиции, видевшей в ней ангелов мятежных — выполнявших последнюю, попытку допотопного спасения человека по Божественному соизволению. Однако искушение плоти, олицетворявшееся дочерьми человеческими, оказалось слишком сильным, и результатом их собственного падения стало рождение легендарных нефилим, или гигантов.

душами, спасению которых он попытался способствовать. Урожай может быть велик, и согласно пророческим словам 126 (125) Псалма, немногие «сеявшие со слезами будут пожинать с радостью. С плачем несущий семена, возвратится с радостью, неся снопы свои».

_______ПОВЕСТЬ О НОЕВОМ ПОТОПЕ_______

В 6—8 главах «Книги Бытия» говорится о веке развращения, о том, что сыны Божьи входили к дочерям человеческим, и на земле жили гиганты нефилим. Предупрежденный из-за своей чрезвычайной праведности о скором всемирном потопе, Ной на 600 году жизни, по Божественному предписанию, построил себе тростниковый* ковчег, взяв при этом по паре каждого вида животных. Как ни странно, Ной нарушил инструкции, согласно которым должен был взять с собой по семь пар от большего числа видов.**

Через 7 дней начались сорокадневные дожди, хлынули подземные воды, и в течение 150 дней вода поднималась, пока вершины гор не ушли род воду на 15 локтей (примерно 30 футов, если воспринимать это измерение серьезно).*** Еще через 150 дней воды потопа отступили, и ковчег опустился на гору Арарат, и вершины гор показались над водой. Тут Ной выпустил ворона, птицу, обычно использовавшуюся в древнем мире для обнаружения берегов. Ворон же просто полетал взад и вперед, что обычно толковалось древними моряками как свидетельство их нахождения в средней точке своего маршрута (что, однако, странно, потому что

* Из дерева годар, обычно считающегося кедром или кипарисом (прим, перев).

** Автор невнимательно прочел Библию (прим, перев.).

*** Интересно отметить, что, если бы Земля являлась ровным шаром, глубина Мирового океана повсюду составляла бы более 2,5 километров; читатель может это проверить сам, сделав необходимые выкладки (прим, перев).

вершины гор выступили из воды и потому были уже видимы). Еще через 7 дней Ной выпустил голубя, который поторопился вернуться к ковчегу, потому что не нашел достаточно сухого места, чтобы опуститься (еще одна невероятная подробность). Через 7 дней он вновь выпустил голубя, на сей раз птица вернулась с листом маслины в клюве. Подождав еще 7 дней, Ной в третий раз пустил голубя, на сей раз он не вернулся, и посему Ной и его спутники решили, что можно выгрузить живой груз, после чего последовала божественная команда всему живому плодиться и размножаться, формулировкой, напоминающей о пятом дне Творения. Более того, Ною было обещано, что живые существа никогда более не будут гибнуть в потопе, и обещание это подтвердило небесное знамение — радуга.

Вся история, конечно, полна несовпадений, фактических и фигуральных. Но, с другой стороны, она также наполнена символизмом как фактическим, так и нумерологи-ческим. В ней снова можно усмотреть типичный объяснительный миф, какова бы ни была его историческая основа, используемая в качестве вместилища для более глубокой мысли. Само сказание о потопе очень напоминает Вавилонскую повесть о Гильгамеше, однако ее символизм несет мессианские черты. Действительно, сам Иисус из Назарета придавал этой повести мессианское значение (см. Евангелие от Матфея, 24:37)*.

Начнем с того, что слово «ковчег» обычно используется в Библии для обозначения ящика или сундука, содержащего или хранящего нечто в тайне или безопасности — в особенности когда речь идет о Ковчеге завета. Из этой общей интерпретации существует лишь одно исключение — сам Ноев «Ковчег».** Но почему он считается исключением? Не следует ли истолковать вход в ковчег Ноя вместе с

* Но как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого».

** В данном случае в еврейском тексте, в отличие от греческого, используется другое слово.

его стадом как вход единственного в мире праведника и его последователей в безопасное место?

Однако что значит — безопасное? Что обозначают в данном случае всепоглощающие воды? Вновь мы встречаем знакомый символ — «воды чрева»,* — возрождения и смертности. Экстраполяция позволяет интерпретировать их и как обозначающие зло в человеке, — о чем, собственно, и идет речь в рассказе о потопе.

Здесь уже начинает проступать мессианское значение повествования. В Ное мы видим мессию, ведущего своих последователей к тайному и безопасному месту, в то время как великий прилив человеческой испорченности должен опустошить всю землю. Образ этот явно предзнаменует роль Иисуса Христа, который в символике пирамиды переносит души посвященных на своей спине и защищает их от новых инкарнаций, пока они не воскреснут снова в последнем веке. И то, что Ною было приказано взять с собой семь пар каждой разновидности «птиц» и «чистых животных», свидетельствует, что последние символизировали особую группу душ, чья функция заключалась в стремлении к духовному совершенству (2x7)**.

С точки зрения хронологии, длительность потопа от входа Ноя в ковчег до высадки на сушу составляет 7 дней, плюс 150 дней, плюс 40 дней, плюс (3x7) дней, что в сумме дает период, близкий к году, состоящему из 365 дней. В самом тексте называется 1 год и 10 дней. Мы вполне вправе усмотреть в этом факт, подкрепляющий наше предположение о том, что потоп символизировал земное «время» или век смерти и разрушения.

Наконец, вместе со своим драгоценным грузом ковчег достигает горы Арарат (само слово означало «высокие вер-

* Ср., например, с книгой Иова, 38:8: «Кто затворил море Воротами, когда оно исторглось как бы из чрева?»

** Возможно, стоит заметить, что у индуистов аналог ковчега Вай-васвата Ману подобным же образом несет в себе семерых Риши, предков разнообразных форм жизни.

шины»). Тем не менее Ной отказывается выйти из ковчега и ступить на землю, пока не исчезнут все следы потопа. И тут он выпускает в мир своих четырех крылатых эмиссаров. (Не забывая о птицах истории Творения, мы можем предположить, что искавшие берега пернатые символизируют существа, сумевшие достигнуть духовности и возвращающиеся теперь на арену своих прежних подвигов.) То, что Ной выжидал 40 дней прежде, чем выслать своих разведчиков с семидневным интервалом, похоже, позволяет даже определить их нумерологически: они — возрожденные посвященные (8x5), чьей задачей является восстановление духовного совершенства (7) на Земле, и таким образом — символически идентичные посвященные, чей период внеплотского пребывания перед итоговым воплощением изображается сорока плитами перекрытия Великой пирамиды.

Давайте-ка повнимательнее рассмотрим этих птиц. Первая — черный ворон — продолжает летать взад и вперед, пока воды на земле не высохли. Вторая — голубь, символ мира, и, предположительно, белый — возвращается, не сумев отыскать надежного места для приземления. Третья — тот же самый голубь мира — вновь возвращается в ковчег с веткой оливы, представляющей ответный жест доброй воли со стороны высыхающей земли. Четвертый посланник — вновь голубь — чувствует себя на новой земле как дома и с радостью остается на ней, а Ной, наконец, ступает на сухую землю, возносит приношения своему божественному защитнику и получает как бы обещание отмены всеобщей смерти.

Символика последней части сказания о потопе, таким образом, имеет отношение к возвращению посвященных из внеплотского безопасного убежища, после того как пройдет горшая часть века смерти, разрушения и злобы. Спуск ковчега на гору Арарат символизирует возвращение венечного камня на верх неоконченной пирамиды и таким образом обозначает возвращение Великого Посвященного к физическому существованию в начале Последнего Века. Первый мессианский эмиссар отнюдь не обрадован увиденным, он

летает взад и вперед, то есть испытывает последовательные инкарнации, пока не наступает предреченный мессианский век, устраняя с земли смерть, разрушения и испорченность. Черный ворон соответствует темной гранитной доске, представляющей в пирамиде первое мессианское воскресение. Уместен даже выбор птицы — потому что ворон по своей сути мусорщик и собиратель, ищущий среди образованных смертью и разрушением остатков все съедобное.

Второе мессианское явление символизирует белый голубь, однако земля еще не готова к его мирным увертюрам. Светлое оперение напоминает о белом песчанике пирамиды, и — быть может — означает, что имеющаяся в виду фигура, подобно двоим своим последователям, будет физическим человеком обычного земного происхождения. Он полностью отдает себя духовной сущности, воплощенной в первой мессианской личности — фактически это случай духовного «обладания». В данном случае мы можем предположить, что три вертикальные плиты, предполагаемые желобками в предкамере пирамиды, должны быть сделаны из песчаника, в отличие от гранитной пластины, символизирующей мессианскую фигуру внеземного происхождения.

В этом духовном обладании можно увидеть четкую параллель с нисхождением Святого Духа на Иисуса при Его крещении, — с, так сказать, «духовным помазанием», давшим импульс Его служению. И следует помнить, что это духовное помазание земного мессии во всех трех синоптических евангелиях символизируется именно нисхождением голубя, что во многом подтверждает нашу интерпретацию этого аспекта истории Ноя.

Затем следует третья мессианская инициатива, однако на этот раз обнаруживающая признаки взаимной доброй воли и мирных намерений. Поэтому четвертого мессианского посланника приветствуют с распростертыми объятиями, и он рад остаться на земле, поскольку окружение как бы настроилось на мессианские цели.

Наконец, с невозвращением последней мессианской фигуры — последней голубки — в конце отведенной ей жиз-

ни, становится ясным, что создались условия для высадки Ноя — начала великого земного тысячелетия. Это событие символически, наконец, примиряет небо и землю и отменяет всеобщую смерть. Мессианский план воплотился, человек вновь объединился со своей истинной духовной природой, человечество спасено, а смерть наконец повержена. И печать нового завета («третий Завет» у де Сабато) имеет форму радуги, очертания которой отдаленно схожи с выступом на гранитной доске пирамиды, которая сама по себе символизирует возвращение мессии и мессианского плана.

Прежде чем расстаться со столь значительным библейским эпизодом, следует учесть еще, что Иисус, со своей стороны, считал, что его мессианскую роль по сути дела символизирует то, что Он называл «знамением Ионы пророка» (см. Матфей, 12:39, Марк, 8:12, Лука, 11:29, 30*). Это явное упоминание о символическом трехдневном пребывании Ионы в «чреве китовом» и последующем его возвращении на землю живым** также может представлять собой эзотерическое указание на мессианское значение века «человеко-рыбы» (Водолея), как предполагала мадам Бла-ватская. Кроме того, еврейское имя Иона и означает «голубь», так что упоминание Иисусом этой возвращающейся птахи вполне осознанно может быть воспринято как свидетельство Его знакомства с символической связью между легендарным возвращением голубя (первоначально упомянутым в истории Ноя) и образом действий мессианской инициативы. Он действительно намекал на это (у Матфея 24:37): «Но как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого». К тому же пирамидальная датировка этого мессианского явления, похоже, совпадает сггодовщи-ной Ноева потопа, в то время как длительность жизни Ноя, скончавшегося в 950 лет (Бытие, 9:29), точно соответствует

* «Ибо как Иона был знамением для Ниневитян, так будет и Сын Человеческий для рода сего» — 11:30 (прим, перев.).

** В первую очередь является прообразом смерти и воскресения на третий день Иисуса Христа (прим, перев.).

пирамидальному периоду между мессианским приятием смертности (2039 год Р.Х.) и началом итогового тысячелетия (2989 год Р.Х.). Похоже, что мы собрали вполне достоверные свидетельства того, что история Ноя — как и Ионы — это прежде всего пророческая аллегория о грядущем месси-аническом веке.

Представление о четырехкратном мессианском посещении не знакомо современным христианам и будет отвергнуто ими, хотя мессианское трио «пророк, священник и царь», безусловно, было известно некоторым иудейским религиозным сектам во времена Иисуса. Тем не менее существует одна группа евангельских свидетельств, которые могут содержать зародыш подобной идеи. Я имею в виду рассказ о чудесном успокоении бури у Марка (4:35—41) и Луки (8:22— 5) и, вероятно, связанный с ним случай хождения по водам у Матфея (14:22—34).

Какова бы ни была достоверность последней истории, трудно в конце концов отыскать более уместную аллегорию осуществления мессианского плана спасения. Здесь мы видим символического Иисуса, единственного, кто способен подняться над водами, которые следует, несомненно, отождествить с водами смертности. Даже преданнейший из последователей, попытавшись подражать ему, не может этого сделать, не получив помощи у Иисуса. Едва ли можно более ярко охарактеризовать искупительное действие Христа.

Ну а если хождение по водам является патентованной символической аллегорией, то не может ли носить подобный характер и умиротворение бури, связанное, возможно, с предсказанной ролью мессии как миротворца? И в таком случае, не родились ли обе истории из символических притч, рассказанных самим Христом?

Должен признаться, что я давно склоняюсь к мысли о том, что описания многих удивительных чудес, которые донесли до нас евангелия, могут на самом деле восходить к притчам, рассказанным самим Иисусом и впоследствии адап-

тированным христианскими хроникерами в качестве фактических деяний Его, чтобы подтвердить тезис о том, что Он действительно соответствовал различным мессианским пророчествам. В самом деле, евангелисты не делали секрета из того, что считали своей целью доказать этот тезис, поскольку на его достоверности покоились любые претензии на исполнение роли мессии (в современном понимании этого слова). Возможность того, что мессианские пророчества, например, Исайи, могут потребовать истолкования на более глубоком, более духовном уровне, ничем особенно не подкреплена. Этой теме будет отведено место в следующей книге, посвященной непосредственно жизни и учению Христа.

Во всяком случае, если оба указанных сюжета восходили к рассказам самого Иисуса, тогда наиболее важными элементами в успокоении бури являются пересечение озера, сон и забвение мессии; буря, пробуждение мессии и восстановление мира по его желанию. Возможная связь этих символических событий с многократным мессианским посещением, включающим повторные инкарнации одной и той же персоны, возможно, уже очевидна читателю. В хождении по водам следует выделить следующие элементы: уход мессии на вершину холма для молитвы; спутники остаются без него; возвращение мессии пешком по водам; мессия спасает предводителя своих последователей от утопления в воде.

По моему мнению, здесь мы имеем дело с воспоминаниями о двух различных притчах, рассказанных Иисусом в разное время, но посвященных одной и той же теме: грядущему исчезновению и возвращению мессии. Отнюдь не удивительное предположение: ведь существуют сообщения о том, что сам он много раз предупреждал учеников о своем будущем уходе и возвращении в качестве Мессии-Царя. С другой стороны, возможно, в данном случае имелось в виду, что даже ожидаемый в будущем мессия до установления своего правления должен будет время от времени ненадолго покидать землю, так сказать, чтобы «перезарядить батареи и получить новые инструкции». Упоминание у Матфея о

том, что Иисус удалился молиться на гору, как будто бы подкрепляет последнюю теорию, напоминая о походе Моисея на вершину Святой Горы и его последующем возвращении, причем и то и другое явно символизирует уход и возвращение Мессии.

Больше того, читая Евангелие Марка, — быть может, самое старое и надежное среди евангелий, — мы видим, что рассказ об умиротворении моря непосредственно следует за притчей, в которой Иисус уподобляет грядущее Царствие великому дереву, выросшему из горчичного зернышка; дереву такому высокому, что под тенью его укрываются птицы небесные. Довольно странное утверждение, ведь едва ли не все небольшие пташки могут вполне комфортабельно устроиться даже в тени помидорного куста, тогда зачем потребовалось упоминать здесь птиц, явно не имеющих отношения к размерам растения?

Если же сопоставление притчи о горчичном зерне и успокоении моря является значимым и преднамеренным, тогда я предложу собственное объяснение. Птицы из истории о горчичном дереве представляют не что иное, как последовательное посещение голубя из легенды о Ное, которую мы рассматриваем: голубь Святого Духа не опустится на землю, пока не найдет дерева достаточно большого, чтобы укрыться под ним; иначе говоря, мессия не останется постоянно на земле, пока ожидаемое царствие не расцветет во всей своей славе. Ну а до этого времени «лисицы имеют норы, и птицы небесные — гнезда, а Сын Человеческий не имеет, где преклонить голову» (Матфей, 8:20). Таким образом, время от времени Он будет оставлять землю, как бы засыпая и в то же время пересекая воды смертности — и последователи на какое-то время будут оставаться без него. В его отсутствие ход событий будет естественным образом ухудшаться, пока его последователи не начнут серьезно тревожиться и беспокоиться, однако по их призыву Он вернется, чтобы помочь им и восстановить мир в праведности.

Еще один отрывок из Священного Писания, который как будто бы имеет отношение к хождению по водам и

многократному мессианскому посещению, предоставляет нам последняя глава из Евангелия от Иоанна, где Петр «сходит» за борт навстречу Иисусу — на сей раз, чтобы приплыть к своему господину, ожидавшему на берегу, раньше остальных, которые влекут за собой удивительную сеть с рыбой (вероятно, соответствующую аналогичной чудесной добыче у Луки, (5:1—11). И вновь представляется более чем возможным, что эти удивительные уловы являются символическими и, вероятно, представляют воспоминание о притче, некогда рассказанной самим Иисусом о природе грядущего Царствия Небесного: рыбы — это люди, достигшие столь высокой степени развития, что их собирают «ангелы Сына Человеческого», в то время как остальных приходится выбрасывать.

Но если само упоминание рыб является часто аллегорическим, насколько соответствует реальности вся история, рассказанная в 21 главе Евангелия от Иоанна? Существуют веские причины считать ее — как и начало того же Евангелия — почти полностью аллегорической по природе. Посмертные явления Иисуса, о которых сообщается в главе 20, некоторые считают не достоверными. Тем не менее о них сообщается вполне недвусмысленными земными словами. Однако вся атмосфера главы 21 другая, в ней есть нечто подобное сну, почти сюрреалистическое — обрядовый и идиллический праздник самого конца времен.

Более того, тема ее весьма близка нашей нынешней дискуссии, о чем свидетельствуют основные элементы сюжета. Семь учеников всю ночь рыбачат на Тивериадском озере и ничего не могут поймать. На заре они видят Иисуса, стоящего на берегу. Тот велит им забросить с^ги с правого борта. Поступив так, они вылавливают 153 крупных рыбы, Петр, обнажившись, обматывает вокруг себя плащ и проплывает около 200 локтей до берега. Потом они доставляют рыбу на берег к Иисусу (в чьей личности еще не уверены), и он ест с ними хлеб и рыбу. Автор особенно подчеркивает (стих 14), что это третье явление Христа своим ученикам. Три раза Иисус спрашивает у Петра, любит ли

он Его, и три раза приказывает ему пасти Его стадо, в терминах, предполагающих взросление паствы. Заканчивается глава весьма эзотеричным пассажем, посвященным отношению Иисуса к «возлюбленному ученику», автору Евангелия.

Перечисленные элементы могут быть интерпретированы следующим образом.

Семь учеников представляют собой (в терминах пирамидального кода) духовно совершенных, или даже ангелов Сына Человеческого, занятых искупительными трудами во времена долгой ночи, предшествующей заре Царства.

Появление Иисуса на берегу на заре есть возвращение Его в Последнем Веке. Его узнают не сразу, и это предполагает, что, воскреснув, он воплотился в другом теле. Здесь может просматриваться некая аналогия с древним египетским названием вестибюля — Камеры Тройной Вуали, однако в данном случае своими действиями Он подтверждает собственную личность.

Оказавшийся в сети великий улов кажется символическим (вновь в терминах пирамидального кода), означая избавленных и просветленных.

Не следует ли считать лодку аналогом Ноева ковчега? Во всяком случае находящиеся в ней семеро рыбаков напоминают о семи парах чистых созданий, которых Ною было приказано взять с собою в ковчег, чтобы они (символизирующие «производителей духовного совершенства») избежали «вод гибели».

Смысл странного поступка Петра, сперва надевшего плащ, а потом прыгнувшего в воду, удивительным образом связан с пирамидальной символикой. Ибо Петр (Кифа) — Камень — как бы изображает здесь саму пирамиду. Подобно ей самой, Он «наг», лишен своего обычного «покрытия». Но, когда придет время, он поведет верных туда, где Иисус ждет их на берегу вечности, и там вновь наденет свой «плащ», и пирамида символически восстановит свои размеры. Петр проплыл до берега 200 локтей. Расстояние это, как нам кажется, символизирует путь до искупления; исследуя

пирамиду, мы обнаруживаем, что полная длина пола, воплощающая продолжительность мессианского плана, от входа до триумфальной южной стены и шахты избавления из Камеры Царя составляет точно 200,7 ел.

Хлеб и рыбы, похоже, символизируют здесь урожай земли и моря, то есть духовный урожай планеты Земля.

Тем временем сделанное автором Евангелия упоминание о том, что это было уже третье явление Христа после Воскресения, содержит в себе более чем намек на то, что Последний Век может быть отмечен тремя новыми появлениями Мессии после первого.

Троекратное приказание Иисуса следить за стадом Его имеет особый смысл, если речь идет о пастыре, которому приходится трижды оставлять свое стадо. Впечатление подкрепляется тем, что стадо при этом становится старше, подопечные из ягнят превращаются в овец.

В последней главе Евангелия от Иоанна мы как будто бы обнаруживаем очередное библейское подтверждение того, что будущему царственному мессии будут предшествовать еще три мессианские фигуры, чье появление непосредственно будет предвещать установление истинного тысячелетия. Представление это подтверждается в Ветхом завете, описывающем разрушения Содома и Гоморры сразу после посещения трех ангелов и последующего бегства Лота и его семьи по приказу первых двух из них (Бытие,18—19). Однако вспомните, мы установили это еще в предкамере пирамиды и подтвердили историей о Ное.

Историчность потопа в настоящее время является предметом размышлений, многое зависит от его предположительного масштаба и датировки, и ни то ни другое непросто определить по доступным ныне материалам. Безусловно, мифы едва ли не всех народов мира упоминают первобытный потоп, который, предположительно, разрушил прежнюю человеческую цивилизацию. Об этом сообщает и Платон в своем «Тимее», явно полагаясь на авторитет еги-

петских жрецов, утверждавших, что подобные катастрофы происходят через определенные промежутки времени как естественный результат неправильного движения небесных тел. Подобные претензии отнюдь не являются маловероятными и с научной точки зрения.

Геологические исследования свидетельствуют, что в начавшийся за пятнадцать тысячелетий до Христа период продолжительностью 11 000 лет планета пережила всемирный потоп, поскольку в результате изменений, присущих 26 000-летнему прецессионному циклу, солнечное облучение в тот период усиливалось, и уровень моря поднялся на 350 футов.* Это означало затопление обширных земель, прежде заселенных человеком. Кульминация катаклизма приходится примерно на 4000 год до Р.Х., и эта дата совпадает с приблизительной хронологией Вавилонского, Египетского, Майанс-кого и Еврейского потопов. Более того, опубликованные цифры свидетельствуют, что 250-летний подъем закончился повышением уровня моря на 9,5 метров. В переводе на еврейские меры это составит около 15 локтей, и именно 15 локтей знаменуют поднятие вод в предании Книги Бытия о потопе (7:21).**

Теперь становится ясно, что на Земле в течение двух миллионов лет периодически происходили весьма значительные изменения, и по крайней мере одному из таких катаклизмов мы обязаны внезапным исчезновением крупных доисторических животных. Естественной причиной этих перемен (так же как и частых инверсий земного магнитного поля, обнаруженных геологами и используемых для под-

* Р.У. Фэрбридж. «Изменяющийся уровень моря» (Сайентифик Аме-рикен, т. 202, май I960, № 5).

** Текст связывает это расстояние с высотой вод над вершинами гор, однако понятно, что это нереально. Высота горы не одинакова. И если даже предположить, что самым парадоксальным образом текст имеет в виду гору Эверест, то подобную идею придется признать позднейшей вставкой — чистым преувеличением, вкравшимся в раннее повествование, где говорилось просто о 15-метровом поднятии уровня моря.

тверждения теорий дрейфа континентов и тектоники плит) вполне могут оказаться периодические изменения угла наклона земной оси или орбитальных параметров планеты. И все это справедливо, даже если не учитывать общепланетных катастроф, обусловленных столкновением с крупными метеоритами, которые, по расчетам, происходят не реже 1 раза в 10 000 лет, вероятно, вызывая в случае более частых океанических соударений «приливные» волны высотой до 4 миль*.

Быть может, самым впечатляющим описанием табели цивилизации в водяной катастрофе является участь Атлантиды Платона. Причем катаклизм этот произошел примерно за 10 000 лет до Р.Х. (Период, для которого характерно резкое повышение уровня Мирового океана.**)

Известный американский целитель и ясновидец Эдгар Кейси, упомянутый в главе 8, подтверждал реальность и Атлантиды и ее последующего уничтожения потопом около 10 000 лет до Р.Х. в результате неправильного использования достижений науки, не меньших, чем те, которыми мы располагаем сегодня. Некоторые из беженцев направились на запад, в Центральную Америку, другие — в область Пиренеев, в Европу, большая группа уцелевших носителей передовых знаний наконец осела в Египте. Этим, помимо всего прочего, объясняется удивительное сходство древних Египетской и Центральноамериканской цивилизаций. (Более подробное обсуждение этой темы смотри далее в разделе «Традиции Атлантиды».)

Согласно Кейси, «египетская» группа прибыла в Египет примерно в то время, когда эту страну захватил вторг-

* Р.С. Дитц. «Астроблемы» (Сайентифик Америкен.т. 2, август 1971 года).

** См. у Фэрбриджа, там же. Если справедлива датировка Платона, не учитывая возможности крупных географических катастроф, опубликованные измерения древних уровней моря свидетельствуют, что любые остатки основной территории Атлантиды должны ныне находиться как минимум на глубине 150 футов. Действительные глубины в этой области, однако, могут оказаться значительно меньшими в результате последующего накопления осадков.

шийся с Кавказа Арарт, ему помогали его сын Араараарт и жрец по имени Ра-та (возможно, Ра-Птах?). Именно с их помощью беженцы из Атлантиды запланировали и завершили создание Великой пирамиды. Совместно с прочими анналами и артефактами, которые еще предстоит обнаружить, она должна была стать свидетелем истории мира, облик которого весьма отличается от привычного нам, и мессианского плана эволюции, неизвестного в настоящее время всем, кроме тех, кто должен быть облагодетельствован им.

Некоторые даже считают, что бывшие атланты владели технологией космического полета, позволявшей некоторым из них оставлять планету и заселять другие миры, предположительно, луны Юпитера. Посему, однажды они могут вернуться. И эта идея, какой бы фантастической она ни показалась, соответствует символике истории Ноя и мессианским ожиданиям. Она также согласуется с предсказаниями Марио де Сабато и с теорией Дэникена, Блюмриха и др. Однако остается только догадываться, насколько большое зерно истины содержится в ней.

Во всяком случае нельзя не считать экстраординарным то, что кульминация мессианского плана начнется с появлением Мессии (явно из космического пространства), что символически соответствует высадке Ноя и опущению на пирамиду венчающего камня, который в терминах Кейси вполне можно назвать «горой Араараарт»*.

* Библейский рассказ, похоже, намекает на подобную связь. Высота, на которую поднялись над горами воды потопа, а с ними и Ной вместе с ковчегом, равна 15 локтям. Очевидно, что на это же самое расстояние ковчег должен был и опуститься. Таким образом, 15 локтей представляют собой символическое расстояние, на которое духовное совершенство может поднять над «горами физического мира», и также расстояние, на которое «опустится» Мессия, чтобы вступить в контакт с миром. Однако высота верхушечного камня «горы Араараарт», символизирующая этот спуск, равна 364,208 П", или 14,57 ел. Трудно избавиться от подозрения, что эти 15 локтей прямо связаны с пирамидой.

ИСТОРИЯ АВРААМА

Поскольку Авраам является полулегендарным праотцом еврейского народа, в его жизни хочется видеть больше мессианских параллелей, чем обнаруживается на самом деле.

Конечно, его роль заключалась в основании нового народа «Сыновей Божьих» в «далекой Земле Обетованной». Конечно, его первоначальная проблема, отсутствие сыновей, находила немедленное решение после ритуального обрезания и последующей преданности концепции Сынов Божьих. И в обоих этих аспектах угадываются предвестья позднего иудейского мессианства.

Однако в жизни Авраама было много случайных эпизодов, позволяющих предположить, что это он — реальный человек, а в основном правдивая история была лишь расшита мессианскими украшениями.

Среди немногочисленных очевидных аллюзий, имеющих отношение к нашим исследованиям, в повести об Аврааме можно назвать следующие.

Во-первых, год рождения тогда еще Аврама почти точно совпадает с датой врезанных линий пирамиды — явной начальной точкой отсчета всего мессианского плана.

Позже Аврам достигает некоторого влияния в Египте. Это позволяет предположить, что за годы, прожитые в Египте, он прошел некую жреческую подготовку — вполне естественно для человека, обладающего столь очевидными религиозными наклонностями. В подобном случае он просто должен был познакомиться с мессианскими идеями.

В возрасте девяноста девяти лет Аврам меняет имя, он становится Авраамом. Библейский текст в качестве, объяснения предлагает изменение значения от «высокого отца» к «отцу множеств». Возможно, и так, однако добавление звука «h»* — повторенное одновременно в имени его жены Сараи**, которая сделалась Саррой, по всеобщему мнению,

* Abram — Abraham (прим, перев.).

** Sarai — Sarah (прим, перев.).

имеет особое эзотерическое значение. В самом деле, рассматриваемый звук эзотерически связан, во-первых, с дыханием, а во-вторых, с духом (это при том, что во многих языках нет четкого разграничения между тем и другим); более того, соответствующая еврейская буква означает число 5, символизирующее посвященных. Соответственно, толкуя этот любопытный эпизод между строк, мы можем заключить, что Аврам — в любом случае подверженный пророческим видениям — прошел в это время некоторую разновидность особого посвящения в тайные мистерии.

Жуткий эпизод с Содомом и Гоморрой в истории Авраама, быть может, являет собой наиболее сильные мессианские аллюзии. Заранее предупрежденный тремя вестниками или ангелами о предстоящем разрушении обоих развратившихся городов, Авраам просит о снисхождении к живущим там праведникам. Его племянник Лот вместе с семьей первыми получают от двоих вестников спасение от предсказанной катастрофы, которую, предположительно, производит третий из странников, тот, кого Авраам называл Господом. Лишь Лотовой жене, не сумевшей удержаться от прощального взгляда, не удается спастись.

Часто указывали на чрезвычайное сходство самой катастрофы с результатами ядерного взрыва. Однако нас здесь в первую очередь интересует то, что ход всей истории явно соответствует зафиксированной в Великой пирамиде грядущей множественной мессианской инициативе. Потенциальных спасителей Содома и Гоморры четверо: сам Авраам и три небесных гостя. С одной стороны, один человек вместе с ангелами, а с другой — три ангела вместе с человеком. И в этом отношении Авраам как будто соответствует гранитной доске пирамиды, осуществляя особо искупительную функцию. Он спасает — не судит, не разрубает, — просто выводит «народ», как впоследствии поступил Моисей при пересечении Красного моря.

Первые два гостя, впрочем, менее склонны к прощению, их требования строже. И хотя они по-прежнему склоняются к спасению тех, кто достаточно праведен, чтобы

заслужить это, но все равно настаивают на истреблении. На третьего гостя явно падает задача «нажать кнопку» и окончательно уничтожить недостойных ради тех, кто спасся и готов не «оглядываться назад». Таким образом, все три гостя как бы символизируются тремя кулисами в вестибюле пирамиды, кулисами, которые в отличие от гранитной доски предназначены, чтобы опускаться до пола и даже ниже его поверхности, окончательно отсекая тех, кому удалось пройти к Камере Царя, от тех, кто не сделал этого.

Таким образом, повесть о Содоме и Гоморре является прямой аллегорией времени испытания, предсказанного Великой пирамидой, и неоднократных мессианских посещений, которые, как доказано там же, будут сопровождать его. Наконец, жертвоприношение Авраамом сына своего Исаака и его замена в последний момент бараном давно считаются глубоко символическими. Они как в зеркале отражают Новый завет Христа, отменившего кровавые жертвоприношения. Отметим, что в ветхозаветной версии жертвоприношение сына отменяется в самый последний момент, что, возможно, заставило самого Иисуса задуматься непосредственно перед арестом и распятием. Однако в более поздней иудейской версии Исаак был должным образом принесен в жертву и восстал из мертвых через 3 года. Эта легенда обнаруживает также сходство с мессианской традицией. Личность Исаака воспринималась многими иудеями как символ самой еврейской нации, претендующей на роль коллективного «мессии для всего мира», таким образом, предполагая дальнейшую связь между повестью об Аврааме и мессианской традицией.

История Авраама содержит явно меньше мессианских намеков, чем истории о Ное и Моисее (см. далее), но все же во всех трех повестях их вполне достаточно, чтобы заподозрить общую анонимную редакцию. Поэтому не будем удивляться тому, что Авраам умер в возрасте 175 лет, — что в пирамидальном коде свидетельствует о достижении духовного совершенства Великого Посвященного (7х52).

ПОВЕСТЬ О МОИСЕЕ И ИСХОДЕ

Ни одна из ветхозаветных историй не содержит столько мессианских параллелей, сколько история Моисея. Книга «Исход» повествует о его рождении во времена, когда израильтяне в Египте настолько умножились, что обратили на себя гнев правящего фараона. Они подвергались все более и более жестокому обращению, наконец, было решено топить всех младенцев мужского пола сразу после появления на свет. Моисей избежал этой участи лишь потому, что его поместили в водонепроницаемую колыбель и спрятали в камышах, где дитя обнаружили домашние фараона. (Возможно, здесь подразумевается традиционная египетская церемония крещения в Ниле и предложение новорожденного младенца священным водам.)

Но Моисей уцелел, выдержав, словно Ной, испытание водой в тростниковом судне. Кроме того, подобно Иисусу Назарейскому, он избежал смерти, еще находясь в колыбели — хотя Иродово избиение младенцев кажется неисторическим и, вполне вероятно, было заимствовано из самой истории Моисея.

Убив египетского чиновника, — явно в результате наглой провокации, — Моисей бежит из Египта, но вопли жаждущего избавления народа наконец достигают будущего пророка на горе Хорив, где к нему обращается Бог. Получив, подобно Ною, божественные инструкции о том, как привести израильтян из Египта к Святой Горе, а потом вернуть их в Ханаан, Землю Обетованную, Моисей отправляется разыскивать своего брата Аарона, и вместе они приводят план в исполнение.

При этом Аарон является устами и говорит, а Моисей исполняет роль «Бога, от лица которого он вещает» (Исход, 4:16).

Совершив целый ряд последовательных чудес перед потрясенным фараоном с помощью специального жезла, дарованного Господом (некоторые видят в нем египетский анкх, или жезл жизни, имеющий вид буквы Т с кружоч-

ком наверху)*, Моисей наводит таинственную смерть на всех египетских первенцев, сами же израильтяне избегают гибели лишь в результате исполнения требований нового праздника (Пасхи), включающих съедение беспорочного агнца с горькими травами. После этого Моисей успешно уводит народ из Египта после 430 лет пленения, и начинается Великий Исход к Земле Обетованной, направляемый пламенем и дымом извергающейся горы Хорив.

В последней попытке сохранить исчезающие вдали трудовые ресурсы фараон во главе своего войска выступает в погоню. Сильный восточный ветер гонит навстречу египтянам дым вулкана, завесой ложащийся между преследователями и беглецами. Раннее наступление ночи останавливает погоню, и под покровом тьмы израильтяне, остановившиеся на берегу залива Красного (или скорее Тростникового**) моря, каким-то образом умудряются пересечь его практически посуху, благодаря местному отливу, связывающемуся в.тексте (Исход, 14:21) с уже упомянутым восточным ветром; впоследствии его будут увязывать с историческим извержением вулкана на греческом острове Санторин, но обычно объясняют магическим воздействием жезла Моисея. С зарей осознав, что беглецы ускользнули, египтяне бросаются в погоню и пытаются повторить их деяние. Однако колесницы увязают, и неожиданно вернувшиеся воды поглощают египетское войско, избавляя израильтян от преследователей.

Начинается период долгих скитаний по пустыне, и существование беженцев поддерживается новыми чудесами. Воды горького источника делаются питьевыми после того; как в

* Деяния, 6:22 (7:22. — Прим. перев.), в которых Стефан говорит, что «И научен был Моисей всей мудрости египетской», чем подтверждает предположение о том, что Моисей был полностью посвящен в египетские мистерии и таким образом знал послание, запечатленное в Великой пирамиде. На наш взгляд, мессианская символика Исхода очевидна.

** Red — красное, reed — тростниковое (прим, перев.).

него бросают полено; прилетают стаи перепелов, поддерживая путешественников своим мясом; каждое утро на рассвете на землю выпадает чудесная «манна небесная» (в течение 40 лет); Моисей ударяет в скалу своим чудесным жезлом, и из нее начинает течь вода*. Наконец евреи приходят к Хо-риву, священной огненной горе.

Здесь, пять раз поднявшись на действующий вулкан, Моисей получает божественное обетование — «Вы будете моим царством священников, святым народом» — и точные инструкции для исполнения его. Божественные заповеди, данные Израилю ради его искупительной и священнической функции, дважды начертаны на камне: необходимость повторения вызвана временным бунтом (при попустительстве Аарона) нетерпеливых соплеменников, за время долгой отлучки Моисея обратившихся к почитанию «Золотого тельца» (то есть к древнему культу быка). Моисей самым жестоким образом пресекает дальнейшее возмущение народа, перебив всех, кто не стал открыто на его сторону и не объявил о своей готовности подчиниться божественной воле. Наконец, сооружается Ковчег Завета для хранения божественных реликвий, и шатер, чтобы укрывать ковчег; вмещая в себя божественное присутствие, устанавливаются строгие обрядовые правила, учреждается священство, принимается суровый — и на удивление передовой — моральный кодекс.

Далее израильтяне вновь долго скитаются и лишь через много лет появляются на границах Ханаана, земли, которую их предки оставили так много лет назад, чтобы «спуститься в Египет». Здесь в возрасте 120 лет, на самом пороге цели, великий пророк Моисей умирает, его опускают в могилу, которая остается неведомой до сего дня. Далее воинство избранного народа под водительством некоего Иисуса

* Как показал Келлер в своей книге «Библия как история», многие из них объясняются хорошо известными природными феноменами, наблюдаемыми и сегодня. Действительно, манна (выделение на ветвях тамариска), до сих пор добывается в упомянутом регионе.

Навина (по-еврейски — Иешуа) чудесным образом пересекает воды Иордана, последней реки, которая отделяет их от божественного наследия.

Как я уже сказал, вся история пронизана мессианской символикой, и возникает ощущение того, что либо сами события, либо библейский рассказ о них были преднамеренно отредактированы, но кем и с какой целью, можно только гадать. Как позже объяснил апостол Павел (Первое послание коринфянам, 10:11): «Все это происходило с ними, как образы, а написано в наставление нам, достигшим последних веков». Начнем с чисто лингвистических свидетельств, окружающих имена Моисея и Аарона. В соответствии с библейским рассказом Первой главы «Исхода», дочь фараона

Рис. 51. Схема вероятных очертаний восточной дельты Суэцкого залива во времена Исхода. Карта показывает возможное место пересечения Тростникового моря, определенное углом наклона ходов пирамиды и так же влиянием восточного ветра, сперва возносившего дымный столб перед израильтянами, а потом создававшего дымовую завесу позади них, удержав воды Нила в Води Тумилат во время пересечения его израильтянами: 1 — приблизительный масштаб в милях; 2 — Средиземное море; 3 — рукав Дамиетта; 4 —рукав Танит; 5 — Танис или Зван (Сан-эль-Хагар); 6 — Пелузийский рукав; 7 — Бубастис (Загазиг); 8 — Сопт (Сафт-эль-Хеннех); 9 — Байлос (Билбеис); 10 — Земля Гошенская; 11 — Тель-эль-Кибир; 12 — Води Тумилат; 13 — Тель Ротаб (Раамсес); 14 — Тель эль Маскхута; 15 — Питом; 16 — Суккот; 17 — (Канторах); 18 — Пелузиум; 19 — Пустыня Этом, или Шур; 20 — Тростниковое море; 21 — сильный восточный ветер, Исход, 14:21; 22 — Озеро Тим-сох; 23 — Баал Зефон; 24 — Пихахирот (Серапеум), Исход, 14:2, 3, 9, 11; 25 — Горькие озера; 26 — (Суэц); 27 — (Елим)128 — Великая пирамида; 29 — истинное направление на место перехода и Вифлеем; 30 — угол наклона ходов пирамиды 26°18'9,7"; 31 — «...по дороге земли Фили-стимской, потому что она близка *... и обвел Бог народ дорогой пустынною к Чермному морю... и скажет фараон о сынах Израиля: они заблудились в земле сей, заперла их пустыня». Исход, 13:17, 18, 14:3; 32 — таким образом, местоположение древних вод; 33 — положение современных вод

* В русском переводе этой главы говорится именно так, без отрицания (прим, перев.).