Чудо  - Рациональность - Наука - Духовность
Если вам понравился сайт, то поделитесь со своими друзьями этой информацией в социальных сетях, просто нажав на кнопку вашей сети.
 
 

Клуб Исследователь - главная страница

ЖИЗНЕННЫЙ ПУТЬ - это путь исследователя, постигающего тайны мироздания

Библиотека

Библиотека "ИССЛЕДОВАТЕЛЬ"

ГлавнаяБиблиотека "ИССЛЕДОВАТЕЛЬ"

 

НАУКА

ВЫЖИВАНИЯ

 

книга вторая

Избранные главы

 

Л. РОН ХАББАРД


 

СОДЕРЖАНИЕ ( Избранные главы)

Глава 1 - Основные принципы обработки ----------------------------------------------------

Глава 2 - Кодекс одитора -------------------------------------------------------------------------

Глава 3 - Механизм абберрации -----------------------------------------------------------------

Глава 4 - Динамики существования ------------------------------------------------------------

Глава 5 - Общее описание дианетической обработки --------------------------------------

Глава 7 - Прямая память -------------------------------------------------------------------------

Глава 9 - Воображаемые инциденты -----------------------------------------------------------

Глава 10 - Локи -------------------------------------------------------------------------------------

Глава 11 - Сканирование локов------------------------------------------------------------------


Глава первая

В практике Дианетики одитор делает очень простую вещь. Он восстанавливает тэту, претерпевшую искажение со стороны MEST в результате физической боли или эмоционального шока. Пользуясь приемами дианетического одитинга, он преобразует энтэту в тэту.

Фундаментальная аксиома Дианетики гласит, что жизнь возникает тогда, когда тэта, объединяясь с MEST, образует живой организм. Жизнь - это тэта плюс MEST.

Другая аксиома говорит о том, что тэта покоряет MEST, вначале перемешиваясь с ней, а затем - отступая с полученными знаниями о некоторых из законов MEST, для того, чтобы впоследствии возобновить покорение MEST на более упорядоченной основе.

Еще одна аксиома гласит, что в процессе покорения MEST тэта следовала циклу “соприкосновение - рост - увядание - смерть”, многократно и постоянно повторяющемуся, причем данные, приобретенные тэта в процессе прохождения очередного цикла, использовались для лучшего приспосабливания организма к последующему покорению MEST.

Тэта - это мысль, энергия тэта-вселенной, аналогичная энергии физической вселенной, но лишь случайно и далеко не во всем подчиняющаяся законам электромагнетизма и гравитации.

Три основные компоненты тэты - аффинити, реальность и коммуникация.

У тэты имеется удивительная способность оживлять и направлять MEST, превращая се в упорядоченное, мобильное и саморазвивающееся образование, известное нам как живой организм.

Неупорядоченное столкновение тэты и MEST приводят к возмущению обеих, что фактически изменяет их полярность на противоположную. Эта измененная полярность приводит к отталкиванию тэты со стороны YHMEST и отталкиванию MEST со стороны энтэты, что обеспечивает наступление смерти и возможность возникновения нового организма.

Воздействуя на MEST через аффинити, реальность и коммуникацию, тэта использует то. что называется рассуждением или пониманием. Из воздействия AРК на MEST можно вывести всю математику.

Тэта может располагать очень значительными данными о себе самой, но знания, представляющие главный интерес для живого организма, состоят из информации, касающейся действия законов тэты и MEST именно на этот организм - ведь любой организм развивается только в той степени, в которой он понимает и использует эти законы.

В жизненном цикле организма от рождения до смерти, тэта и MEST многократно сталкиваются в беспорядочных соударениях. Это влечет за собой такой феномен, как физическая боль. Восприятие угрозы выживанию и низкое положение по шкале тонов “заряжают” эти моменты физической боли, превращая их в механизм, принуждающий человека, во-первых, к активизации действий, способствующих выживанию, и, во-вторых, когда эти действия становятся неэффективными, к активизации действий, способствующих гибели, для того, чтобы освободить тэту от MEST и начать новый цикл.

Переломная точка, в которой человек перестает стремиться вверх, к выживанию, и начинает спускаться вниз, к смерти, - это уровень 2.0 на шкале тонов.

Смерть была важнейшей частью механизма покорения тэтой материальной вселенной, поскольку в распоряжении тэты не было никакого другого способа избавления тэты от возмущений для того, чтобы она могла воспользоваться информацией, полученной в результате этого возмущения для того, чтобы создать новый организм или даже вид организмов. В ходе подобной эволюции тэта, которая, согласно нашей теории, стремится к как можно более полному покорению MEST, неизбежно должна была создать организм, который, пользуясь силой рассуждений, мог бы активно воздействовать на большие объемы MEST. Человек является именно таким организмом. Ни один из организмов, стоящих на более низких ступенях эволюционного развития, не может рационально организовывать сколько-нибудь значительные объемы MEST вне собственного тела, хотя некоторые из них имеют заложенные на генетическом уровне поведенческие привычки, позволяющие им изменять и манипулировать небольшими объемами MEST.

Любое обучение вытекает из неупорядоченных возмущений, возникающих тогда, когда тэта слишком сильно и внезапно соударяется с MEST. Все рассуждения осуществляются освобожденной тэтой, более организованно возобновляющей покорение MEST, приняв в расчет уроки, полученные в ходе менее организованной попытки. Наблюдение показывает, что это относится не только к построению организмов, но и к любой деятельности, предпринимаемой человеком.

Если эти теории и далее будут доказывать свою правильность, как это оказывалось до сих пор, то оказывается возможным допущение, что Дианетика представляет собой некоторого рода эволюционный мост, минимизирующий значимость смерти как механизма, способствующего приобретению новых знаний и упорядочения процесса покорения MEST, и максимально повышающий значимость преобразования энтэты в тэту или, что то же самое, неупорядоченного опыта в рассуждениях в продолжение одной жизни. Если это предположение подтвердится, ускорение процесса покорения MEST человеком будет весьма значительным. В самом деле - в наше время отчетливо видно, что из-за накопившейся нехватки знаний о природе человека современные социальные системы уже прошли некоторую часть пути к упадку по нисходящей спирали, несмотря на то, что сумма знаний человечества о законах физической вселенной возросла. В соответствии с изложенными выше теориями можно говорить о том, что человек узнал слишком много о физической вселенной и явно недостаточно - о тэте.

В ходе недавно проведенных Дианетическим Фондом интересных серий экспериментов начала выкристаллизовываться теория о том, что тэта, только что восстановленная из состояния возмущения, обладает повышенной способностью к рассуждениям. Участвовавшим в экспериментах предлагались небольшие - на несколько минут - тесты для определения текущего уровня интеллекта. Затем одитор отправлял их назад по трак времени до соприкосновения с инграммой и последняя подвергалась основательной рестимуляции. Сразу же после этого, до сокращения инграммы, участвующие в эксперименте выполняли второй тест. Этот второй тест выполнялся в условиях стресса, вызванного рестимуляцией инграммы, и было отмечено, что его результаты всегда были выше уровня, достигнутого в первом тесте. Конечно, необходимы дополнительные эксперименты, а полученные на настоящее время результаты далеко не полны, но кажется, они подтверждают достоверность некоторых постулатов, касающихся тэты и MEST. Конечно, результаты экспериментов можно истолковать и по-другому. Однако постулаты тэты и MEST позволили разработать новые процессы дианетического одитинга и существенно упростить его, соответственно сократив время, необходимое для того, чтобы поднять человека до состояния дианетического релиза. Кроме того, эти постулаты пролили достаточно света на третью динамику, и их применение позволило мне создать новую технологию групп, проверка которой на первых групповых проектах показала ее безусловную работоспособность.

Для того, чтобы узнать что-нибудь о MEST, тэта вначале должна перемешаться с ней в возмущении, но для того, чтобы использовать изменения, возникшие в ней в результате возмущения, тэта должна освободиться от MEST с тем, чтобы последующее покорение MEST могло быть спланировано более разумно. Смерть была решением, удовлетворительным для видов, но неудовлетворительным для отдельных живых организмов. Дианетический одитинг представляет собой средство восстановления тэты со значительно меньшими побочными явлениями. Результаты многих психометрических тестов, проведенных Дианетическим Фондом, подтверждают справедливость положения теории oyoa-MEST о повышенной способности к рассуждению той части тэты, которая была восстановлена из энтэты. Из их анализа ясно видны быстрый подъем уровня интеллекта и отчетливое улучшение личности, прямо пропорциональные объему проведенной обработки. Можно говорить о том, что по мере сокращения локов, вторичных инграмм и инграмм в человеке присутствует все больше и больше свободной тэты.

При первоначальном просмотре трак времени, выполняемом в начале работы с кейсом, обычно обнаруживается много закупоренных участков, в отношении которых невозможны какие-либо разумные суждения. Можно сказать, что эти области, так же, как инграммы, содержат в себе энтэту. Любой из нескольких процессов, в ходе которых тэта восстанавливается из энтэты, повышает способность человека к рассуждениям - это подтверждено множеством продолжительных серий психометрических экспериментов, выполнявшихся как до, так и после проведения дианетического одитинга. Восстановление риколов в ранее недоступных для них областях, с восстановлением доступа к содержащимся в них данных как к ценному опыту, безусловно, может считаться фактором, улучшающим состояние здоровья человека и его способность к рассуждениям. Но восстановление тэты, которая, как мы посчитали выше, находится в этих областях, тоже может считаться улучшением его способности к рассуждениям.

Шкала тонов, по сути дела, показывает соотношение свободной тэты и энтэты в человеке. Выше отметки 2.0 можно говорить, что тэты у него больше, чем энтэты. Ниже этой отметки можно сказать, что энтэты у него больше, чем тэты. Простым преобразованием энтэты в тэту одитор может вызвать подъем человека по шкале тонов.

Совершенно ясно, что идеальным случаем было бы восстановление всей тэты, так, что в человеке не остается нисколько энтэты. Достижение этого идеала в Дианетике называется состоянием клира. На настоящий момент это и будет конечной целью дианетического одитинга. Вопрос о том, насколько часто это состояние может быть получено одитором большей или меньшей квалификации, остается открытым. Вопрос о том, можно ли приблизиться к этому состоянию, и можно ли добиться существенного улучшения состояния кейса путем дианетического одитинга, уже не стоит, поскольку, несмотря на все желание узнать побольше о состоянии клира, никто из людей, так или иначе связанных с Дианетичсским Фондом, или применявших методы Дианетики, располагая хоть какимиибудь знаниями о них, нисколько не сомневаются в способности Дианетики улучшать состояние кейсов в несколько раз эффективнее, чем это было возможно без нее. Даже если окажется, что клиров невозможно подготавливать легко и быстро, это нисколько не обесценит дианетический одитинг. На самом деле, клиров готовили, и сейчас готовят, но потенциальные возможности клиров до сих пор остаются недостаточно исследованными.

Состояние дианетического релиза более доступно для понимания, а самих релизов подготовлено и протестировано достаточно много для того, чтобы с полной уверенностью говорить о желательности этого состояния и его стабильности. Это состояние - более близкая и легче достижимая цель.

Простое облегчение синдромов боли, беспокойства и общей неудовлетворенности жизнью (“несчастливости”) - обычная работа дианетического одитора. Эти задачи могут быть решены им с большинством преклиров за сроки от нескольких часов до нескольких недель. Этих целей достигнуть сравнительно легко, и обычно они достигаются. Это стало настолько обычным делом, что даже те случаи, о которых пару лет назад говорили бы как о чуде, сегодня не вызывают в Дианетическом Фонде сколько-нибудь заметного интереса. Правда, время от времени тот или другой одитор делится результатами своей работы с коллегами, но обычно его успехи рассматриваются последними как должное.

(Примечание автора) Например, недавно в Фонде обсуждался кейс одной пожилой женщины. которая была шестнадцать лет прикована к постели и настолько ослаблена локомоторной атаксией[1], что не могла сделать ни шага без посторонней помощи. С ней работал студент, проводивший ее обработку сверх программы, и к концу четырех недель обработки все симптомы пропали и она снова смогла ходить. Однако этот кейс заинтересовал сотрудников фонда равным образом в силу обаятельности пожилой леди и степени проявленной ей благодарности. Л.Р.Х.

В настоящее время проводится расширенное исследование процесса подготовки клиров. Следует отметить, что в его ходе всплыло достаточно очевидное требование о том, что одитор, чтобы добиться хороших результатов, должен находиться выше преклира на шкале тонов.

Точно так же, как отношение объемов тэты и энтэты определяет степень душевного здоровья человека, отношение объема свободной тэты одитора к отношению тэта/энтэта преклира определяет скорость, с которой одитор может восстанавливать возмущенную тэту преклира.

Исследование этой теории показывает, что существуют три допустимых процесса. Первый и простейший из них состоит в изменении окружающей среды преклира. Его прежняя окружающая среда, возможно, содержит множество рестимулирующих объектов и лиц, и под их рестимулирующим воздействием свободной тэты преклира может постоянно находиться в состоянии возмущения. Перевод преклира в нерестимулирующее окружение позволяет ему “успокоиться”, т.е. его временно возмущенная тэта избавляется от возмущений, а некоторая малая часть “замороженной” энтэта преобразуется в свободную тэту. Процесс смены окружающей среды включает в себя неотъемлемой составной частью улучшение аффинити, реальности и коммуникации в окружении преклира. Это, само по себе, может вызвать подъем уровня тона преклира. Например, больной, влюбившись, испытывает подъем симпатии, что может привести к его выздоровлению. Разочарование в любви или разрыв с ее объектом, будучи падениями уровня аффинити, могут превратить здорового в больного. Улучшая коммуникацию преклира (а этого можно достигнуть даже, например, всего лишь новой парой очков), мы также поднимаем его уровень тона.

Особый аспект изменения окружающей среды - это изменения в состоянии здоровья преклира за счет изменения его питания и улучшения жилищных условий. Важность этого процесса не следует недооценивать - опыт показывает, что некоторые кейсы продвигались медленнее, чем могли бы, из-за недостаточного питания. Преклир, питающийся одним кофе и бутербродами, сложнее в обработке, чем преклир, получающий хорошо сбалансированный рацион с достаточным количеством витаминов. Физические упражнения могут сами по себе значительно поднять тон преклира, и на основе физических упражнений может быть разработана полная схема терапии для психотиков.

(Примечание автора) Пожалуй, самое плохое, что может случишься с психотиком - это попадание в его атмосферу, которая обычно царит в государственных психиатрических заведениях. Только обстановка душевного здоровья, достаточная физическая нагрузка и окружение нерестимулирующих его людей могут значительно улучшить его состояние. Иногда, психотик улучшает состояние после того, как в его распоряжение предоставляется больший объем MEST - одним из основных факторов возникновения психозов является отказ в праве управлять MEST.

Пожалуй, ничто так не способствует развитию психоза, как традиционная психиатрическая лечебница. Вполне вероятно, что нормальный человек, помещенный в нее и окунувшийся в ее атмосферу, станет психотиком. В самом деле - случаи возникновения психических расстройства персонами психиатрических стационаров (как лечебного, так и обслуживающего) настораживающе распространены. Этот фактор ухудшения состояния психотиков уступает пальму первенства только психиатрической хирургии и методам шоковой терапии. Было бы намного милосерднее по отношению к психотикам убивать их сразу же. а не постепенно, как это делается с помощью психиатрической хирургии и электрического шока. Л.Р.Х.

Второй допустимый процесс, дающий желаемые результаты - образование. Если определить образование как процесс создания новых данных, доступных человеку, и стимулирование его сознания к учету этих данных в рассуждениях и их использованию, то образование повышает способность кейса к рассуждениям и его разумность. Как правило, образование формирует новые точки притяжения внимания человека в окружающей среде и делает понятным многое из ранее непонятного. Неразумность обычно сводится к одному из двух типов - вызванная слишком рассеянным вниманием и вызванная слишком жесткой фиксацией внимания на чересчур узкой области. В первом случае ум человека скользит по слишком широкой области сведений, будучи неспособным выбрать из нее относящееся к делу. Во втором случае ему не выйти в процессе поиска нужных данных за чересчур тесные границы. Ни в том, ни в другом случае ум не может решить поставленную перед ним задачу из-за нехватки важных сведений. В отсутствие достаточного образования возникают предрассудки - попытки облегчить поиск важных сведений в слишком широкой области или привязать внимание к сведениям, не имеющим отношения к сути дела. Личный опыт человека, полученный им в процессе существования в собственной окружающей среде, составляет то, что можно назвать личным образованием. Человек входит в конфликт с MEST, высвобождается из ловушки, в которую попал, решает задачку, снова попадает в неприятности, отступает и решает задачку заново, накапливая таким образом личный банк сведений о том, как следует жить. Можно считать, что в ходе образования человек получает данные, накопленные на протяжении долгого периода развития культуры. Эти данные могут помочь в выработке правильных решений многих задач ничуть не хуже, чем личный опыт. Свободная тэта человека, столкнувшись со слишком большим количеством проблем, может прийти в возмущение просто из-за их обилия. Таким образом, хорошее образование может преобразовать некоторую часть энтэты человека в тэту с сопутствующим подъемом уровня тона.

Впрочем, здесь следует оговорить очень жесткое условие. Авторитарное обучение, при котором факты “вколачиваются” в обучаемого, а его самоопределенность в использовании этих фактов подавляется, может сократить объем свободной тэты, связывая ее в банке памяти. Тэта -это разум. Связанная тэта - это энтэта. Многих людей с высшим образованием настолько затюкали авторитарные профессора, что их уровень тона опустился очень низко, и их поведение : различных жизненных ситуациях очень близко к автоматизму[2]. Их способность к самоопределению, а также зависящие от нее устойчивость в достижении цели и способность брать на себя ответственность настолько малы, что они не могут играть своих ролей в жизни должным образом. Далее - после подросткового возраста, в тот период, когда человек должен уже самостоятельно решать свои жизненные проблемы, полная концентрация на процессе образования действует на ум подавляюще. Особенно пагубно авторитарное образование действует на художника, поскольку для того, чтобы его работа хоть чего-нибудь стоила, ему нужна наивысшая степень самоопределения. Действие авторитарного образования на сознание человека сходно с действием гипноза, и точно так же, как он, вызывает сползание человека по шкале тонов; в самом деле, сегодняшнее образование стимулирует не размышление, а механическое исполнение команд на гипнотическом уровне. Образование, стимулирующее размышление и побуждающее сравнивать изученные данные с реальным миром, может способствовать подъему человека по шкале тонов.

Третьим из процессов, которые можно считать допустимыми для поднятия человека по шкале тонов, является индивидуальная обработка. Под этим понимаются любые методы индивидуального воздействия на преклира, преобразующие имеющуюся у него энтэту в тэту.

Похоже, что одна из характерных особенностей тэта состоит в том, что в случаях, когда объем присутствующей тэты намного превышает объем присутствующей энтэты, последняя проявляет тенденцию к избавлению от возмущений и переходу в тэту. Если рассматривать это в терминах полярности и энергии, то можно говорить о том, что достаточно сильное положительное поле подавляет находящееся в непосредственной близости от него отрицательное поле, а затем изменяет его знак. Очень большой магнит, помещенный близко от маленького магнита, перемагничивает его, изменяя полярность его полюсов. Когда очень большой объем энтэты попадает в непосредственную близость с меньшим объемом тэты, тэта может быстро превратиться в энтэту. Когда тэта и энтэта присутствуют одновременно примерно в одинаковых объемах, или когда разница их объемов невелика, состояние оказывается достаточно стабильным - тэта стремится оставаться тэтой, а энтэта стремится остаться энтэтой. Примером этого феномена в группе людей является массовая истерия, когда один или несколько членов группы возмущаются, и это быстро приводит к возмущению остальных членов этой группы.

Это - основной закон заразности аберрации. Энтета приводит тэта в возмущение. Неадекватные эмоции преобразуют эмоции в неадекватные эмоции. Плохая коммуникация превращает хорошую коммуникацию в плохую. Слабая реальность изменит хорошую коммуникацию на плохую. Плохая реальность заменит хорошую реальность на плохую реальность. Инграммы кейса возмущают тэту, связывая ее в энтэту вторичных иннграмм и локов.

Это отчетливо видно в повседневной жизни, когда психически нездоровый попадает в группу сравнительно здоровых. Психически здоровые могут предпринять попытку поднять уровень психического здоровья нового члена группы, и может получиться так, что он действительно начнет выздоравливать. Однако, в то же самое время, если здоровые члены группы не располагают специальными средствами и технологией защиты, их уровень душевного здоровья может снизиться.

В случае супружества можно легко увидеть, что супруг, стоящий выше на шкале тонов, в браке снижает свой уровень тона, а тот, кто стоял на этой шкале ниже, обычно несколько повышает свой уровень тона. Развивая этот пример, можно сказать, что супруг с более низким уровнем тона требует от своего супруга больше внимания, чем оказывает ему. Он потребует от супруга более интенсивной коммуникации, чем обеспечивает сам, и будет утверждать, что его объем реальностей больше, чем у другого, хотя на самом деле он будет меньше.

Таким образом, становится ясно (и этот факт подтверждает колонка AQ диаграммы), что отношение объемов тэта/энтэта у одитора должно быть выше, чем у преклира. Должно соблюдаться условие - объем присутствующей тэты должен быть больше объема присутствующей энтэты. Одитор, у которого отношение объемов тэта/энтэта равно 2.5, при наличии опыта может выполнять обработку преклиров, чей уровень тона не ниже его собственного более, чем на единицу. Одитор с уровнем тона 2.5, пытающийся работать с кейсом апатии, очень быстро обнаруживает, что его собственное, уже и так достаточно сильно перегруженное возмущениями состояние сильно ухудшилось из-за того, что кейс, с которым он работает, не располагая сколько-нибудь значительным объемом свободной тэты, практически не прогрессирует. Одитор с уровнем тона 2.5, пытающийся подготовить клира, начиная с собственного уровня 2.5 пытается уже не “тащить” преклира вверх, а “толкать” его в гору, и очень скоро обнаруживает, что склон этой горы стал слишком крутым. Идеальный одитор располагает очень большим объемом свободной тэты и собственным уровнем тона 4.0. Поэтому на заре Дианетики, когда большинство одиторов работали на уровнях от 2.5 до 3.0, подтянуть преклира до уровня 2.0 или 2.5 не составляло большого труда, но помочь им подняться до уровня 3.0 было гораздо сложнее. Одиторы, интенсивно занимающиеся дианетической обработкой преклиров, частенько начинают пренебрегать собственной дианетической обработкой. Поскольку они постоянно находятся вблизи от энтэты и работают с ней, у них могут возникнуть сложности при работе с преклирами, достигшими уровня тона 2.5. Одитор просто обязан постоянно проходить дианетическую обработку и следить за тем, чтобы его собственный уровень тона постепенно поднимался. В случае взаимного одитинга, когда пара преклиров по-очереди выполняют одитинг друг другу, следует уделять максимум внимания состоянию кейса партнера, поскольку от этого состояния зависит скорость прогрессирования вашего собственного кейса.

Итак, согласно теории oyoa-MEST в ходе дианетического одитинга ставится одна-единственная цель - попытаться восстановить тэту из имеющейся энтэты. Любые процедуры, в которых эта цель не преследуется систематически, не являются допустимыми процессами дианетического одитинга.

Тэта имеет множество проявлений. Для того, чтобы представить, как она выглядит в MEST-организме, просто прочитайте ряд клеток диаграммы, соответствующий уровню тона 4.0. Тэта -это разум, ясность, стабильность, счастье, радостные эмоции, настойчивость и множество других черт, обычно считающихся желательными. Любые манипуляции, приводящие к возмущению тэты, подавляют кейс. Кодекс одитора представляет собой список того, что должен и чего не должен делать одитор, чтобы сохранить тэту и предотвратить ее возмущение в результате обработки.

Когда у преклира мало свободной тэты и много энтэты, одитор должен быть особенно осторожным для того чтобы не вызвать возмущения тэты, поскольку вблизи от большого объема энтэты такое возмущение может произойти очень быстро. Одитор, работающий с таким кейсом неправильно - выказывая недоверие преклиру, используя методы гипнотизма, грубую силу, садизм или сатанизм - может послать оставшуюся свободную тэту назад по траку времени, и позволить ей инкапсулироваться в старой инграмме или вторичной инграмме. В этом случае он оказывается один на один с преклиром, находящимся в состоянии временного полного возмущения тэты. Чтобы избежать этого, следует четко определить положение преклира на шкале тонов, и соответственно вести дианетическую обработку. Это даст одитору оценку объема тэты, который потребуется для того, чтобы устранить возмущения кейса. Может оказаться, что у преклира настолько мало свободной тэты, что даже для того, чтобы заставить его двигаться по траку времени, одитор будет вынужден пользоваться самыми легкими и приятными способами, высвобождая минимально необходимый объем тэты.

Колонка процентов (со шкалой от 0 до 1000) дает показатель количества содержащейся в организме тэта, доступной при работе с кейсом. На уровне тона 4.0 доступны 100% тэты. На уровне 2.0 количества тэты и “постоянной” энтэты примерно равны, но временные возмущения под воздействием окружающей среды оставляют в распоряжении преклира очень мало свободной тэты. Ниже этой точки находится зона смерти. Здесь по мере постепенного снижения уровня тона возникает опасность, что вся оставшаяся свободная тэта может моментально превратиться в энтэту, и психотик станет хроническим психотиком, и останется таким по крайней мере до тех пор, пока отдых, хорошее питание и физические упражнения не позволят не очень сильно связанной возмущениями части энтэты восстановиться в тэте. Для того, чтобы добиться этого, нужен очень плохой одитинг, и, если одитор руководствуется в своей работе диаграммой, такой опасности практически не существует.

Чем точнее обработка соответствует механике работы сознания, тем лучше. Чем меньше силовых методов при этом используется, тем обработка эффективней. По мере развития Дианетики обработка становится все менее директивной, и преклирам предоставляется все большая свобода действий. Однако это не должно заходить слишком далеко: преклир не должен заниматься свободным ассоциированием или бесконечно и бесцельно бродить по закоулкам собственного сознания. Тем не менее, никогда нельзя слишком жестко управлять преклиром, когда он тормозит работу, за одним исключением - когда преклир находится в середине прохождения вторичной инграммы горя или страха, и отказывается проходить ее дальше. Если одитор позволит ему выйти из этой инграммы, может потребоваться немало искусного одитинга, прежде чем одитор сможет снова заставить преклира войти в эту вторичную инграмму.

Одитору может нравиться его работа по расчистке порогов и завалов на бурной реке, в результате которой она превращается в мощный поток с ровным течением. Одитор не изменяет личности преклира и не пытается сделать его лучше, высказывая оценки или делая какие-либо предложения. Он просто обеспечивает условия, в которых ум преклира может проще делать то, что от него требует основная личность. Это и есть главная и конечная цель дианетического одитинга.


Глава вторая

Самое главное, что должен знать (и знать досконально!) любой одитор - лежащий в основе всего дианетического одитинга Кодекс Одитора. Этот кодекс можно считать сводом правил поведения цивилизованного человека. Знание технических приемов обработки - не самое главное, гораздо важнее знать, как следует относиться к преклиру. Это отношение определяет не столько степень вежливости, сколько эффективность обработки. Если одитор не придерживается Кодекса Одитора, ни один преклир не откликнется на его действия.

Следует помнить о том, что главная задача одитора состоит не в том, чтобы сокращать инграммы, не в том, чтобы проходить вторичные инграммы, или вырывать с корнем психосоматические заболевания, психозы и неврозы, а в том, чтобы поднимать преклира по шкале тонов. Неврозы, психозы и психосоматические заболевания проходят сами вслед за тем, как возрастают настойчивость преклира и его способность нести ответственность, но это может произойти только в том случае, когда одитор четко придерживается главной стратегической линии - повышать уровень тона преклира. Если он не уделяет этому первостепенного внимания, он не высвобождает связанную тэту, и не преобразует энтэту в тэту, а без этого ему не удастся хоть сколько-нибудь удовлетворительно решить ни одной из других задач. Мерилом эффективности работы одитора с кейсом является шкала тонов.

Незаинтересованное, механическое, халатное проведение одитинга иногда может убрать психосоматическое заболевание, не подняв уровень тона преклира. Этот парадокс[3] объясняется тем, что энтэта инграммы, вызывающая психосоматическое заболевание, может преобразовываться в энтэту другого типа, не причиняющего преклиру физической боли. Но энтэта при этом остается энтэтой, и преклир не поднимается по шкале гонов. В силу этого одитору следует применять любые методы, поднимающие преклира по шкале топов, и избегать стремления к сиюминутным локальным целям - избавлению от конкретных “болезней”, скверных привычек, неврозов, психозов, навязчивых идей и непроизвольных поступков. Одитор должен помнить, что даже столь порочная практика, как гипноз, способна подавлять некоторые психические или физические расстройства, насаждая те или иные позитивные формулы. Впрочем, будучи подавлены в своих видимых проявлениях, они обязательно проявятся в чем-либо другом. Для душевного здоровья психосоматические заболевания не в пример менее опасней аберраций.

В отдельных редких случаях гипноз может избавить человека от психосоматического заболевания, но побочным эффектом подобного “исцеления” будет снижение уровня топа. Электрошок и психиатрическая хирургия могут изменить поведение человека, силой загоняя его в состояние, более или менее приемлемое для общества, но это неизбежно наносит ущерб его способностям, снижая его ценность для общества, а его мозг получает повреждения, от которых никогда не сможет оправиться.

Для того, чтобы добиться быстрейшего продвижения кейса, достаточно рассматривать дианетический одитинг как преобразование энтэты в тэту, и высвобождение всей доступной тэты преклира. Опыт показывает, что в тех случаях, когда одитор легко раздражается, склонен к авторитарным методам, он сможет за пятьсот часов одитинга добиться устранения психосоматических заболеваний и некоторого повышения уровня тона преклира, но пренебрежение к повышению тона может привести к тому, что даже после тысячи часов одитинга преклир не станет клиром - его энтэта попросту бесконечно перегоняется из одной части реактивного банка в другую.

Одитор обязан учитывать внешнюю среду, окружающую преклира. Известны кейсы, в которых супруг преклира создавал постоянное напряжение бесконечными издевками по поводу возможности каких-либо положительных результатов обработки. Эффективность работы с такими кейсами была очень низкой - на десять часов одитинга приходился лишь один результативный. В таких случаях одитору следует рекомендовать преклиру сменить обстановку на период проведения обработки.

Одитору не следует уклоняться от просвещения преклира, но только при условии, что оно происходит не в приказном порядке, а на основе привлечения самоопределяемости преклира, как способ проявить себя, как приглашение самостоятельно осмыслить вещи, опираясь на собственные суждения. Наиболее плодотворен такой подход при работе с детьми. В самом деле - дети окружены такой плотной атмосферой запретов и ограничений, что их самоопределяемость практически никогда не может проявиться в повседневных ситуациях. В таких кейсах одитору следует подталкивать ребенка к самостоятельному осмыслению вещей и ситуаций, время от времени подсказывая ему правильные определения понятий. На практике одитор может организовать двух-трех преклиров в образовательную группу, в которой взаимное обсуждение собственных жизненных проблем будет вести к повышению тона преклиров.

Третий способ обработки - безусловно, самый длительный - одитинг, или индивидуальная обработка, при которой одитор сосредоточивается на высвобождении всей доступной тэты кейса и преобразовании максимально возможного объема его энтэты в тэту. Первым шагом одитора к этой цели, предпринимаемым сразу же после того, как он сочтет внешние условия пригодными для проведения обработки, должно быть установление симпатии, коммуникации и общих реальностей с преклиром. В результате должна образоваться группа из двух человек - одитора и его преклира. Одитор должен понимать, что при работе с любым кейсом он имеет дело с человеком, поведение которого в большинстве случаев хуже, чем должно было бы быть. Поэтому одитор должен строго контролировать себя, подавая пример преклиру. Для этого при работе с преклиром одитор никогда не должен ни в какой мере нарушать Кодекс Одитора.

На первый взгляд, нарушение Кодекса Одитора не кажется чересчур серьезным прегрешением. Однако одитор взял на себя ответственность за оказание помощи своему ближнему, и его стремление нести ее должно быть предельно искренне. Одитор, злоупотребляющий своим положением и знаниями о природе человеческого разума, может привести сознание ничего не подозревающего преклира в хаотическое состояние. Одна лишь халатность, если за ней не скрывается недобрых намерений, лишь в очень редких случаях может привести к значительному ущербу. Но злонамеренное и регулярное использование одитором уловок, направленных на форсирование продвижения кейса, а также злоупотребление священным доверием, которым пользуется возложивший на себя бремя помощи своему ближнему, может основательно отбросить преклира вниз по шкале тонов.

Если Вы не уверены в том, что сможете целиком и полностью соблюдать кодекс одитора, Вам ни при каких обстоятельствах не следует проводить одитинг - не позволяйте никому даже уговаривать Вас сделать это. Любой преклир должен заботиться о том, чтобы его одитинг не проводил человек, способный нарушить Кодекс Одитора. Столкнувшись с нарушением Кодекса Одитора, преклир должен немедленно и окончательно прервать одитинг, а затем приступить к поискам другого одитора, способного соблюдать Кодекс. Человек, нарушивший Кодекс однажды, будет нарушать его многократно, и преклиру никогда не следует настаивать на продолжении проведения обработки таким одитором исходя из соображения, что другого одитора нет. Любой, нарушивший Кодекс Одитора, располагается на шкале тонов ниже уровня 2.5, и должен не проводить, а получать дианетический одитинг.

Искренние и чистосердечные попытки применения Дианетики, предпринятые после тщательного изучения изложенных в этой книге принципов, при условии их неукоснительного соблюдения способны привести к значительным благотворным результатам, ранее никогда не достигавшимся. Чтобы добиться такого эффекта, одитор должен внутренне принимать Кодекс Одитора и свято соблюдать перечисленные в нем принципы.

Одитор должен вести себя так, чтобы обеспечить и поддерживать оптимальный уровень симпатии, коммуникации и согласия с преклиром.

Одитор заслуживает доверия. Он понимает, что преклир доверил ему свою надежду на более здоровую и счастливую жизнь, что эта надежда священна и не должна быть обманут.

Одитор вежлив. Он уважает в преклире человека. Он уважает самоопределяемость преклира. Он уважает свое положение одитора, и это уважение выражается в вежливом поведении.

Одитор смел. Он никогда не забывает о своих обязанностях по работе с кейсом. Он не откажется от выполнения оптимальных процедур вне зависимости от того, насколько пугающим будет поведение преклира.

Одитор никогда не оценивает состояние кейса по просьбе преклира.

Он избегает сообщать ему свои оценки из-за того, что, размышляя за преклира, он подавляет таким образом его собственную способность к размышлениям. Он знает, что разъяснить преклиру цепь касающихся его причинно-следственных отношений - означает вызвать сильную зависимость преклира от одитора, подрывая таким образом самоопределяемость преклира.

Одитор никогда не отвергает никаких сведений, сообщаемых преклиром, и не выражает недоверия личности преклира. Он знает, что, поступая подобным образом, может вызвать значительное возмущение преклира. Он воздерживается от критики и выражения недоверия независимо от того, насколько сильно собственное понимание мира одитора покороблено высказываниями преклира или происходившими с ним случаями.

Одитор пользуется только теми техническими приемами, которые нацелены на восстановление самоопределяемости преклира. Он воздерживается от авторитарного или доминирующего поведения, стремясь не управлять преклиром, а направлять его. Он воздерживается от применения гипноза и успокаивающих средств, даже в тех случаях, когда преклир, находясь под действием аберраций, настаивает на их применении. Он никогда не бросит преклира, трусливо сомневаясь в способности технологии разрешить конкретно его кейс, но будет настойчиво восстанавливать самоопределяемость преклира. Одитор заботится о том, чтобы своевременно узнавать обо всем новом в своей науке.

Одитор заботится о поддержании собственного рабочего состояния. Работая с другими, он сам регулярно проходит дианетический одитинг для того, чтобы сохранить или повысить собственный уровень тона, несмотря на рестимуляции, полученные в процессе проведения одитинга преклирам. Он знает, что пренебрежение собственным дианетическим одитингом вплоть до того момента, когда он станет клиром или релизом в полном смысле, без каких-либо натяжек, будет стоить его преклирам снижения эффективности работы одитора.

Это и есть Кодекс Одитора. Опыт показал, что два наиболее важных его момента -сохранение реальности преклира и способность одитора заслуживать доверия. Проявление недоверия к высказываемым преклиром сведениям, независимо от того. какими нелепыми они кажутся одитору, может повлечь за собой тяжелые последствия - вплоть до моментального отключения соника и видео преклира. Многие преклиры не слишком уверены в существовании собственного прошлого. Достаточно часто сам преклир относится к себе с недоверием, и такое отношение к себе следует осуждать. Недоверие одитора к сведениям преклира может нанести последнему очень сильный удар. Несколько слов в отношении достойности доверия. Одитор никогда не должен пытаться извлекать выгоду из своего положения, используя полученные от преклира сведения или его временное состояние апатии или рестимуляции, находясь в котором, он может предлагать одитору не только взятки и подарки, но и собственное тело.

Любые два человека, постоянно общающиеся друг с другом, и ведущие себя в соответствии с Кодексом Одитора, скоро обнаружат, что их группа в составе двух участников может рассматриваться как клир или почти как клир. Кроме того, они заметят, что их знания о человеческих взаимоотношениях и способность получать от них радость неизмеримо возросли.


Глава третья

В соответствии с основной теорией Дианетики, тэта, под которой понимается жизненная сила, жизненная энергия, божественная энергия, “элан витал”, или обозначенная любым другим термином специфическая энергия жизни, действующая на материал физической вселенной и оживляющая, мобилизующая и организующая его, - подвержена изменениям своей природы, в моменты которых она превращается в возмущенную тэта или энтэта.

В строке диаграммы, соответствующей уровню тона 4.0, приведено описание того, как тэта в чистом виде гармонично управляет MEST. На этом уровне мы наблюдаем тэту, проявляющую огромную аффинити по всем возможным направлениям притяжения, способную на высокий уровень коммуникации как через посредство органов чувств, так и в сфере обмена идеями, а также тонко понимающую и высоко ценящую реальность. Человек, тэта которого не была бы возмущена окружающей его средой, образование которого не было бы возмущено неверными сведениями, плохими преподавателями и культурной атмосферой, подавляющей стремление рассуждать самостоятельно, из жизни которого были бы устранены все факторы, которые могли бы нанести физическую или моральную боль, даже при средних генетически обусловленных способностях был бы клиром очень высокого порядка.

Перечислим факторы, не позволяющие человеку оставаться клиром и понижающие его уровень тона. К ним относятся: возмущающая неблагоприятная окружающая среда: плохое, подавляющее стремление думать, образование, полученное в рамках не слишком рациональной культурной формации; слабая физическая одаренность, и, что гораздо важнее для одитора, тэта, связанная в форме энтэта в моментах физической боли, и дополнительные порции тэта, связанные в виде заряда в позднейших последствиях этой физической боли. Таким образом, если рассматривать непосредственное обращение к кейсу, одитор может представлять себе кейс как потенциально относительно чистую тэту, подвергшуюся изменениям со стороны окружающей среды, образования и физической конституции. Однако, в прошлых моментах боли и горя тэты - по крайней мере, некоторая часть ее - преобразовалась в энтэта, которая и содержится в различных моментах прошлого этого человека. Применяя методы дианетического одитинга, одитор высвобождает энтэту, которая автоматически преобразуется в тэту и поступает в распоряжение человека, который может использовать ее в своей жизненной деятельности, что автоматически повышает уровень тона этого человека.

Можно сказать, что физическая боль - это сигнал тревоги, посредством которого организм сообщает о слишком сильном соприкосновении с MEST. Физическая боль - неожиданное резкое предупреждение о контрвыживательном характере ситуации. В отсутствие механизма физической боли организм не может получить предупреждения об опасности, исходящей из окружающей среды, и не ощущает своего разрушения. Таким образом, боль фактически является чувством, таким же, как зрение и слух. Физическая боль как механизм ощущения заложена в основе любого другого механизма ощущений - слишком интенсивный свет может вызвать боль, слишком сильный звук вызывает боль, слишком интенсивное движение тоже вызывает боль и так далее. MEST - физическая вселенная материи, энергии, пространства и времени - воспринимается тэта организма через ощущения света, звука, движения, состояния органов и другие. В тот момент, когда любое из этих ощущений становится чересчур сильным, процесс гармоничного управления MEST со стороны тэты подвергается шоковому воздействию и прерывается. Приведенные в слишком тесное соприкосновение тэты и MEST образуют возмущение, в котором преобразуются в энтэта и yiMEST.

У каждого человека имеется трак времени. Он представляет собой попросту последовательность всех испытанных человеком ощущений от момента зачатия до настоящего времени - трак времени организма. В каждый текущий момент времени, который мы привыкли называть словом “сейчас”, организм регистрирует ощущения, вызванные некоторой частью физической вселенной. Эти ощущения сохраняются в хранилище, которое называется стандартным банком памяти, но они попадают туда только в том случае, когда воспринимались аналитически, т.е. не были сопряжены с физической болью. Ощущения, содержащие физическую боль, сохраняются в реактивном банке памяти. Таким образом, ощущения хранятся в виде непрерывной последовательности - от первого момента жизни в виде одной-единственной клетки до настоящего момента. Трак времени - это последовательный ряд “сейчас”, пополняемый днем и ночью, каждый день, месяц и год на протяжении всей жизни.

Каждый раз, когда интенсивность возмущения велика, и ощущения записываются как физическая боль, можно считать, что присутствующая тэта преобразуется в энтэта и удерживается в преобразованном состоянии под воздействием энМЕSТ. Все физически болезненные записи на трак времени отсутствуют - если рассматривать только стандартный банк памяти, то их на нем не найти. Вместо стандартного банка они записываются в реактивный банк. Каждый раз, когда это происходит, в распоряжении рассуждающей и чувствующей части человеческого существа остается несколько меньше тэты - определенная ее часть заносится в дебетную часть баланса, в которой учитывается энтэта. До тех пор, пока количество тэты, которым располагает человек, превышает количество имеющейся у него же энтэта, он располагается на шкале тонов достаточно высоко, но когда количество тэты, связанной в виде энтэта, начинает перевешивать, человек сползает по шкале тонов на контрвыживательный уровень. Положение человека на шкале тонов определяет не только его потенциальную способность испытывать счастье, но и долголетие. Бессмертие можно рассматривать в различных смыслах, но чем выше человек стоит по шкале тонов, тем он ближе к бессмертию. Чем ниже человек стоит по шкале тонов, тем он ближе к смерти. Количество тэты кейса определяет его потенциал выживания, а количество энтэты - потенциал гибели.

Проводя дианетический одитинг, одитор высвобождает энтэту кейса, повышая этим потенциал выживания преклира. В теории процессы, высвобождающие зитэту и преобразующие ее в тэту, могут показаться пугающе сложными, но на практике они достаточно просты и могут выполняться рутинным образом. Это объясняется тем, что в силу своей природы тэта с готовностью восстанавливает свое исходное свободное и невозмущенное состояние, получив даже простейшую помощь.

Одитору следует четко понимать: согласно теории, подтвержденной практическими наблюдениями, существование энтэты возможно только в том случае, когда его основной причиной является физическая боль.

Не менее хорошо следует понять, что тэта, входя в соприкосновение с меньшим объемом энтэта, преобразует последнюю в тэта. Это преобразование может идти и в противоположном направлении - энтэта, расположенная в непосредственной близости от тэта, превращает последнюю в энтэта. Из этого вытекает заразность аберраций. Ранее считалось, что безумие передается по наследству. На самом деле, генетически обусловленные особенности строения организма или малое количество полученной от рождения тэта могут сделать отдельных людей более предрасположенными к психическим заболеваниям, но эта предрасположенность может сыграть свою роль только в непосредственной близости от энтэта. Конечно, причиной психического расстройства может оказаться недоразвитие мозга, в котором физически отсутствуют те или иные механизмы, ответственные за восприятие и рассуждение, но такого рода расстройство проявляется только в неспособности мыслить, а не в искажении мышления. Следовательно, нельзя утверждать, что безумие - наследственное заболевание. Практически все случаи психического расстройства возникают в результате заражения. Возмущающая культурная формация или окружающая среда могут постоянно держать человека в состоянии возмущения, но при отсутствии инграмм человек выходит из этого состояния практически сразу же после устранения источника возмущения. Люди, страдающие психическими расстройствами, вызывают значительное падение уровня тона у окружающих, и можно справедливо утверждать, что именно они несут ответственность за весь идиотизм нации. Последствием связи, пусть даже не слишком тесной, с сильно аберрированным человеком будет собственная сильная аберрация.

Существует потенциальный канал передачи аберраций внутри семьи. Ранее считалось, что они передаются на генетическом уровне, но это определенно не так. Передача аберраций в семье происходит по каналу мышления. В моменты испытываемой ребенком физической боли проникают безобразия семейной жизни, и вследствие этого он становится носителем семейных аберраций, которые впоследствии проявляет.

Область применения принципа заразности аберраций очень широка. В любой наугад выбранной группе людей можно найти одного или двоих, аберрированных сильнее, чем остальные. Достаточно устранить этих людей из группы, и общий тон группы поднимется, поскольку основной источник ее возмущения был удален. Исследуя жизнь любого преклира, историю его кейса, одитор может предсказать многие аберрации преклира, опираясь только на оценку характеров его родителей. Их аберрации тем или иным способом проявляются в преклире, и это - неоспоримый факт.

Одитор должен до конца понимать принцип заразности аберраций. К счастью, преобразование тэты в энтэту обратимо, и душевное здоровье тоже “заразно”. Соблюдая кодекс одитора и создавая вокруг преклира здоровую внешнюю среду, одитор может перевести некоторый объем энтэты преклира в тэту, не проводя дианетического одитинга. Этот факт оказывается особенно важным при работе с психотиками.

Можно говорить о трех разновидностях энтэты. В принципе, единственной причиной возникновения любой из них является физическое повреждение организма. Но если имеется момент, содержащий в себе боль от такого повреждения, содержащаяся в нем энтэта способна заражать тэту, вовлеченную в инциденты, происходящие при обстоятельствах. приближающихся к тем, в которых была получена травма, или напоминающих их. В таких случаях возникает другая разновидность энтэты - локи, образовавшиеся в результате рестимуляции. Третью разновидность энтэты составляют испытанные преклиром на протяжении жизни эмоциональные шоки, тоска, горе, ужас, ярость, разрывы симпатии. коммуникации и реальности. Существование этой разновидности энтэты было бы сугубо временным, если бы не присутствие в кейсе физической боли и связанной с ней энтэтой. Проще говоря, вначале появляется инграмма. Она представляет собой сочетание физической боли. энМЕSТ и энтэты, располагающееся в некоторой точке трака времени. Сама по себе инграмма не оказывает сколько-нибудь существенного влияния на организм до тех пор, пока окружающая среда не рестимулирует ее. Рестимулированная инграмма приводит в возмущение достаточно большую часть имеющейся в организме свободной тэты. Некоторая часть возмущенной инграммой тэты по прошествии времени избавится от возмущения и восстановится как тэта, другая часть останется в организме как дополнение к объему “замороженной” энтэты.

Инграмма как момент физической боли лежит в фундаменте энтэты. После того, как фундамент заложен, он, пользуясь механизмом заражения, начинает понемногу “воровать” свободную тэту организма, преобразуя ее в “постоянную” энтэту, которая сохраняется в виде вторичных инграмм и локов. В момент рестимуляции возмущение может охватить почти весь объем имеющейся у человека свободной тэты, но она более или менее быстро избавляется от возмущения, “успокаивается” и снова превращается в тэту.

Представим себе трак времени как прямую линию, проведенную от момента зачатия до настоящего момента. В какой-то ранней точке трака времени содержится физическая травма. Несколько позднее на траке времени расположен момент, внешние условия которого напоминают момент получения этой травмы. Такой момент называется включение. На самом деле, для возникновения включения человек должен к этому моменту быть в состоянии большего или меньшего возмущения, вызванного воздействием окружающей среды - проще говоря, он должен испытывать либо волнение, либо усталость, а может быть, даже простое раздражение по тому или иному поводу.

Возникшее включение придает инграмме дополнительную силу. При следующей рестимуляции инграммы формируется второй лок, и его следует отметить третьей точкой на траке времени. Теперь представим, что человек пережил какую-то потерю при обстоятельствах, тем или иным способом приближающихся к обстоятельствам исходной инграммы. Если потеря - смерть любимого человека, то возникает колоссальное возмущение. Возмущение такого масштаба само по себе приближается по характеру к физической боли. В этом случае захваченный физической болью инграммы объем тэты оказывается очень велик. Такое явление называется вторичной инграммой. Вторичная инграмма отличается от лока порядком величины, характеризующей объем захваченной и преобразованной в энтэту тэтой. При возникновении вторичной инграммы временному возмущению может подвергаться весь объем свободной тэты, но в виде энтэты “замораживается” лишь небольшая ее часть, а остальное, избавляясь от возмущения, вновь становится свободной тэтой.

Таким образом, в продолжение жизни все больше тэты связывается в виде энтэты, образующей локи и вторичные инграммы, и все меньше остается для использования в процессе мышления. Этот процесс носит название нисходящей спирали. Спираль раскручивается, и чем больший объем энтэты отягощает кейс, тем большие порции тэты преобразуются в энтэту с каждой новой рестимуляцией. Получается трехмерный порочный круг, попадая в который, человек сползает вниз по шкале тонов. У ребенка количество вторичных инграмм и локов незначительно, поэтому его тэта свободна, а уровень тона высок. Но даже если в течение последующих лет жизни он не получит новых инграмм, уже имеющиеся у него инграммы могут постепенно накапливать заряд локов и вторичных инграмм, приводя его в состояние, в котором объем свободной тэты станет меньше объема энтэты. К этому моменту уровень тона этого человека будет уже достаточно низким.

Может случиться так, что какой-либо огромный успех в жизни, исключительно счастливый брак или устойчивая связь с людьми, располагающими большим объемом свободной тэты, могут так подействовать на реактивный банк, что он, хотя бы в некоторой части, самопроизвольно преобразуется обратно в свободную тэту без дианетического одитинга. Именно в этом скрыта причина спокойствия аберрированного человека, отстранившегося от возмущавшего его мира - например, ставшего монахом. В новых условиях жизни реже возникают ситуации, совпадающие по ощущениям с его старыми локами и инграммами. и, что гораздо важнее, в окружающей его среде присутствует значительный объем тэты. Под влиянием этих факторов он может избавляться от возмущений и, как следствие, подниматься по шкале тонов.

По тем же причинам человек, пребывающий в бездеятельности, не имеющий определенной цели в жизни, может обнаружить, что накопил больше вторичных инграмм и локов, чем можно было бы ожидать. Дело в том, что бездеятельность тэты сама по себе приводит ее в некоторое возмущение. Если человек всерьез займется определенным и при этом достойным делом, его тэта, избавившись от вызванного бездеятельностью возмущения, отберет от имеющихся локов и вторичных инграмм некоторую часть содержащихся в них энтэты, преобразовав се в тэту.

Человек, живущий в исключительно нездоровых условиях, может изменить свои привычки. Достаточно свежего воздуха, солнца и физических упражнений, чтобы перемена образа жизни и связанное с ней улучшение физического состояния привели к освобождению от некоторого объема возмущении.

Суть дианетического одитинга очень проста: тэта преклира в содействии тэтой одитора избавляет от возмущений энтэту преклира, содержащуюся в локах, инграммах и вторичных инграммах.

Основная задача одитора - избавлять энтэту преклира от возмущений, при этом прохождение инграмм, работа с локами или вторичными инграммами - не более, чем средства для ее решения, и ни одно из этих средств не играет исключительной роли. Работая с разными кейсами, одитор сталкивается с различными обстоятельствами, и эти обстоятельства иногда диктуют необходимость работать в первую очередь с той или иной разновидностью энтэты. Одитор должен во всех тонкостях разбираться в структуре инграмм, вторичных инграмм и локов.

Инграмма возникает, когда отдельный организм пострадал от слишком интенсивного соударения с MEST. Инграмма - это реальная физическая боль. Она может возникнуть в любой части теле из-за слишком сильного света или звука, термического, химического или лучевого ожога, пореза, контузии[4], перелома, смещения органов, передозировки токсина, атаки бактерий или вирусов - боль может быть вызвана любой обычной или необычной причиной. Любой момент физической боли сопряжен с частичным или массированным отключением аналитической функции сознания. Бесчувствие может продолжаться одно мгновение или несколько дней, но, вне зависимости от его продолжительности, любая физическая боль влечет за собой более или менее сильное ослабление восприятия окружающей среды. Это утверждение может показаться неочевидным, но для того, чтобы убедиться в его справедливости, достаточно стереть инграмму, связанную, например, с ожогом пальца или с другим инцидентом, примерно в той же степени нелепым. Оказывается, что, несмотря на то, что пострадавшему кажется, что он запомнил все, что с ним происходило тогда, когда он испытывал боль, кое-какая информация, касающаяся инцидента, осталась для него скрытой. Эта “выпавшая” информация и составляет содержимое реактивного банка.

Инграмма содержит в себе все ощущения, воспринимавшиеся организмом в продолжение болезненного инцидента. До открытий, сделанных в Дианетике, этого не понимали. Считалось, что находящийся без сознания человек бесчувственен, и сказанные ему в это время слова, равно как и сообщения от других органов чувств, попросту не фиксируются в памяти. Вне зависимо от степени бессознательности, в присутствии физической боли реактивный ум целиком и полностью фиксирует все ощущения физического мира, в том числе - и боль. Например, в ходе выполняемой под наркозом хирургической операции в реактивном банке памяти человека фиксируются в виде инграммы физическая боль в полном объеме, слова врачей, эфира, запах шаги медсестер, жесткая поверхность хирургического стола, ощущения, испытываемые внутренними органами, и многое другое.

Человеку, знакомому с основами гипноза, очевидно, что информация, находящаяся вне пределов досягаемости сознания, но оказывающая на него влияние из подсознания. стимулированное физической болью, проявляется в виде навязчивых идей и непроизвольных действий. Скрытая информация и скрытая боль заставляют ум работать на уровне идентификации, отождествления, подавляя его способность к дифференциации, различению, без которой невозможны разумные рассуждения. Человек повинуется инграмме абсолютно буквально. После того, как инграмма рестимулирована, человек может драматизировать ее (выполнять последовательность действий, на необходимости которых настаивает инграмма), если она поддается драматизации. Независимо от того, выполняет человек драматизацию инграммы, или нет, бессознательность, содержащаяся в инграмме, ослабляет его аналитический потенциал. Если у человека рестимулировано много инграмм, то в его распоряжении обычно остается менее четверти от природных аналитических возможностей, и при этом он считается вполне нормальным.

Присутствие в инграмме энтэты делает возможным образование локов. Рестимуляция происходит в момент снижения аналитического потенциала ниже обычного уровня. Такое снижение может быть вызвано усталостью или другими неоптимальными внешними условиями. Инграмма может содержать некоторые ощущения, совпадающие с испытываемыми человеком в настоящий момент под воздействием окружающей среды. Приблизительное совпадение окружающей среды с содержимым инграммы приводит к идентификации - отождествлению внешнего мира с внутренним миром инграмм, что влечет за собой рестимуляцию инграммы. Эта рестимуляция проявляется в испытываемом человеком возмущении. В процессе возмущения некоторый объем тэты человека связывается с инграммой, “навсегда” преобразуясь в энтэту. Момент первой рестимуляции инграммы (которая может пребывать в пассивном состоянии сорок лет или больше) называется включение. Включение - это просто специфическая разновидность лока, а именно - первый лок инграммы.

Вторичная инграмма возникает в моменты очень сильного возмущения человека. Окружающие условия могут вызвать злость, страх, горе или апатию, и если имеется инграмма физической боли, обстоятельства которой хотя бы отдаленно напоминают текущие обстоятельства, то огромный объем тэты преобразуется в энтэту, образуя вторичную инграмму. Значимость вторичных инграмм невозможно переоценить. Они проходятся точно так же, как инграммы физической боли. Если бы одитор мог освободить кейс от всех вторичных инграмм, не касаясь инграмм физической боли, его преклир стал бы релизом. Во вторичных инграммах находятся столь колоссальные объемы энтэты, что иногда прохождение всего лишь одной несложной вторичной инграммы дает замечательные результаты. Но одитор должен очень хорошо помнить, что не существует ни одной вторичной инграммы, за которой не стояло бы инграммы физической боли. Проходя вторичную инграмму, одитор иногда может заметить, что одновременно с ней проходится и подлежащая инграмма физической боли.

Имеющиеся в кейсе случаи принуждения и разрыва аффинити, коммуникации и реальности не образуют специфической разновидности энтэта - они выступают как составные части вторичных инграмм и локов. Любая инграмма физической боли может рассматриваться как разрыв симпатии между тэтой и MEST, и, конечно, это самый значительный и основной вид разрыва аффинити. Разрыв аффинити влечет за собой сокращение коммуникации, поскольку у тэты пропадает желание столь же жадно стремиться к этому типу MEST, как ранее. А поскольку тэта не пребывает в гармоничном согласии с MEST, сокращается реальность. В результате налицо разрывы аффинити, коммуникации и реальности - основные причины неприятностей любого организма. Намерение тэты состоит в гармоничном покорении MEST; когда же MEST неожиданно действует против тэты организма, возникает препятствие выполнению этого намерения. Поэтому можно считать, что инграммы лежат в основе любых аберраций - наблюдения и опыт подтверждают правильность этого постулата.

В процессе накопления человеком локов и вторичных инграмм, инграммы набирают заряд энтэты. Слишком сильно заряженную инграмму не только нельзя проходить - как правило, до сокращения связанных с ней локов и вторичных инграмм с ней даже невозможно войти в контакт, ее попросту не найти на траке времени. Поэтому при работе с большинством кейсов одитор в первую очередь обращается к локам и вторичным инграммам, и лишь после этого -непосредственно к инграммам, не прекращая при этом работу с локами и вторичными инграммами для того, чтобы получить доступ к другим инграммам.

Одитор должен преобразовывать энтэту в тэту с максимально возможными скоростью и эффективностью. Где он при этом берет свой исходный материал - энтэта - в инграммах, вторичных инграммах или локах, не так уж важно. Тэта есть тэта.


Глава четвертая

Дианетика основывается на развитой технологии, касающейся знания в самом общем смысле, и философской системе, изучающей мышление в целом. Без них Дианетика никогда не смогла бы заявить о себе.

Главный постулат Дианетики гласит: выживание есть динамический принцип существования.

Выживание - единственная мотивация тэты (когда ее цель - покорение MEST), жизни и любых живых организмов. Прямая противоположность этой мотивации - гибель.

Приведем две основные аксиомы знания. Аксиома 1: Степень важности сведений определяется тем, насколько они важны для выживания или гибели. Аксиома 2: Для оценки каких-либо сведений необходимо наличие других сведений, сравнимых по значимости и объему.

И в MEST вселенной, и во вселенной тэты существует не по одной, а по две основных единицы. Димаксион-геометрия[5], трехмерная математика пространства, очевидно, имеет аналог в тэта-вселенной со сходными аксиомами и значениями. Постулирование всего лишь одной основной единицы невозможно, поскольку в этом случае ее не с чем сравнить, а значит -невозможно подвергнуть оценке. Следовательно, необходимы две основные единицы. Попытки строить постулаты на базе единственной единицы неизбежно запутывают мышление. Например, для оценки Верховного Существа имеется второе данное, позволяющее выполнить эту оценку - Дьявол. Верховное Существо есть выживание. Дьявол есть гибель. Основной постулат Дианетики предполагает осознание факта, что наряду с выживанием существует гибель.- ЛРХ

Неспособность выживать означает гибель.

Пока мы рассматриваем тэту как энергию, присутствующую в организмах, состоящих частично из MEST, можно говорить о ее выживании и гибели. MEST выживает или погибает в соответствии с фундаментальными законами физики и принципом сохранения энергии. В обоих случаях следует отметить, что гибель - это преобразование энергии в другую форму. Тэта, преобразуясь в энтэту, переходит от выживания к гибели, но энергия при этом не теряется, а смерть играет роль одного из освобождающих механизмов, посредством которого тэта моментально приобретает независимость от MEST и способность снова сочетаться с MEST в процессе формирования другого организма, продолжающего цепь поколений. В физической вселенной энергия выживает, но формы, которые она может принимать, часто погибают, а на их место приходят другие формы энергии.

На диаграмме, представляющей шкалу тонов, в точке 2.0 имеется раздел. Выше этой точки динамика организма (направление его действие) нацелена на выживание. Организм стремится к более высокому уровню выживания, старается жить как можно дольше и как можно лучше (и тот, и другой критерии - компоненты выживания), поскольку чем полнее и счастливее в самом широком смысле существование, тем выше потенциал выживания. Ниже уровня 2.0 динамика организма тяготеет к гибели. Может казаться, что человек занимается деятельностью. направленной на выживание, но независимо оттого, что это за деятельность, он всегда сделает что-нибудь, чтобы ее результат был контрвыживательным. Ниже уровня тона 2.0 человек будет стремиться к собственной смерти, уничтожению секса, будущего, групп или человечества. В отношении жизни его деятельность разрушительна, деструктивна. Всю имеющуюся у него под рукой MEST и MEST, на которую он может повлиять, он превращает в энMEST. Он отталкивает от себя тэту и привлекает к себе энтэту.

Это - диапазон аморальности, промискуитета, преступности, фашизма, безбожия, самоубийства и других нежелательных проявлений. Какое бы действие не было предпринято человеком, хронически или временно пребывающим на уровне тона ниже 2.0, оно ведет к его гибели и гибели всего, что с ним связано. Его собственные декларации намерений могут быть совершенно иными, более того, он даже может думать, что стремится к более высоким уровням выживания, но конечные результаты его действий - будь то в бизнесе, или в семейной жизни, или в дружбе, или в религиозной сфере - нежелательная контрвыживательная ситуация, тяготеющая к смерти или собственно смерть.

В настоящее время большинство людей не понимает, что деятельность преступника направлена не только во вред обществу - она направлена также и во вред ему самому. Любого человека с уровнем тона ниже 2.0 можно рассматривать как потенциального или активного преступника, постоянно совершающего преступления против действий других людей, направленных на выживание. Преступление можно определить как снижение потенциала выживания по любой из восьми динамик[6].

Иррациональность[7] поведения преступника постоянно сбивает с толку полицию. В силу того, что офицеры полиции, как правило, рациональные люди, стремящиеся к выживанию, они часто неспособны понять, что преступник проводит последовательную линию поведения, направленную против выживания, как себя лично, так и своей группы. Сколь бы мощным интеллектом преступник ни располагал, он оставит на месте преступления очевидные улики. Он будет удирать с места преступления на скорости, подсознательно выбранной так, чтобы привлечь внимание дорожной полиции. Застигнутый на месте преступления, предельный срок наказания за которое не превышает месяца тюремного заключения, он попытается отстреливаться, совершая таким образом самоубийство, возможно, убив при этом сотрудника полиции. Наиболее непостижимы попытки полиции разобраться в мотивах поведения преступника на основе рациональных рассуждений. Единственный мотив, которым руководствуется преступник - добиться разрушения по всем динамикам, не исключая первой. Иногда случается так, что преступник, наотрез отказывающийся сообщить полиции важные сведения даже в обмен на свободу и здоровье, с радостью идет на сделку, если ему обещают невыживание. Помогающие преступникам или вынужденные иметь с ними дело знают, что обычно преступник отвечает на помощь разрушительными действиями. На протяжении некоторого времени полиция пытается дать точное определение настоящего преступника. Человека следует изолировать от общества только тогда, когда он представляет собой постоянную или периодическую угрозу этому обществу. Ответ этой задачки можно отыскать в приложенной к книге диаграмме.

Если изучать людей с позиций теории тэты и MEST, то можно убедиться в удивительной прозорливости старинных высказываний и поговорок о силах добра и силах зла. Для более глубокого понимания этого может оказаться полезным ознакомление с дианетическими аксиомами о добре и зле.

Как добро может рассматриваться любое конструктивное действие, направленное на выживание. Получается так, что никакое созидание невозможно без некоторого разрушения -например, для строительства комфортабельных современных домов может понадобиться сначала снести трущобы. В зависимости от точки зрения отдельных людей понятие добра может изменяться. Чтобы быть добром, предмет или явление должны что-либо давать самому человеку, его семье, его детям, его группе, человечеству или жизни в целом. Для того, чтобы быть добром, конструктивность, содержащаяся в предмете или явлении, должна перевешивать содержащуюся в нем деструктивность. Новое лекарство, которое убьет одного и вылечит сто человек, можно считать приемлемым. То, что хорошо с точки зрения одного человека, с точки зрения другого оказывается плохо. Предположим, что некто А получил работу. Это хорошо для А, но может быть плохо для Б, которого уволили, чтобы принять на его место А. Добро - это выживание. Добро - это перевес правоты над неправотой. Добро - это преобладание успеха, достигнутого в конструктивном направлении, над неудачей. Вещи хороши настолько, насколько они способствуют выживанию человека, его семьи, детей, группы, человечества, жизни в целом и MEST. Действия хороши в той степени, в какой приносимая ими польза по этим динамикам превышает нанесенный ими ущерб, причем польза и ущерб должны рассматриваться с точек зрения человека, будущего поколения, группы, человечества, жизни и MEST.

Зло противоположно добру, и представляет собой все то, деструктивность чего перевешивает его конструктивность по любой из различных динамик. Вещь или явление, разрушающие больше, чем создают, являются злом с точки зрения испытывающего их воздействие человека, будущего, группы людей, жизни в целом или MEST. Действие, способствующее гибели в большей степени, чем выживанию, есть зло в степени, пропорциональной размеру вызванных им разрушений. Злом следует считать вещь, угрожающую принести больше разрушений, чем созидания человеку, будущему, группе, человечеству жизни или MEST.

Грубо говоря, добро - это выживание. Зло - это невыживание. Созидание хорошо тогда, когда оно способствует выживанию. Разрушение плохо тогда, когда оно подавляет выживание. Созидание плохо, когда оно подавляет выживание. Разрушение хорошо, когда оно способствует выживанию.

Правота действия или заключения определяется степенью, в которой они способствуют выживанию человека, группы, будущего, человечества или жизни в целом, делающих это заключение. Чтобы быть в полной мере правым, необходимо обеспечить бесконечное выживание.

Неправота действия или заключения определяется степенью его котрвыживательности по отношению к человеку, будущему поколению, группе, отдельным видам живых организмов и жизни в целом, ответственным за выполнение действия или принятие заключения. Наибольшей неправоты по первой динамике достигает покойник.

Отдельный человек или группа, правота которых в среднем превышает неправоту (не следует забывать о том, что эти критерии далеки от абсолюта), выживут. Человек, который в среднем скорее не прав, чем прав, погибнет.

Заключения могут со временем меняться, поскольку неправильно сделанное в условиях чрезвычайной ситуации заключение может повлечь за собой невыживание отдельного человека и группы.

Человек, располагающийся на шкале тонов выше отметки 2.0, поднимаясь вверх по этой шкале, совершает действия и поступки, степень правоты которых в сравнении с их же неправотой все более возрастает.

Человек, располагающийся на шкале тонов ниже отметки 2.0, по мере своего спуска становится все более неправым во всех без исключения областях.

Если принять эти постулаты и аксиомы, то можно с определенной степенью достоверности предсказать, чего следует ждать оттого или иного человека, располагающегося на шкале тонов выше или ниже отметки 2.0. Человек разумный пытается найти в действиях других рациональное начало. Человек, стремящийся к выживанию, пытается оценивать поведение других как попытки выживания. В человеке с уровнем тона ниже 2.0 он отмечает наличие того. что сам считает вызванной аберрациями неаккуратностью и случайными ошибками. Однако более пристальное наблюдение показывает, что человек с уровнем тона ниже 2.0 громоздит эти ошибки друг на друга, и, даже если временами он бывает прав, общая линия его поведения направлена на то, чтобы обеспечить невыживание себе лично, будущему, группе и, по принципу заразности, человечеству, частью которого он является. Ниже уровня 2.0 - область фатальности. Эта фатальность проявляет себя в соответствии с градиентной шкалой. Она может проявляться в таких незначительных явлениях, как нытье, забывчивость или привычка время от времени сплетничать, но все равно - это зло и разрушение. В старые времена людей, располагающихся на шкале тонов ниже уровня 2.0, назвали бы слугами зла и приспешниками дьявола.

Приведенные аксиомы должны предоставить в распоряжение одитора способность до некоторой степени предсказывать действия преклиров, и разбираться в причинах, определяющих, почему от преклира следует ждать именно таких действий.

В нашем распоряжении имеется очень мало экспериментальных данных, относящихся к многочисленным аспектам тэта-тела или, как его можно назвать по-другому, души человека. Она четко отличима от клеточной или генетической линии наследственности, видимо обладает свойствами личности и перемещается во времени через последовательные поколения, возможно, время от времени развиваясь до уровня, по достижении которого отделяется от биологического вида, и присоединяясь ко вселенной тэта. Имеющиеся сведения дают возможность предполагать, что некоторое количество энтэты может переноситься вперед по линии поколений, поскольку в тэта-теле существуют инграммы, хотя и проявляющиеся значительно слабее, особенно - инграмма смерти, весьма значительно затрагивающая тэта-тело. Если преклир выдал одитору инграмму смерти, случившейся в прошлой жизни, а одитор пренебрег ее прохождением, то застревание кейса практически неизбежно. Есть основания полагать, что, проходя через поколения, тэта-тело, слишком долго пребывая в нижних областях шкалы тонов, накапливает преобладающий объем энтэта. Можно выдвинуть постулат о том, что тэта-тело может перейти полностью в энтэта-тело, выпадая таким образом из всех связей с жизнью, и куда она попадает в таком случае - невозможно даже предположить хоть с какой-либо степенью уверенности.


Глава пятая

Дианетический одитинг относительно прост. Одитор помогает преклиру, который сидит на удобном стуле или лежит на кушетке. Обычно вначале преклир сидит и отвечает на вопросы, задаваемые одитором при составлении предварительной описи кейса. На самом деле - это уже начало одитинга, хотя может показаться, что одитор просто ищет информацию, которой впоследствии сможет воспользоваться. В процессе составления описи заинтересованность одитора в преклире закладывает фундамент симпатии между ними. Обсуждение кейса повышает уровень коммуникации. Принятие одитором сделанной преклиром первой оценки собственного кейса формирует чувство реальности.

Одитор может разрушить эти желательные условия AРК, проявляя скуку, безразличие к преклиру, безапелляционность, стремление сэкономить время, тем или иным образом критикуя преклира, любым способом нарушая кодекс одитора.

Затем одитор проверяет кейс, выясняя, способен преклир перемещаются по траку времени или нет, оценивая, насколько хороша память преклира, и определяя вероятный уровень преклира по шкале тонов.

Внимание: ни при каких обстоятельствах одитор не должен сообщать преклиру о своих соображениях по поводу того, где последний располагается на шкале тонов. Он не должен поддаваться ни на какие уговоры и хитрости, целью которых было бы заставить ею раскрыть свою оценку местоположения преклира на шкале тонов, поскольку для преклира сообщение о его низком уровне тона есть не что иное, как подрыв собственной значимости. (Одитор не должен раскрывать своей оценки даже косвенно, через то, с каких приемов он начнет дианетический одитинг, поскольку со сканирования локов и работы с прямой памятью может начинаться обработка любого кейса. Кейс может располагаться достаточно высоко на шкале тонов, но его сильная закупоренность может требовать применения приемов прямой памяти и сканирования локов.)

Для того, чтобы продолжить исследование кейса, одитор просит преклира лечь на кушетку и закрыть глаза. Не так давно состояние ревери[8] вызывало определенные кривотолки. На самом деле единственное отличие ревери от состояния бодрствования состоит в том, что преклир пребывает вне настоящего времени. Состояние ревери не имеет ни малейшего отношения к технике гипноза. Сегодня, в отличие оттого, как это делалось ранее, одитор, переводя преклира в состояние ревери, не выполняет обратного отсчета и не просит преклира сконцентрироваться. Одитор может считать, что преклир находится в состоянии ревери с того момента, как он попросил его закрыть глаза, и преклир повиновался. Если преклир не перемешается по траку времени, это вызвано не невозможностью войти в состояние ревери, а застреванием в инграмме или сильной заряженностью кейса.

Одитор проверяет ощущения преклира, попросту попросив его вернуться в момент последнего приема пищи или в имевший место не слишком давно приятный момент, и заставляя его пройти этот момент несколько раз подряд, причем не концепцию момента, а последовательность всех событий и действий, так, как он делал их тогда, как если бы он снова “проживал” их. Этот процесс называется проверкой или настройкой ощущений. Одитор пытается выяснить, способен ли преклир на самом деле вновь почувствовать вкус бифштекса, ранее съеденного им, снова увидеть место, где это происходило, точно так же, как он видел его тогда, вновь почувствовать в руках нож и вилку, снова услышать разговор за соседним столом, почувствовать, как его вес давит на стул - в общем, заново пережить инцидент. Иногда после прохождения нескольких приятных моментов отдельные закупоренные ранее ощущения могут “настроиться” и снова включиться. В любом случае, прохождение приятных моментов очень благотворно сказывается на уровне тона преклира.

Выполнив проверку ощущений, одитор просит преклира вернуться в момент, когда он получил какое-либо очень слабое повреждение, в ту точку трака времени, где появляется соматика. Одитор проходит инцидент. В том случае, когда соматика чувствовалась, она, как правило, сокращается. Используемый момент прошлой физической боли должен быть не слишком отдален во времени, а испытанная боль не должна быть слишком сильной - например, преклир порезал палец, или споткнулся и ударился пальцами ноги это позволит преклиру понять, что одитор ждет от него.

Одитору следует обратить особое внимание на то, что, по сути дела, он учит преклира перемещаться по траку времени. Не исключено, что вначале его придется несколько раз уговаривать повторить попытку, пока он не уловит идею возвращения в инцидент и его повторного переживания. Он может пытаться выдавать одитору только свое представление об этом инциденте вместо того, чтобы воспринимать все заново, так, как если бы он снова находился в инциденте и снова проходил через него. Он может пытаться свободно ассоциировать, слоняясь по всему траку времени и подбирая разрозненные обрывки информации, не имеющие практически никакой ценности.

После оценки ощущений одитор должен продолжать в соответствии с диаграммой, положение преклира на которой он к этому моменту должен определить достаточно точно. (Одитор может задавать самые разнообразные вопросы. Используя сведения из различных столбцов диаграммы и ее различные уровни, одитор всегда может избежать стереотипа и добиться нужных ему сведений с гарантированной надежностью.) При выполнении проверки наиболее важны два момента: движение по траку времени и способность преклира ощущать соматики. Одитор продолжает одитинг преклира в соответствии с диаграммой, время от времени проверяя, не поднялся ли его преклир по шкале тонов. Если такой подъем отмечен, одитор может применять в обработке дополнительные методы, указанные в диаграмме. Одитору следует со всей возможной тщательностью избегать в обработке методов, пригодных только для уровней тона, превышающих уровень тона преклира. Лучше ошибиться в другую сторону, используя методы, рекомендуемые для кейсов с тоном ниже реального уровня тона преклира. Преклиры, располагающиеся в нижней части шкалы тонов, обладают настолько малым объемом доступной при обработке свободной тэты, что ее следует тщательно сохранять и увеличивать ее объем самыми легкими, буквально “нежными” приемами, придерживаясь этой тактики в продолжение некоторого времени, до тех пор, пока уровень тона преклира не повысится.

Если одитор выяснит, что по одной из колонок диаграммы уровень тона преклира оказывается довольно высоким, а по другой - относительно низким, для определения примерного местоположения преклира необходимо воспользоваться усреднением.

Если одитор затрудняется непосредственно определить местоположение преклира на шкале тонов, в общем случае безопаснее применить прием сканирования локов без слишком тщательного обследования кейса. Сканирование локов можно проводить даже с кейсом, застрявшим на траке времени. Если в процессе сканирования локов преклир застревает в одном из них, одитор, как правило, может высвободить его прохождением приятных моментов или сканированием приятных моментов в том случае, когда не хочет проходить инцидент, на котором “завис” преклир. Обычно сканирование локов возможно даже с преклиром, застрявшим в инграмме.

Одитор не должен дать обмануть себя и сбить “с истинного пути” широко распахнутому кейсу. Такой кейс весьма специфичен и достаточно хорошо освещен в литературе. Соник и видео риколы включены на полную мощность во всем диапазоне шкалы тонов, сверху донизу, но попытки прохождения инграмм широко распахнутого кейса, уровень тона которого составляет 0.5 или 1.1, превратятся в затяжной и мучительный период одитинга, на протяжении которого уровень тона преклира будет оставаться относительно неизменным, вне зависимости от того, сколько инграмм будет пройдено. Когда такой кейс (как, впрочем, и любой другой кейс) располагается в нижней части шкалы тонов, прохождение инграмм поглощает свободную тэту. Более того, преклир будет стабильно сопротивляться прохождению инграмм вследствие того, что преклир, уровень тона которого ниже 2.0, стремится к смерти через самоубийство или саморазрушение иного рода. Никакие планы или надежды на будущее, никакие уговоры - ничто не заставит такого преклира делать что-либо мало-мальски неприятное или обременительное, чтобы помочь себе. Впрочем, с преклиром, стоящим низко на шкале тонов, можно работать с помощью некоторых более мягких приемов одитинга, поскольку их применение не требует от него сколько-нибудь значительных усилий и, на первый взгляд, и не угрожают изменить твердо взятый курс на саморазрушение. При этом можно безошибочно предполагать, что преклир с уровнем тона ниже 2.0 будет пытаться тем или иным способом, осознанно или несознательно навлечь неудачи и последующую смерть на себя, связанных с ним людей и свою группу. Местоположение широко распахнутого кейса на шкале тонов следует определять не по колонкам видео и соника, а по совокупности других колонок. Лучше всего поддаются оценке чувство реального, сексуальное поведение, другие проявления и состояние соматик. Низко стоящий на шкале тонов широко распахнутый кейс требует очень осторожного подхода, поскольку здесь, в отличие от закупоренного кейса, устойчивость на выбранном курсе настолько низка, что его намерения изменяются при малейшем давлении со стороны внешней среды, и уж конечно, под воздействием любой команды, содержащейся в инграмме. Широко распахнутый кейс при низком уровне тона не чувствует никакой ответственности по отношению к самому себе, будущему или группе - исключение могут составлять только аберрации, связанные с ответственностью. Неустойчивость преклира настолько велика, что любые погрешности одитинга могут заставить его отказаться от продолжения одитинга. Мы имеем дело с человеком, для которого вскарабкаться на еле заметную кочку - все равно, что покорить горную вершину. Такой кейс может стать очень серьезным испытанием для одитора, и, к сожалению, работа с ним обычно не дает удовлетворительных результатов. Конечно, широко распахнутый кейс может лишь временно, под воздействием окружающих условий, находиться в нижней части шкалы тонов. Если это действительно так, одитор должен лезть вон из кожи, чтобы изменить эти условия до того, как начинать дианетический одитинг.

При низком уровне тона такой кейс представляет также значительную угрозу для одитора в силу склонности к капризам и всевозможным выходкам. Например, преклир-женщина может запросто предложить свое тело одитору, невзирая на свое общественное положение, мужа, возможность разрушить свое будущее и судьбу своих детей. Можно только искренне посочувствовать одитору-мужчине, вовлекающему себя в подобное саморазрушение - как эта женщина предала другого, так же она предаст и его: она лгала другому, она будет лгать и одитору. Ее нечестность не ограничивается вероломством и предательством, в рамках которого она может, например, добровольно отдаться одитору, а затем пойти в полицию и заявить, что ее изнасиловали; обещать хранить любовную связь в глубокой тайне, и повсюду разбрасывать ее материальные свидетельства. Она не будет честна в ходе дианетического одитинга, и, только для того, чтобы запутать картину, будет выдавать самые искаженные и вывернутые наизнанку случаи из своей жизни. Если она воспитывалась в состоятельной семье, она будет говорить, что произошла от нищих. Воспитанная нищими, она будет изображать из себя принцессу. Как правило, она гордится своей способностью действовать, и обычно будет разыгрывать сцену с судорогами и рыданиями по поводу инцидента, про который совершенно точно знает, что сама его придумала. Широко распахнутый кейс мужчины не менее сложен в работе. Ни о каком доверии широко распахнутому кейсу с уровнем тона ниже 2.0 не может быть и речи по той же причине, по которой нельзя верить закупоренному кейсу с тоном ниже 2.0, но широко распахнутый кейс неизмеримо более обманчив и склонен к капризам и выходкам.

Иногда у одитора возникает проблема, связанная с тем, что его преклир жаждет внимания, но не желает подвергаться дианетическому одитингу какого-либо рода. Таких преклиров следует без всякого сомнения расценивать как имеющих уровень тона ниже 2.0. Вряд ли чье-либо положение на шкале тонов можно определить быстрее.

Преклир, знающий основные принципы дианетического одитинга, и уверенный в том, что он не может принести вреда, но, тем не менее, отказывающийся от него, и преклир, не желающий одитинга, но желающий, чтобы с ним возились, оба стремятся к гибели, и приложат все усилия, чтобы тащить за собой и одитора. Поскольку таких людей нельзя попросту расстрелять и похоронить (по крайней мере, сегодня), одитор, решивший работать с ними, должен призвать на помощь весь свой талант. Следует применять только самые легкие приемы и самую хитрую тактику, пытаясь поднять уровень тона преклира выше отметки 2.0 и добиваясь устойчивой тенденции к выживанию.

В процессе составления предварительной описи кейса и оценки положения преклира на шкале тонов одитор должен постоянно помнить о том, что не все кейсы с уровнем тона ниже 2.0 легко обнаруживаются. Согласие принимать дианетический одитинг может оказаться всего лишь тактикой гарантированного привлечения внимания. В некоторых случаях приходится сначала провести сканирование локов по всему предыдущему опыту преклира в части, касающейся образования, и только после его завершения преклир может почувствовать настоящее желание стать лучше. Энтэта-идеи, почерпнутые в высшей школе, школе, армии, политической партии, могут полностью заблокировать подъем по шкале тонов.

Одитор должен постоянно помнить о соревновании, в котором участвуют с одной стороны его собственная тэта, ее способность к разумным рассуждениям, ее чистота и ее настойчивость, а с другой стороны - энтэта преклира, его локи, инграммы и вторичные инграммы. В любой момент, когда одитор позволяет собственной энтэте атаковать преклира, возникает возмущение, в результате которого преклир опускается по шкале тонов. Поэтому сердиться на преклира или критиковать его означает направлять одитинг в обратную сторону. Преклир не несет ответственности за свои инграммы. Бедняга одитор должен сохранять терпение, даже подвергаясь со стороны преклира всяческим укорам. Одитор никогда не должен делать никаких попыток поправить себя в тех случаях, когда преклир считает, что одитор ошибся. Пробовать объяснять в такой ситуации, почему действия одитора не были ошибочными, означает только увеличивать возмущение, возникшее в связи с этой ситуацией.

Одитора интересует то, что сделали с преклиром, а не то, что сделал преклир. Одитору не следует проявлять нездоровое любопытство к действиям преклира. Он не должен спрашивать преклира о его собственных действиях за исключением тех случаев, когда пытается по драматизациям понять суть вызвавших эти драматизации инграмм. Сердиться па преклира из-за того, что он не хочет проходить инграмму, означает безусловно снижать его уровень топа.

Когда преклир по просьбе одитора возвращается в какой-либо из моментов прошлого. одитор ни в коем случае не должен выходить за пределы абсолютно необходимого минимума слов, и в этих обстоятельствах особо тщательно придерживаться кодекса одитора. Дело в том, что проходимый инцидент может содержать в себе аналитическое ослабление, и преклир в таких случаях становится особо подверженным гипнотическому внушению. Это в равной мере относится и к состоянию выкипания. Когда преклир переходит в состояние выкипания, одитору не следует с ним разговаривать, и не следует пытаться привести преклира “в чувство” исходя из соображения, что тот попросту пытается заснуть.

Длительность и частота сеансов дианетического одитинга в течение недели устанавливаются по соглашению преклира и одитора. Как правило, минимальной продолжительностью сеанса считают два часа, поскольку для того, чтобы обнаружить и пройти достаточное количество инграмм или провести достаточный объем сканирования локов, меньшего интервала времени недостаточно. Без снижения эффективности можно проводить до шести часов дианетического одитинга в день по семь дней в неделю, и это не причинит преклиру никакого вреда. Следует добавить, что при таком интенсивном ведении обработки врачи рекомендуют преклиру сбалансированный в отношении витаминов рацион. Прохождение инграмм сокращает содержание витамина В 12 в организме преклира, и если он не восполняет его, то могут возникнуть ночные кошмары.

Опыт работы Дианетического Фонда говорит о том, что не лишними оказываются и другие меры предосторожности в отношении преклира. Одитор должен следит за тем, чтобы дианетический одитинг не проводился, когда преклир утомлен, или поздно вечером, в те часы, когда обычно преклир спит. Перед началом дианетического одитинга преклир должен хорошо отдохнуть. Не следует проводить одитинг в те периоды жизни преклира, когда окружающая среда активно рестимулирует его. Как показало углубленное исследование, в тех случаях, когда одиторы Фонда испытывали те или иные затруднения в работе с преклирами, с ними либо работали поздно вечером, либо оказывалось недостаточным питание или восполнение содержания витамина В1[9] в организме, либо на преклира оказывалось сильное давление со стороны окружающей среды (что само по себе во всех случаях вызывает падение уровня тона), либо преклир был сильно утомлен. Все эти преклиры были психотиками. И, хотя в практике фонда подобные неприятности возникают в сотни раз реже, чем у практикующих другие методы, Фонд предпринял обширную программу, которая должна предотвратить возникновение выше упомянутых условий и обстоятельств.

Как правило, для успешной работы с кейсом нужно начать с приема прямой памяти[10], затем пользоваться техникой сканирования локов, затем пройти несколько вторичных инграмм, снимая часть заряда горя или страха, а затем перейти к стиранию инграмм кейса, отыскивая первый в жизни момент боли или дискомфорта, который, как правило, располагается недалеко от момента зачатия. Если достаточное количество накопленной кейсом энтэты к этому моменту было преобразовано в тэту, эта первая инграмма поддается стиранию. Если стереть се не удается, это означает, что вторичные инграммы и локи кейса все еще, содержат много заряда. После того, как первая инграмма кейса, для которой имеется специальный термин - бейсик-бейсик, - стерта, следует войти в контакт со следующий по времени инграммой, и стереть ее, и таким образом продолжать стирание реактивного банка вплоть до настоящего времени. Где-нибудь по пути обнаружится проявление горя, и окажется необходимым пройти еще несколько вторичных инграмм. После завершения работы с ними преклира опять отправляют в первый доступный момент боли или бессознательности, с которым можно войти в контакт, к этому этапу вполне вероятно проявление инграмм из базовой области[11]. Они последовательно стираются от самой ранней в направлении к настоящему времени, до тех пор, пока не возникнут новые затруднения. В этом случае следует пройти еще несколько вторичных инграмм, просканировать еще некоторое количество локов, после чего преклира снова возвращают в базовую область и стирание инграмм в ней продолжается. Рано или поздно процесс стирания сможет беспрепятственно дойти до настоящего времени. Зачем, после прохождения некоторого количества изолированных инграмм, преклир достигает состояния клира, конечно, при том условии, что при начале обработки одитор располагался достаточно высоко на шкале тонов для того, чтобы убрать количество возмущений в кейсе, позволяющее начать прохождение инграмм. Одитор может столкнуться с настолько закупоренным кейсом, инграммы которого настолько сильно заряжены, что единственное, что он сможет сделать - это привести кейс в состояние выкипания. Со стороны будет выглядеть, что преклир спит, а одитору может показаться, что его способность к действию на самом деле обманчива. В таких случаях кажущийся “сон” нельзя прерывать, вне зависимости от того сколько он продолжается. Когда преклир выйдет из этого состояния, следует вновь повторить фазу одитинга, на которой возникло выкипание, возможно, снова вводя его в это состояние. Таким образом кейс освобождается от огромных объемов аналитического ослабления.

Одитор может столкнуться с ситуацией, в которой преклир проходит только отдельные фразы, не встречая нигде на траке времени инцидента целиком. С таким преклиром необходимо достаточно долго сканировать локи, но может оказаться полезным позволить преклиру проходить эти обрывки аберрирующих фраз, поскольку рано или поздно одна из них может вызвать выкипание или привести к контакту с зарядом горя.

Ни один кейс не должен приводить одитора в смятение. Любой кейс, доступный для обработки, можно довести до разрешения, пользуясь описанными приемами сканирования локов, прохождения инграмм и вторичных инграмм, выкипание, прямой памяти и даже прохождения разрозненных фраз.

Одитору следует особо остерегаться прохождения сильно заряженных вторичных инграмм, за исключением тех случаев, когда он намерен заставлять преклира проходить их снова и снова до тех пор, пока заряд не будет сокращен, независимо от того, насколько велико нежелание преклира продолжать этот процесс, и игнорируя все трюки, которые преклир может изобрести, чтобы прекратить его. Иногда это требует от одитора значительной смелости, поскольку ужас и агония преклира или неподдельная глубина его горя могут подтолкнуть его прислушаться к чувству ложно понятой симпатии и смилостивиться перед лицом такой вторичной инграммы.

Одитору следует проявить осторожность, и, работая с сильно заряженным кейсом, не заставлять его проходить больше того, с чем кейс может справиться. Обработка должна быть насколько возможно менее директивной, одитор должен говорить только то, что необходимо и достаточно для работы с кейсом. Подавляющее большинство одиторов говорят слишком много. Одитор никогда не должен забывать о том, что он не психотерапевт и не медик. Профессия врача чрезвычайно важна для общества. В мире существуют бактерии и вирусы. Ушибы, контузии переломы костей и необходимость услуг акушера[12] - вечные спутники человечества. Одитор не должен умалять реальности физических недомоганий только в силу того, что он с легкостью справляется с большинством их проявлений - теми, которые ранее психосоматическими заболеваниями. Одитор пытается поднять человека по шкале тонов. Это, конечно, сохраняет человека от множества проблем со здоровьем, осложнений и навязчивых явлений, но не гарантирует, что преклиру не придется время от времени обращаться к врачу, и, к сожалению, не устраняет необходимости госпитализации лиц, страдающими ярко выраженными расстройствами психики, несмотря на то, что Дианетика может многое сделать для этих людей. Поэтому одитор должен работать в союзе с врачом, помогая ему понять, что он, в сущности, делает, помогая ему понять Дианетику и на основе этих знании создавать меньше инграмм и снижать их вредоносность. Одитор должен игнорировать сотни противоречащих друг другу школ психотерапии и отстраняться от любого из используемых ими приемов, поскольку, накапливая опыт, он убедится в том, что давать преклиру советы по поводу того, что ему следует думать о собственных инграммах и других проявлениях аберраций, означает наносить его здоровью значительный ущерб.

Одитор должен понимать, что работает в обществе с достаточно низкими показателями образованности и средним уровнем тона. Он будет постоянно сталкиваться с неуважением и издевательствами в отношении Дианетики - но в таком обществе это удел любой созидательной и творческой деятельности. Если одитор будет попросту стремиться вперед, поднимая кейсы по шкале тонов, он выиграет свою битву. В его руках - средства, мощность которых превышает все, что было известно до сих пор. Он должен ими пользоваться.

Одитор никогда не должен отчаиваться. Он может кое-что сделать для любого кейса, который уделит ему внимание, пусть даже небольшое. В работе с любым кейсом будут моменты, когда внешняя среда будет наносить преклиру сильные удары, когда инграмма необыкновенной силы будет препятствовать продвижению кейса, когда кейс будет видимо ухудшать свое состояние. Это не дает одитору повода отчаиваться - единственное, что ему следует сделать при таких обстоятельствах - переключиться на приемы обработки, рекомендуемых диаграммой для более низких уровней тона. Этим он сможет восстановить прежний уровень тона преклира. Одитор должен правильно понять, что подъем уровня тона кейса происходит не плавно, а рывками и скачками, и что более или менее постоянным должен быть лишь усредненный темп подъема. При использовании ныне устаревших терапевтических приемов отмечались случаи рестимуляции инграммы, содержавшей маник. Мало зная о причинах аберраций, терапевты считали себя вправе полагать, что подъем настроения пациента является явным доказательством успеха и лечения. Одитор быстро узнает о том, что подобные неожиданные взлеты к небывалым высотам бытия представляют собой просто-напросто симптомы инграмм, содержащей очень лестные для преклира фразы. Одитор будет иногда сталкиваться с ситуациями, когда сегодня его преклир в состоянии крайней эйфории заявляет о том, что стал клиром, а через пару дней он же будет в состоянии глубокой депрессии. Сканируя локи или стирая инграмму с маником, одитор легко справляется с подобной ситуацией.

Работая с любым кейсом, возвращая преклира по траке времени, одитор иногда будет замечать достаточно тревожные явления. Например, проходя инграмму лихорадки, он заметит, что температура тела преклира поднялась. При прохождении инграмм раннего периода жизни может сильно измениться лицо преклира. Прохождение очень сильно заряженных инграмм иногда заставляет преклира кричать, причем так сильно, что соседи будут звонить в полицию. Такие явления не должны беспокоить одитора. Одитор может причинить преклиру вред только одним способом - не проходить то, что было обнаружено на траке времени. Если одитор впадает в панику из-за того, что частота сердечных сокращений преклира удвоилась, или из-за того, что преклир стонет и рыдает, и пытается сразу же привести преклира в настоящее время, он провоцирует неприятности. Проявления инграммы могут быть весьма незначительными, пока преклир возвращен по траку времени в прошлое. В тех случаях, когда одитор не сокращает инграмму, с которой вошел в контакт, и приводит преклира в настоящее время, проявление инграммы могут многократно усилиться. В той точке трака времени, где одитор обнаружил соматику, ее интенсивность может быть невелика. В настоящее время интенсивность соматики может возрасти. В свете сказанного становится ясно, что наиболее безопасно сразу же проходить то с чем установлен контакт, даже если при этом придется затыкать уши пальцами, даже если внешний вид преклира вроде бы совершенно недвусмысленно говорит о том, что перед нами внезапно и очень серьезно заболевший человек. Сокращение инграммы или инцидента полностью оживит преклира.

Помимо всего прочего, одитор должен верить в эффективность своих инструментов. Если он говорит преклиру, чтобы тот отправился назад в прошлое в то время, когда ему было пять лет, то ему не следует затем сидеть и гадать, возвратился ли преклир в это время. Безусловно, некоторая часть сознания возвратилась к возрасту пять лет. Одитор работает с конкретными вещами. Он не интересуется конкретными действиями соматической ленты[13] и файл-клерка - он просто берет то, что они дают ему. Он проходит все, что необходимо для разрешения кейса. Он полностью доверяет технологии и собственной способности се принять. С полной и окончательной уверенностью в себе и технологии, которая сама по себе является одним из проявлений тэты, одитор может добиться значительных результатов. Если одитор попросту теряет время с кейсом, сомневается, работает Дианетика или нет, теряется в догадках по поводу того, что же происходит на самом деле, думает о том, не следует ли ему еще раз перечитав главу шестнадцать, начинает выяснять, не является ли выданные преклиром пренатальные инграммы иллюзиями, и затевает по этому поводу дискуссию с окружающими, размышляет, а случилось ли это с преклиром на самом деле, сомневается во всем вообще и в кейс в частности - он не добьется никаких результатов.

Между тем, результаты нужны. Здоровые, трезво мыслящие, сильные личности крайне необходимы обществу в наше время, а их так немного.


Глава седьмая.

Используемая в дианетике техника прямой памяти представляет собой самостоятельный процесс, который не следует путать с так называемой “методикой свободного ассоциирования”.

Иногда технику прямой памяти называют техникой “прямого провода”. Это название обусловлено тем, что одитор в процессе ее применения направляет память преклира, как бы протягивая провод типа телефонного, соединяющий “Я” со стандартным банком памяти, продираясь через закупорки и схемы.

У техники прямой памяти есть очень важный аспект, в силу которого она приобретает особую значимость. Если человек помнит что-либо, то это кажется ему реальным, а чувство реальности благотворно влияет на AРК кейса. Поэтому у техники прямой памяти имеются определенные преимущества перед сканированием локов и прохождением инграмм. Пользующийся прямой памятью преклир сравнивает прошлый инцидент с нынешней окружающей средой и оценивает прошедшие события в свете обстоятельств сегодняшнего дня. Когда преклир возвращается по траку времени, он часто оценивает прошлое событие только в контексте ситуации, в которой это событие происходило. Многократные прохождения инцидента могут привести к сокращению содержащейся в нем энтэты, но их значение для трезвого его осмысления все же намного ниже, чем у прямой памяти.

Техника прямой памяти была разработана на основе простого соображения, что если бы была известна фундаментальная механическая причина психического заболевания, то можно было бы добиться более существенных результатов, чем при применении методики психоанализа, известной под названием “свободного ассоциирования”, которая дает всего лишь минимальное облегчение напряженности и беспокойства. Были исследованы причины, вызывающие это облегчение. Оказалось, что техника прямой памяти повышает осознание реальности, что, в сочетании с пониманием почему локи - обычная мишень приемов прямой памяти - вызывают аберрации, дало в руки одиторов хорошо организованную быструю методику обработки, в сотни раз более действенную, чем любой из ранее известных методов.

Прямая память - превосходный метод обработки даже в отрыве от всего остального арсенала дианетики. Перегруженный врач или консультант, который может уделить каждому из своих пациентов не более, чем несколько минут, может пользоваться им с огромной пользой. Одни из нью-йоркских специалистов по болезни Паркинсона[14], пользуясь приемами прямой памяти добивается облегчения этого заболевания /по крайней мере - временного/ минимум у трех из каждых пяти своих пациентов, хотя он и не слишком хорошо разбирается в вопросах связанных с дианетическим одитингом.

Не следует недооценивать значимость приемов прямой памяти. Преклиры с низким уровнем тона в некоторых случаях могут быть подвергнуты только такому типу обработки.

Несколько человек, работающих в Дианетическом Фонде, стали настоящими экспертами по технике прямой памяти, поскольку для ее применения нужны определенные специфические навыки.

Техникой прямой памяти можно пользоваться без какой-либо опасности для преклира любому одитору. Ее применение сопряжено с некоторой директивностыо. Одитор не позволяет преклиру бродить вокруг да около и впадать в свободное ассоциирование, попусту растрачивая время и энергию. Одитор четко знает, что ему необходимо, и привлекает к этому внимание преклира. Следовательно, эксперт по применению методов прямой памяти должен уметь в общих чертах определять, что не в порядке с кейсом. После того, как он определил “причины неполадок”, он может весьма успешно разрешить кейс с помощью прямой памяти.

Вначале применение техники прямой памяти требовало от одитора высокой проницательности[15]. Позднее, в конце 1950 года, понимая, что для применения техники прямой памяти в исходном виде нужен уж слишком талантливый одитор, я предложил систему, которая позднее получила не слишком элегантное название “система шарманки”. Применение этой системы предъявляет минимальные требования к одитору и извлекает максимум аберраций из преклира.

Для понимания техники прямой памяти необходимо знать об одном свойстве человеческого ума: если он получает сегодня запрос о некотором факте и не выдает на него ответа, то вполне вероятно, что ответ может “всплыть” завтра или послезавтра. В отношении фактов, достаточно удаленных во времени от настоящего момента, период восстановления информации в уме может составлять от одних до трех суток. Если бы кому-нибудь вздумалось в понедельник проэкзаменовать группу сорокалетних людей по истории, то многие из экзаменуемых получили бы низкие оценки. Однако, если в той же группе провести повторный экзамен в среду, то средний уровень оценок был бы намного выше. Говоря короче, человеческий ум восстанавливается, и, если одитор повторяет с достаточной частотой запрос к стандартному банку памяти преклира о том или ином факте, то, в конечном итоге, он скорее всего добьется желаемого ответа.


Глава десятая

Колонка АF

Нам постоянно приходится иметь дело с анатомией энтэта. Можно говорить о том, что энтэта существует в четырех формах. Возможно, что этих форм - больше. Под термином энтэта мы, конечно, понимаем возмущенную тэта. Первая из форм, являющаяся основной причиной накопления энтэта, называется инграммой. Говоря о ней, мы понимаем, что тэта в ходе покорения MEST, вошла с последней в слишком сильное столкновение. В организме это вызывает физическую боль.

После того, как тэта возмущается под воздействием MEST, хаотически смешиваясь с ней, она может высвободиться из этого смешения либо со смертью, либо через посредство дианетической обработки, неся в себе знание о законах MEST, которое впоследствии может использоваться для дальнейшего покорения MEST - теперь уже более упорядоченного и гармоничного. Любое знание, которым тэта обладает о природе MEST, начиналось с сильного удара и возмущения. Например, первый Дианетический Фонд через год после основания испытал сильнейшее соударение с MEST. Несмотря на то, что это немало порадовало сторонников сохранения статус кво и тех, кому исчезновение аберраций нс сулит ничего хорошего, полученные новые знания позволили возникнуть Дианетике Групп. Полученные ею новые сведения позволили улучшить третью динамику, что, в свою очередь, привело к значительным улучшениям в первой динамике и совершенствованию техники индивидуальной обработки. Инграмма - это момент физической боли и бессознательности, записанный со всеми ощущениями в реактивном банке в продолжение периода бессознательности. Он может быть кий-ин событиями, воспринимаемыми на сознательном уровне, он может драматизироваться, он может проявлять себя как психическая аберрация или как физические аберрации - последние ранее назывались психосоматическими заболеваниями.

Инграмма состоит из 3HMEST, представляющей собой MEST организма, возмущенную или утратившую свою упорядоченность в результате удара, и энтэта, перемешанной с этой anMEST.

Энтэта может существовать как временное возмущение жизненной силы или разума человека, возникающее тогда, когда он сталкивается с неразумными или контрвыживательными факторами внешнего мира. Это явление можно называть временным возмущением тэта. Однако в тобой рестимулирующей ситуации настоящего времени некоторый объем энтэта превращается в постоянную энтэта, попадает в реактивный банк, и навсегда остается постоянной - если не брать в расчет дианетичсскую обработку и те экстраординарные случаи, когда человек соприкасается с гигантскими объемами свободной тэта.

Эта “постоянно” связанная энтэта остается в реактивном банке в форме вторичных инграмм или в форме локов.

Вторичная инграмма будет будет рассмотрена отдельно, а пока ограничимся следующим се определением: это пережитый в прошлом инцидент с низким уровнем тона, содержащий в себе утрату, или страх утраты, или злость, вызванную угрозой возможной утраты, или апатию, возникшую в результате утраты.

Существует три разновидности локов. Первая возникает тогда, когда человеку что-то мешает выполнять команды инграммы, рестимулированной ощущениями, испытываемыми в настоящем времени (прерванная драматизация). Вторая появляется тогда, когда записанные в инграмме ощущения приближаются к ощущениям, испытываемым в настоящем времени (рестимуляция). Третья вызывается принуждением и подавлением ARC.

Для возникновения пока необходимо, чтобы активность и живость реакции аналитической части ума были несколько понижены. Лок можно получить только в состоянии усталости, расстройства, вызванного жизненными неудачами, или в сильно неоптимальной ситуации. Эти примерные приближения ситуации в аналитически воспринимаемом настоящем времени к инграммам ранее сами по себе считались аберрирующи.ми. На самом деле они таковыми не являются. Лок - это только поверхностное проявление основной причины аберрации. У любого лока должна иметься подлежащая инграмма. Незнание этого факта было одной из главных причин несостоятельности ранее применявшихся терапевтических схем. Лок возникает также тогда, когда человек пытается выполнять иррациональные команды инграммы, но какие-либо факторы общественного или личного плана не дают ему завершить драматизацию.

Локи представляют собой энтэта, инкапсулированную на аналитическом уровне.

Как правило, в кейсе содержится несколько тысяч инграмм. Людям часто случается отвечать на вопрос о том, как часто им приходилось терять сознание. Некоторые отвечают, что такого с ними не случалось никогда в жизни. Но как только их посылают назад по трак времениу, они один за другим обнаруживают периоды травм, хирургических операций - кроме того, каждый когда-то родился, а рождение - в значительно большей степени, чем любой другой момент жизни -достаточно тяжело для того, чтобы лишить человека сознания. Поскольку реактивный ум записывает информацию на клеточном уровне, а также на уровне тэта-тела (что. правда, менее очевидно), то ясно, что самый ранний момент, в который можно получить инграмму, располагается во времени, во всяком случае, не позднее зачатия. Обычно инграммы начинают накапливать над собой локи спустя значительное время после рождения - как правило, это происходит значительно позднее начала владения речью. Тем не менее, младенцы реагируют на нечленораздельные звуки, которые записаны в их инграммах.

Следовательно, лок представляет собой сравнительно легкий инцидент, приводящий к рестимуляции некоторой содержащейся в кейсе инграммы. В любом кейсе имеются десятки тысяч локов. Если в процессе обработки пытаться обращаться к локам и только к локам, это занятие грозит растянуться до бесконечности. К счастью, в этом нет необходимости. С локами кейса необходимо работать только до тех пор, пока уровень тона прсклира нс позволяет работать с инграммами. После того, как инграммы преклира ликвидированы, локи, соответствующие этим инграммам или цепям инграмм, удаляются путем сканирования, н на это требуется очень мало времени.

Локи представляют интерес для одитора, главным образом, при работе с кейсами с низким уровнем тона. При работе с некоторыми кейсами одитор обнаружит, что локи необходимо проходить как инграммы. Может обнаружиться такой период, когда, например, прсклира в детстве заставляли есть шпинат, и этот инцидент оказался сильно аберрируюшнм.

Если преклир стоит очень низко на шкале тонов, он может реагировать на содержащиеся в локе команды и фразы действия. В этом случае, хотя в инциденте и нс содержится никакой физической боли, отправленный в этот инцидент преклир нс может покинуть его до тех пор, пока он не будет пройден вместе со всеми имеющимися в нем фразами действия. Такое явление говорит об очень низком уровне тона преклира. Одитору не следует думать, что причиной аберрации преклира является тот факт, что его в возрасте восемь лет заставляли есть шпинат -он должен понимать, что под этим инцидентом есть подлежащая инграмма (возможно, что нс одна!), в которой кто-то доминирует над преклиром. Но, если одитор обнаружил, что лок вызывает аберрацию сам по себе, он должен понимать, что время прохождения инграмм еще нс настало, что до этого кейс преклира необходимо освободить от массы локов и вторичных инграмм - без этого он не сможет работать с инграммами. Такой кейс очень сильно заряжен.

В колонке диаграммы, в клетке, соответствующей тону 4.0, указано, что все локи разряжены. Иногда одиторы упускают это обстоятельство из виду. По определению, уровень тона 4.0 означает, что вся энтэта, накопленная человеком в продолжение жизни, преобразована в тэта. Это означает, что все инграммы должны быть стерты, все вторичные инграммы разряжены, а все локи в обязательном порядке удалены сканированием.

На уровне тона 3.5 локи легко сметаются после того, как сокращаются инграммы, подлежащие по отношению к цепям локов.

На уровне тона 3.0 нет необходимости работать едоками как с отдельными инцидентами, но для того, чтобы состояние кейса могло приближаться к клиру, сканирование локов необходимо.

На уровне тона 2.5 обращение к локам как к отдельным инцидентам может принести определенную пользу. Оказывается, например, что работая с инцидентами, в которых человека с уровнем тона 2.5 ругали за то, что в школе он без разрешения вышел из строя, а дома подрался с сестрой, можно высвободить определенное количество тэта. Однако можно говорит” о том, что, работая на этом уровне тона с инцидентами, не содержащими физической боли или неадекватных эмоций, одитор в той или иной степени растрачивает время даром.

Вблизи уровня тона 2.0 работа с локами становится важной. Одитор может войти в момент из прошлой жизни преклира, когда тот вполне осознанно реагировал на окружающее, и с ним случилось что-то, вызванное проявлениями энтэта, и обнаружить, что этот инцидент нс сокращается. Подобное “нежелание” сравнительно простых инцидентов сокращаться, с которым приходится сталкиваться на уровне тона 2.0 и ниже является показателем сильной заряженности кейса. Если рестимулирующие факторы окружающей среды достаточно сильны, то присутствие в инциденте даже минимального физического дискомфорта приводит к тому, что, несмотря на то, что преклир бодрствовал и живо реагировал на окружающее, инцидент не поддается усилиям одитора по его сокращению.

На уровне тона 1.5 очень характерны локи, возникающие при прерывании драматизации. Например, преклир сильно разозлился на кого-то, а другой человек из его окружения критикует его за проявление этой злости, или не дает ему проявить ее во всей полноте. В результате возникает лок, очень эффективно снижающий уровень тона преклира. Конечно, у любого из преклиров с уровнем тона 1.5 таких локов - огромное множество, поскольку общество в целом относится к проявлениям злобы неодобрительно, и считает апатичного человека более приемлемым, чем злобного. На уровне тона 1.5 одитор может проходить эти прерванные драматизации как отдельные инциденты, подходя к ним так же, как если 61,1 они были инграммами.

На уровне тона 1.1 локи становятся очень эффективными, особенно если они относятся к разрывам симпатии, разрывам коммуникации, разрывам реальности или принуждению ARC. Человек с уровнем тона 1.1 большую часть жизни проводит в страхе - он боится всего, даже того, что могло бы вызвать только смутное беспокойство. Например, реплика приятеля, из которой человек с уровнем тона 1.1 понял, что тот не может немедленно увидеться с ним, может вызвать образование лока, несмотря на то, что вечером они условились обязательно встретиться. На этом уровне груды энтэта растут с огромной скоростью. Одитор можс1 проходить подобные инциденты как инграммы с опредсленпоП пользой для ксиса.

На уровне тона 0.5 с локами необходимо обращаться осмотрительно - на этом уровне локи могут быть достаточно тяжелыми для того, чтобы вызвать застревание преклира на тайм-чраке, кроме, конечно, случаев широко распахнутого кейса, который перемещается по трак времениу даже в состоянии полного безумия. В случае кейса апатии потеря перчатки или получение письма, пусть даже содержащего хорошие новости, может привести к возникновению лока, который одитору придется проходить как инграмму. Тяжелый лок, возникающий, когда происходит что-то действительно серьезное, содержит в себе столько тэта, 410 преклир неспособен атаковать его, и одитору следует избегать инцидентов, вызывающих аберрации на уровне тона 1.5 и даже 1.1. На уровне тона 0.5 аберрацию может вызвать даже чихание.

На уровне тона 0.1, если одитор вообще сможет войти в контакт с прсклнром, запас свободной тэта настолько мал, что самыми “сильными” и “тяжелыми” инцидентами, которые способен атаковать преклир, оказываются те, которые человек с более высоким уровнем тона расценил бы как приятные моменты. Он может работать только с самыми нейтральными событиями, не содержащими в себе почти никаких перемен - вроде поездки на автомобиле или ужина. Любого умственного напряжения следует избегать, а любые случаи, сопряженные с физическим напряжением, вообще под категорическим запретом для всех преклиров с уровнем тона от 1.1 и ниже.


Глава девятая

Колонка АЕ

Одной из наиболее широко распространенных в Америке социальных аберраций является мнение о том, что фантазировать - предосудительно. Слово “фантазер” мало-помалу сблизилось по смыслу со словом “ненормальный”. Фраза “он постоянно фантазирует” носит четко выраженный унижающий характер. Говоря о том, что человек подвержен иллюзиям, мы подвергаем этого человека уничтожающей критике. Особенно часто мишенью для уничтожающей критики за чрезмерное воображение становятся дети.

Гонения на воображение возникают из-за страха, испытываемого перед уходом от реальности. Поскольку эти гонения достаточно ожесточенны, то сам страх, испытываемый гонителями фантазеров, носит глубинный характер - сами они не ощущают реальности этого страха.

Само по себе стремление к фантазированию осуждению не подлежит. По-настоящему опасны аберрации, не позволяющие человеку отличать реальное от воображаемого, или затрудняющие такую дифференциацию. До тех пор, пока фантазирующий человек осознает, что все происходит только в его воображении, а столкнувшись с реальным фактом, понимает, что этот факт - не плод его фантазии, а реальность, можно считать, что все в полном порядке.

Существуют три типа воображения. Первый из них - творческое воображение. Оно действует в сфере эстетики, преобразуя имеющиеся необходимости и переплетающиеся импульсы разных динамик в новые сцены и идеи. Второй, более или менее практический тип воображения возникает на основе рассуждений. Без воображения второго типа человек не смог бы ни представить себе будущего, ни наметить в этом будущем ни одной цели. Этот тип воображения настолько важен для самого механизма рассуждений, что его нехватка сразу же проявляется в пониженных аналитических возможностях. Третий тип воображения порождает иллюзии н галлюцинации.

Любая культурная формация, стремящаяся к росту душевного здоровья своих членов. должна отказаться от применения терминов “вымышленный” и “воображаемый” по отношению к галлюцинациям и иллюзиям. Они порождаются тем механизмом воображения, про который сам человек не знает, что это - только воображение. Тем не менее, в инграммах часто встречаются фразы типа: “ты все это придумал”, “все это - только у тебя в голове”, “это все - игра твоего воображения” и другие командные фразы, “выключающие” способность преклира к дифференциации воображаемого и галлюцинаторного. Плод воображения таким образом как бы “вбивается” в банк фактов, а впоследствии “Я” получает из него в виде факта то, что никогда не происходило.

Можно говорить о четырех отчетливо различимых источниках аберраций. Первый связан с содержащимися в инграммах фразами, непосредственно диктующими четко определенные навязчивые идеи, непроизвольные действия, подавления, иллюзии, неврозы и психозы. Аналайзер не знает о существовании этих фраз в реактивном банке. Впрочем, степень влияния этих командных фраз на аналайзер определяется тем, насколько большой заряд энтэта отягощает кейс. Чем выше степень отключения аналайзера под суммарным воздействием заряда энтэта, тем полнее и последовательнее аналайзер подчиняется командным фразам и фразам действия. Эффективность фраз действия возрастает по мере того, как уровень тона человека падает.

Следовательно, вторым источником аберраций можно считать общий заряд энтэта, отягощающий кейс. Его действие можно назвать механической аберрацией. Она возникает нс вследствие действий конкретных команд, а из-за снижения эффективности работы ума, вызванного суммарным воздействием всей массы энтэта. Диаграмма, обсуждению которой посвящена вся эта книга, построена в результате изучения воздействий, оказываемых накапливающейся массой энтэта на аберрированного человека. Энтэта сама по себе способна зарядить кейс до такого уровня, что человек будет вести себя совершенно определенным образом, не зависящим от конкретного командного содержания инграмм.

Третий источник аберраций содержится в окружающей среде, в которой пребывает преклнр в настоящее время, и проявляется через аберрированных людей и аберрированные ситуации. Как правило, воздействие этого источника на преклира временно, но суммарное воздействие всей содержащейся во внешней среде энтэта оказывает хроническое воздействие на кейс.

Четвертый источник аберраций связан с образованием, и представляет собой запас энтэта, накопленный культурной формацией, в среде которой воспитывался преклир. Это - груз иррациональностей и неверных сведений, полученных в ходе образования от родителей, учителей или на практике.

Следует упомянуть также о пятом, шестом и даже седьмом источниках аберраций, хотя в настоящее время одитор может уделять им меньше внимания, чем перечисленным выше. Пятый источник - это сумма аберраций, накопленная тэта-телом в продолжение множества поколений, в жизни которых оно участвовало. В процессе работы с кейсом одитор может как столкнуться с необходимостью работать с этим источником, так и избежать подобной необходимости. Шестой источник аберраций - это привычки поведения, унаследованные генетически. О них известно очень мало, но можно считать, что у любого живого организма имеются определенные привычки поведения, некоторая малая часть которых нерациональна в имеющихся окружающих условиях, и, следовательно, может считаться аберрациями в силу определения. Седьмой источник аберраций - структурные недостатки или искажения человеческого организма, унаследованные генетически, полученные в результате травмы или как следствие психиатрической хирургической операции.

Таким образом, мы видим, что воображение - это очень ценное явление, жизненно необходимое как для создания новых реальностей, которые завтра войдут в повседневную жизнь общества - именно в этом состоит неоценимый вклад художника, писателя, композитора - так и для повседневных практических расчетов, поэтому его важность для рационального человека невозможно переоценить.

Кроме того, мы видим, что под воздействием инграммных команд работа воображения может привести к смешиванию реальных фактов с вымышленными без должной оценки, что неизбежно влечет за собой ошибки в мышлении и действиях человека.

Кроме того, по мере роста заряда энтэта, отягощающего кейс, воображение начинает вытеснять собой реальность, причем с понижением уровня тона это явление становится все заметнее. По мере того, как человек “сползает” по шкале тонов, возрастает число замкнутых накоротко схем, чисто механически подменяющих реальность воображением. В прошлом считалось, что человек вполне произвольно включает воображение для того, чтобы “уйти” 07 реальности. Ни одна из старых терапевтических схем не предполагала оценки реальности, но все они настоятельно требовали, чтобы пациенты “повернулись к ней лицом”. “Уход от реальности” и “иллюзии” - эти термины широко использовались для того, чтобы поставить пациента в подчиненное положение. Постоянно говоря пациенту, что все инциденты, о которых он рассказывает, вымышлены, врач добивается быстрого снижения его уровня гона через разрушение чувства реального - такая терапевтическая практика прямо рассчитана на дальнейшее снижение возможностей пациента. Достаточно очевидным представляется тот факт, что, по мере того, как человек спускается по шкале тонов, общий заряд энтэта, отягощающей кейс, делает существование в его реальных формах все более невыносимым. То количество тэта, которое остается в его распоряжении, не может оказать какого-либо влияния на работу реактивного ума и максимально подавленного аналайзера. Из этого следует, что нежелание человека обратиться к реальности - миф, он просто не может сделать этого. Иначе говоря, человек отбрасывает то, что с ним в действительности происходило в продолжение его жизни, и использует вместо этого вымышленные постулаты, подменяющие реальные факты. Например, человек, для которого непереносимо, или, по крайней мере, с трудом переносимо сознание того, что он представляет .собой угрозу для врагов из числа окружающих ого людей, становится в той или иной мере душевнобольным. По мере спуска по шкале тонов он, в силу действия собственного воображения, становится сначала yi 'розой ;1ля реальных вещей, затем - угрозой для воображаемых вещей, и; наконец, он начинает считать, что он ни для кого и ни для чего уже не опасен - а это означает, что он достиг уровня притворной смерти. Человек все дальше отходит от реальности, вначале осознавая лот отход, а затем - не замечая его. Когда человек перестает замечать отход от реальности, его можно считать в той или иной степени душевнобольным.

Для одитора может представлять определенный интерес возможное объяснение феномена возникновения короткозамкнутых цепей, подменяющих факты воображением под механическим действием заряда энтэта, отягощающего кейс. Не существует ни одного хорошего описания, не говоря уже о точных постулатах или теориях, касающихся способности человеческого ума запоминать информацию в тех объемах, в которых он это делает. Последняя по времени попытка объяснения этой способности была откровенно дилетантской в части физической структуры и полностью безграмотной с математической точки зрения. Речь идет о теории перфорированных белковых молекул[16], предполагающей, что информация, хранящаяся в памяти, записывается в отверстиях, имеющихся в белковых молекулах. Эта теория рассыпается, как карточный домик, при первой же попытке оценить ее математически. Предполагая, что информация действительно хранится в отверстиях белковых молекул, то можно вычислить, что информационная емкость всех без исключения белковых молекул мозга составляет примерно десять в двадцать первой степени двоичных[17] разрядов. Если предположить, что в память записываются только сообщения основных органов чувств, день за днем регистрирующих состояние окружающей среды, то имеющейся емкости памяти хватит только на три месяца. Следовательно, теорию перфорированных белковых молекул нельзя считать правильной.

Мне повезло - будучи студентом, я прослушал один из первых курсов по атомной и молекулярной физике, читавшихся в университетах США. Но мой подход к этому курсу отличаются от подхода других студентов - они стремились к практической реализации реакции деления атомного ядра, и их дальнейшая деятельность подарила миру атомную бомбу. Я пытался найти жизненную силу как энергию. Выполненные тогда, в 1931г, исследования и эксперименты привели меня к заключению, что энергия физической вселенной не может обеспечить работу человеческой памяти - в природе попросту не существует волн достаточно малой длины, а в человеческом организме - физических структур достаточно малых размеров для того, чтобы предоставить мозгу хранилище достаточной емкости для размещения всей информации, которую он в действительности способен запомнить. Дальнейшие исследования. выполнявшиеся в течение двадцати лет, привели к созданию Дианетики и появлению некоторых идей и аксиом, касающихся энергии мысли, но пока эта область науки еще не получила достойного ее внимания. Даже первые полученные в ней результаты позволили нам лучше понять человека, природу аберраций и человеческое поведение, и, поскольку мы находимся лишь в самом начале пути, можно с уверенностью утверждать, что последовательное н тщательное изучение этой новой вселенной сулит массу выгод. - Л.Р.Х.

Существует работающая аналогия структурного устройства памяти - но это всего лишь аналогия, предназначенная только для упрощения понимания. Рассматривая память как запоминающее устройство, а аналайзер - как компьютер, можно считать, что информация представляется в памяти чем-то, напоминающим электрический заряд физической вселенной, окруженный изолирующей оболочкой. Некоторые явления способны нарушать эту изолирующую оболочку, и в результате отдельные записанные в памяти информационные объекты как бы замыкаются накоротко. Это позволяет объяснить явление отождествления двух различных фактов, отмечающееся тем чаще, чем ниже уровень тона человека. На нижних уровнях шкалы тонов могут отождествляться даже очень сильно различающиеся вещи, но на высоких уровнях тона, когда ум находится в хорошем рабочем состоянии, а кейс не отягощен большим зарядом знтэта, аналайзер способен уловить мельчайшие отличия сохраняющихся в памяти информационных объектов. В верхней части шкалы тонов ум может различить две сигареты одинаковой марки по их единственному видимому отличию - они занимают различные положения в пространстве. В нижней части шкалы тонов не только эти две сигареты будут рассматриваться как одно и то же- они будут отождествлены с табаком, и с табачным дымом, и с привычкой жевать табак, и из этого будет однозначно вытекать, что жевание равно пожару в доме. На верхнем краю шкалы тонов, на высших уровнях разумности человек способен к отчетливой дифференциации фактов на самом высоком уровне, а на нижнем ее краю весьма сильно отличающиеся друг от друга факты и объекты ассоциируются и рассматриваются как равные между собой. Можно говорить о том, что реактивный ум работает в соответствии с уравнением “А равно А равно А равно А” независимо от того, 410 заменено обозначением А. В инграмме все вещи и фразы попарно равны, все они равны боли, равны между собой все ощущения, слух - сто то же самое, что зрение, зрение равно осязательным ощущениям, и на основе этого возникает полная идентификация. Если аналайзер работает на полную мощность, он учитывает самые тонкие различия. Способность думать тесно связана со способностью к дифференциации. Неспособность думать связана с неспособностью к дифференциации и непроизвольной идентификацией непохожих друг на друга вещей, что приводит к тому, что они не просто становятся похожими, а буквально сливаются в одну вещь.

Кажется, что введение успокаивающих препаратов моментально возвращает душевнобольного в разумное состояние. Рассуждая на уровне аналогии, можно считать, что энтэта разрушает изоляцию, разделяющую объекты в памяти, вызывая таким образом их идентификацию. Можно также утверждать, что радостное настроение, любое проявление эйфории способно перестраивать или восстанавливать эти изолирующие структуры в некоторой степени, позволяя человеку вернуться к рациональному мышлению. Одитор, пытающийся работать с преклиром, находящимся под воздействием успокаивающих средств, обнаружит, что пока это воздействие продолжается, преклир внешне поддастся терапии, но к тому моменту, когда действие успокаивающего препарата прекращается, выясняется, 470 весь сеанс одитинга и большая часть энтэта, которая казалась восстановленной до тэта в ходе этого сеанса, образовали новую короткозамкнутую цепь, проявляющую себя в виде новой аберрации. Наверное, самое страшное, что можно сделать с аберрированным человеком - это ввести ему сильную дозу успокаивающего средства, после него либо попытаться проводить его обработку. либо поместить его в рестимулирующую обстановку. Короче говоря, применение успокоительных средств по отношению к душевнобольным следует считать преступлением, поскольку оно приводит к переплетению вновь воспринимаемых ощущений с уже искаженным сознанием при обстоятельствах, которые не могли, бы возникнуть без применения подобных лекарств.

Следует понимать, что концепция изолирующих структур между хранящимися а памяти элементами - чистая аналогия,, метафора, назначение которой - дать одитору понять, с нем он может столкнуться. В рамках этой метафоры можно говорить о том, 410 энтэта разрушает разделяющие и изолирующие перегородки в памяти.

Развивая эту аналогию, можно выдвинуть постулат: по мере того, как ум теряет способность к дифференциации и начинает все чаще идентифицировать, различные блоки аналайзера тоне начинают тесно ассоциироваться, подменяя Друг друга, и постепенно часть ума, “ответственная” за воображение, становится неотличима от части ума, выполняющей расчеты на основе фактов.

В отношении смещения вэйлансов тоже можно построить аналогию: “я”, реальная внутренняя личность, вытесняется, и ее роль играют другие сильно заряженные части аналайзера. Правда, на этом аналогия и заканчивается, поскольку вэйлансные перегородки. разделяющие разные “личности”, в роли которых человек может выступать, по мере спуска по шкале тонов становятся лишь прочнее и отчетливее. В случае сильно заряженного кейса переход из одного вэйланса в другой становится очень заметным, а момент преодоления вэйлансной перегородки только что щелчком не сопровождается. Конечно, можно попробован, развивать аналогию в том смысле, что тэта, превратившаяся в энтэта, начинает строи ть свои собственные изолирующие перегородки, но подобная аналогия становится чересчур надуманной. Тем не менее, очевидно, что идентификация ни в коей мере не схожих инцидентов - симптом душевной болезни.

Одитор должен понимать, что в той момент, когда он работает с преклиром, перед ним может оказаться человек, неспособный посмотреть в лицо любому факту из собственного кейса. Эта неспособность может ограничиваться только некоторыми областями - например, человек неспособен смотреть в лицо фактам, касающимся его жены. Его вторая динамика может быть настолько сильно заряжена, что любые факты, касающиеся его брака и детей, непереносимы для него, и вместо них он пользуется вымышленными “фактами”, которые, не имея ничего общего с реальным положением дел, образуют очень благополучную картину. Ни при каких обстоятельствах одитору не следует силовыми приемами заставлять своего бедного преклира “обратиться лицам к реальности”. Одитор должен быть полностью готов к тому, что в определенных сферах жизни преклира реальные факты кейса представляют собой сплошь энтэта, и тэта, оставшаяся в распоряжении преклира, в силу отталкивания противоположных полюсов, просто неспособна даже приблизиться к ним. Почти все люди с уровнями тона до 3.0 включительно в той или иной сфере своей деятельности пользуются воображаемыми инцидентами. Например, когда такой человек вынужден столкнуться с идеей школы, он начинает работать с вымышленными инцидентами, поскольку его реальный школьный опыт содержит такой объем энтэта, что имеющаяся у него тэта “отшатывается” от него и обращается за “фактами” к воображению. Другой человек может пользоваться реальными фактами во всех сферах, не касающихся религии. Религиозная сторона его жизни настолько перегружена энтэта, что, как только речь заходит о религии, он отстраняется от реальности и начинает оперировать терминами атеистического характера, или его “уводит” в другую сторону - к галлюцинациям. В этом случае он, создавая воображаемую сферу деятельности, отрывается от вселенной MEST. (Человек, который просто обращается ко вселенной тэта и получаст из нее некоторые зрительные ощущения, не обязательно аберрирован - у него могут быть просто сильно развитые органы тэта-чувств. Аберрация, о которой говорилось выше, проявляется в виде религиозного фанатизма изуверского толка, который всегда представлял проблему для Церкви.) Или, например, плодом воображения, принимаемым внутренним “Я” за чистую правду, может быть существование затерянной золотоносной россыпи. В этом случае огромное количество знтзта накоплено в области реальных попыток и средств обеспечить собственное существование, и человек вынужден обращаться к услугам воображения.

При работе с любым кейсом одитор рано или поздно обнаруживает, что преклир вместо реальных инцидентов проходит инциденты воображаемые. Одитору нс следует беспокоиться из-за этого, кроме тех случаев, когда воображаемые инциденты заменяют большую часть фактических - в этом случае проходятся не факты, а иллюзии, и это объясняется очень низким уровнем тона преклира. Такие случаи всегда представляют сложность для одитора. С одной стороны, он не должен говорить преклиру о том, что тот проходит иллюзию - это будет нарушением кодекса одитора. С другой стороны, одитор должен подталкивать преклира к тому, чтобы он работал с настоящим временем или с локами, достаточно длинными для того, чтобы можно было высвободить такое количество тэта, которое дало бы преклиру возможность взглянуть в лицо реальности. Конечно, работая с таким кейсом, одитор может, сделав серьезную ошибку, проходить инграммы физической боли, но это приведет лишь к дальнейшему возмущению кейса и захвату дополнительных порций свободной тэта существующей энтэта - такая обработка не повысит уровень тона преклира, а с гарантией понизит его. Если в большинстве случаев преклир предпочитает проходить не реальные, а воображаемые инциденты, можно с уверенностью утверждать, что одитор имеет дело с преклиром, чей уровень тона очень низок.

В настоящее время с иллюзиями можно бороться тремя способами. Первый из них предполагает электрический шок, или прифронтальную лоботомию пациента, или применение таких доз успокаивающих средств, которые вводят его в глубокую апатию, разрушают его жизнь и делают его абсолютно бесполезным для общества. Применение этого способа не рекомендуется.

Второй способ предполагает накопление свободной тэта в количестве, достаточном для повышения уровня тона преклира до значения, позволяющего проходить больше фактических инцидентов, чем вымышленных. При этом свободная тэта собирается либо в настоящем времени, либо путем сканирования локов. Этот способ в высшей степени правилен.

Третий способ - уговорить преклира проходить заведомо воображаемые инциденты -представляет собой основу специальной техники дианетической обработки. Прямо приглашая преклира проходить воображаемые инциденты, одитор разрушает барьер притворства, возводимый преклиром, даже не подозревающим об этом. Прохождение заведомо воображаемых инцидентов вполне эффективно. Невероятно, но факт - иногда преклир проходит такие инциденты с присутствием соматик. Но при прохождении таких инцидентов от преклира не требуют, чтобы он относился к ним, как к реальности, и одитор не настаивает на том, что за ними есть хоть что-нибудь реальное. Несмотря на это, преклир очень часто начинает проходить реальные инциденты. До тех пор, пока ему не приходится признавать эти инциденты реальными, он может работать с ними. Можно говорить о том, что таким образом одитор признает правомерность механизма воображения, усиливает этот механизм ума преклира, тем самым начиная приводить в рабочее состояние достаточно большие его области. Это достигается за счет того, что одитор вместе с преклиром выполняют дифференциацию механизма воображения от других механизмов. Конечно, при этом всегда есть риск рестимуляции преклира самим термином “воображение”, поскольку у него могут иметься инграммы, говорящие о том, что преклир неспособен отличать правду от выдумки, или о том, что “все - только плод твоего воображения”. Тем не менее, такой риск следует считать оправданным.

Необходимо понимать, что прохождение воображаемых инцидентов, в каком бы объеме оно не выполнялось, не может заменить прохождения реальных инцидентов. Основное значение этой техники - приглашения преклира к прохождению заведомо вымышленных инцидентов из прошлого - состоит в том, что она закладывает основу доверия преклира к одитору. Преклир начинает чувствовать, что одитор не пытается подвергать его фантазии какой-либо цензуре. В современной разносторонней, великой и, вне всякого сомнения, самой рациональной культурной формации нет ни одного человека, который бы в детстве не подвергался самой жестокой критике за безудержную фантазию. В распоряжении ребенка имеется слишком мало информации, и ее недостаток он восполняет самой дикой и необузданной выдумкой. Детская фантазия помогает ребенку очень отчетливо видеть разгуливающих вокруг феи и невообразимых животных. Если он считает, что его жизнь скучна, а взрослых никак нс удается заинтересовать его проблемами, он может начать считать свои фантазии вполне реальными. После этого, конечно, он неизбежно подвергается цензуре со стороны твердоголовых, “практичных” и “рациональных” взрослых, накапливая над каждой своси инграммой длиннющие цепи локов. Если ребенка оставить в покое с его фантазиями н воображением, он, конечно, сам разберется, что - фантазии, а что - реальность, которая в двадцатом веке представляет собой достаточно мрачную картину. Но взрослые проявляют тенденцию заставлять своих детей признавать эту “реальность” слишком рано. На самом деле, ни Вы, ни я не имеем никакого понятия о том, что представляет собой абсолютная реальность - мы просто достигли соглашения по некоторым фактам, а после этого, желая оставаться друзьями, сохраняем эти соглашения. По мере того, как культурная формация стареет, эти соглашения становится все сложнее нарушить, и они продолжают существовать не в силу того, что истинны, а из-за того, что просты и удобны, и для их поддержания не требуется никаких затрат энергии. Ребенок, входящий в этот мир свежим и чистым, хочет видеть в реальности больше красок. Затем, повзрослев и огрубев в битве с окружающей средой, в которой так много угроз и так мало средств эти угрозы отвести, он начинает отвергать эти яркие пятна и мечтания. Поэтому любой преклир наверняка пережил период путаницы, смешавшей то, что ему хотелось считать реальностью, и то, что его заставляли считать реальностью. Таким образом, налицо подрыв реальности преклира, несмотря на то, что эта реальность на самом деле была вымышлена. Когда преклир, лежащий на кушетке, обнаруживает, что у него есть одитор, который не только выслушает все, что породит его фантазия, но и поощрит ее полет, поднимается уровень его симпатии к одитору, а за этим улучшается способность к дифференциации воображаемого и реального.

При прохождении вымышленных инцидентов одитор никогда нс должен по окончании работы с каким-либо из них настаивать на том, что инцидент был не вымышленным, а реальным. Эго приводит к разрыву доверия. Он и преклир договорились о том, что все, что они проходят - фантазия, чистая фантазия, и одитор не должен нарушать эту договоренность.

Прохождение вымышленных инцидентов может включать в себя работу с вымышленными приятными моментами, что позволяет повысить уровень тона, или работу с вымышленными моментами горя и физической боли, что дает одитору дополнительную информацию о кейсе и тоже монет способствовать увеличению объема свободной тэта.

Для одитора наибольший интерес представляет следующий факт. Часто случается, что аберрированный ребенок притворяется больным для того, чтобы привлечь к себе симпатию, или интерес родителей, опекунов или учителей. Для одитора будет правильно постараться найти моменты жизни преклира, когда он осознанно симулировал травму или болезнь для привлечения симпатии и интереса к своей особе. Если такие моменты удается найти, это говорит о довольно плохом состоянии преклира, поскольку подобное поведение - не что иное. как форма притворной смерти. Обстоятельства, при которых это происходило, характерны для сильно рестимулирующей среды, “загоняющей” преклира в нижнюю часть шкалы тонов. Нс следует забывать о том, что в течение жизни под воздействием различных внешних обстоятельств положение человека на шкале тонов может значительно изменяться.

Эти случаи осознанного симулирования представляют интерес для одитора тем, что в их основе всегда лежат абсолютно реальные обстоятельства. В момент симуляции прек.шр вполне ясно сознавал, что лжет, но не осознавал, что на самом деле он драматизировал перед вышестоящим человеком инграмму симпатии - таким образом одитор может обнаружить в кейсе очень сильно аберрирующую инграмму. Иное дело, позволяет ли состояние ксиса в этот момент проходить найденную инграмму, но, по крайней мере, одитор знает о ее существовании. Например, преклир, постоянно симулирующий травму ноги, сам может считать, что каждый раз лжет, и на самом деле этой травмы никогда не было, но почти всегда в раннем возрасте впоследствии обнаруживается скрытая от аналитического ума травма ноги, после получения которой преклир получил массу проявлений симпатии.

В общем случае инциденты симпатии достаточно трудно обнаружить. Преклир значительно дольше “цепляется” за инцидент, в котором он получает проявления симпатии, чем за инцидент, в котором присутствует только антагонизм. Именно поэтому обнаружение защитников становится для одитора сложнейшей задачей. Механизм выявления “вымышленных” болезнен, демонстрируемых преклиром окружающим, позволяет найти защитников. (Может представить интерес еще один метод поиска защитников. В жизни преклира отыскивается антаюннстичсски настроенная личность, и один за другим проходятся все инциденты, в которых этот человек атакует преклира - так продолжается до тех пор, пока не выявляется момент, в котором кто-то его защищает. Именно этот человек и оказывается защитником или псевдозащитником. Инциденты с его участием следует искать по трак времениу в обоих направлениях, и стирать, как источники самых вредных аберраций.)

Вымышленные инциденты используются для решения четырех задач. Первая и главная из них - сбор информации о преклире, поскольку за его вымышленными инцидентами всегда скрывается реальная основа.

Вторая задача - повышение уровня симпатии между преклиром и одитором в процессе работы с вымышленными инцидентами. Преклир начинает понимать, что в лице одитора он получил хорошо совмещающегося с ним человека, поскольку одитор принимает его мироощущение, вроде бы соглашается с ним, и тем самым становится похожим на преклира.

Третья задача, которую можно решить при помощи воображаемых инцидентов - повышение уровня коммуникации между преклиром и одитором. При работе с ними, по крайней мере, преклир о чем-то рассказывает, а одитор его слушает - преклир начинает понимать, что одитор выслушает его, не перебивая и не вставляя критических замечаний по поводу подробного описания того, что представляется диким и невообразимым.

Четвертая задача - возбудить у преклира желание говорить о фактах тем, что одитор при общении с ним не настаивает, чтобы он строго придерживался фактов.

Можно сказать, что воображаемый инцидент - своего рода проба. Одитор просит преклира пройти воображаемый инцидент. У преклира это не вызывает возражений, поскольку существует договоренность, что инцидент - вымышленный, и он может говорить все, что ем\' угодно, не опасаясь никакой цензуры.

При прохождении воображаемых инцидентов будут включаться со.матики. Или мож^г оказаться, что преклир страдает какими-либо хроническими соматиками, но находится настолько низко на шкале тонов в отношении их реальной причины, что не может даже предположить, что именно она вызывает его страдания. Может случиться так, что при прохождении вымышленных слов и фраз - “... предположим, отец сказал то-то и то-то, допустим, что мать ответила ему так-то и так-то...”, фантазировании по поводу того года, когда это все случилось, или обстоятельств, которые этому сопутствовали, соматики исчезнут. Это объясняется тем, что фактически была пройдена настоящая инграмма или тяжслыи лок, и это суш1.~гвенно улучшило состояние кейса.

В любом случае, одитор не придирается[18] к преклиру из-за того, что он не слишком пр^^рживается фактов. Если преклиру приходится прибегать к воображаемым инцидентам для того. чтобы получить информацию от преклира, это означает, что он имеет дело с человеком, которому окружающие люди постоянно не доверяли, унижая его достоинство на протяжении всей его жизни. Воображаемые инциденты - механизм, который фактически восстанавливает разрушения, вызванные прошлыми недоверием и унижением. Преклир нс может признать, что обсуждаемый инцидент - фактический, потому, что окружающие его люди слишком часто подвергали сомнению его способность запоминать факты и правильно их воспроизводить. Одитор обходит эти прошлые случаи недоверия и унижения, отказываясь от недоверия преклиру - какое может быть недоверие, если мы говорим только о воображаемых случаях. Преклир ободряется, одитор получает информацию, появляется возможность высвобождения тэта.

Преклир и одитор как группа

Где-нибудь в этой книге необходимо было отметить, что одитор и преклир фактически образуют группу. Почему бы не сделать это в настоящей главе - ведь понимание этого позволяет получить наиболее значительные результаты именно при прохождении вымышленных инцидентов. Нет необходимости в глубоком знании технологии Дианстики Групп для того, чтобы понять, что два человека - это группа. Пара - основная единица нс только в теории тэта, но и в теории человеческих групп. Максимальный размер группы может составлять миллионы людей, но минимальный размер группы - два человека.

Иногда преклир рассматривает одитора как антагонистически настроенную личность. Так быв ;^т, когда одитор напоминает преклиру кого-то из встретившихся ему ранее, и сделавших с ним нечто, понизившее его потенциал выживания. Одитор, позволяющий себе выступать в воображаемой роли антагониста из прошлого, быстро обнаруживает, 410 его работа существенно затрудняется.

Чрезвычайно важно, чтобы одитор добился, чтобы его и его преклира как группу можно было бы считать клиром, причем сделал это перед тем, как приступить к серьезному одитингу.

В оптимальной группе уровень симпатии, коммуникации и реальности должен быть высоким. Уровень ARC между преклиром и одитором должен отвечать этому требованию.

Существуют различные способы приведения группы в состояние клира. Одитору нс обязательно слишком заботиться о том, чтобы он мог всегда одобрять поведение преклира -главное, чтобы преклир одобрял действия одитора. Но если эти отношения равноправны, то с кейса и с процесса дианетической обработки в значительной мере снимается напряженность. Один одитор, стремясь к групповому состоянию клира, часто просит преклира рассказать о том, что ему не нравится в его одиторе. Вначале преклир, исходя из соображений социально привычной лести, не допускает мысли о том, что в его одиторе есть что-то, что ему нс нравится, но впоследствии, работая с кейсом, этот одитор обычно очень быстро обнаруживает в прошлом преклира антипатичных людей, которых он напоминает преклиру. Затем он в первую очередь устраняет эти нежелательные ассоциации методами прямой памяти.

Если мы хотим, чтобы дианетическая обработка не слишком далеко отклонялась от оптимального курса, крайне важно установить симпатию, коммуникацию и реальность между преклиром и одитором.

Если формируется группа для взаимного одитинга - а в основе успеха Дианетики лежит именно работа команд взаимного одитинга - требуется обоюдность, при которой подразумевается, что оба партнера по очереди “облегчают душу”, после чего нежелательные ассоциации устраняются из их взаимоотношений при помощи методов прямой память. Примечательно, что для любой произвольно взятой пары людей такие “плохие” ассоциаций с ранее встречавшимися людьми практически неизбежны. Человек, вполне нормальный в рамка.х нынешней культурной формации ассоциирует скрытых “персонажей” из прошлого с людьми, с которыми он встречается сегодня. Техника прямой памяти позволяет легко справиться с этим. Уже упоминавшийся выше одитор испытывал некоторые затруднения в работе с одной из женщин-преклиров до тех пор, пока не выяснил, что своей манерой откашливаться он напоминал женщине первого из ее супругов, которых было трое. Самое главное заключается в том, что одитор не прекратил немедленно откашливаться из-за того, что это нс нравилось преклиру. Он немедленно взялся за работу и заставил женщину вспоминать, фиксируя различия между собой и ее бывшим супругом. Как только преклиру удалось сделать это, привычка одитора откашливаться перестала играть какую-либо роль. Одитору нс следует менять свои привычки и навыки[19] для того, чтобы наилучшим образом соответствовать каждому преклиру -следует использовать их воздействие на преклиров для обнаружения в их прошлом антагонистических личностей. Это само по себе освобождает связанную в кейсе тэта.

Использование вымышленных инцидентов способствует сглаживанию иеровностей в отношениях преклира и одитора, формируя у преклира уверенность в готовности одитор принять все, что он хочет сказать. Но это не все. Одитор получает информацию, важную для оценки местоположения преклира на шкале тонов - он легко может судить о ней по типу инцидентов, которые его преклиру нравится придумывать (см. Приятные моменты). Кроме того, этот метод позволяет одитору определить наиболее сильно рестимулирующнс аспекты внешней среды преклира в настоящем времени.

Одитор, относящийся к воображению пренебрежительно, или называющий все, что говори; преклир, иллюзиями несмотря на собственную неспособность сопоставить полученные сведения с собственным представлением о реальности, неизбежно подводит группу “одитор-преклир” к разрушению. Он не сможет работать вместе с преклиром.

Практика Дианетики показала, что группа, состоящая из супругов, наименее подходит для взаимного одитинга. Некоторые из таких семейных команд преуспели, но большая часть - нет. И мужьям, и женам следует искать партнера для взаимного одитинга вне дома, поскольку проблемы, которые он может вызвать, вполне способны привести не слишком устойчивый брак к краху.


Глава одиннадцатая

Колонка AG

Разработка техники сканирования локов[20] было самым значительным достижением в прикладной технологии Дианетики за последние шесть месяцев 1950 года.

Техника сканирования локов разрабатывалась как инструмент для преобразования как можно большего объема энтэта в тэта за минимальное время. Это - замечательная техника. Было обнаружено, что преклиры, основательно застрявшие на трак времение, чьи кейсы перегружены зарядом энтэта, способны посылать несколько единиц внимания в точки, несколько отстоящие на трак времение от того места, где они застряли. Это дает возможность фактически “отклеиться” от хронического положения на трак времение и привести преклира в настоящее время.

Ценность техники сканирования локов невозможно переоценить. Сканирование локов можно проводить с основательно закупоренным кейсом. Одитинг, как плохой, так и хороший, может быть удален из кейса техникой сканирования локов. Инциденты, включающие в себя подрыв доверия преклира к Дианетике, сокращающие возможности работы с ним, могут быть удалены из кейса. Возможно снижение интенсивности огромного числа AРК локов. При помощи этой техники можно достаточно быстро продвигать преклира вверх по шкале тонов. Применения техники сканирования локов иногда бывает достаточно для того, чтобы за один сеанс поднять уровень тона кейса на две единицы.

Кейс, подвергшийся неквалифицированному одитингу, можно восстановить в исходном состоянии и подтолкнуть вверх по шкале тонов при помощи сканирования локов. Некоторые кейсы, в работе с которыми было пройдено множество инграмм, не подннмалнсь по шкале тонов из-за того, что содержащаяся в обработке энтэта возмущала настоящее время, и это привело к формированию новых локов. Сканирование локов помогает исправить такую ситуацию. Обычно достаточно от двух до четырех часов сканирования локов, чтобы такой ксПс быстро восстановился и вышел на новый уровень активности.

Техника сканирования локов очень проста. Все аберрирующие инциденты можно разбить на несколько типов, каждый из которых формирует однородные по своей природе последовательности. Все разрывы симпатии кейса, вызванные одним человеком, можно рассматривать как цепь. Все разрывы симпатии, вызванные кем-либо при любых обстоятельствах и в любое время, могут рассматриваться как одна очень большая последовательная цепь в жизни преклира. Все случаи принуждения симпатии преклира, связанные с одним человеком, могут рассматриваться как короткая цепь. Все случаи принуждения симпатии преклира вообще могут рассматриваться как длинная цепь. Коммуникация, речь, выслушивание, рассматривание, нежелание смотреть - любые ощущения, испытывавшие принуждение или подавление, формируют собственные цепи. Принуждение и подавление реальности формируют собственные цепи соглашений или несогласий. Любой одитор может нарисовать схему, на которой в терминах симпатии, реальносги, коммуникации и прерванных драматизаций будут представлены все возможные типы локов.

Инграммы тоже образуют цепи - подробное обсуждение приведено ниже. Инграмма или цепь инграмм образуют фундамент, на котором могут накапливаться локи. С одной инграммой или цепью инграмм могут быть связаны сотни и сотни инцидентов. Прохождение каждого из них индивидуально потребует чрезмерно больших затрат времени одитора. Но преклир с готовностью откликнется на предложение одитора просканировать, быстро или медленно, однотипные инциденты, от наиболее раннего к самому последнему по времени, относящиеся к одному человеку, или ко всем людям, или к определенному периоду времени.

Команды, необходимые для того, чтобы разрешить преклиру сканировать локи, очень просты. Их можно сделать и гораздо более сложными, поскольку преклир может настаивать на том, чтобы он сам определял скорость сканирования. Между тем, замечено, что процесс сканирования на скорости, определяемой преклиром, обычно протекает вполне нормально. Одитор запрашивает файл-клерка: есть ли в кейсе тип инцидентов, которые могли бы быть просканированы. После щелчка пальцев одитора файл-клерк отвечает “да” или “нет”. Одитор запрашивает название типа инцидентов. Файл-клерк выдает название типа. Затем одитор направляет преклира к самому раннему доступному моменту этой цепи локов и снова задаст файл-клерку вопрос о том, можно ли просканировать эту цепь локов без прохождения инграмм. Получив ответ о том, что это возможно, одитор просит преклира просканировать цепь от самого раннего доступного момента до настоящего времени через все инциденты ранее названного типа. Одитор превращает это в упражнение и никогда не изменяет порядок его выполнения. Он снова посылает преклира в начало цепи, к самому раннему из доступных локов данного типа. Он убеждается в том, что преклир находится в нем, задавая вопрос: “Вы там?”, и, получив утвердительный ответ, говорит преклиру: “Избегая какой бы то ни было физической боли, начинайте сканирование этой цепи инцидентов” (Щелк!). Последняя команда, предлагающая преклиру начинать сканирование, должна работать как выстрел стартового пистолета. Преклир начинает быстро или медленно проходить всю последовательность однотипных инцидентов, двигаясь к настоящему времени. Эта последо ва тельность может, например, состоять из всех случаев, когда преклир хотел говорить, а его кто-то остановил или перебил. В следующий раз это могут быть все случаи, когда определенный человек (например, жена или мать преклира) требовал проявлений любви к себе. Независимо от типа инцидентов, одитор должен придерживаться стандартной последовательности действий, и нс менять се. Одитор всегда должен говорить преклиру, когда начинать сканирование. Не следует поощрять действия преклира, старающегося обнаружить самый ранний доступный инцидент и начать сканирование сразу после этого, не ожидая дополнительного сигнала. Преклир должен сказать одитору, что он достиг самого раннего момента - если, конечно, он способен определить это. Одитору следует попросить преклира сообщить, когда он достигнет настоящего момента - это позволит избежать потерь времени.

Сканирование можно производить вслух или про себя. Входя в каждый новый инцидент. преклир может сообщать одитору его самую аберрирующую фразу. Это будет сканирование вслух. В другом варианте преклир может просто проходить через инциденты, узнавая каждый из них, или мчаться через них с такой скоростью, что все инциденты сливаются в нечто неразличимое, не говоря одитору о том, с чем он контактирует.

Обычно преклир находит пригодными для сканирования в первую очередь локи, полученные в самое последнее время. По мере того, как он начинает сканирование цепей локов, уменьшая их влияние на кейс, он обнаруживает все более ранние цепи локов или обрывки цепей, которые он может просканировать. Следует поощрять поиски все более ранних моментов жизни.

Каждый раз, когда преклир начинает работать с новой цепью локов, следует -ждать, что при втором или третьем проходе он сможет обнаружить более ранние инциденты того же типа, которые до сих пор ускользали от него. Это - признак того, что в распоряжении преклира оказывается все больше свободной тэта, и это дает ему возможность добраться до более ранних моментов. Но одитору не следует слишком сильно давить на преклира - если одитор попросил выдать более ранний инцидент, а преклир не находит его, не нужно настаивать.

Все цепи должны сканироваться многократно. Часто бывает, что вначале цепь состоит всего лишь из одного-двух инцидентов. Дальнейшее сканирование добавляет в эту цепь пять-десять инцидентов. Затем старые инциденты начинают выпадать из цепи в силу маловажности, а на их месте появляться новые, до сих пор скрытые от преклира. Как правило, при первом сканировании цепь достаточно короткая, затем ее длина проявляет тенденцию к увеличению, и, наконец, преклир начинает проявлять интерес к окружающей его обстановке, или к другой цепи локов, или сканируемая цепь становится настолько короткой, что преклиру требуется всего лишь одно мгновение для того, чтобы просканировать локи, накапливавшиеся в течение долгих лет жизни.

Механизм сканирования таков. Вначале преклир входит в соприкосновение с инцидентом, и этот инцидент рассматривается как образец, концепция инцидента. Возможно, что в этом первом инциденте имеется фраза. Одитор, в зависимости от своего желания, может либо попросить преклира повторить для него эту фразу, либо не делать этого. Затем преклир переходит от этого инцидента к следующему по времени инциденту того же типа из числа тех, которые ему доступны. Человеческий ум очень избирательно подходит к типам инцидентов, которые могут быть просканированы. Кажется, что у него имеется система архивации, в которой все инциденты хранятся в соответствии с их тематикой. Именно это обстоятельство используется в технике сканирования локов.

Если говорить о сканировании локов более точно, то следует различать сканирование вслух, про котором преклир, контактируя с каждым новым локом цепи, приостанавливается только на время, необходимое для того, чтобы сообщить одитору наиболее аберрирующую из содержащихся в нем фраз, и сканирование “про себя”, при котором преклир распознает фразы “на ходу”, проходя один за другим инциденты от самого раннего к более поздним, но не сообщает одитору, с какими фразами он контактирует. Кроме того, существуют еще ускоренный способ, при котором преклир лишь бегло “ociaтpeaaeo” инцидент, перед тем, как перейти к следующему инциденту в цепи - при этом одитору не сообщается о том, что представляют собой отдельные инциденты, и сканирование на максимальном скорости. Максимальная скорость может быть так велика, что вся цепь инцидентов сливается в одну расплывчатую полосу. Преклир утрачивает аналитическое восприятие происходящего - он только фиксирует смену положений, мелькание лиц и слов.

Сканирование локов высвобождает тэта из бессчетного множества инцидентов и очень способствует поднятию уровня тона преклира. Не следует путать сканирование локов со сканированием цепей инграмм. Сканирование цепей инцидентов, содержащих в себе физическую боль, нежелательно при работе с кейсами, имеющими уровень топа ниже 3.5, поскольку при этом физическая боль инграмм будет возмущать большие объемы тэта, чем высвобождает сканирование.

Теоретически, сканирование локов можно продолжать до тех пор, пока не пропадут все проявления аберраций, но это только в теории, поскольку на практике преобразуется только один из четырех типов энтэта. Эти четыре типа включают в себя энтэта, полученную под воздействием окружающей среды в настоящем времени, энтэта, инкапсулированную в локах. энтэта, содержащуюся в виде заряда в инграммах, и энтэта, представляющую собой сами инграммы.

Тип энтэта, составляющий заряд локов и вторичных инграмм, высвобождается в порядке, обратном хронологическому порядку их получения: вначале - поздние локи, а затем - более ранние. Инграммы проходятся в направлении от ранних к более поздним. Поэтому начальная точка при сканировании локов располагается в позднейшей части кейса. Может оказаться, что перед тем, как вообще что-либо делать с кейсом, оказывается необходимым просканировать супружеские или деловые отношения, имевшие место совсем недавно.

При сканировании локов для одитора не слишком важно, находится ли преклир в собственном вэйлансе, “внутри себя”. Сканирование локов - достаточно свободная, пс стесняющая действий техника. Преклир может находиться вне собственного вэйлапса, он может сканировать воображаемые инциденты, он может сканировать концепции, в конце концов, он может сканировать свои собственные взгляды на жизнь. Он может сканировать все, из чего может быть высвобождена связанная тэта.

Ничто не может сравниться по эффективности с техникой сканирования локов, когда речь идет о преобразовании энтэта, полученной в ходе получения образования. Полученное ранее образование можно освежить, пользуясь техникой сканирования локов. Можно проэкзаменовать человека по курсу истории, скажем, за восьмой класс. Затем просканировать изучение истории в восьмом классе и повторить тот же экзамен. Обычно оценки, полученные на экзамене, проведенном после сканирования периода, в продолжение которого было получено образование по предмету, оказываются выше. При этом может оказаться, что на все сканирование не потребовалось более пятнадцати-двадцати минут. В этом смысле сканирование локов - просто находка для тех, кому предстоит экзаменоваться по той или иной академической дисциплине.

Сканирование локов можно без особенных затруднений проводить и самостоятельно - за исключением случаев очень низкого уровня тона. При этом следует начинать с самого раннего из доступных инцидентов того типа, который беспокоит преклира, и двигаться в направлении настоящего времени через все инциденты этого типа. Сканирование следует повторять до тех пор, пока преклир не начнет проявлять интерес к окружающей его внешней среде.

Сканирование какой-либо цепи локов следует завершать либо тогда, когда преклир проявляет экстравертную ориентацию (иными словами, его начинает интересовать окружающее), либо тогда, когда на сканирование всей цепи требуется всего лишь одно-два мгновения. Может случиться так, что сканирование цепи продолжается дольше, чем это необходимо. В результате одитор получает преклира, работающего с другим набором локов. В этом нет ничего особенно плохого, за исключением того, что одитор на некоторое время утратил управление процессом обработки кейса. Поэтому одитору необходимо внимательно следить за временем, затрачиваемым преклиром на сканирование цепи локов, и за тем, как преклир ведет себя после завершения каждого ее просмотра, задавая ему соответствующие вопросы.

Сканирование локов оказывает крайне слабое рестимулирующее воздействие на одитора. Преклир, проводящий сканирование “про себя”, не произносит рестимулирующих фраз, и может проходить огромное количество инцидентов - от самых ранних до самых недавних - а одитор при этом может не следить за тем, что происходит. Впрочем, иногда одитор, проводящий сканирование цепей локов с преклиром, может почувствовать некоторое утомление. Как бы ни хотелось покончить с этим скучным занятием, одитору никоим образом нельзя прерывать преклира до тех пор, пока он не завершит просмотр цепи локов. Каждыи раз одитор должен позволить преклиру добраться до настоящего времени. Как и во всех других случаях, одитор должен в конце каждого прохода сканирования проверить, дснствитслыю ли преклир находится в настоящем времени. Исключение составляют только те случаи, когда сканируемый интервал времени не включает в себя настоящее время.

Сканирование локов может привязываться к определенным интервалам времени: скажем, от пятого до десятого года жизни преклира, или от двадцати лет до двадцати пяти лет, или от тридцать до сорока одного. Преклир может сканировать интервал, ограниченный четко заданными датами. Сканирование может касаться только одного предмета или человека. Сканированию может подвергаться один конкретный вид деятельности. Сканировать можно порченное ранее образование или раннее обучение. Сканировать можно непосредственное окружение преклира.

Очень ценным представляется сканирование одитинга. Если преклнр вообще способен сканировать цепи локов, одитору в конце каждого сеанса работы с ним следует просканировать весь состоявшийся одитинг. Это предполагает, что преклир посылается назад к моменту начала сеанса одитинга, и он сканируется вплоть до настоящего времени. В этом случае не так уж важно, сколько инграмм было рестимулировано, и что происходило в продолжение сеанса - в процессе сканирования преклир нейтрализует рестимуляцию инцидентов. Неудачная попьп^а сокращения инграммы в прошлом представляла собой гораздо более серьезную проблему, чем сейчас. Техника сканирования локов позволяет пройти сеанс одитинга, в процессе которого была рестимулирована инграмма. Рестимуляция инграммы без последующего се сокращения представляет собой просто процесс образования нового лока. Сканирование локов сокращает этот вновь полученный лок.

Одитору никогда не следует критиковать преклира за то, что тот сканирует локн недостаточно тщательно. Рамки сканирования локов достаточно широки, чтобы смотрен” на подобную склонность снисходительно.

Рассматривая шкалу тонов, мы сразу же увидим, что тобой преклир с уровнем тона 3.5, у которого не осталось инграмм, для того, чтобы стать клиром, должен пройти сканирование локов по всем видам деятельности, которой ему пришлось заниматься в жизни. Это снимает все локи. Конечно, на этом уровне тона локи вообще снимаются легко, поскольку подлежащих инграмм под ними очень мало. Вблизи состояния клира инграмм вообще нет, но локи могут сохраняться даже в кейсе, полностью очищенном от инграмм. Хотя эти локи могут исчезнуть самопроизвольно в течение нескольких месяцев после стирания последней инграммы, гораздо проще заняться систематическим сканированием всех людей и обстоятельств из предшествующей жизни преклира.

Преклиру с уровнем тона 3.0 сканирование локов сканирование локов приносит огромную пользу. При сканировании он не застревает ни в каких локах. После сканирования могут открыться новые последовательности инграмм. Единственной причиной, по которой известная инграмма не может быть пройдена, является наличие над ней слишком большого количества локов, а сканирование локов - лучший способ снятия этой энтэта и раскрытия инграммы для обработки.

На уровне тона 2.5 сканирование локов необходимо для того, чтобы можно было четко обнаруживать инграммы. После сканирования локов можно ожидать, что инграмма будет видна вместе со всеми ощущениями. Сканирование локов “приподнимает” уровень тона преклира до значения, позволяющего отчетливо проходить инграммы. Для -юго, чтобы обнаружить в кейсе с уровнем тона 2.5 новые инграммы, необходимо сканирование новых цепей локов.

При работе с кейсом, имеющим уровень тона 2.0, сканирование локов возможно, но одитор должен работать с цепями локов, выдаваемых ему файл-клерком. Любая обнаруженная одитором в кейсе 2.0 цепь локов должна быть сокращена точно так же, как подлежит сокращению юбая затронутая инграмма. На этом уровне нельзя оставлял, ни одну цепь локов в рестимулированном состоянии - она должна быть полностью сокращена. Если времени сеанса обработки для этого не хватило, то сканирование самого сеанса обычно приводит к нейтрализации рестимуляции.

Начиная с уровня тона 2.0 и ниже применение техники сканирования локов несколько повышает ответственность одитора, но не становится при этом менее эффективной. После нескольких прохождений одной и той же цепи локов преклир проявляет склонность к застреванию в одном из них или в не слишком сильной вторичной инграммс. При этом необходимо проходить инцидент, в котором застрял преклир, как инграмму, iacмотpy на то, что в нем может и не содержаться физической боли.

На уровне тона 1.5 обычным результатом применения техники сканирования локов оказывается застревание в локе. Одитор начинает сканировать локи, и очень скоро обнаруживает, что кейс с уровнем тона 1.5 не двигается по трак времениу. Одитору следует заранее предупредить преклира о том, чтобы как только он перестанет перемещаться по таим-траку, он сразу же сообщит одитору о застревании. В противном случае преклир будет топтаться на месте, не понимая, почему он не приближается к настоящему времени, но не скажет об этом, и таким образом пропадет масса времени одитинга - до тех пор, пока одитор не догадается, что что-то идет не так, и не вмешается. Если преклир с уровнем тона 1.5 застрял в локс, а одитор, проходя этотлок как инграмму, не может сократить его, необходимо всего лишь приступить к сканированию новой цепи локов (конечно, полученных от файл-клерка). Сканируя новый набор локов, преклир “вываливается” из того лока, в котором он застрял. Это обстоятельство составляет особое достоинство техники сканирования локов. Если одитору не удастся сократить инграмму, или вторичную инграмму, или лок, в котором застрял преклир, то дтя того, чтобы восстановить подвижность преклира на трак времение, необходимо только чтобы он начал сканирование новой цепи локов. Этот эффект следует особо подчеркнуть в силу его исключительной важности. В любой ситуации, когда преклир застрял в локе, и прохождение этого лока как инграммы не позволяет одитору немедленно сократить его, одитору следует попросить файл-клерка обнаружить новую цепь локов, которые преклир может просканировать, или найти более ранний инцидент того же типа, как инцидент, в котором застрял преклир. Сканируя новую цепь или контактируя с более ранним инцидентом методом прямой памяти, преклир восстанавливает способность к движению на танм-траке.

Ниже уровня тона 1.5 в технике сканирования локов появляется новый механизм. Фактически, это механизм комбинирования. На уровне топа 1.1 (или даже от 2.0 и ниже) сканирование локов может сочетаться с приемами прямой памяти. Пользуясь приемами прямой памяти, можно войти в контакт с определенным типом инцидентов, оказывающих аберрирующее воздействие на преклира. Когда контакт с инцидентом этого типа установлен, одитор может не обязательно оставлять его - он может отправить преклира обратно в этот инцидент для того, чтобы он просканировал все инциденты этого типа. Очень быстро обнаружатся более ранние инциденты того же типа, и, таким образом, кейс может быть разгружен от огромного числа однотипных инцидентов. На самом деле сканирование локов можно назвать скоростной модификацией метода прямой памяти. Комбинация приемов прямой памяти и сканирования локов позволяет изолировать определенные схемные команды, или команды доминирования, или команды типа “веди себя как следует”, ускользающие от стандартной процедуры сканирования локов и остающиеся скрытыми.

При работе с преклиром, имеющим уровень тона 1.1, следует ждать, что он застрянет в каком-либо локе сразу после того, как одитор даст ему команду начинать сканирование. Поэтому одитор, применяя сканирование локов в работе с таким преклиром, должен быть готов к тому, что через самое непродолжительное время тот перестанет перемещаться по трак времениу. В самом деле, если кейс с уровнем тона 1.1, если он не представляет собой широко распахнутого кейса, будет часто застревать на трак времение, или вообще хронически находиться в одной его точке - то же самое можно сказать и о кейсе с уровнем тона 1.5. Однако сканирование локов позволяет обнаружить наиболее сильные из них. Энтэта преобразовывается в тэта, пока не обнаруживается сильный лок. Конечно, этот сильный лок не был менее эффективным в скрытом состоянии. Сканирование локов позволило увидеть его. После этого однтор проходит вновь обнаруженный инцидент, в котором застрял преклир, освобождает его, и:1и, терпя неудачу в этой попытке, отыскивает другую цепь локов, которые могут быть просканированы, для того, чтобы, сканируя их, освободить преклира. Сканирование новой цепи локов для того, чтобы освободить преклира из той точки трак времениа, в которой он застрял, часто чересчур усложняется одитором. На самом деле необходимо только привлечь внимание прсклнра к новому предмету или попросить файл-клерка найти такой предмет. Преклир может быть настолько глубоко погружен в тот инцидент, в котором он застрял, что ему просто не приходит в голову, что он может в этот момент начать сканировать что-нибудь другое. Это - обязанность одитора: он должен обнаружить застревание и направить внимание прсклнра на другой тип инцидентов. Сканируя инциденты другого типа, преклир может освободиться из инцидента, в котором он застрял, но тут же застрять в другом локе. Одитор пытается сократить этот лок, обращаясь с ним как с инграммой, а если это ему не удается, то работа продолжается с третьей цепью локов.

Кейсу с уровнем тона 0.5 сканирование локов не может принести какой-либо пользы, поскольку такой кейс с неизбежностью будет очень основательно застревать. Но если одитор, совершив ошибку, все же начал сканирование локов с кейсом уровня тона 0.5, ему следует помнить, что для освобождения преклира ему необходимо пользоваться методами прямой памяти.

С преклиром, чей уровень тона составляет 0.1, никогда не следует сканировать никаких локов.

Одним из способов освобождения человека, который в процессе сканирования локов неожиданно застрял в локе или инграмме, является применение приемов прямой памяти. В таком варианте приемы прямой памяти используются как подпорки, пользуясь которыми преклир может добраться до настоящего времени.

Сканирование локов может с легкостью сочетаться с прохождением отдельных локов и применением приемов прямой памяти. Если человек застрял где-то на трак временис, с ним следует работать, применяя приемы прямой памяти или предложив ему для сканирования новые цепи локов.

Не следует недооценивать возможностей сканирования приятных моментов - это вполне правильная техника поднятия уровня тона преклира. Когда уровень тона преклира падает особенно низко, например, в начёте сеанса, или в конце его (последнее случается, когда одитор допускает ошибки в одитинге), его следует поднять. Очень часто сканирование приятных моментов позволяет высвободить достаточно тэта для того, чтобы обнаружить новые инциденты или успешно завершить сеанс.

Еще раз следует подчеркнуть, что при сканировании локов следует как можно более тесно сотрудничать с файл-клерком, консультируясь с ним по поводу того, которую из цепей локов, имеющихся в кейсе, следует сканировать, и затем следуя как можно более точно его указаниям. В отсутствие указаний файл-клерка одитор должен полагаться на свое понимание ситуации или советоваться с преклиром.

Часто случается так, что в процессе сканирования локов преклир переходит в состояние бойл-офф. Не следует забывать о том, что бойл-офф весьма полезен, и это состояние не следует прерывать принудительно ни под каким видом. Когда преклир выходит из состояния бойл-офф, одитор должен спросить его, какая фраза привела к возникновению этого состояния, а затем попросить повторить эту фразу снова. Преклир, повторяя эту фразу несколько раз, вслух или “про себя”, зачастую снова переходит в бойл-офф. Процедуру следует повторять до тех пор, пока бойл-офф не перестанет проявляться. Бойл-офф проявляется как сонливость, дремотное состояние, иногда неотличимое от сна, и, пока преклир находится в нем, его нельзя беспокоить. Удаление из кейса бойл-офф есть удаление из него аккумулированного аналитического ослабления, а это, безусловно, очень полезно. У некоторых кейсов бойл-офф - единственное, 410 они могут делать при обработке.

Преклир может проводить сканирование локов самостоятельно, но он должен помнить, что в случае застревания в каком-либо локе вне настоящего времени ему следует подтолкнуть себя к сканированию другой цепи локов, а не пытаться проломиться там, где застрял, все более одурманиваясь.

Может случиться так, что в результате сканирования локов преклир попадает в заряд горя. Может оказаться так, что он входит в контакт с этим зарядом под воздеиствнс.м одной фразы. При этом часто преклир не знает, к какому инциденту относится эта фраза. Если уровень тона преклир достаточно низок, он даже может нс иметь понятия, по какому поводу он вдруг разрыдался, но разрядка горя в любом случае полезна для кейса. Может оказаться так, что единственным способом снятия заряда горя с кейса оказывается сканирование определенных цепей локов с последующим снятием заряда горя с одной-единственной фразы.

Человек с хронически рестимулированной соматикой, “награждающей” его ринитом или мигренью, может избавиться от них в процессе сканирования, так и нс узнав, которая из инграмм была причиной его недомогания, при этом наиболее плодотворным оказывался сканирование приятных моментов. Это практически всегда повышает уровень тона прсклира.

Повторим, что значение сканирования локов сложно переоценить. Пользуясь этой техникой, одитор проделывает массу работы с каждым кейсом. Все кейсы, кроме имеющих уровни тона 0.5 и 0.1, получают большую пользу от сканирования локов. Если одитор считает, что, поскольку основными причинами аберраций являются инграммы, то именно с ними в первую очередь или даже исключительно он должен работать, то он совершает очень серьезную ошибку. Ему следует избавиться от этого заблуждения. Применяя скоростную технику сканирования локов, он сможет подвести кейс к уровню, при котором прохождение инграмм позволит кейсу продвигаться к состоянию клира. Без снятия заряда с кейса можно проходить инграммы хоть тысячу лет, и при этом не получить клира. До тех пор, пока в распоряжении кейса не окажется достаточно свободной тэта для того, чтобы проходить инграммы, одитор должен пользоваться приемами прямой памяти и сканирования локов.

Можно сеанс за сеансом проходить инграммы преклира с низким уровнем тона без какого-либо его повышения. Это объясняется тем, что прохождение инграмм подобного кейса приводит к возникновению локов одитинга. Высвобождаемая из инграмм тэта немедленно возмущается вновь, и уровень тона преклира не изменяется или даже падает как следствие связывания все больших объемов свободной тэта в локах одитинга. Такой кейс должен пройти процедуру сканирования локов.

Одитору следует разработать собственную методику применения техники сканирования локов, и очень терпеливо применять ее. иногда ему придется молча просиживать по двадцать и тридцать минут, в течение которых его преклир будет сканировать одну цепь. Одитор должен сидеть спокойно, не мешая преклиру сканировать до тех пор, пока ему не станет очевидно, что его преклир не перемещается по трак времениу или что возникли еще какие-либо затруднения. Он должен позаботиться о том, чтобы преклир понимает, чем они с ним занимаются. Преклир должен понимать, что именно одитор, работая с его файл-клерком, выбирает цепи локов для сканирования. Преклир должен понимать, что именно одитор подает команду на начало сканирования, и что он все время управляет кейсом.

Пользуясь техникой сканирования локов, одитор сможет преобразовать максимальное количество энтэта кейса в свободную тэта - в то состояние, в котором она и должна находиться.

 



[1] Локомоторная атаксия: сифилис спинного мозга и его придатков, с характерными расстройствами ощущении, а на поздних развития - с потерей способности управления мышцами и параличом.

[2] Автоматизм: действия, выполняемые механически, без размышления.

[3] Парадокс: утверждение, которое, как кажется, противоречит само себе, и не согласуется со здравым смыслом, но на самом деле

[4] Контузия: повреждение внутренних органов и/или тканей организма, не сопровождающееся переломами костей и повреждением кожных покровов.

[5] Димаксин - геометрия: математическая система, разработанная Бакмннстером Фуллером (1895.19S3, американский писатель. архитектор и дизайнер). Днмаксион означает “достижение максимальной производительности средствами имеющейся психологии”. Система основана на взаимном уравновешивании противодействующих сил и способах сочетания различных фигур и формообразовании. Используется в архитектуре и философии.

[6]

[7]

[8] Ревери: человек сидит с закрытыми глазами. Состояние ревери - это только название. Это этикетка используемая для того, чтобы преклир думал, что его состояние изменилось до такой степени, что его память сильно улучшилась или он может делать что-то, чего он не был в состоянии делать раньше. Действительность заключается в том, что он мог это делать все это время. В этом состоянии нет ничего странного. Человек совершенно не сонный, но если просто попросить его закрыть глаза, он технически находится в состоянии ревери.

[9] В1: витамин В 1, тиамин, необходим для расщепления углеводов на моносахариды, выступающие в роли источника энергии для организма.

[10] Прямая память: прием дианетического одитинга. При его выполнении между настоящим временем и некоторым инцидентом в прошлом протягивается линия связи, проходящая по прямой, без всяких изгибов н отклонении. Одитор как бы устанавливает в памяти преклира “прямой провод” между фактической причиной состояния н настоящим временем, тем самым демонстрируя пространственные и временные различия между состояниями “тогда” и “сейчас”, а преклир, вынужденный признать, что эти различия существуют, избавляется от нежелательного состояния пли, по крайней мере, получает возможность работать с ним.

[11] Базовая область: область трака времени от первой записи, относящейся к сперме или яйцеклетке, до первой отсутствовавшей менструации у матери.

[12] Акушер: медик, специализирующийся в оказании помощи женщинам при беременности, родах и в послеродовой период.

[13] Соматическая лепта: физический механизм, связанный со временем траке времени. Одитор может подавать команды соматической ленте. Можно послать соматическую ленту в начало инцидента, и она “перемотается” к этому моменту. Соматическая лента может перемещаться по инграмме в конкретные минуты, задаваемые одитором. Например, одитор может отправить соматическую лепту в начало инграммы, затем - в момент, отстоящий от него на пять минут, и т.д.

[14]

[15]

[16] Теория перфорированных белковых молекул: разработанная в Вене теория о том. что в молекуле белка имеется десяп, отперстпП, и что в каждом из отверстий сохраняется тысяча единиц памяти.

[17] Двоичный: принадлежащий к системе счисления с основанием, равным двум, в которой все числа выражаются через посредство степеней двойки при помощи только двух цифр - нуля и единицы.

[18] Придираться: обвинять в чем-либо без достаточной на то причины, высказывать тривиальные претензии, aueскивать недостатки.

[19] Навык: механизм типа “стимул-реакция”, установленный аналитическим умом для выполнения рутинных или экстренных действий. Можно говорить о том, что навыки сохраняются в соматическом уме, но могут произвольно изменяться аналитическим умом.

[20] Сканировать: просматривать по порядку, один за другим (примечание переводчика)

 
  Locations of visitors to this page
LightRay Рейтинг Сайтов YandeG Яндекс цитирования Яндекс.Метрика

 

Besucherzahler

dating websites

счетчик посещений

russian brides

contador de visitas

счетчик посещений