Чтобы вы не делали, есть только 2 мотива, побуждающих вас этим заниматься : удовлетворение чувства голода и сексуальных потребностей.

По способу реализации этих  потребностей всё человечество делится на 2 категории: Идиоты и Умные люди

Идиоты реализуют эти свои потребности достаточно просто: в еде они непритязательны, едят что попало - не гурманы; да и в средствах добывания пищи своей они особо неразборчивы, не брезгуют, а принципе, любыми средствами. Вторую же свою потребность, сексуальную реализуют чаще всего грубым сексом/гомосексом под слащавую музыку и при свечах...Это я про самых сообразительных из идиотов. Те же которые потупее сексом занимаются пореже, маструбацию, как правило, исключают вообще, препочитая в качестве обьекта реализации своих сексуальных влечений что-нибудь этакое... - искусство, к примеру. Они много, часто и с удовольствием ходят в кинозалы и театры, читают книги, как правило, самые модные, смотрят выпуски новостей, посещают концертные площадки, музеи и объекты религиозного культа, т.е. выполняют все необходимые для "нормального", в моральном аспекте, человека; причём делают они это в полном восторге от себя и своего соприкосновения (в их понимании) с прекрасным(тоже в их понимании).  Идиоты сами очень часто снимают фильмы, создают сайты в интернете, пишут книжки, поют со сцены и балуются стишками. Самым филигранным умением у идиотов считается способность совмещать, т.е. реализовывать свои сексуальные потребности, зарабатывая на этом себе копеечку для реализации первой потребности - покушать.  Идиоты вообще редко бывают бедными.

Умные люди,(т.е. это -  вы, дорогие мои посетители интеллектуальных сайтов), наоборот редко бывают богатыми. Род занятий, т.е. способ зарабатывания денег они выбирают тщательно, они  в меру ленивы, на работе очень часто активны и энергичны, но несмотря на это обычно считаются плохими работниками в глазах руководства (общеизвестен факт, что начальство сплошь и рядом состоит  из одних только идиотов, но, к счастью, всё-таки, не всегда) В еде умные люди  разборчивы - всегда гурманы. Умные люди также реализуют свои сексуальные потребности, выполняя ритуалы, в том числе те, которые они сами же называют духовной жизнью. Они, бывает, захаживают в кинотеатры, уходя, правда, из зала минут через двадцать после начала сеанса, они читают книжки, как правило совсем не модные. а так, что под руку попало,  они посещают концерты и театральные постановки, мирно похрапывая на передних рядах в первом акте, и пережидая окончание второго акта с рюмочкой коньяка в театральном буфете. Частенько у умных людей возникает желание самим что-нибудь эдакое свеженькое написать(нарисовать, снять, сочинить, слепить итд), но при этом у них очень редко хватает терпения довести свои затеи до конца. Короче говоря, умные люди делают практически то же самое, что и идиоты, их разнит только отношение к тому, что они делают. Умных слегка поташнивает практически от всего, что им приходится делать, кроме, естественно, откровенного, часто грубого натуралистически, но всегда с этаким вывертом, секса. Они очень часто не прочь скрасить однообразие своей половой жизни всегда затейливым и добротным онанизмом, чаще на хорошем порносайте, выбранном по вкусу, реже с помощью порно-видео и крайне редко просто так, без ничего, механически. Умные люди нередко вступают во внебрачные контакты, заводят любовниц (любовников-по вкусу), -  кратковременные любовные связи, обычно возникающие вследствие каких-нибудь необычных историй и ситуаций.

Есть правда ещё один тип людей, которых, однако, я не решился выводить отдельной категорией из-за крайней малочисленности этого типа. Эта группа, а именно,   Мудрые граждане, настолько мала, просто крошечна, что я не знаю никого больше, кроме меня самого (автора), кто мог бы к этой группе ещё примыкать.  Понимая что к чему, мудрые люди едят много, без разбора, никогда от голода, а практически  только от скуки, а поскольку скучно всегда, то и жуют они что-то тоже всегда. Что касается сексуальных потребностей, так тут у мудрых людей вообще зелёная тоска: понимая, что удовлетворить свои сексуальные потребности по-нормальному, на полную катушку, общество и мораль не позволят никогда, мудрые просто тупо скучают целыми днями, наблюдая за другими гражданами: идиотами и умными, вяло развлекаются, делая всегда безуспешные попытки ещё кого-нибудь этой своей мудрости научить. Понимая как, в принципе, это глупо и пошло реализовывать свои половые инстинкты косвенным образом, сублимируясь куда-нибудь, скажем, в чтение, рвотный рефлекс наступает у мудрых уже при чтении второй строчки пусть даже самой умной и модной книжки. Мудрым людям, однако, не всегда удаётся избежать выполнения тех или иных ритуалов, но исполнять их приходится, конечно, не ради секса, а опять-таки от скуки, либо просто, потому что просто нет другого выхода, как идти куда-нибудь, к примеру, в театр. Там, чтобы не спать, поскольку спать в театральном или концертном кресле просто крайне неудобно, мудрые поворачиваются спиной, в буквальном смысле спиной, к бесмыссленным телодвижениям и колебаниям звука на сцене, целиком поглащаясь на созерцании публики. Поверте мне, насколько там интереснее!!! Вообще мудрые, кроме созерцания, ничем больше не занимаются.  Особой строкой , наверное, хочется отметить телевидение, конечно, фильмы, новости и телевикторины раздражают своим существованием неимоверно, но плохоорганизованные или малосрежисированные(что так же здорово) риалити шоу, культурные программы местных провинциальных студий, абсолютно тантрическая "Смехопанорама" или такое же "Поле Чудес" часто случается, развлекают, как панацея, минут на тридцать-сорок.

Данный сайт состоит из нескольких статей, посвящённые следующим основным заблуждениям человечества: Антикультура,Религия и Морапь, Семья, брак, многженство, ЛитератураПсихололгия, Гомосексуализм, Педофилия, , Фетиш, BDSM , и Маструбация. Дабы не утомлять вас, уважаемыйе читатель, научностью подхода, я постарался избегать ссылок на первоисточники, не ломайте голову о том, откуда я взял тот или иной факт, Верьте мне, источники - самые  надёжные на свете. И к тому же данные материалы являются всего-навсего простыми теоретическими рассуждения, не имеющие ничего общего с наукой, ведь научные исследования - это удел идиотов, а этот сайт, как я уже говорил, для умных людей. Данные статьи не носят  агитационный и вообще какой бы то ни было практический характер. Тем более все эти материалы далеки от призывов к каким-то противоправным или другим действиям, противоречащим законодательству РФ.  Некоторых из содержащихся на этом сайте материалов уже были опубликованы на крупнейших эротических российских и международных порталах. Отзывы отечественных и зарубежных читателей  на опубликованные раннее материалы находятся здесь. Сюда же, уважаемые читатели вы можете добавить своё мнение о прочитанном. Скачать все содержащиеся на сайте статьи в Wordовском формате вы можете здесь.

 

 

 

 

 

Религия и мораль

История современного мира - это история заблуждений. Наша цивилизация, в юности переболевшая по очереди всеми психическими заболеваниями сразу, сейчас состарилась и окончательно впала в полный старческий маразм, выстроив все  свои основополагающие категории и оценочные критерии по кодексу наспех сформулированных глупостей под названием "Общечеловеческие ценности",  Построенные на заблуждениях все основные понятия и оценочные категории смещены, акцентированы и запутаны, настолько, что уже давно трудно дать чёткое определение чему-то или же однозначно оценить что-то с позиции хорошо или плохо или же с любой другой позиции. Любая самая жуткая трагедия часто несёт огромныё позитивный заряд, тогда как казалось бы какое-то очень успешное и удачное мероприятие при взгляде на него с другой стороны является полнейшим провалом. К примеру, крушение здания торгового центра в Нью-Йорке в результате террористического акта. Наш цивилизованный мир даёт однозначную оценку этому событию, как общемировая трагедия. Почему? Давайте посмотрим на это с другой стороны. Во первых, для многомиллионного арабского мира, особенно таких стран как Сирия, Ливан, Иордания, Ирак, Ливия а также многих других ненавидящих США за поддержку Израиля и по другим событиям, просто ликовали устроив по этому поводу карнавал на улицах своих городов. Я даже знаю людей в далёкой от всего этого России, где люди с бутылкой водки отмечали это  дело, причём даже не со злости, а от радости, что появился хороший повод почесать язык с друзьями и соседями, т.е. по крайней мере пару месяцев можно практически в живую наблюдать захватывающий боевик о противостоянии США  и афганских пуштунов. К тому же в самих США немалое количество людей получило хорошие страховки, компенсации и наследства, чему все были очень рады. Я уже не говорю о таком положительном аспекте, что в результате этого терракта силами многонациональной коалиции был наведён порядок в самом криминальном регионе мира, нанеся также значительный удар по мировому наркобизнесу и его финансам. Как видите, всё относительно. Поэтому я буду воздерживаться от каких-либо оценочных суждений, постаравшись разобраться в самой природе заблуждения на двух самых ярких примерах: история появления и развития религии и морали, двух близко родственных и тесно переплетающихся понятий, которые, абстрагируясь от своего обещания не давать оценок, могу назвать абсолютным злом.

Оба этих заблуждения и  религия, и мораль  имеют ярко выраженный негативный кармический характер. В восточных учениях карма определяется как реализация ложных стремлений, отпечатавшихся с предыдущей жизни в структуры сознания. Подчеркну, в виде кармы в структуры сознания записываются только отклонения от истинных стремлений - то есть любое непрямое, извращённое, сублимированное удовлетворение двух потребностей человека: в пище и сексе. У кармы двойная сущность: во-первых энергетическая, которая может существовать тысячи лет, в качестве навязчивой идеологии нависшей над каким-то регионом или народом или просто каким-то генеалогическим родом в виде, скажем, традиции или обязательного ритуала Например, есть в латиноамериканской сельве народность, в которой юноши традиционно начинают свою половую жизнь с животными, чаще с ламой. Все соседние народы, зная об этом пристрастии своих соседей, называют представителей этой племени исключительно на грубом жаргонном сленге, делают их героями похабных анекдотов, издеваются и дискриминируют. Бедные зажатые в резервации туземцы и сами не рады такому положению вещей и не очень-то и козлов они этих любят, да и никто уже и не помнит, откуда взялась эта традиция и вообще зачем её нужно продолжать, но какая-то непреодолимая сила тянет едва созревших юношей этого племени ни к сверстницам, а в лес в сельву, откуда возвращаются они осмеянные и оскверненные, но сексуально удовлетворённые.

 Или другой пример, один из африканских народов, по природе очень высокорослые и физически крепкие, но постоянно находящиеся в рабской зависимости от соседей либо от европейских колонизаторов. В 70-е годы наконец получил этот народ независимость от Франции, казалось бы живите и радуйтесь жизни, но нет. Новоиспечённое суверенное государство тут же инициирует вооружённый конфликт с соседним государством, проигрывает две войны подряд и снова порабощается с дележкой на автономии между соседними государствами. 

 Вторая сущность кармы -  энерго-генетическая, то есть ошибки, нереализованные стремления, заблуждения и сублимации предков, передаваемые из поколения в поколения на генном уровне или же реинкарнируя, грубо говоря,  переходят энергетически из прошлой жизни   в настоящую. Например, женщины какого-то рода из поколения в поколения выходят замуж за алкоголиков, часто по несколько раз, хотя каждая из них умом каждый раз понимает, что ничего хорошего ей это не сулит, но ничего не может поделать - порочная карма затягивает их в эти браки помимо их воли. Или, если из предков кто-то добывал пропитание воровством и карма не отработана, он не раскаялся и не осознал порочность своих поступков, то прежняя карма будет снова и снова программировать его потомков, которых помимо их воли всё время будет тянуть на воровство (причём совершенно не обязательно воровство - это могут быть любые агрессивные по отношению к себе и окружающим действия с активированным чувством вины и опасности) 

Представьте себе: в новой жизни у человека уже нет причин соблюдать какие-то бессмысленные ритуалы и подавлять свои истинные желания, а он все продолжает выполнять свои ложные и абсолютно бесполезные задачи помимо своей воли и никак не может остановить этот процесс. Ложные цели и ритуалы реализуются автоматически, человек не совершает никаких действий для своего вовлечения в их реализацию, воспринимает их как нечто постороннее и раздражающее. Но то, что заложено в прежней жизни в сознание, в нынешней переходит в подсознание и стремится реализоваться, во что бы то ни стало - каким бы абсурдным и несвоевременным для человека это ни было. Так работает карма.

Очень часто карма маскируется под обычные внешние обстоятельства, которые, якобы, приходят откуда-то извне и никак не зависят от человека. На самом деле именно карма и подстраивает эти обстоятельства - вернее, само ваше подсознание подталкивает вас к тем внешним событиям, которые нужны для реализации кармы. Чаще всего эти события абсолютно противоестественны для вас, но вы вынуждены в них участвовать. Карма сильна, потому что она имеет огромную (в зависимости от массовости и сроку давности явления) энергоинформационную подпитку. Часто бывает, что в нынешней жизни человек уже находится вне устоявшегося энергетического влияния - но генетическая запрограммированность, унаследованная от прошлой жизни остаётся. Причём даже сознанием, разумом и логикой человек может понимать, что выполнение ложных действий и ритуалов бессмысленно, абсурдно и губительно для него, но ничего не может с эти поделать.

В индивидуальном плане карма проявляется, заставляя человека лихорадочно и хаотично, поимо его воли втягиваться в какие-то совершенно ненужные ему дела, и всегда терпеть от этого только неудачу; страдать слабодушием, легко впадая в зависимость от всех и каждого(все подкаблучники страдают от кармы); карма может проявляться в болезненном стремлении помогать другим, даже тогда, когда об этом никто не просит. Такие люди всегда решают чужие проблемы, как будто своих у них нет; карма заставляет людей всего катастрофически бояться (любая из фобий имеет кармический характер), часто это бывает гипертрофированный страх смерти, доходящий до глубокого ужаса, пьянство почти всегда навязывается кармой (поэтому и медикаментозное или психоневрологическое(кодирование) лечение обычно бывает совершенно бессмысленным и бесполезным), хроническая усталость и маниакальная страсть к трате денег, неважно своих или чужих также обычно являются проявлениями кармы.

В общественном плане окрепшая и выхоленная молитвами многих людей кармическая структура, начинает жить своей собственной жизнью, часто выступая против потомков или идейных продолжателей тех, чьими усилиями эта структура была создана. 

Первая серьёзная попытка упорядочить, взять под контроль и использовать в своих целях кармическое оружие была предпринята при создании первой искусственной мировой религии - христианства и соответствующей религиозной морали.

 Любая современная мировая религия состоит из мощного и очень запутанного клубка заблуждений… Но начнём с христианства.

Возникновение Христианства                    

Сама общепринятая теория возникновения христианства связана с целым  рядом серьёзнейших заблуждений. Во-первых данная религия была создана, вопреки устоявшимся убеждениям, не иудеями а римлянами. Римлянам принадлежит и сама инициатива создания Христианства, и замысел, и написание священных текстов (в соавторстве с имевшими римское гражданство греческими авторами) и впоследствии колоссальная поддержка по распространению религии дальше в Европу и Азию. Как вы думаете, почему до сих пор резиденция главы основной христианской ветви католической церкви находится в Риме (Ватикан), а богослужения идут на давно мёртвом латинском языке.   

Первые идеи религиозной унификации на базе монотеизма (единобожия) принадлежат римскому философу и оратору Цицерону I в. до н.э. В споре трёх философов из трактата "О природе богов" Цицерон дал тщательный аналитический анализ положению дел в религиозной жизни Рима и фактически признал необходимость создания новой унифицированной религии, способной объединить все провинции империи, навести порядок и укрепить государственные структуры. 

В религиозном плане древний Рим на рубеже I в. до н.э. -  I в. н.э.  представлял очень пёструю картину. Официальная олимпийская религия (заимствованная у греков, с переименованием богов) в это время находилась в глубоком кризисе. На сценах римских театров шли спектакли, где боги уподобляясь смертным,  совершали преступления и подлости, а зачастую представали в откровенно карикатурном виде.

Вообще Олимпийская религия (как и многие другие языческие религии) являлась достаточно прагматичным и целенаправленным средством саморегуляции нации. Например, построили храм богини, покровительствующей плодородию, принесли жертвоприношение, совершили коллективную трапезу - в результате с помощью массового медитативного воздействия на природу, действительно способствовали созданию благоприятных климатических условий для созревания урожая. Или построили храм Марсу, покровительствовавшему войне, опять путём коллективного медитативного воздействия вселили дополнительную уверенность в победе своим войнам  и легионерам. И так далее - нужно развивать торговлю, коллективное сознание с помощью храма или фестивалей в честь Меркурия создаёт благоприятное для развития торговли атмосферу. 

Из-за существенной деклассированности римского общества т.е. массового обнищания крестьян-колонов (рабам - основным производителям, олимпийская религия была ни к чему), и дроблению ремесел по профессиям (появлению коллегий-объединений по профессиональному признаку) как я уже сказал, олимпийская религия на заре нашей эры находилась в глубочайшем кризисе. В большой моде были восточные религии, особенно иудаизм и древнеегипетский культ Изиде и Осирису. Развелось бесчисленное количество сект: одной из самых ярких на тот момент была секта Митраистов (почитатели иранского бога солнца Митры), своими садо-мазохистскими и гомоэротичными нравами напоминавшая российскую начала ХХ века секту хлыстов. Большой популярностью, даже при дворе, пользовались оккультные науки, гадалки и звёздочёты.

 Самым модным философским течением того времени (Iв до н.э. -  I, IIв н.э.) был стоицизм. Завезённое  из Греции учение перекликаясь с восточной философской мыслью, являлось западным аналогом индуистской теории кармы. Самые известные приверженцы стоического учения - философ Сенека и позже император Марк Аврелий  сыграли также огромную роль в создании и раскрутке христианства. Второе по популярности философское движение киников (также греческого происхождения) тоже оказало значительное влияние на формирование христианства. Две абсолютно взаимоисключающие идеологии стоическая (фатализм, покорность судьбе, карме) и киническая (революционная, проповедавшая отказ от собственности, монархии и государства как такового) легли в основу новой религии, образовав в раннем христианстве две противоборствующих направления: стоическое и киническое. 

Идея создания новой религии появилась при дворе императора Августа 27 г до н.э. - 14 г н.э., идейным вдохновителем, как я уже говорил, стал Цицерон. Именно по  указу Августа было дано задание лучшим в то время греческим и римским авторам, работая под псевдонимами,  создать теоретическое обоснование (евангелия) христианства. По  его  же распоряжению  и на деньги римской казны были созданы первые христианские общины. К христианам примкнуло множество иудеев, поклонников египетского культа, бывших сторонников стоицизма и киничества, взяв собой в новую религию старые идеологические споры.

 Рим не жалел вкладывать крупные инвестиции в новую религию, а там где большие деньги - не миновать споров, разладов и размежеваний. Очень скоро ранние христиане разбились на противоборствующие секты и группировки, причём полемика не всегда была цивилизованной, нередко дело доходило даже до серьёзных вооруженных потасовок между объединёнными по национальному и идейному признаку кланами и группами. Особо дурной славой пользовалась иудейская группировка, костяк которой состоял из бывших приверженцев киницизма. Членом, а позднее одним из лидеров, именно этой группировки и стал человек, по имени которого была названа  эта молодая религия.

Иисус, главный герой христианского культа, по утверждению нейтральных, нехристианских источников(римский филосов Цельс и историк Тацит), которым нет основания не доверять в отличии от предвзятых и выхолощенных христианских, действительно существовал, и действительно был сыном пряхи Марии, чьим мужем в самом деле был плотник Иосиф. Однако, по утверждениям тех же источников,  Мария родила своего сына Иисуса не от своего мужа Иосифа (что также вполне соответствует христианским источникам), а от беглого римского солдата Пантера (этот факт подтверждают в частности римский иудей Флавий и авторы Талмуда, хотя и тут не обошлось без полемики, так как некоторым талмудистам впоследствии очень хотелось видеть Иисуса сыном царя Иудеи Давида). В юности Иисус работал подёнщиком в Египте, где научился колдовству и магии. Естественно, имея в своём арсенале набор выученных в Египте трюков и фокусов, Иисусу не составило никакого труда по возращении в Палестину объявить себя богом. На невежественное и повально неграмотное население римских  окраин эти трюки, естественно, производили достаточно сильное впечатление. (Некоторые источники, правда, утверждают, что и тут не всегда всё было гладко: несколько раз разоблачённому "богу" и его сообщникам, пойманным на мошенничестве крепко попадало от обманутых жителей). Талантливый молодой трюкач из Палестины вскоре привлек внимание вербовщиков из христианских общин. Лидер одной из христианских общин, грек по национальности, Иоанн (впоследствии прозванный креститель), человек, получивший прекрасное образование и являвшийся убеждённым приверженцем стоической философской школы, видя в Иисусе перспективного ученика, который, используя арсенал своих трюков,  реально мог бы привлекать значительное количество населения в секту, пригласил молодого человека к себе в общину. Иисус видимо рассудил, что работать на римлян выгоднее, чем жить на вольных хлебах, т.е. подаянием и мелким мошенничеством, и согласился. Но вскоре молодому Иисусу опративила непротивленческая идеология Иоана, и собрав группу из 10-11 сторонников, (некоторые из них были из бывших бродячих философов-киников), он ушёл на самостоятельную проповедническую работу. В противовес своему наставнику Иоанну, Иисус взял на вооружение  революционную идеологию Киницизма (отвергание государства и монархии). По свидетельствам римского историка Тацита секта Иисуса совмещала проповедническую работу с  "попрошайничеством, вымогательством и прочими мерзостями, за что обманутые иудеи приговорили Иисуса к смерти", затем он бежал, но был выдан своими сообщниками за деньги римской префектуре, коей и был в конце концов казнён. 

Я не рискну сказать,  когда (в каком году) это случилось и чьей именно высокоинтеллектуальной шуткой была идея сделать Иисуса центральной фигурой христианского культа, но то, что это несло в себе практическую пользу по примирению двух ветвей раннего христианства (кинической и стоической) - несомненно.

Официальная точка зрения, что римская империя преследовала христиан, конечно же, абсолютно несостоятельна. Рим не только не преследовал, но, наоборот, создал и всеми силами поддерживал и распространял христианское учение. Те же христиане, которые были, подобно Иисусу, казнены, принадлежали к иудейским группировками, возглавляемыми бывшими киниками. Приговоры по которым казнили этих христиан звучали примерно так: групповое мошенничество,  действия, подстрекающие к массовым беспорядкам и  призывы к свержению государственного строя.  

Цели создания христианства и христианской морали.

1.                       Укрепление власти Рима в провинциях.  К началу первого тысячелетия Римская империя достигла огромных размеров, охватывая большую часть Европы, Ближний Восток, Северную Африку. Экономическое и политическое влияние Рима распространялось ещё дальше. Конечно, сил одних только римских легионов было явно недостаточно, чтобы удерживать контроль над такой большой территорией.   Необходим был дополнительный дисциплинарный  стимул для обитателей римских провинций, особенно таких как Палестина (перманентно горячая точка, начиная с древнейших веков до сегодняшнего дня), Египет и Греция (жители которых не забыли величие своих цивилизаций и продолжали считать римлян завоевателями), непокорная Галлия и взрывоопасные северо-восточные территории, за которые шла непрерывная борьба с германскими племенами и гуннами. Силовой метод удержания в подчинении - вещь убедительная, но очень накладная и непостоянная. Понадобилось придумать бога и мораль, чтобы заставить человека бояться самого себя, бояться и подчиняться.

2.                        Национальные приоритеты, т.е. показать, что римляне являются доминирующей нацией. Иметь контроль над господствующей религией (т.е. право трактовать её в зависимости от своих потребностей целей и задач) и иметь право навязывать другим народам те "моральные ценности", с помощью которых эти народы легко было бы держать под своим управлением. Быть хозяином и трактователем такого мощного кармического оружия как христианская религия и мораль - означало обеспечить свой национальный приоритет, т.е. зоны прямого влияния, на все территории, где данная религия будет распространяться. В большей степени итальянцам это удалось, до сих пор центр самой мощной современной ветви христианской церкви находится в Риме, и язык, на котором ведутся богослужения до сих пор Латинский, несмотря на то, что этот язык уже давно вышел из употребления.

3.                        Религиозная унификация, т.е. вместо простой и практичной языческой религии сделать запутанную религиозную систему, позволяющую управлять обществом любой конфигурации и классового состава, а также обосновано применять военные и экономические санкции, путём нужной и удобной в той или иной ситуации трактовки "священных текстов" (даже профессия такая появилась - трактователь библии) и создания (редактирования) положений религиозной морали. Недаром пословица "закон божий, что дышло, куда повернул, туда вышло" существует во всех языках территорий традиционного распространения христианства.

4.                       Обоснование усиления социального и сексуального гнёта. Поскольку традиционная языческая (не только официальная олимпийская, но и любая другая существовавшая в это время, или до этого) религия носила достаточно демократичный характер, т.е. не ставила своей целью создания (поддержки) дискриминации или угнетения, то в силу большей классовой и национальной расслоённости, нужен был  механизм  идеологической поддержки как социальной так и сексуальной сегрегации. Сексуальное угнетение достигалось путём ввода значительных моральных ограничений на гетеросексуальные половые контакты (в дохристианскую эпоху вопрос оставался нерегламентированным), а также  искусственное завышение возраста  вступления в брак (до этого общепринятым было начинать сексуальную жизнь с момента полового созревания - задержки считались не добродетелью, а скорее патологией)  В той ситуации, когда одной (угнетённой) категории людей можно было заниматься сексом только для репродуктивной цели, другие имели право сами выбирать и назначать  окружающим сексуальный регламент (пол, возраст и количество партнёров). Тот, кто имеет право толковать религиозные нормы, или тот, кто платит за это другим, имеет право на любое социальное и сексуальное поведение.

5.                       Консолидация гомосексуалистов. Так уж исторически сложилось, что почти все, кто приложил руку к созданию и распространению христианства были либо бисексуальны, либо гомосексуальны. Членам христианских общин также было запрещено вступать в гетеросексуальные браки или даже просто иметь сексуальные контакты с противоположным полом. Гомосексуализм не возбранялся. Был ли в этом какой-то специальный расчёт? Скорее всего, да. Во-первых,  создать элитный  гомосексуальный клуб со своими таинствами и ритуалами, имеющий в своем распоряжении мощнейшее кармическое оружие, с помощью которого можно контролировать все общественные римские  структуры, держать в подчинение другие народы и отдалённые провинции, оказывать существенное экономическое и политическое влияние на соседние государства, выдвигать и поддерживать лояльных (из своей среды) политических лидеров и монархов. Идея сама по себе была не нова - что-то подобное уже было в древнем Египте. Хотя гомосексуализм никогда не считался зазорным в древнем мире, но повальное увлечение этим занятием среди граждан империи неизбежно вело к значительному сокращению численности коренных римлян, в то время как более гетеросексуально настроенное население провинций (кроме греков, египтян и иудеев) и соседи-германцы постоянно увеличивавшиеся в численности серьезно угрожали стабильности империи и господству Римлян как нации. Т.е. над правящей гомосексуальной элитой висела достаточна существенная  угроза.  И необходимо было объединить гомосексуалистов в единое религиозное общество, запретив своим членам (священнослужителям) любые гетеросексуальные отношения (целибат), чтобы ограничить процентное соотношение мальчиков, рождающихся  с би-(гомо)сексуальной ориентацией и тем самым приостановить вырождение (сокращение рождаемости). Мальчики, рождавшиеся с явными гомосексуальными признаками, отдавались в христианские общины, позже церковные школы или монастыри для того, чтобы они при взрослении сами становились священнослужителями. (Абсолютно идентичная ситуация позже случилась в Израиле, когда из-за стремительно растущей численности арабского населения и вырождения иудейского, евреи теряли контроль над Палестиной. Тогда ереи, подобно римлянам придумавшим для своего спасения христианство, придумали политику сионизма, т.е. миграции евреев на "землю обетованную").  Рождённое как закрытый гомосексуальный клуб христианство на протяжении всех веков своего существования, за исключением сравнительно непродолжительных исторических периодов (немного позже я расскажу об этом подробно) так и по сей день осталось вотчиной гомосексуализма. Готов ходатайствовать о присуждении нобелевской премии человеку, который сможет назвать за всю историю существования церкви хотя бы десять имён христианских святых, кардиналов, пап или патриархов с гетеросексуальной ориентацией.

6.                        Коммерческий аспект.  Чем больше у церкви сторонников, тем больше её коммерческиё потенциал. Думаю, что за всю историю человеческой цивилизации не было бизнеса более доходного, чем религиозный культ.

 

ИСТОРИЯ ХРИСТИАНСТВА

Церковные расколы, "ересь". С первых же десятилетий существования христианства правящие элиты оценили преимущества новой религии. Контролировать церковь - означало иметь фактически безграничную сексуальную и социальную власть над населением, признающим эту религию. Естественно, за всю историю человечества возникало множество группировок, желающих иметь свою власть над церковью. Вся история многочисленных церковных расколов - на самом деле история борьбы за власть и господство. Все эти лицемерные теоретические дискуссии, возникавшие в рамках борьбы с ересью, на самом деле не имели абсолютно никакой практической или теологической ценности - подоплёка всей этой возни была подчинить себе церковь, доказав, что своя интерпретация учения вернее и точнее, чем у твоих оппонентов. Вообще вся эта внутрицерковная полемика - вещь достаточно забавная, иногда, поучительная.  Вот вкратце основные темы так называемых христианских разногласий. 

 Первый  вселенский собор, 325 год, осуждает учение александрийского священника Ария (Арианство) которое не считало,  что Бог-Сын (Иисус Христос) единосущен Богу-Отцу, и рационалистически истолковывая природу божества, считало, что Сын Божий Логос (Христос) - творение Бога, следовательно, существо более низшего порядка. Несмотря на осуждение собора и смерть основоположника учения - епископа Ария, арианство продолжалось всё больше и больше распространяться на восток, центральную и восточную Европу, причём внутри арианства образовалось столько направлений, что одни ариане не узнавали других, считали друг друга еретиками. В арианстве было 10 направлений, внутри каждой из направлений существовало по 10-15 разветвлений, т.е. было так много внутрицерковных течений, что сами отцы церкви подчас не могли отличить теологическую разницу между своими теоретическими изысками. Но каждая их существовавших политических элит и группировок старались иметь своё собственное "правильное" христианство, не жалея для этого никаких финансовых сил. Толкователи и создатели священных текстов (написание их было в самом разгаре) старались из-за всех сил дабы придумать какую-нибудь свеженькую религиозную догму, заповедь или элемент морали. С фантазией, правда, было туговато, так называемые "теософские споры" велись в основном вокруг божественности святого духа, сына божьего или богородицы. Хотя, были и достаточно любопытные религиозные изыски. Одно из мощнейших направлений в арианстве провозглашало, что природа святого духа заключается в гомосексуальности, т.е. каждый гомосексуалист является богочеловеком и  носителем в себе святого духа. Приобщиться к богу (креститься) можно было только через сексуальный (оральный) контакт с богочеловеком - служителем культа. Это направление в христианстве поддерживалось римскими императорами Константином и Констанцием. Идейными продолжателями арианства в современной истории провозглашает себя секта «Свидетелей Иеговы».

Конец церковным разногласиям (а это означало сосредоточить абсолютную власть в своих руках) решил положить римский император Феодосий (378-395). На втором вселенском соборе (381г) Феодосий окончательно отказался от арианства (арианской гомосексуальной группировки) в пользу учения трактователя (и одного из создателей) священных текстов старца Афанасия. Католики утверждают, что так родилось католичество, православные при этом утверждают, что на самом деле это было  православие (причём и те и другие не правы). На этом же соборе были официально запрещены языческие культы, в 394 были запрещены олимпийские игры.

 Начались репрессии против язычников. Тех кто отказывался креститься просто вырезали . Христиане рушили олимпийские храмы, древнеегипетские пирамиды и прочие объекты нехристианского религиозного культа. Города империи были залиты кровью не христиан.

Перед смертью Феодосий разделил римскую империю между своими сыновьями Аркадием и Гонорием на Восточную (впоследствии Византию) и Западную римские империи. Так по иронии судьбы посвятивший свою жизнь объединению христианства Феодосий, разделив империю, положил начало самому большому христианскому расколу - на католичество и православие.    

 Православие, на самом деле является реакцией греков на многолетнюю римскую экспансию: в свое время римляне, завоевав Балканский полуостров, включили Грецию в состав своей империи, позаимствовав у греков богатые культурные и религиозные традиции. Греки никогда не забывали о былом величии своей цивилизации и воспринимали римлян, несмотря на внешнюю терпимость, как завоевателей. Теперь при разделе Рима у греков появился шанс на исторический реванш в плане создания мощной независимой от Рима (даже наоборот Западная Римская империя долго находилась в косвенной зависимости от Константинополя) Византийской империи с собственной мощной религией.

 Правда, внутри раннего православия не обошлось без серьёзных брожений. Так как Византия была чуть ли не единственным за всю историю монархическим государством, где власть не передавалась по наследству, т.е. вазилевс (глава государства) каждый раз заново выбирался из знати.  Соответственно каждый политический клан, претендующий на власть предпочитал иметь своё собственное "правильное" православие. Вести политическую борьбу в рамках религиозной полемики было очень удобно. Кто громче и убедительнее крикнет "моя вера правильная - остальные еретики", тот и побеждает. Особенно громкие сражения велись в пятом веке, когда появились два крупных направления в христианстве монофизитство и несторианство. Монофизики пытались придать христианству языческую олимпийскую модель. Так, по утверждениям монофизиков, Христос имел чисто божественную сущность и его отношения с богом-отцом выглядели примерно как отношения Зевса со своими детьми. Сторонники несторианства утверждали, что Иисус был обычным человеком, посредством духовного перерождения превратившийся в мессию. В несторианском учении также прослеживался сильный мотив о гомоэротической сущности святого духа.

Католическая церковь для обслуживания интересов элитных групп также разбилась на религиозные течения, позже превратившихся в религиозные ордена, (об этом в следующем разделе).

 Свежую струю в застоявшиеся было попытки полемизировать внёс святой Августин, который развил писания апологетов третьего и четвертого столетий — Тертуллиана, Киприана и Амвросия, которые преподавали учение о первородном грехе: что через грех первого человека, Адама, все его потомки приходят в этот мир испорченными грехом. Этот грех происходит от гордыни, желания поставить во главу угла волю человека, вместо того чтобы подчиниться воле Божьей. Наказанием за грех гордыни была смерть. Адам погиб, а в нём погибли и все мы. Святой Августин является одним из тех людей, кто стоит у истоков создания той современной христианской морали, которая легла в основу "общечеловеческих ценностей" по которым заставляют жить нашу современную цивилизацию.  

Следующую тему для религиозной дискуссии (т.е. очередной мотивировки для свержения одного правящего клана и диктатуре другого) родили иконоборцы. Вопрос стоял так:  следует ли поклоняться святым, и в особенности образам, статуям и иконам.  В 754 году Константин V, сын Льва, созвал собор, на котором 338 епископами был издан  документ осуждающий иконопочитание.

 Различные ответвления католической церкви поддерживали или противились иконопочитанию в различной степени, и документы, сформулированные в результате иконоборческих споров VIII-IX вв., послужили фундаментом, на котором строили свои позиции реформаторы XVI века.

Реформация католической церкви возникла в первой половине 16 века, главной задачей реформации было обеспечить религиозной поддержкой стремительно растущий класс буржуазии в противовес, к тому времени стабильно католически-ориентированных феодальных кланов и групп.

Под знаменем реформации прошли английские и голландские буржуазные революции, а также крестьянская война в Германии. Но в зависимости от необходимости идеологической поддержки того или иного социального класса протестантская церковь разбилась на 3 больших течения:

1. Бюргерско-буржуазное (теоритическая поддержка М.Лютера, Ж.Кальвина, Цвингли)

2. Народное, исповедующее социальное равенство - анабаптизм (поддержка Т.Мюнцера)

3. Королевско-княжеское, идеологическое обеспечение феодальных злит взамен католицизма (повод для завоевательных войн).

Единственный, пожалуй, церковный раскол за всю историю церкви, который произошёл не по социальному заказу, а просто по глупости, т.е. с желанием унифицировать российское православие на европейский манер, произошел в XVII веке под протекторатом патриарха Никона, который и сам к концу жизни признал, что проводить реформу не было абсолютно никаких видимых причин.

 

 

Монашество, Религиозные ордена.

Монашеские ордена.   

Первые христианские монастыри появились уже в первом веке нашей эры. Независимо от религиозной принадлежности (католицизм, православие, протестантизм) и устава монастыря  в монастыри брали только гомосексуально и бисексуально ориентированных мужчин и женщин. Лица с чисто гетеросексуальной ориентацией в монастыри попадали крайне редко, в основном в случае политической изоляции представителей конкурирующих в борьбе за власть кланов, когда тех нельзя было  упрятать в тюрьму или устранить физически.  Отношение к гомосексуализму, кстати, в период расцвета христианства заметно изменилось. Если дохристианская (языческая) мораль не регламентировала любые сексуальные контакты, независимо от пола, возраста и количества участников в одном половом акте одновременно - всё считалось естественным и нормальным, то христианская двойная мораль, если не осуждала гомосексуальные отношения напрямую, то по крайней мере не приветствовала их, впрочем как и любое другое проявление чувственности (кстати сказать, любые гетеросексуальные половые отношения в нерепродуктивных целях в отличие от гомосексуальных, действительно всегда осуждались церковью, считаясь большим грехом) Механизм отбора в монастыри  мальчиков работал таким образом: если мальчик растёт не такой как все, предпочитает играть с девочками, одевает женскую одежду, обеспокоенные родители ведут ребёнка в церковь. Там хорошо осведомлённые что к чему и знающие, что в таких случаях надо делать, священнослужители настоятельно рекомендовали родителям отдать ребёнка в монастырь. То же самое случалось и в случае с девочками, если родители обращали внимание, на то, что их дочери предпочитали мужские занятие рукоделию, да и вообще мужские компании женским. 

Говоря о восточных странах, там существовала точно такая же система отбора монахов в монастыри как и в христианстве. Несмотря на то, что Конфуцианство, Индуизм или Синтоизм официально проповедует воздержание от любой половой жизни, тем не менее, духовные наставники монастырей просто закрывают глаза на повальные гомосексуальные оргии среди своих подопечных, нередко сами принимая  в них участие. 

Подобная монастырская практика, конечно же, имеет свой весомый позитивный характер. В условиях отсутствия сексуальной свободы, т.е. в обществе, где велико количество латентных (скрытых, неосознанных) гомосексуалистов и соответственно велико количество браков, где одна из брачных сторон имеет гетеросексуальную, а другая гомосексуальную ориентацию.  Ребёнок, рождённый в таком браке, однозначно имеет гомосексуальную ориентацию. Следовательно, монастыри, являясь центром притяжения латентных гомосексуалистов, существенно защищали нацию от вырождения  и существенного сокращения рождаемости. 

Монахи также часто использовались для решения политических задач, которые ставили перед монастырём группировки, контролирующие соответствующую религию, течение или религиозный орден. Практически все европейские (и восточные) династические перевороты, свержения и восстания происходили при прямом участии и поддержке религиозных монашеских орденов.

 Нередко, монахи использовались в качестве боевых отрядов. В средние века не было боевой силы более страшной, чем полчище озлобленных от постоянной сексуальной неудовлетворённости, в то же самое время духовно (сублимировано, косвенно) и сексуально (прямо) близких друг другу монахов. Бисексуальные монахи-воины были не только сокрушительной, но и ещё очень дешёвой в содержании боевой силой, как на Востоке (Китай, Япония, Индия) так и на Западе(Европа, Ближний Восток).  Отсюда такое большое количество различных монашеских объединений. Самое богатое разнообразие религиозных орденов дала католическая церковь. 

В католицизме объединение монахов, руководствовались в своей жизни особым уставом, утвержденным папой римским. как бы подчиняясь папе, но на самом деле обслуживали политические (и сексуальные тоже) интересы европейских феодальных элит. Первым монашеским орденом был Бенедиктинский. Устав ордена, написанный Бенедиктом Нурсийским, использовался в дальнейшем в качестве образца многими другими монашескими орденами Бенедиктинский орден был наиболее массовым из монашеских орденов Раннего Средневековья. В X–XI вв. в ходе Клюнийского движения часть реформированных Бенедиктинских общин объединились в конгрегацию со строгой централизацией.

В XII – первой пол. XIII в. наиболее значимыми и массовыми были ордены цистерцианиев и премонстрантов. В начале XIII в. появились нищенствующие ордены – францисканцы и доминиканцы. Доминиканцам было поручено заниматься инквизицией: они стали цензорами правоверия. В наиболее же массовом ордене францисканцев его радикальное крыло стало почвой для ряда идей, которые не только чуть не уничтожили христианскую церковь как таковую (такую как она была задумана), но и всю государственно-политическую систему Западной Европы.

Наряду с мужскими монашескими орденами появилось и немало женских монашеских объединений (бригитток, клариссок, доминиканок и т.д.). Женские монашеские ордена, как правило, были элитарными – туда не принимали женщин низкого происхождения (им, как правило, в абсолютном большинстве своём имевшим гетеросексуальную ориентацию - туда и не очень то нужно было). Уже к началу XIII в. количество монашеских орденов увеличилось настолько, что IV Латеранский собор (1215) фактически запретил создание новых монашеских орденов. Исключения бывали довольно редко и требовали особого разрешения и одобрения римских пап.

Некоторые ордена создавались исключительно в военных целях для политической ( всегда под знаменем межконфессионных разногласий) борьбы и завоевательных войн. В состав духовно рыцарских орденов входили гомосексуальные представители европейского среднего класса и мелкая феодальная знать. 

Структура духовно–рыцарских орденов была иерархичной. Главный слой в них составляли братья–рыцари (активные гомосексуалисты), кроме них были еще братья–оруженосцы (соответственно пассивные геи) и капелланы. Духовно–рыцарские ордена возглавлялись избираемыми пожизненно великими магистрами, обладавшими монархической властью. При них обычно находился совет из дигнитариев (др. высших должностных лиц в орденах). Периодически созывались генеральные капитулы братьев–рыцарей. Наиболее крупные духовно–рыцарские ордена разделяли территории, где они имели свои монастыри, на провинции, Духовно–рыцарские ордены подчинялись только папе римскому, они освобождались из–под юрисдикции местных светских и церковных властей.

Духовно–рыцарские ордены были мощным орудием в руках папства. Им принадлежала одна из главных ролей в крестовых походах. Многие духовно–рыцарские ордены получили или захватили много земель в Европе и на Ближнем Востоке, обрели громадные богатства. Тамплиеры были крупнейшими финансистами средневековой Европы. Иоанниты и тевтоны создали свои государства – первые вначале на Родосе, а затем на Мальте, вторые в Восточной Прибалтике.

 Наиболее крупными из возникших на Ближнем Востоке духовно–рыцарских орденов были ордены тамплиеров, иоаннитов (госпитальеров), тевтонов. Несколько духовно–рыцарских орденов было создано на Пиренейском полуострове в ходе Реконкисты (Алькантара, Калатрава, св. Якова Компостелийского – с середины XIII в.). В Восточной Прибалтике в 1202 г. возник орден меченосцев.

Первые духовно–рыцарские ордены возникли во времена господства крестоносцев в Палестине. Они вели свое начало от госпитальных братств, члены которых ухаживали за больными паломниками, давали приют пилигримам. Самые известное из таких объединений - госпитальеры, позже иоаниты, в современной истории известные под мальтийским орденом. Госпитальеры прославились тем, что во времена крестовых походов отправляли женоподобных мальчиков на Ближний Восток для поддержки больных рыцарей. Впоследствии, наследники иоанитов-госпитальеров мальтийцы продолжили подобную практику, отправляя мальчиков влиятельным европейским особам (князьям, герцогам, царям и императорам), таким образом оказывая влияние на принятие важных государственных решений. Таким образом было развязано несколько крупных европейских войн, в том числе с участием России. Членами мальтийского ордена были влиятельнейшие российские политики, члены императорской семьи. Император Александр I сам был почётным генералом ордена (фактически спас орден во время завоевания Мальты Наполеоном). Официально иоаниты сегодня ведут миссионерскую деятельность, ухаживая за больными.

Инквизиция

Деятельность святой инквизиции, бесспорно, является самым загадочным периодом во всей средневековой истории. По церковным источникам инквизиция официальна начала свою деятельность в 1208 году. Место рождения - Италия.  В дальнейшем в истории начинают происходить совершенно непостижимые и необъяснимые никакой логикой события. На протяжении 400 лет инквизиторы, поддерживаемые папским престолом, по всей Европе отыскивают, пытают и затем сжигают на кострах латентных гомосексуалистов  и лесбиянок, особенно тех, кто, в той или иной степени, занимается колдовством.  В эпоху средневековья весьма популярны были секты колдунов, астрологов и гадалок, использовавшие знания, полученные от древнеегипетской и иранской цивилизаций.

Инквизиторы организовали сыск латентных гомосексуалистов и колдунов очень профессионально и с большим знанием дела. Папе Иннокентию III (1198-1227), при котором и появилась инквизиция, принадлежит авторство знаменитых папских булл. Этот документ представлял собой очень подробную инструкцию, как распознать гея или лесбиянку, как в открытой так и в латентной форме. Человек, знакомый с этими буллами, безошибочно может распознать гомосексуалиста практически с первого взгляда по набору определенных внешних признаков, физиологических и психических реакций.

  Судя по всему идеология инквизиции была рождена в недрах одного из древних оккультных обществ, примкнувшим к католическому христианству, как влиятельному и раскрученному общественному институту средневековья. Постепенно, становясь всё более и более влиятельным внутри католическоё церкви, эта группа внедряет своего представителя на папский престол, меняет кардиналов и в конечном итоге монополизирует всю церковь.  

Об оккультно-магической природе инквизиции  свидетельствует используемая ею символика. На это также указывает ритуальность пыток\допросов, которые напоминали скорее  научно-исследовательскую работу, явно не являясь ни дознанием, ни проявлениями обычного садизма.  Казни через сожжение, также имели явно оккультно-ритуальный характер. 

Сверхсекретный орден святого Доминика (Гусмана - иудея-выкреста), основанный при папе Гонории III (1216) очень скоро монополизирует всю инквизиторскую деятельность и становится главной, фактически правящей структурой католичества. Магистр  (глава) ордена по влиятельности был равен, а часто даже превосходил, папу. Влияние Доминиканцев имело огромные географические границы. Доминиканские миссии  находились даже в Монголии и Китае. 

 Действуя как католический орден, доминиканцы по сути своей не имели никакого отношения (как впрочем и сама инквизиция)  ни к католичеству, ни к какой религии вообще. Идеология инквизиция не имела ничего общего с уже сформировавшейся церковной идеологией, не разделяя ни одну из целей и задач христианства. Вот уж воистину, закон божий - что дышло. 

Состоящие как и другие церковные ордена на 100% из гомосексуалистов и имея в своём распоряжений весь арсенал магически-оккультных обрядов и ритуалов, доминиканцы целенаправленно преследовали и уничтожали других  гомосексуалистов и  колдунов. Вряд ли, при этом инквизиторы боролись за оздоровление генетического потенциала средневековой Европы, по крайней мере, если это и так, то результат оказался крайне отрицательным, потому как в тех регионах, где инквизиция работала особо тщательно (Франция, Испания, Голландия) вырождение генофонда коренных наций особо заметно. на сегодняшний день до половины населения этих стран составляют эмигранты из Африки, Азии, Латинской Америки и Восточной Европы. 

 Очевидно, что причина по которой  инквизиторы-доминиканцы истребляли себе подобных средневековых колдунов и педерастов находится вне общепринятых религиозных категорий и за пределами современных логических объяснений.

Крестовые походы

 Крестовым походам история обязана появлению, такого интересного феномена, не встречавшегося нигде ни раньше, ни позже в мировой истории, а именно возникновению первых (и единственных) в мире мужских государств, где вообще не было женщин. Государство (а точнее содружество государств) это было основано во время1–го крестового похода (1096–1099). Начало крестоносному движению положили церковный собор в Клермоне (Франция) в 1095 г., где римский папа Урбан II, выступил с инициативой создания большого мужского монастыря, имеющего государственный статус под патронажем римской католической церкви. Реализация этой миссии было поручено двум специально созданным для этого монашеским орденам (тамплиеры и тевтоны). Завоевав  богатый город Эдессы (в Сев. Месопотамии),  крестоносцы в 1098 г.  основали первое государство крестоносцев – графство Эдесское во главе с Балдуином Фландрским (предводитель нормандских рыцарей из Фландрии). Основные силы крестоносцев осадили и взяли крупный и хорошо укрепленный г. Антиохию (Сев. Сирия). Здесь было основано второе государство крестоносцев – княжество Антиохийское во главе с князем Боэмундом Тарентским (предводитель нормандских рыцарей Юж. Италии). Завершился первый крестовый поход в 1099 г. захватом крестоносцами у сельджуков Иерусалима и образованием Иерусалимского королевства. Также было образовано графство Триполи, зависимое от Антиохии. 

Просуществовали эти государства недолго, но они совершили уникальный исторический эксперимент по государственному обустройству. Государственная  структура, состоящая только из мужчин, строилась по очень простому, но строго сексуально-иерархическому принципу. Во главе иерархической лестницы стоял король ему, в подчинении у него находился вице-король и рыцари-члены монашеских орденов. Каждый рыцарь, в зависимости от своего благосостояния и сексуальных возможностей имел пажей и оруженосцев. Причём, положение в иерархической лестнице, что интересно, определялось не столько сословием, сколько сексуально-половой ролью - активной или пассивной. Активные партнёры, независимо от сословия, становились рыцарями, пассивные - пажами или оруженосцами. Сексуальная роль крестоносца нередко  устанавливалась непосредственно высшим католическим руководством государства - епископом или даже магистром или генералом ордена. Будучи радикально христианскими государствами, графство Эдесское, княжество Антиохийское и Иерусалимское королевство строго регламентировали весь свой распорядок жизни по законам церкви. 

Коренное население данных регионов жило абсолютно автономной жизнью,  не обращая никакого внимания на завоевателей. Случаи, когда представители коренного населения входили в члены рыцарских орденов были крайне редки, хотя Ближний Восток и Северная Африка в те времена славились своей мужской проституцией, вплоть до начала ХХ века являясь местом паломничества для европейских геев.    

С демографическим положением, как вы понимаете в рыцарских государствах, по известным причинам, было не слишком успешно. Долгое время решать свои демографические проблемы за счёт приезжающих из Европы геев крестоносцы не могли. Тем более вновь прибывшим, независимо от ориентации и социального положения в Европе, прежде чем стать рыцарем приходилось несколько лет походить в пажах. На это, как вы понимаете, соглашался не всякий. Из-за проблем с пополнением новых граждан, государства эти просуществовали примерно одно поколение, точнее  столько времени пока рыцари не состарились. В конце концов, закончилось всё тем, что престарелые рыцари были перебиты турками-сельджуками и арабами. (1144 год) 

Первый опыт не прошёл даром. Мечта о воссоздании "голубого" рая на Востоке витала над Европой. Этой теме посвящены практически все литературные произведения эпохи раннего средневековья: романтическая и любовная лирика. 

Следующий поход по возрождению колонии гомосексуалистов возглавил французский и германский короли Людовик VII и  Конрад III соответственно (1149 год). Армия сельджуков  тогда наголову разбила европейцев, заставив их отложить мечту о возрождённом Содоме ещё на 40 лет.

Третий крестовый поход (1189–1192) под руководством сладкой венценосной троицы: Фридрих I Барбаросса (Германия), Филиппа II Август (Франция) и  Ричарда I Львиное Сердце (Англия) также потерпел полное фиаско. Причиной похода послужили разногласия с арабским шейхом  Салахад–Дином, видевшим территорию Палестины не в качестве "голубой республики", а в качестве своего эмирата - субъекта исламского права.     

Несколько вялых попыток воссоздать государства крестоносцев в северной Африки, предпринятые французским королём Людовиком IX и германским императором Фридрихом II, также не увенчались успехом.

Последняя попытка закрепиться на территории Ближнего Востока вокруг города Акры была предпринята европейскими геями в самом конце 13 века во времена господства инквизиции  и начала тотальных репрессий против гомосексуалистов.

В тридцатые годы тринадцатого века на земле Палестины произошло ещё одно очень интересное событие - были основаны два женских цистерцианских монастыря на правах автономии от католической церкви. Лесбийская республика, имевшая, кстати,  элитарный характер – в монастыри принимали женщин только из семей знатных феодалов - просуществовала всего только около трёх лет. После разгрома крестоносцев монашки разошлись по арабским и турецким гаремам. Где, в принципе, им тоже было неплохо. 

 

 

Другие религии 

Буддизм.

Заблуждением является считать буддизм религией. Это мировоззрение, образ жизни, система взглядов на личность и окружающий мир - что угодно только не религия, скорее буддизм - это антирелигия.

 Рождённый в 5-6 веке до н.э. по инициативе индийского принца Сиддхартха буддизм совершенно исключает любые внешние формы и ритуальность, присущие любой из религий. Более того, буддизм отрицает мораль как таковую. А ведь мораль - это непременный атрибут любой религии. В буддизме  нет бога (и нет надобности в нем) и соответственно отсутствует дуализм божественного и небожественного. 

Основанный в Индии буддизм к XII веку н.э. практически исчез из страны, уступив место индуистскому брахманизму. Для поддержки многокастовости индийского общества  нужна была настоящая религиозная мораль, именно поэтому отрицавший религиозность и мораль как таковые  буддизм был изгнан из страны и заменён на индуизм. 

Вопреки устоявшемуся убеждению, буддисты не создавали монастыри. Такое понятие как буддийский монастырь или буддийский монах является абсолютно некорректным. Слово сангхи, переводимое европейцами как "монашеская община" на санскрите, и других языках с разными фонетическими отклонениями заимствовавшими его из санскрита (пали,  гибридном санскрите, сингалезском, бирманском, кхмерском, китайском, японском и тибетском) означает школа. Действительно ни образом жизни, ни уставом, ни мировоззрением буддийские "монахи" не напоминали европейских. 

В вопросе секса Сангхи терпимо относились как к гетеро так и к гомосексу, остерегая, однако, против излишнего проявления чувственности, впрочем, как и против любого воздержания и подавления сексуального влечения (буддийский принцип среднего пути).

В современном буддизме появилась устойчивая тенденция к признанию внутренней и внешней религиозности. Будда из нравственного идеала стал превращаться в объект религиозных эмоций. Появились даже некоторые признаки религиозных абстрактно - догматический исканий.  Всё это совершенно противоестественно самому духу буддийского учения, создавшему такие понятия как "карма", «дхарма», «реинкарнация» и «нирвана». (вопрос религизации буддизма, противопоставление буддийского созерцательного мышления абстрактным теоретическим исканиям   в полной мере описаны в повести Германа Гессе "Сиддхартха" и романе "Игра в бисер")

Индуизм   

Деление общества на касты предполагает наличие многоплановой (отдельной для каждого из сословий) морали. Под словом индуизм объединено несколько разных религий с различными объектами обожествления и преклонения. Для низших каст - это повышенная напыщенность ритуала и боги-идолы на манер европейских (Шива, Вишну, Кришна и т п), для высших каст - автономия личности, путь познания и освобождения (калька из буддийского учения).  

Дао

Даосизм (так же, как и конфуцианство) зародился в Китае в VI - V веке до н.э. Входит в Сань цзяо - одну из трех главных религий Китая. Основателем даосизма считается Лао-цзы. Важнейшие каноны даосского учения изложены в книге последователей Лао-цзы
"Дао дэ цзин" и не содержат понятий и боге или религиозном культе. Изначально "Дао" представлял собой свод морально-этических норм и китайского этикета - что-то наподобие российского "Домостроя".    Начиная с II века н.э. правящие китайские династии, уже располагая знанием об удачном западном опыте (создание Христианства) искусственно превращают Лао-цзы в культ религиозного поклонения, создают даосский пантеон божеств и выводят даосские морально - этические нормы на новый уровень развития - религиозную мораль.

Конфуцианство

Конфуцианство  - как и даосизм, зародилось в Китае в VI - V веке до н.э. Входит в Сань цзяо - одну из трех главных религий Китая.  

Конфуцианство - близнец даосизма. В отличие от даосизма, конфуцианство делает ставку на поддержку китайской государственной иерархической системы. Одно из главных положений конфуцианства - учение чжэн мин (выправление имен), которое требовало от каждого человека твердо помнить свое положение в обществе.

Конфуцианство заняло господствующее положение в Китае при императоре У-ди, когда Дун Чжуншу предложил ликвидировать другие учения и сделать единым объектом почитания конфуцианство. Дун Чжуншу соединил конфуцианство с учением о космических силах Инь и Янь и пяти первоэлементах У-син. Природу человека он определял как врожденную, полученную от неба.  Воспитывать людей должен правитель, выполняя этим волю неба. Эта трактовка отношений между правителем и подданными развилась в дальнейшем в концепцию "трех связей": правитель-подданный, отец-сын, муж-жена, где первые компоненты соответствуют доминирующей силе Янь и являются образцом для вторых, соответствующих подчиненной силе Инь. Согласно этой же трактовке считалось, что женщины - существа "нечистые" и сексуальные контакты с женщиной сжигали духовную энергию мужчины, в то время как гомосексуальный связи не влекли за собой потери важной мужской сущности Янь. 

Неизвестно, что сейчас было бы с китайским обществом, были бы китайцы самой многочисленной нацией, если бы Дун Чжуншское конфуцианство вышло за пределы монастырей и широко распространилось в народе. 

Зороастризм

Религия, возникла на рубеже 1 - 2 тысячелетия до н.э. в Средней Азии (Иран) и затем распространившаяся в Персии, части стран Ближнего Востока и Закавказья. Основателем зороастризма считается легендарный пророк Заратустра бывшим по сути  реформатором нравов. Важнейшей отличительной чертой зороастризма считается слияние монотеизма с ярко обозначенным дуализмом. Верховное божество зороастризма - Ахурамазда представляется творцом и покровителем всех противоборствующих сил: сыновей-близнецов Ахурамазды - Спента Майнью (Духа святости) и Ангро-Майнью (Духа зла). Проповеди Зоратустры, изложенные в популярной (доступной европейцам форме)  в трактате Ф.Ницше "Так говорил Заратуштра" показывают столь радикальные принципы сексуальных отношений, что даже люди, имеющие достаточно либеральные взгляды на секс, считают проповеди Заратустры (в изложении Ницше, однако) крайней формой садизма и гомофилии. Зороастризм - первая мировая монотеистическая (неязыческая) религия, первый опыт использования религиозной морали. Основы зороастризма послужили почвой для создания теории ислама. 

Ислам

Ислам - одна из самых интересных для исследования религий. В мусульманстве существует множество вещей, которые остаются неизвестными не только для рядовых верующих, но даже и для профессиональных и  специально обученных служителей религиозного культа. Например, мало кому известен факт, (да что там говорить, я сам был немало удивлен, обнаружив его) что на самом деле Аллах - женщина.

Из множества  бедуинских языческих богов и богинь, имена которых дошли до нас, особый интерес представляют три, происхождение которых, по-видимому, относится к первобытной древности и которые еще во времена Магомета пользовались большим почетом: Манат, Аль-Лат и Аль-Уцца. Форма преклонения этим богиням, впрочем, как и остальным бедуинским языческим идолам, имела форму грубого фетиша. Манат имела святилище в форме большого камня в Кеудаиде, на дороге из Мекки в Меддину. Богиня Аль-Лат  упоминается еще Геродотом под именем Алилат; в качестве матери богов, она высоко чтилась в Мекке, где находилось ее святилище,  в центре которого был черный камень, вероятно кусок лавы. Это здание представляло не вполне правильный каменный куб средней величины, четыре стороны которого были прикрыты спускающимися коврами. Дверь, проделанная немного выше пола и обращенная на северо-восток, вела во внутреннюю часть здания, которая была предназначена для изображений различных божеств, так как Кааба - ка’ба (куб) являлась центральным святилищем всей Аравии, в котором каждое племя имело собственного кумира а Аль-Лат была матерью всех богов. , Аль-Уцца, подобно Венере, дала свое имя утренней звезде бедуины усердно чтили ее в Мекке вместе с Аль-Лат. Святилище ее находилось в Ан-Нахла, на востоке от Мекки, по дороге в Ирак. 

Магомет при создании Корана пошёл на компромисс с древними языческими верованиями бедуинов: он превратил Аль-Лат/Алиллат в верховного (монотеистического) бога Аллаха (в арабской транскрипции Аль-Лат - Алиллат и Аллах произносятся одинаково, только в конце слова Магомет убрал букву "та марбута", не произносимую, но означающую женский род). Но при этом само имя Аль-Лат сохранилось в коране. Вместе с двумя другими языческими богинями Манат и Аль-Уцца Алиллат превратилась в одну из дочерей Аллаха. Таким образом бедной девушки Аль-Лат была сделана операция по изменению пола, она превратилась в Аллаха, но при этой осталась дочкой самой\самого как бы себя.

У арабских племен издревле сложился обычай в известные священные месяцы прекращать все распри, откладывать на время военные предприятия и мирно встречаться друг с другом, устраивать ярмарки и т. д.   Бедуины, посетители празднеств нередко также посещали и Каабу, которая находилась на пересечении основных торговых путей, чтобы согласно обычаю обойти семь раз вокруг святилища, облобызать черный камень, напиться воды из источника Земзем и пробежать взад и вперед между Сафа и Марва; таковы были более излюбленные языческие священные церемонии, которые, впрочем, можно было совершать во всякое время. Однако нигде не собиралось столько народу, как на большой праздник Дзуль-хиджа, который обыкновенно назывался просто Хадж, Благодаря этому Мекка очень скоро сделалась местом, куда стремились арабы-бедуины, да в принципе особо и стремиться никуда не было необходимости поскольку Мекка находилась на самом оживлённом участке пересечения древних торговых путей и бесчисленные торговые караваны  (независимо от национальной или религиозной принадлежности) минующие Мекку могли выполнить религиозный обряд своему идолу находящемуся внутри Каабы. 

Так что, как видите, Магомету при создании ислама ничего нового  выдумывать не пришлось. За основу мусульманского культа были взяты древние языческие традиции арабов, мать языческих идолов стала Аллахом, её святилище стало центром мусульманского религиозного культа, мелкие идолы и божки не были уничтожены а лишь превращены в детей и прочих родственников Аллаха, а сам Магомет стал пророком, наподобие Иисуса, только выше рангом.

От язычества ислам также взял самые грубые формы языческого фетиша - обожествление и преклонение деревьям и камням, почитание мертвых, культ небесных светил и т. п. Фетиш, хоть и является компонентом древних языческих культур, не так уж безобиден как кажется. Природа фетиша - психическое расстройство, а именно психоз (реже невроз) навязчивых состояний. Кстати, одним из самых серьёзных заблуждений современной психиатрии является мнение, что психическое заболевание - болезнь сугубо индивидуальная, т.е. присуще одному конкретному индивиду вследствие его личных психоневрологических расстройств.   На самом деле любое из психических расстройств – это мощный психо-энергетический спрут, охватывающий целую группу людей, нередко нацию или народ. Бесполезно лечить, скажем, шизофрению у одного конкретного индивида. Его можно вылечить, но при первом же контакте с социумом болезнь возвращается вновь. Всё вышесказанное, разумеется не относится к людям, чьи психические заболевания передаются на генном или кармическом уровне. (подробнее об этом будет рассказано в одном из следующих материалов). 

Что касается фетиша, здесь очень интересен исторический опыт некоторых народов российского Кавказа. Некоторые из этих народов были обращены в ислам, другие в христианство.  Но несмотря на официальную исламизацию или христианизацию язычество как было так и остался основным предметом религиозного культа и традиций. Например, языческий бог древних Алан - Уастаржи, покровитель мужчин и путников, в православных сёлах по-русски стал называться Святым Георгием, в мусульманских сёлах даже не стали переименовывать на мусульманский манер. Современные осетины предки алан как соблюдали древние языческие традиции своих предков так и продолжают соблюдать. Разделение же на христиан и мусульман считается абсолютно условным и не имеет никакого практического воплощения. Достаточно мудрый и интересный опыт.

Однако, как я уже говорил, религиозное преклонение предметам (тем более людям или идеям) не всегда безобидно. Намоленный за столетия камень или дерево часто начинает жить своей собственной жизнью, нередко обращаясь против тех, кто ему преклоняется. Это принцип распространяется и на иконы, и на останки святых, на могильные плиты, так называемые врата желаний (или влюблённых) и т. п. Очень опасно просить что-то или загадывать желания перед намоленными предметами культа. Скорее всего результат будет противоположный от того, что вы просите или загадываете. Но вернёмся к исламу. 

Ещё одно из распространенных заблуждений здесь - это резкое противопоставление ислама и иудаизма. Во времена правления византийского императора Юстиниана иудейство было так популярно в Аравии, что, если бы не протест самих евреев (дело в том, что иудаизм-это узко национальная религия только для евреев)  бедуинские вожди готовы были сделать иудаизм своей государственной религией.  Многие исламские религиозные термины и положения были заимствованы из иудаизма. 

Интересно, также сама история слова «ганиф», которое употребляется в том же смысле, что и слово «муслим», обратившееся впоследствии в родовое обозначение мусульман, то есть правоверных. Это слово было заимствовано Магометом из арамейского(древнееврейского).  В устах христиан и евреев это было бранное слово, Магомет же делает его почетным названием для тех, кто не принадлежит ни к христианам, ни к евреям, но следует учению и образу жизни, подобным исламу.

Сексуальная база Ислама строится на проблеме арабов с потенцией. Кочевой образ жизни и дефицит воды наряду с жарким тропическим (субтропическим) климатом заметно осложняют соблюдение элементарных гигиенических норм - отсюда широкое распространение заболеваний (чаще инфекционных), ведущих к импотенции. Известно, что любые физиологические сложности с потенцией немедленно сказываются на психологическом уровне, нередко переходя на генный. Из-за острой нехватки сексуально дееспособных мужчин семьи в древней Аравии традиционно были полигамными, т.е.  состоящими из одного мужчины и несколько женщин. Сексуальной потенцией араба-бедуина определялся его социальный статус. Импотенты становились воинами или слугами сексуально способных мужчин. Количество жён свидетельствовало не только о сексуальных возможность мужчины, но и о его социальном статусе. Чем больше жен, тем богаче муж. Те, кто был побогаче имел возможность селиться в оазисах поближе к воде, а соответственно имел лучшие возможности для соблюдения норм гигиены и уменьшению риска заболеваний, ведущих к импотенции. Количество жён в до-исламский период не регламентировалось никаким образом, в богатых семьях (купцы, местные вожди) оно составляло несколько сотен, а в очень богатых семьях (военные вожди, удачливые торговцы) по несколько тысяч человек. Понятно, что никакой самый крепкий мужчина не может сексуально удовлетворить такое количество жён. Отсюда повальное распространение лесбийской любви внутри гаремов, Лесбос существовал в гаремах на бытовом уровне, не запрещался и не осуждался. К тому же сам глава семейства  без зазрения совести пользовался услугами евнухов (кастрированных любовников), правда, не для секса (секс с евнухом считался признаком дурного тона), евнухи оральным способом помогали главе семейства возбуждаться непосредственно перед сексом с жёнами. Евнухи, вопреки сложившемуся убеждению, не занимались охраной гарема. Их роль сводилась только к оральному сексу, а кастрировали евнухов не из-за опасения их сексуальных контактов с гаремом, (это было невозможно в силу их импотенции), а чтобы не оскорблять главу семейства видом своих гениталий. Пассивная роль всегда считалась уделом подчинённых. Сексуальный контакт (в случае, если всё-таки до него доходило дело) с евнухом не оставлял сомнений, кто в нём выполнял активную роль. 

Естественно при создании Ислама как государственной арабской религии учитывались все эти факторы. Религиозная мораль  зафиксировала  совершенно бесправное, безусловно зависимое положение женщин. Природа этого бесправия также лежит в трудностях с мужской потенцией. Известно, что абсолютное большинство импотентов может возбуждаться только унижая женщину или садистски над ней издеваясь. 

Мужчина общался с женщиной в основном только в репродуктивных целями. Ислам осуждал любую чувственность, любой эротические отношение в целях иных, нежели продолжение рода. И это было закономерно в условиях тотальной импотенции.  Не допуская женщин к себе для любого другого общения нежели сексуальное, мужчины имели очень близкие духовные отношение между собой. А гомоэротизм лежит в основе любой однополой дружбы. Двойная мусульманская мораль, с одной стороны, осуждая чувственные отношения к женщине, с другой стороны никак не оговаривала гомоэротизм мужчин. Активный партнёр гомосексуальной пары даже пользовался уважением и признанием. Тему пассивных партнёров арабы-бедуины просто старались избегать. 

А в условиях многодетных семей, - практически все арабские семьи многодетные ввиду вышеописанной специфики. Количество гомосексуалистов было немалым. По статистике каждый младший брат по отношению к старшему имеет на 30 % больше шансов стать гомосексуалистом. Т.е. в семьях, где больше трёх мальчиков четвёртый, пятый и т.п. брат имеет вероятность иметь гомосексуальную ориентацию близкую  к 100 %.

Иудаизм

Иудаизм - совершенно уникальная религия в плане строгой национальной ограниченности. Иудеем может быть только тот, кто считает себя евреем. Иудаизм - религия с одной из наиболее строго регламентированной моралью. Свыше трёх четвертей моральных установок, сформулированных в талмуде, направлены на сохранение евреев как нации. Как и перед любым другим древним народом, перед евреями стоит проблема выживания.

 А для евреев проблема выживания особенно остра, т.к. по данным парламентского института социологии при израильском Кнессете процент мужчин-импотентов в возрасте до 40 лет в израильском обществе составлял 9,7 %,  Процент мужчин, имевших в жизни хотя бы один половой контакт с другим мужчиной вместе с процентом мужчин, мечтавших об этом - 62,7 %. (1991 год) Эти данные говорят о тотальном вырождении и умирании нации и никакая политика сионизма (политика по привлечению евреев, проживающих заграницей в Израиль) не сможет этому помешать. Уверен, что лет через сорок государства Израиль, несмотря на безоговорочную поддержку США и стран западной Европы, просто не будет существовать, оно просто превратиться в автономию Палестины, Сирии или Ливана. А лет через семьдесят на территории ближнего Востока вообще не останется ни одного еврея.

Всё дело в том, что строгие талмудические каноны, существующие в виде иудейских религиозных традиций и ритуалов, обязательных для соблюдения верующими иудеями действительно направлены на выживание евреев, но только в той ситуации, когда евреи являются кочевым племенем либо осёдлым национальным меньшинством в чужой стране. Так было всегда. И иудаизм, действительно, в какой-то степени помог евреям сохраниться как нации (уникальный в мировой истории случай).

 Здесь сработал следующий принцип: не каждый способен думать глобально, заботиться не только о себе, но и о своих соплеменниках и потомках. Для остальных нужен был чётко оговоренный и обязательный для выполнения ритуал, который бы просто исполнялся на подсознательном уровне без всяких размышлений и колебаний. К примеру, нельзя есть свинину, потому что она быстро портится, а в кочевых условиях это чревато.  Или, к примеру, иудей-натурал обязан жениться только на еврейке, гомоориентированному же иудею не возбраняется (а точнее, даже рекомендуется вступать в брак с полуеврейкой или даже гойской женщиной (не еврейкой). Не зря у евреев национальность передаётся по материнской линии.

Теперь же, когда евреи впервые за всю историю своего существования обрели государственность, иудаизм, фиксирующий набор ритуалов и традиций для выживания евреев в условиях национального меньшинства, стал работать против евреев. Но в силу присущего им национального консерватизма евреи, вместо того чтобы решительно отказаться от иудаизма и присущей ему религиозной морали или, на худой конец модернизировать талмуд, продолжают бессознательно выполнять древние религиозные обряды и ритуалы. А это неизбежно приведёт к утрате уже следующим поколением евреев своего суверенитета. Но, как бы это не было парадоксально, тогда в силу снова вступит иудаизм. Так, что, очевидно, после крушения государства Израиль евреи, скорее всего, смогут сохранится как нация и даже не знаю как, благодаря или вопреки религии.   

Православие. 

Православие является Византийской ветвью христианства и понятие целибат в отличии от католичества в нём отсутствует,  поскольку в Византии существовала другая форма защиты от вырождения - запрет на передачу титулов, социального положения и государственных должностей по наследству.  Россия и другие  страны Восточной Европы, которые заимствовали православие, не удосужились  вместе с религией взять основноё правило при котором она должно работать, т.е. с принятием православия не одно из государств его принявших не отменило передачу власти по наследству.  Поэтому процесс христианизации России и других южнославянских государств прошёл особенно мучительно.

 К тому же князь Владимир и его последователи поспешили обратить Россию в православие  на скорую руку, совершенно не подумав об адаптации новой религии к местным условиям и традициям, древние языческие обычаи славян при этом абсолютно не были учтены. Те языческие отголоски, которые существуют в современном православии являются древними дохристианскими обычаями римлян и византийцев, но не славян.  Российская княжеская элита для укрепления своей тоталитарной власти готова была идти на любые меры против своего народа.

 Конечно перед князем Владимиром был выбор принять ислам, православие, католичество или же создать свою собственную славянскую монотеистическую религию на базе древних языческих обрядов (конечно была ещё альтернатива оставить языческую религию или вообще создать атеистическое государство - но с учётом тотальных религиозных тенденций того времени такие исторические перспективы представлялись малореальными). Князь Владимир, выбрав православие в качестве государственной религии, принял самое неудачное решение из всех тех, которые он мог принять. Принятие ислама давало бы России некоторую защиту от набегов кочевников  и хорошую возможность для установления прочных торговых связей с Востоком. Принятие католицизма давало России возможность интеграции в динамично развивающееся под знамёнами папской власти европейское сообщество. Создание собственной славянской монотеистической религии, хоть и являлось делом хлопотным, но давало огромные исторические перспективы, возможности для колонизации и экономического влияния как на запад так и на восток и безусловное укрепление российской государственности. Владимир же, делая ставку на православие, фактически добровольно ставит себе в зависимость от разваливающейся Византийской империи, изолирует Россию как с Востока, так и с Запада. 

Так же как и в католичестве в православии в  монастыри принимали только гомосексуальных мужчин и женщин. Все православные священнослужители также имеют соответствующую ориентацию. Поскольку института целибата у православных священнослужителей нет, они могут создавать семьи, а уж зачать ребёнка без проблем может самый последний гомосексуалист. Гомосексуализм всегда передаётся по наследству, и дети священнослужителей обычно продолжают церковную карьеру своих родителей. 

Любой человек носящий фамилию церковного происхождения наверняка является гомосексуалистом, если не открытым, то наверняка латентным: Воскрессенский, Рождественский, Попов, Дьяконов, Дьяченко, Монастырёв, Монастырский, Богомолов, Богомазов и т.п. - даже если эти люди не открытые гомосексуалисты, у них есть все признаки латентного гомосекса: сублимация в искусстве - чаще всего поэты и художники-модернисты; стремление менять окружающий мир - преступники-рецедивисты, изобретатели и политики. К тому же все эти люди, носящие церковную фамилию, обычно имеют налицо какие-нибудь из внешних признаков, описанных ещё во времена инквизиции: рыжий, хромой, косоглазый, родимые пятна, длинная борода, гнилые зубы, неприятный запах и т.п.

"Говорящие" церковные фамилии - отличительная особенность православия и мусульманства, в католичестве  этого нет. Фамилии содержащие мусульманские корни, типа Аллахвердов или Мухамеддинов являются совершенно верным признаком гомосексуальной ориентации её обладателя.

Православная агиография (житиё святых) тоже весьма любопытна. (На самом деле интереснейшая тема для отдельного исследования). Если канонизация католических святых  мистифицирована и иногда носит даже несколько загадочно-романтичный характер. Ватикан не только не выпячивал отрицательные (я специально выбрал определение помягче) качества святого, но изо всех сил пытался их заретушировать и мистифицировать.  Православная же церковь, ничуть не стеснясь, в свойственной ей тоталитарной манере канонизировала кого попало, без разбору, кто больше "пожертвует". Среди православных святых бандиты, пожертвовавшие церкви часть награбленного, "раскаявшиеся -?" преступники, князья-братоубийцы, сумасшедшие (самые настоящие шизофреники и параноики - один собор Василия Блаженного чего стоит !), даже последний российский император Николай II, человек втянувший Россию в две войны на востоке и западе и бездарно проигравший обе, попал в эту весёлую компанию. «Николашка –кровавый»,  как называли его современники, на самом деле пролил столько русской крови, и довёл свой народ до такого обнищания, создав две революционные ситуации (в 1905 и 1917 годах), что действительно на  сто процентов стал вполне достойным канонизации.  Вполне приличная компания святых подобралась.  Аминь.

 

  За две тысячи лет церковь, действительно натворила немало. Всё что не успевала ломать и рушить церковь крушила на своём пути родная сестра религии - мораль.  Двойной характер, двойная интерпретация и двойные стандарты - главные принципы любой религиозной морали. С помощью моральных норм, религиозных заповедей, лицемерия, ханжества, мещанства и правил этикета религия загоняла человека в узкие рамки невежества и тупой беспрекословной покорности.  

Служители религиозных культов ограничивая моралью поведение своих прихожан и облагая их непомерной данью, заставляя их воздерживаться и голодать, сами жировали и обзаводились гаремами (обычно смешанными женско-мужскими). 

Выкормленные на человеческих страданиях религии давно уже обрели самостоятельную жизнь и существуют независимо от священнослужителей и трактователей священных писаний. Религии, как мощные энергитические паразиты, управляют людьми, находящимися от них в зависимости, развязывают религиозные и конфессиональные конфликты и войны, управляют экономикой и политикой. Действуя на кармическом уровне,  религии в своих интересах заставляют совершать людей неосознанные поступки, заниматься противоестественной человеку деятельностью. Верующий человек начисто лишён свободы. Порвать с религией, разорвать энергетическую зависимость от церкви, отказаться от морали - очень сложно, но это единственный способ для человека вернуть себе рассудок и свободу.  

Ограничивать человека в его основных потребностях - противоестественно самой природе. Природа сама заложила в человеке одно единственное существенное ограничение - не проявлять агрессию ни по отношению к себе, ни к окружающим. 

Ещё одна из характерных отличительных всех религий  - их гомосексуальная природа. Как вы можете убедиться из  вышеприведённых примеров,  все служители культов независимо от релиозной или конфессиональной принадлежности  - гомосексуалисты.  Также же как гомосексуальной является вся религиозная и околорелигиозная литература, искусство и вся культура в целом поддерживающая христианскую, мусульманскую или иудейскую мораль.

 Тот факт, что в этой статье, а также и в некоторых других материалах, слишком часто упоминается понятие гомосексуализм, вовсе не говорит о том, что я проповедую гомофобию или, наоборот, страдаю гомофилией. Я абсолютно равнодушен к гомосексу как таковому - невозможно давать любые, позитивные или негативные, оценки тому, что создано природой и существует независимо от чьей бы то не было воли. Это всё равно, что оценивать дождь, сумерки или грозу. Если мне приходится часто говорить об этом, так только потому что влияние гомосекса на многие важные вопросы цивилизации совершенно не изучены. И отношение к тем или иным значительным фактам или явлениям без учёта влияния гомосексуального аспекта всегда ведёт к серьёзным историческим заблуждениям. 

Ещё одна значительной характерной чертой религии является полное отрицание науки, любой гумманитарной и технической мысли, ведущей к прогрессу цивилизации. Церковь за всю историю своего существования сыграла весьма значительную роль в подавлении и притеснении всех (за исключением богословских) без исключения наук и дескриминации учёных и девальвации их открытий: от теорий Коперника и Дарвина до искусственного зачатия и клонирования. Причины такого агрессивного поведения церкви в отношении науки - просты. Чем невежественнее человек, тем больше он склонен к мистическому обьяснению окружающих его явлений, тем быстрее он попадает в зависимость от религии. По-настоящему образованные люди крайне редко придерживаются религиозных взглядов. Если всё-таки это случается, если хорошо образованный человек становится верующим - стопроцентная гарантия, что этот человек является открытым или латентным гомосексуалистом.

Недаром, после крушения Римской империи церковь из всех великих завоеваний древней цивилицации (ремесла, театр, скульптура, живопись, литература,  естественные науки и философия, коммерция и медицина)  взяла только письменность и богословскую часть философии. В церковно-приходских школах(бурсах, медресе и восточных монастырях до начала ХХ века, являвшимися основным, а чаще, вообще единственным видом образования, доступном человеку, да и то ни каждому) обучали только правилам чтения и писания на мёртвых (неупотребляемых) языках. Для любой религии свойственно использования мёртвых языков в католичестве - это латынь, в православии - старогреческий или старославянский, в исламе - древне-арабский ( а для большинства мусульман к тому же - арабский вообще не является родным или хотя бы родственным языком), в индуизме - это старый санскрит, в зороастризме - авестийском, в иудаизме - арамейский язык и т.д. Делается это не в силу церковного консерватизма, а просто запудрить мозги прихожанам. Отцам церкви выгодно, чтобы никто ничего понимал, чтобы верующие, не задумываясь ни о чём, не анализируя церковные догматы, просто выполняли прописанные ритуалы, бормотали никому непонятный набор слов под названием молитва и отчисляли пожертвования. Стоит прихожанам дать шанс на религиозные размышления, сразу же появляются вопросы, ответы на которые у церкви нет. Священнослужители так долго морочили голову сторонникам своего культа и друг другу, выдумывая новые догматы и обвиняя друг друга в еретицизме, что в конец запутались и сами абсолютно не пониают, как себя вести, и что нужно проповедовать. Храмы давно превратились в процветающие коммерческие компании, зарабатывающие деньги на людском невежестве. Крестить - сто рублей, отпеть - двести, деньги в кассу. Все из когда-либо существовавших религиозных догматов давно уже доказали свою несостоятельность и совершенную неприемлимость. При этом отцы церкви, включая самых высокопоставленных, чувствуют себя настолько уверенно, что даже не утруждают себя не только созданием новых ещё нескомпроментированных религиозных форм, но они даже не пытаются всерьёз изучать историю своего культа. Религиозное образование (для любой из конфессий)  заключается в основном в заучивании наизусть длинные и непонятные молитвы. 

Один раз я попытался вести полемику с двумя религиозными теоретиками - преподавателями православной семинарии. Наша беседа не продлилась и двадцати минут. После одного из моих вопросов они оба встали перекристились и ушли, ничего не ответив.

  - Бог создал человека по своему образу и подобию, не так ли?

  -Да, безусловно...

  -Простити, не скажите ли вы тогда мне, куда бог писает и какает?

  -?????   

 

 

 

 

Педофилия

 

За все годы существования христианской морали исторические факты по этому вопросу тщательно стирались из летописей; оставшиеся факты перевирались, пересказывались с ярко выраженным негативно-ироничными оттенком. Всегда и у всех без исключения древних племен и народов в дохристианскую эпоху, абсолютно общепринятым считалось, что сексуальная жизнь девочек начинается с момента их физиологического созревания, т.е. с того момента, когда девушка становится способной к зачатию и рождению ребенка.

  Общеизвестно, что самки всех без исключения животных, в том числе близких родственников человека - приматов, начинают свою половую жизнь с момента первой же течки. Представьте, скажем, если бы человечество додумалось обращать в религию (крестить), ну скажем, кошек. И соответственно заставлять их жить по законам морали: секс только на шестой год после течки и только с одним котом. Посмотрел бы я на этих кошек. Хотя я точно где-то читал, что прецеденты были. 

В зависимости от географических, расовых, эволюционных и индивидуальных факторов этот возраст заметно варьируется. До сих пор во многих странах ограничения по возрасту вступления в брак не существует. В странах восточных культур нимфофилия в целом не преследовалась и сексуальные действия с девочками считались обычными. Так, например, до недавнего времени в Токио минимальный возраст девушки для «легального» полового сношения был 12 лет (традиционный японский возраст вступления в брак).В рамках европейской культуры границы  возраста, юридически позволяющие сексуальные контакты с детьми, характеризовались значительными колебаниями.  В тех местах, где сильны местные национальные традиции и слабо влияние христианства, население вообще достаточно равнодушно относится к религиозной морали.

Как я уже говорил, попытки ограничить возраст начала половой жизни девочек с помощью морали появились в раннехристианскую эпоху. До этого вопрос о возрастных сексуальных ограничениях не стоял вообще. Проблема ограничения сексуальных контактов по возрастному признаку появился во время начала распада Римской империи и начала распространения христианства. В период расцвета Рима, также как в эпоху других более ранних культур, к примеру, во времена удивительно гармоничной древнегреческой цивилизации никому даже в голову не приходило, что педофилия - это плохо. Наоборот, признанные авторы древности: Татий и Лонг, Петроний и Апулей воспевали в своих произведениях чувственную любовь к совсем юным девушкам, не отягощая себя и читателей эфемерным понятием греха. По мнению античных писателей любое проявление чувственности не грех, а чисто и прекрасно! Особое место в их книгах занимает любовь "к отрокам и отроковицам".
Чувственное влечение к детям, по мнению древних авторов, имеет целый ряд преимуществ перед любовью к "зрелому плоду прелести женской". Детские поцелуи безыскусны, в них нет лжи и порочности мыслей, присущих взрослым, подобная любовь "воистину чиста!". Даже запах чистого детского тела воспевается, как прекрасный аромат, в отличие от "притираний и благовоний, коими женщины стремятся сделать себя привлекательнее, чем они есть..."

 Педофилия, слово греческого происхождения означает влечение мужчин (наставников/учителей к детям(а именно - юношам, ученикам). Объектом педофилии у древних греков были исключительно мальчики, сексуальное влечение к юным девушкам считалось настолько естественным, что не было абсолютно никаких причин придумывать для этого специальное слово. Желая разграничить древнее и современное значение этого слова, в дальнейшем под "педофилией" буду подразумевать только половое влечение к сексуально созревшим девушкам. Половое же влечение  к юношам, отнесем все-таки к гомосексуализму. В классической сексологической же литературе сексуальное влечение к младшим по возрасту, социально или сексуально несовершеннолетним, независимо от их пола, подразделяется на три категории:

1)педофилия, влечение к допубертатным детям;

2)гебефилия, влечение к пубертатным подросткам, от 12 до 14 лет, 3)эфебофилия, влечение к постпубертатным подросткам и юношам, от 14 до 18 лет.

Так кто же все-таки явился автором первых инициатив по ограничению сексуальных отношений по возрастному признаку, кому это было нужно и выгодно?  В отличии от истории с возникновением христианства появление моральных идей относительно педофилии не связано с римским императорским двором. Возникновение вопроса о возрастных разграничениях было, прежде всего, выгодно гомосексуальной части среднего класса римского общества. Прослойка эта была достаточно многочисленна, очень влиятельна и также не совсем удовлетворенная своим положением. Мотив был  достаточно прост. Если вывести из сексуального обращения девушек 12-17/19 летнего возраста, - а это более 30% сексуально активного женского населения, причем в самом эротически привлекательном состоянии, то при сексуальном раскладе, навязываемом христианской моралью, один мужчина - одна женщина  получается 20-25% (с поправкой на более позднее созревание мальчиков) особей мужского пола, лишенных партнеров противоположного пола. А беря в расчет, что процентно количество бисексуально и лесбо-ориентированных женщин по статистике   всегда значительно  превышает, соответственное количество гомосексуально - ориентированных мужчин,  получается, что почти третья часть всех особей мужского пола ограничены в возможности реализовывать свои сексуальные потребности с особями противоположного пола. (Публичные дома и проституция вообще, - как свисток в чайнике, чуть-чуть спустить пар, дабы не допустить сексуальный взрыв, но не более) А значит у гомосексуалистов появляется значительный дополнительный ресурс для реализации своих сексуальных потребностей, т.е. хорошая дополнительная возможность к сексуальному совращению (независимо активной или пассивной формы) лиц не склонных, либо мало склонных к бисексуальным отношениям, и особенно ограниченных в возможности  половых контактов со сверстницами мальчиков13-18 лет,  а это, как известно, наиболее желанный объект влечения взрослых гомосексуалистов.  

 

Значит, главным инициатором рождения идеологии  сексуально- возрастных разграничений послужил, как я уже сказал, гомосексуальный средний класс Римской империи. Средний класс, потому что римская элита итак имела неограниченый доступ к мальчиковским попкам, а плебеи, в принципе, по определению могли быть только объектом морали, никогда субъектом или катализатором.

Не думаю, что появление идеологии возрастных сексуальных ограничений стало результатом каких-то специальных действий или заговора, как в случае с возникновением христианства (об этом читайте в главе "Религия"). Скорее всего, это появление стало результатом массового бессознательного порыва, быстро приобретшего кармический характер, и значительно усиленного второй многочисленной группой людей, кому такая идеология была выгодна. Это гетеросексуальные римлянки среднего возраста с сильными естественными потребностями в сексе, которым, по понятным причинам, весьма трудно было конкурировать с юными соперницами. Не сомневаюсь, что именно эта часть населения Рима  сыграла ключевую роль в том, что возникло само обсуждение темы о том, что нимфофилия - неприлично, тема, раннее не обсуждавшаяся вообще.

После падения Рима историческая инициатива на многие века перешла к германским племенам и их потомкам. Германцы, захватывая все большие куски западной Римской, а позже и Византийской империи, как настоящие варвары, перенимали от этих цивилизаций в основном только все самое худшее. Одним из первых преимущества двойной христианской морали оценил один из самых хитрых и жестоких германских вождей Хлодвиг Меровинг, впоследствии ставший первым королем франков. (Vвек).  Хотя в первом германском своде законов, принятом при Хлодвиге, нет ни малейшего упоминания педофилии, потому как этот документ все-таки основывался на древних франкских (германских) и галльских обычаях по которым сексуальная жизнь девочек и мальчиков с момента созревания (а иногда и раньше - браки с рождения), также между прочим как и гомосекс, считались абсолютно нормальным явлением. Германской знати явно не достаточно было угнетать своих соплеменников и завоеванные народы только в социальном плане (т.е. прямая реализация первой потребности - в пище, и косвенная второй потребности, сексуальной). Именно для реализации своих сексуальных потребностей прямым, а не сублимированным способом, германской знати понадобилось посредством религии введение морального (пока не административного) запрета сначала на половые контакты с девушками, затем на однополый секс, в дальнейшекм следовал вообще полнейший абсурд - возможность сексуальных контактов только для репродуктивных целей (все остальное тягчайший грех), и даже, как требовал один из епископов, впоследствии ставший папой, осуществление зачатия без секса и без нарушения девственной плевы. Понятие греха, естественно, распространялось только на вассалов, крестьян и рабов. Знатные синьоры же, кормившие церковь, были представителями короля и через короля – бога (а в период сильной феодальной раздробленности, с королями не очень то считались, и любой мало-мальски крупный феодал был у себя в поместье представителем бога на земле). Это означало, что секс - это грех для крестьян и вассалов, но не для синьоров, им можно все в любом виде и в любом количестве. В  средневековье ранние браки существовали, но уже не для всех, являясь  дополнительным аргументом классового неравенства. Некоторое время знать и церковь, в принципе, даже поддерживали ранние браки, тогда синьоры вводили в своих поместьях правило первой брачной ночи, имея таким образом неограниченный сексуальный доступ к своим вассалам. Кстати, правило первой брачной ночи распространялось не только на молоденьких невест, но и на женихов, т.е. синьор мог, и это считалось абсолютно законным, привести к себе в постель, в зависимости от своего вкуса и потребностей, невесту, жениха, пару молодоженов или даже, по своему усмотрению, несколько пар. Не все представители нижних социальных слоев спокойно относились к такому положению вещей. Главной причиной многочисленных крестьянских и "освободительных" восстаний был сексуальный мотив. Прямой сексуальный гнет гораздо страшнее косвенного, т.е. социально-экономической зависимости. 

В отличии от Европы в восточных странах с традиционно сильным исламским влиянием вопрос о педофилии никогда не стоял. Брачный институт шариата, опирающийся на пример самого Пророка, взявшего себе в жены Айшу в возрасте 9 лет, позволял и прочим правоверным сочетаться браком с девочками, возраст которых явно не соответствовал нынешним понятиям о зрелости.

Идея о том, что нимфофилия  - это плохо, возникшая 2000 лет назад в Европе и вместе с колонизаторами проникшая  в Америку, долгое время, до середины XIX века, так, слава богу, и оставалась чисто европейской идеей, поддерживаемой церковью и моралью, но не законодательством и населением. Теория о том, что поздние браки свойственны только развитым цивилизациям, а ранние браки - удел варваров, несостоятельна, в пользу этого говорит опыт всех древних цивилизаций: Китай, Индия. Египет, Ацтеки, Япония, Греция итд. Даже в Европе страны, которые считаются самыми цивилизованными, Во Франции лишь во второй половине 19 в. граница возраста , в котором девочка могла вступать в  брак , была увеличена с 11 до 13 лет, а в Англии только в 1929 г. был упразднен обычай, по которому 12-летняя девочка считалась способной вступать в брак. Только лишь в самые последние годы под нажимом европейского сообщества и США законодательное табу распространилось практически на все страны Азии и Африки, где законодательно вводимые возрастные ограничения на вступление в брак с уголовно-административной ответственностью за нимфофилию, и, так называемую,  детской порнографией. Поскольку коренные народы стран Азии и Африки, где вводились данные меры, оставались в полном недоумении по поводу происходящего насаждение уголовно-административной ответственности за педофилию сопровождалось усиленной пропагандой христианства, религиозной морали и, так называемых, общечеловеческих ценностей.

Не многие европейцы пытались противостоять насаждению противоестественной морали. Одним из первых смог бросить вызов бесчеловечной христианской морали В. Набоков (один из немногих гетеросексуальных писателей мирового уровня). В своей бесподобной «Лолите» Набоков, страстно поэтизируя натуральные и лишенные лицемерия сексуальные отношения с девочкой-подростком, показывает крайнюю агрессивные и ханжеские отношения общества к человеку, выбравшему естественный путь реализации своих сексуальных потребностей. Сказать, однако, твердо и во весь голос, о том, что нимфофилия не является противоправным, неестественным действием или извращением Набоков не решился. Видимо, если бы Набоков это сделал, то «Лолита» никогда бы не вышла в свет, по соображениям цензуры.

Еще один страстный защитник подросткового секса (тяготевший, однако, больше к мальчикам) - великий советский педагог Макаренко. Он пытался даже провести закон о запрете любых сексуальных дискриминаций по возрасту через Совнарком. И ему это почти удалось, если бы не вмешательство некоторых членов Советского строительства - моралистов старой закалки. Вместо того чтобы стать великим педофилом-реформатором, Макаренко так и остался просто великим педагогом.      

В начале XX века появилось еще одно любопытное нововведение в виде возрастных ограничений на чтение и просмотр продукции эротического характера. В некоторых странах, например, США дошли до полного абсурда, разрешая продажу не только порнаграфической, но даже и абсолютно наивной и примитивной продукции эротического характера,(которой в США абсолютное большинство) с 21 года.

При всем моем повышенном интересе к данной теме я ни разу не слышал более или менее внятное или хотя бы членораздельное объяснение, почему 12 летнему подростку считается безнравственно, да и просто запрещено, читать, скажем, "Penthouse"  или "Hustler", но 70летний джентльмен (которому по определению это уже и не нужно) или 40летний женатый и имеющий пару любовниц водитель такси, могут бесприпятственно покупать любую порнопродукцию и маструбировать сколько им влезет разглядывая картинки или видеопродукцию. Понятно для чего выпускается порнопродукция, не будем лицемерить, это, прежде всего дополнительный визуальный стимул для онанизма. Так почему маструбация подростка считается безнравственной, а то же самое действие взрослого мужчины или женщины считаются нормальными и могут стимулироваться порнопродукцией. Разве это нормально, если мальчики будут онанировать подглядывая за своими сверстницами, сестрами, родителями, вместо того, чтобы нормально маструбировать с хорошим журнальчиком со специально позирующими фотомоделями. Или вы скажете, что любая маструбация аморальна вообще- тогда надо не мешать молодым юношам и девушкам заниматься нормальным сексом, когда они этого хотят и столько, сколько они этого хотят.

Наоборот, порнопродукция в некоторых обществах активно используется для стимуляции сексуального желания у себя или у партнера или просто для поддержания межличностного сексуального общения. В Дании, после того как в 1965 г. порнография была легализована и получила широкое распространение, частота многих преступлений на сексуальной почве заметно снизилась Одновременно в США, в стране наиболее ханжеской морали, было выявлено, что насильники, маньяки и другие преступники на сексуальной почве не соприкасались или соприкасались крайне редко в детском подростковом возрасте с откровенно сексуальными материалами  (исследования Гольдштейна, 1973).

По мнению сексолога Липтона (1983) порнография положительно влияет на людей склонных к преступлениям на сексуальной почве, а массовое воздействие порнографии вызывает откровенное пресыщение и скуку, а вовсе не превращение людей в сексуальных маньяков или насильников, даже наоборот значительно подавляет склонности к насилию и жестокости.  А учитывая что, помимо прямых преступлений на сексуальной почве, абсолютное большинство других правонарушений вызывается опосредованными сексуальными мотивациями (об этом подробно в материале Гомосексуализм) порнография оказывает в однозначно положительное влияние на общество.

 Что касается детского секса. много раз слышал, что он вреден. Чем?… Дети начинают испытывать сексуальные переживания еще до рождения.

Первая рефлекторная эрекция у плодов мужского пола имеет место за несколько месяцев до рождения, т.е. в период внутриутробного развития. У многих новорожденных мальчиков эрекцию наблюдают в течение первых минут после родов, иногда даже до перерезки пуповины. Совсем маленькие дети совершенно естественно реагируют на разнообразные источники физических ощущений теми или иными формами полового возбуждения. Например, при кормлении ребенка матери нередко замечают сильно выраженную эрекцию. Столь же обычны эрекция клитора и увлажнение влагалища во время кормления новорожденных девочек.

Как знает любой наблюдательный родитель, маленькие мальчики и девочки начинают трогать и тереть свои наружные половые органы как только у них развивается необходимая координация движений. А, как отмечает известный американский сексолог и социолог доктор Кинзи, иногда это приводит к оргазму у детей первого года жизни.

Первые межполовое сексуальное общение дети уже начинают в детском саду. Например, игра "в доктора" или "покажи мне свое и я покажу, что есть у меня". Часто мальчики и девочки целуются во время игры, осмотривают наружные половые органы друг друга, прикасаются к ним, целуют вводят посторонние предметы во влагалище или прямую кишку, испытывая при этом определенные сексуальные переживания. Согласно тому же доктору Кинзи (1953), 61% опрошенных студентов колледжей сообщили о наличии того или иного опыта сексуальных отношений с другими детьми до одиннадцатилетнего возраста. Очень часто дети занимаются 8-9 летнего возраста занимаются мастурбацией в одиночку или в гетеросексуальных и гомосексуальных парах и группах, исследователь Мартинсон отмечает довольно частые случаи сексуальных игр детей этого возраста с животными и предметами, а также случаи орального и анального секса. Дети настойчиво стремятся достигнуть эротического возбуждения, которое может сопровождаться сексуальными фантазиями или привести к влюбленности. Все это учит детей, как строить свои отношения с окружающими, что имеет важные последствия для нормального сексуального функционирования без проблеем на протяжении всей жизни, для развития способности к психосексуальной адаптации на протяжении всей жизни. Родительские запреты и замечания типа:  "Это нехорошо" или "Не трогай себя здесь" или попросту отдергивая руку ребенка без всяких словесных замечаний действуют крайне отрицательно на психику ребенка.. Отрицательные ощущения, испытываемые при этом, по утверждения известных сексологов Мастера и Джонсона, могут послужить самыми ранними источниками возможных затруднений на сексуальной почве в будущем.. Ребенок, заметивший, что его сексуальные игры возбуждают в родителях отвращение, может придти к выводу, что у него плохое тело и что сам он как личность тоже плох".

При подавлении любых проявлений сексуальности у маленького ребенка в будущем неизбежно возникают проблемы с вступлением в половую близость и трудности с нормальной половой жизнью

Еще один интересный вопрос, который начинают поднимать практически все воспитываемые в современном обществе дети к четырехлетнему возрасту, откуда берутся дети и как они рождаются. Некоторые родители дают самое естественное объяснение, тогда как другие испытывают неловкость и стараются избежать разговора на эту тему, и к сожалению второе случается гораздо чаще. Откуда природа неловкости у родителей?! Пагубное влияние морали.

Если ребенку недоступна простая, откровенная информация о сексе, основным источником полового образования становятся соответствующие анекдоты и пошлые пересуды сверстников. Поскольку даже самый маленький ребенок быстро узнает разницу между "чистой" и "грязной" шуткой, это ведет к выработке представления о сексе как о чем-то "непристойном" и непременно сказывается на сексуальном мироощущении человека.

Одним из существенных моментов в вопросе о возрасте начала половой жизни является отношение подростков к "двойному стандарту", приветствующему с одной стороны сексуальное экспериментирование мужчинами, но настаивавший на необходимости сохранения девственности молодыми девушками с другой стороны. Отбросив темные моральные аспекты данной темы, встает законный вопрос, а в чем, собственно, прелесть сохранения девственности? Почему болезненный и крайне неприятный физиологически момент дефлорации надо откладывать для любимого человека, с которым ты собираешься связать свою жизнь брачными узами.  Естественно, создатели моральной установки о сохранение девственности до брака (абсолютно искусственная моральная норма, созданная в средневековой Европе) преследовали те же цели, что и авторы идеи о возрастном половом воздержании. 

Кому вдруг понадобилось заставлять всех начинать половую жизнь позже. Или вдруг действительно появились какие-то новейшие сенсационные медицинские исследования, доказывающие, что ранняя сексуальная жизнь вредна девочкам (Насколько я знаю, наоборот, долгое воздержание от секса развивает в девочках стервозность) или что дети, рожденные от 14летних хуже, чем от 30летних. Кому выгодно такое положение дел сейчас, в период повальной акселерации, когда половое созревание у детей наступает быстрее и быстрее, да и имеющиеся результаты исследований показывают, что возраст, в котором происходит первое половое сношение, на протяжении нескольких последних десятилетий снижался, особенно у девушек.  По данным полученным группой Кинзи, к 15-летнему возрасту 39% девочек и 57% мальчиков уже вовлекались в такую форму сексуальной активности, как петтинг, закончившийся оргазмом. (1953 год). По данным 1982 года это соотношение увеличивается до 46% у девочек и 62% у мальчиков. Статистика 1985 года зафиксировала, что орально-генитальный секс практикуют 53% мальчиков и 42% девочек в возрасте до 16 лет. Примечательно, что эта форма половой активности зарегистрирована у четверти мальчиков-девственников и у 16% девственниц. (Newcomer, Udry, 1985).Многих мальчиков-подростков не очень привлекает куннилин-гус (оральная стимуляция женских гениталий), однако "мальчики довольно часто делают то, что им не нравится, чтобы получить то, что нравится"

Динамика изменения возраста начла половой активности у девушек с 1953 по 1980 год (США)

Возраст, годы

1953 год

Группа Кинзи

в %

1973 год

группа Соренсона

в %

1980 год

группа Зелника, Кантнера

в %

13

1

9

17

14

2

15

21

15

3

26

23

16

5

35

38

17

9

37

49

18

14

 

57

19

17

45

69

 

 В такой ситуации, когда реальный возраст начала половой активности заметно уменьшается даже в таком консервативной стране как США, т.е. природа начинает медленно, но верно брать свое. Вместо того, чтобы, следуя естественным процессам, снизить или вообще отменить любые законодательные и моральные ограничения, в современном обществе только усиливается истерия по поводу сексуальных ограничений для подростков, и законодательная планка на возраст вступления в брак и допуска к порнопродукции постоянно поднимается. Получается парадоксальная ситуация, подчас молодая девятнадцатилетняя девушка, сменившая свыше сотни партнеров по сексу и перепробовшая все прелести эротической жизни не может купить в магазине банальный Playboy.

 

Со времен древнего Рима, где, как вы помните, вопрос о сексуальной дискриминации подростков очень активно лоббировали гомосексуалисты и домохозяйки, ничего не изменилось, эти две категории до сих пор активно защищают и развивают тему о возрастном сексуальном ограничении. Но несмотря на поддержку столь обширной, активной и очень влиятельной прослойки населения, думаю, что некорректной будет постановка вопроса о том, что законодательная регистрация табу на нимфофилию, ранее существовавшего в виде морально-этической нормы, явилась следствием совместного политического заговора гомосексуалистов и домохозяек. Скорее  это хороший пример живучести самой морали и связанной с ней заблуждений. Похоже, мораль, непобедима, как перхоть, заразна, как чума и могуча, как многолетнее дерево. Семена, брошенные 2000 лет назад в не благодатную почву, дали чахлые проростки; хлипкое деревце много раз засыхало, рубились ветки и климат не подходил, - а дерево все растет и крепнет, да к тому же еще решило оно взять и расцвести, чтобы заполнить ядом своего цветения весь мир. 

 

 Литература

 

Произведения литературы, также  как  и любые другие элементы культуры, представляют собой исключительно сублимированное (опосредованное) выражение двух потребностей: в сексе и пище.  Все разговоры о духовной жизни - это всего лишь попытки завуалировать истинное положение дел в угоду морали. В принципе, все без исключения действия и поступки, совершаемые человеком, осуществляются с целью прямой или косвенной реализации этих двух потребностей. Но сублимации в искусстве, а особенно в литературе гораздо более сложны и запутаны, а потому представляют особенный интерес для изучения.

Естественно, никто не берет перо в руку специально с целью сексуального облегчения, процесс сублимации происходит на совершенно бессознательном уровне. Конечно, случаи, когда автор садиться за написание литературного шедевра в чисто коммерческих целях очень распространены, но в таких случаях художественная ценность таких произведений значительно ниже, да к тому же в желании заработать денег, неизвестно, каких мотивов больше: реализация сексуальных потребностей или потребностей в пище. 

Вообщем, сексуальная составляющая является основным мотивом при написании любой литературы (даже низкого качества), также впрочем, как для создания любых других произведений искусства. 

Процесс сублимации, т.е. косвенной реализации сексуальных потребностей, как правило, начинается тогда, когда у автора нет возможности реализовать свои потребности напрямую или такая возможность осложнена или ограничена.  Главный ограничитель на пути естественного способа реализации сексуальных потребностей стоит религиозная мораль. 

Например, творчество таких известных российских писателей, как А. Островский, А. Куприн и В. Набоков мотивируется именно, крайней затруднительностью в реализации своих естественных гетеросексуальных влечений. Причина этой затруднительности кроется в ханжеской религиозной морали, мешающей нормальным межполовым отношениям и любви.  Лучшие произведения данных писателей  посвящены борьбе с моралью, ограничивающей гетеросексуальную любовь по возрастному признаку, дискриминирующей её по принципу социального неравенства, утверждающей половое неравенство, невежество, консерватизм и лицемерие.

Творчество же других писателей, таких как А. Грин, А. Бунин и М. Шолохов отнюдь не мотивируется преодолением каких-то сексуальных запретов  или ограничений. Эти литераторы не страдают от агрессии общества, ханжества морали, социального неравенства, несчастных  сексуальных разочарований или неправедных переживаний. Их творчество просто является гимном красивой и поэтичной любви.

 

На этом, пожалуй, список отечественных писателей, чьё творчество мотивировано и посвящено чисто гетеросексуальным отношениям, заканчивается.

 

Наибольшие трудности, как известно, человек испытывает с выявлением и реализацией своих гомосексуальных потребностей. Это происходит в силу традиционно негативного отношения общества к гомосексу, особенно к пассивной его форме. В условиях агрессивно настроенного и невежественного общества  гомосексуалисту крайне сложно определить свою настоящую ориентацию, он вынужден поступать как все,  а не так как ему хочется, да и что на самом деле человеку хочется гомосексуалисту определить крайне тяжело, даже если это удаётся, возникает другая сложность – поиск сексуального партнёра.

В конце концов, уставший и неудовлетворённый результатом своих вечных поисков гомосексуалист берёт в руки перо  и начинает изобретать литературных персонажей, чтобы с их помощью, посредством их сопливого рассуждательства и морализаторства искать причины своих несчастий.  

 Так появляются все эти Онегины, Печорины, Обломовы и Кирсановы с Базаровым... вплоть до Клима Самгина и профессора Преображенского с доктором Барменталем.

Эти  авторы передают своим литературным героям набор всех своих психических комплексов, присущих латентному (скрытому) гомосексу. 

 

Такой как, например, комплекс донжуана. Это когда мужчина с подавленной гомосексуальностью часто меняет женщин, не имея ни с одной из них настоящей половой близости.  Не испытывая никаких чувств к женщинам, они просто используют их в качестве громоотвода, чтобы не вызывать подозрений и иметь лестную среди друзей репутацию ловеласа. Любимое занятие таких мужчин - "кидать" женщин, то есть мстить им: сначала очаровать, потом тут же обледенить равнодушием. На самом деле такие мужчины женщин не любят и даже ненавидят. Они видят в них соперниц, тех, кто может в отличие от них обладать другими мужчинами "по праву".

 

В русской классической литературе самым яркими обладателями такого гомоэротического поведенческого комплекса являются  типичный "кидальщик" Онегин, которого Ленский интересовал гораздо сильнее, чем женщины. Убивает же он Ленского вовсе не из-за желания заполучить Ольгу или Татьяну, а скорее из неосознанного чувства ревности.

 

Совершенно таким же комплексом Донжуана обладает лермонтовский Печорин, достаточно вспомнить его поведение с княжной Мери или Бэлой, и грибоедовский Чацкий в отношениях с Софьей.

 

Второй определяющий комплекс латентного гомосекса – склонность к самоубийству. Литературными исследователями давно доказано, что автор, заставляя своего главного героя кончать жизнь самоубийством, вкладывает в него своё стремление к суициду. Это не обязательно прямое самоубийство как в случае с Анной Карениной или Катериной,  склонностью к суициду является любое сознательное действие, обязательно влекущее за собой  фатальный исход, как в случае с Катюшей Масловой, Раскольниковым или Инсаровым.

Авторы, чьи произведения пестрили самоубийствами, как правило заканчивали жизнь таким же образом. Причём не обязательно напрямую как Фадеев или Есенин, но и  через дуэль ( намеренно выстрелив в воздух) как Пушкин или Лермонтов. Или, уйдя из дома ночью в холщовой рубахе  и босиком по снегу и морозу, как Л.Н. Толстой).

 

Третий отличительный признак латентного гея – излишне эмоционально-чувственные связи с собственным полом. Как ловко подметил Пушкин : "Они сошлись. Волна и камень, Стихи и проза, Лед и пламень Не столь различны меж собой..." Посудите сами, с чего бы это нормальный мужик должен выяснять отношения с другим мужиком, различен он с ним там или не различен? Двух гетеросексуальных мужчин может связывать только какое-то общее дело, нормальная мужская дружба строится по корпоративному принципу, где элемент гомоэротизма сведён до минимума. И вот когда начинается какая-то странная, нервическая повышенная заботливость друг о друге или, наоборот, непонятно на чем основанная неприязнь, притом что реально делить вроде бы нечего, налицо явные признаки латентного гомосекса.

 

Возьмём, например, лермонтовского Максим Максимыча. Что за странные чувства питал он к Печорину? И тосковал-то он по нему, когда они "расстались", и встрече радовался, чуть не прыгал (это пожилой военный-то!), и даже плакал (!), обожженный его холодностью. Видимо, когда-то Печорин повел себя соответствующим образом, сначала дал знак своим поведением, а потом "охладел" и умчался, оставив плачущего Максимыча на дороге.

 

Следующий классический признак подавленного гомосекса - это вечная неудовлетворенность и вытекающее отсюда стремление переделать мир. Естественно, если человек чувствует себя в этом мире неприкаянным, а искать причину в себе страшно, то надо искать причину во внешнем мире. Закон психологии. Это не со мной что-то не так, а с миром. Так появляются народовольцы, революционеры, защитники народа, потерянные поколения и лишние люди. И с другой стороны – зеркально: феминистки, суфражистки, синие чулки.

Катюша Маслова любит Марью Павловну. Которая гордится своей физической силой и отшивает всех "приставальщиков" мужского пола, в том числе с помощью кулаков. И обе испытывают отвращение к физической любви. Это просто симптомы! "Крейцерова соната" – вообще манифест гомосексуалиста, вынужденного жить с женщиной, на которой  он женился из социальных соображений.

В русской литературе немало примеров классических гомосексуально акцентированных друг на друге пар: Иван Иванович и Иван Никифорович у Гоголя;  у Тургенева это Базаров и Кирсанов, Хорь и Калиныч, Чертопханов и Недопюскин (фамилии-то какие говорящие!), Лежнев и Рудин; у Гончарова Обломов со Штольцем; у Булгакова профессор Преображенский со своим ассистентом доктором Барменталем.   У Достоевского в "Честном воре" слабому и бесхарактерному пропойце покровительствует рассудительный портной... Да и Раскольников со своим следователем-разоблачителем полкниги в соплях купаются, с чувствами разбираются.

Все эти герои всегда ведут себя не по-мужски: либо вокруг женщины неуклюже топчутся, не знают, как к ней подступиться, либо бегут от нее, либо унижают, либо сами унижаются, либо все это, вместе взятое. Неумению воспринимать себя и жизнь. Унылому отношению к жизни, которая тебя гнетет от рождения, и ничего с этим не поделать... Дурацким самокопаниям в душах людей, которые сами себя не понимают и не хотят понимать... Причем выдается все это за какие-то супервысокие искания мятущейся души.

 

Что касается русской поэзии, то здесь вообще очень трудно отыскать даже намек на гетеросексуальный секс. Тщательно перебрав все имена русских классиков, начиная с XVIII века от Державина и Фонвизина, кончая А. Воскрессенским, А. Барто или С. Михалковым, не приходит на ум ни один пример, чтобы поэт не был гомо- или би-сексуалом.

Особенно урожайным на голубую поэзию стал «серебряный» век: В. Хлебников, И. Северянин,  А. Белый, Л. Гумилёв.

Нобелевский лауреат Б. Пастернак в начале своей писательской карьеры профессионально занимался мужской проституцией.

Даже известный своей гетеросексуальной любовной лирикой Есенин  явно предпочитал мужское общество женскому, охотно спал с друзьями в одной кровати, обменивался с ними нежными письмами и стихами.  "Милый мой, самый близкий, родной и хороший", - писал Есенин своему другу Анатолию Мариенгофу . Обращаясь именно к нему, великий любовный лирик отметился и откровенно голубым стихотворением "Прощание с Мариенгофом":

 Есть в дружбе счастье оголтелое
И судорога буйных чувств -
Огонь растапливает тело,
Как стеариновую свечу.
Возлюбленный мой! Дай мне руки -
Я по иному не привык, -
Хочу омыть их в час разлуки
Я желтой пеной головы. ...
Прощай, прощай. В пожарах лунных
Не зреть мне радостного дня,
Но все ж средь трепетных и юных
Ты был всех лучше для меня.

 

Никаких упоминаний о гомосексуальных связях В. Маяковского я не нашёл, также как не нашёл на это никаких ссылок в его поэзии, но сама литературная форма его изложения, также как его физиологическое строение и образ жизни указывает на то, что Владимир Владимирович, даже если не имел прямых гомосексуальных контактов, то по крайней мере испытывал подсознательную физическую тягу к активному гомосексу. На это указывает также и его самоубийство. 

Три поэтессы-звёзды серебряного века, чьё творчество изучается в школе, Анна Ахматова, Марина Цветаева и Зинаида Гиппиус были бисексуальны,

а Зинаида Гиппиус даже, по свидетельству многих своих современников была гермафродиткой.

Брак Гиппиус с Мережковским был чисто духовным, причем она играла в нем ведущую, мужскую роль. Все свои стихи она писала в мужском роде. Абсолютное большинство поэзии Марины Цветаевой посвящено однополой любви. Любовь Цветаевой к подругам,  лучшей и самой дорогой из которых для неё оставалась Софья Парнок. Роман Цветаевой и Парнок оставил заметный след в русской поэзии.

Сердце сразу сказало: "Милая!"
Все тебе - наугад - простила я,
Ничего не знав, - даже имени!
О люби меня, о люби меня!

…….

Как я по Вашим узким пальчикам
Водила сонною щекой,
Как Вы меня дразнили мальчиком,
Как я Вам нравилась такой.

Иногда в творчестве Цветаевой прослеживаются элементы лесбийского садо-мазохизма.

Кто был охотник? Кто - добыча?
Все дьявольски наоборот! ...
В том поединке своеволий
Кто в чьей руке был только мяч?
Чье сердце: Ваше ли, мое ли,
Летело вскачь?
И все-таки - что ж это было?
Чего так хочется и жаль?
Так и не знаю: победила ль?
Побеждена ль?

 Помимо скрытого гомосексуализма, творчество русских классиков мотивируется и другими сексуальными влечениями: наиболее характерным представляется садистко – вуаяристский комплекс Евгения Замятина, мазохизм Достоевского и фетишизм Андрея Платонова.

 

Примерно такая же ситуация обстоит и с зарубежной литературой. Здесь помимо незавуалированной открыто гомосексуальной прозы Жана Жене, Джеймса Болдуина, Трумэна Капоте, Юкио Мисимы, Уильяма Берроуза, стихов Кавафиса, и воспоминаний актёра Жана Марэ большинство литературного наследия создано под заметным влиянием латентного гомосекса.

Такие европейские классики как Сервантес, Сомерсет Моэм, Оскар Уайлд, Бальзак, Ромэн Ролан, Марсель Пруст, Андре Жид, Шарль Бодлер, Поль Верлен, Артюр Рембо, Стефан Цвейг, Герман Гессе и Томас Манн, будучи открытыми гомосексуалистами, однако, в силу господствовавшей в Европе религиозной морали старались избегать неприкрытых размышлений об однополой любви, ограничиваясь весьма яркими аллегориями: «Дон Кихот» (и Санчо Пансо) у Серванетеса, «Нарцисс и Гольмунд» и «Демиан» у Гессе, «Сметение чувств» у Стефана Цвейга.

Классики европейской лесбийской прозы Маргарита Рэдклиф Холл, Стивен Гордон, Гертруда Стейн, Вирджиния Вульф, Жорж Санд также достаточно хорошо известны широкому российскому читателю.

 

Зарубежная литература, однако, не так распространена в качестве образовательной дисциплины в средних и высших учебных заведениях. Не буду повторять банальную истину о том, какое огромное воспитательное значение имеет литература для формирования личности подростка. В той ситуации же, когда учебная программа российских школьников насквозь пропитана слезливостью сублимированных  гомосексуальных исканий и переживаний, наносится очень серьёзный ущерб воспитанию полноценной, психически и душевно здоровой личности ребёнка. Многие из общественных проблем современного общества берут свое начало именно в этом.

Недаром литература, как школьный предмет вызывает полное отторжение у сексуального пока ещё большинства учащихся. Российскую классику это большинство не читает, или вообще полностью игнорирует. При этом вместо того, чтобы давать соответствующие комментарии объясняющие, в чём собственно причина этих душевых страданий  и литературных излияний, школьникам втирают туфту о «потерянных поколениях» и «лишних людях» и заставляют ничего не понимающих учеников в сочинениях объяснять, с чего это вдруг все они там «потерянные» и «лишние».

Я вовсе не собираюсь очернять классическую и современную литературу, многие её произведения являются бесспорными шедеврами и представляют большую культурную ценность, но для специалистов. Только для специалистов-филологов, литературоведов, юристов и философов, а не для школьников.

Это, однако, вовсе не означает, что классика должна изыматься из школьной программы. К тому же есть прекрасные авторы, проповедующие светлые гетеросексуальные чувства и отношения. Но почему-то школьная программа традиционно обходит стороной лучшие произведения Куприна, Бунина и Набокова. Процентное соотношение преподаваемой гомо- и гетеросексуальной литературы должно примерно соотносится с процентным количеством сексуальных меньшинств среди населения.

Гомоориентированную прозу не следует исключать из программы, но процесс обучения в данном случае непременно должен учитывать все вышеизложенные аспекты. От преподавания в школе поэзии, весьма дурно влияющей на психику гетеросексуальной части учащихся, следует либо воздержаться, либо сократить до разумного минимума.

Понятно, что все эти пожелания к процессу обучения очень долгое время ещё будут оставаться неучтёнными – слишком сильно влияние на наше общество религиозной морали.

Но я уверен, что всё-таки недаром мы называем нашу систему взглядов идеологией XXII века.  

 

17.03.02        Семенков

 

 

 

 

 

 

 

 

Антикультура

Главная задача этой рубрики вовсе не заключается в развенчивании или разоблачении достижений культуры, как это может показаться, если судить по заголовку. Наоборот, ничуть не приуменьшая количество и заслуженное качество существующих гениев от культуры и искусства я хочу значительно и многократно увеличить количество гениев за счет новых плохо исследованных областей искусства.

Да, бесспорно, где-то там на самом верху в безоблачной высоте, далеко от всех нас смертных, и совершенно отстранено от суеты мирской на Олимпе искусства, поражая остальных изяществом своего высокоинтеллектуального кино, сверхмодной прозы, суперабстрактной живописи,  очень высокой моды, наипопсовейшей музыки творят общепризнанные супергении от культуры. Искусство такого уровня, конечно же, существует для тех немногих избранных, кто способен понять, выстрадать и приобщиться к нему- страшно далеки супергении культуры от народа, Их творчество - это безоговорочный северный полюс, высший пик истории человеческой культуры. 

Ступенью чуть пониже, с гениальностью слегка пониже, существуют замечательные, просто очень талантливые ребята, делающие весьма добротные произведения искусства для среднего класса, золотой молодёжи и респектабельной интеллигенции. Гении второго уровня -  обычно лауреаты престижных международных премий, уровня Оскара, Грэмми и  немного реже Нобелевской. 

На экваторе иерархической лестницы искусства лежит, так называемая, "массовая культура" - искусство для всех. На этом уровне основным критерием является коммерческий успех. Наличие таланта, каких-либо специальных навыков или тем более таланта здесь совершенно необязательно. Единственно важным при этом представляется финансовая составляющая, т.е. выгодная окупаемость вложенных в создание произведения искусства средств.

Следующий уровень – искусство, которое сторонники культуры высшего и первого класса считают пошлостью и безвкусицей. «Звёзды» этого уровня, в основном, - это постаревшие или вышедшие из моды кумиры «массовой культуры» или раскручиваемая на деньги родителей бездарная молодёжь с маниакально-безудержной влечением к славе. Словом, общепринято, считать данную разновидность культуры дурным тоном.

Самый нижний полярный уровень диаметрально противоположен высокому искусству, или АНТИКУЛЬТУРА.  В отличии от предыдущего уровня, АНТИКУЛЬТУРА в своей вульгарности многократно превосходит все разумные границы и рамки. Она лежит далеко вне обыденной ритуальной пошлости. В принципе, АНТИКУЛЬТУРА основана на пошлости, безвкусице и нелепости, но в таком гипертрофированном и доведённом до полного абсурда виде, что она становится интересной и весьма привлекательной.  Более того, АНТИКУЛЬТУРА в своём мракобесии просто-напросто сверх гениальна. Безоговорочно, между высокой культурой и антикультурой, между верхним и нижним полюсом можно и нужно поставить жирный знак равенства, а гении антикультуры во всём своём величии должны быть приравнены к гениям высокого искусства. Причём вся эта пошлость непременно обязана происходить осознанно без элементов пародии, стёба или кича и иметь огромную претензию на гениальность.

Но давайте перейдём к примерам.

Начнём с самого светлого гения высшей пробы, короля смеха - Евгения Вагановича Петросяна. Так шутить – дано далеко не каждому юмористу. Я никогда не видел ранее, чтобы аудитория так дружно и заразительно хохотала не над шутками юмориста и даже не над его манерой изложения текстов а исключительно над уникальной глупостью артиста. Петросян возвёл свою глупость в квадрат. Для того чтобы в лучшее эфирное время по центральному каналу сорок минут читать засаленные анекдоты тридцатилетней давности, опубликованные где-то в захолустной газете с кроссвордами и при этом заразительно на весь экран хохотать, наслаждаясь самим собой, для этого необходим совершенно незаурядный талант. Гений этого человека - глыбы юмористической мысли, проявился даже в выборе партнёра. Найти спутницу жизни с таким чувством юмора, что подчас непонятно, кто гениальнее Петросян или его супруга мадам Степаненко, - для этого, несомненно, требуется талант самого высшего   уровня.

На самом деле, у меня нет ни малейшего желания издеваться над Евгением Вагановичем, как это, вероятно, может показаться. Наоборот, с полной убеждённостью я утверждаю, что Петросян – гений самого высокого класса, чья гипертрофированная пошлость и глупость в сочетании с неуемным желанием быть всегда на виду и выставлять свои достоинства напоказ делает его равным, а вероятно даже превосходящим абсолютное большинство признанных классиков, отцов высокоинтеллектуального юмора.

В живописи достижения антикультуры, к сожалению, не так велики, как в других областях искусства. Из всего того, что я наблюдал среди галерейного хлама и бесчисленного вернисажного дерьма, крайне редки экземпляры явно выделяющиеся своей уникальной безвкусицей. Могу припомнить только несколько таких случаев, когда произведения живописи действительно представляли собой подлинный интерес. Наиболее запомнился один московский художник, чью фамилию я действительно забыл. Не отягощенный и неиспорченный образованием (любая образованность крайне вредна для любого  настоящего деятеля антикультуры) он называл направление, в котором работает, «Новым Неоренессансом». Любимым предметом его творчества были пышные, розово-восковые полуобнажённые, фламандского типа женщины с кувшинами или мандолинами на фоне красных парчовых занавесей и с  большим подносом, наполненным спелыми персиками. Сам художник выглядел весьма вдохновенно с горящими глазами, берете набекрень, подщипанной бородке и перепачканными в краске пальцами. Сей живописец вовсе не был непризнанным гением, его картины шли нарасхват.

Конечно искусство такого уровня доступно не всем. Произведения высокой живописи неимоверно дороги, шедевры антикультуры редки. Но у меня есть хороший совет для тех, кто хочет изящно и дёшево украсить свою квартиру произведением искусства. Возьмите пару известных репродукций «Утро в сосновом бору» с медведями или «На привале» с завтракающими охотниками, затем аккуратно ножницами вырежьте охотников или медведей и приклейте их на одну из репродукций Левитана с изображением природы или ещё лучше в центр композиции картины типа «Последний день Помпеи» или что-нибудь в таком роде. Теперь возьмите тяжелую инкрустированную в позолоте раму, засуньте приготовленную репродукцию под стекло. Всё – можно вешать на стену.

Помимо непреднамеренного творчества, встречаются достаточно редкие случаи осознанного использования принципов антикультуры. Особо бесприцендентным в этом плане является творчество Бориса Моисеева, который в своём неистовом влечении к эпатажу совершенно сознательно многократно переходит все границы дозволенной пошлости.

Есть интересные случаи миграции, когда гении второго уровня (за деятелями высокого искусства такой тенденции не было замечено), пройдя уровень массовой культуры и опустившись ниже уровня предельной пошлости, снова превращается в  гениев, подчас ещё покруче, чем были до этого, в начале своей творческой деятельности. И таких случаев не так уж и мало. Самый  яркий пример такой миграции - Алла Пугачёва

На самом деле нет ничего привлекательнее, чем культурные программы студий местного телевидения. Плохо отрежиссированные , отснятые и смонтированные на старой аппаратуре, но сделанные с огромным размахом такие передачи обычно превращаются в грандиозный парад антикультуры.

Антикультура не обязательно жёстко привязывается к гениям, направлениям искусства или каким-то определённым ситуациям, она может существовать самостоятельно и иметь свои чётко выраженные  атрибуты. Например:

-  Секс под слащавую музыку со свечами, розами, шампанским и шоколадными конфетами – неимоверно пошло, но если такой половой акт сопровождается отборным матом или распеванием марсельезы, то ситуация меняется превращаясь в явное произведение искусства. 

-  Цветы, подаренные в фольге – вульгарно. Подаренные в фольге или обёрточной бумаге искусственные цветы – сверхвульгарно, просто чертовски талантливо и гениально.

-  Подарок с ценником – пошло. Подарок с двумя или тремя ценниками, с перечёркнутыми указателями цен, говорящими о том, что товар был несколько раз уценён – выглядит очень круто.

-  Байковый коврик с оленями или тремя медведями на стене – омерзительно. Постер с котятами повешенный  на этот самый байковый коврик совершенно меняет ситуацию, теперь всё выглядит до гениальности вызывающе. 

-Шерстяной свитер, заправленный в брюки - моветон, но эти же брюки, заправленные в ботинки (на голову вдобавок вполне можно одеть бейсболку) по красоте замысла сравнимы разве что с кроссовками в  красных носках под костюм.

-Блатные песни, как и романсы,  вульгарны в принципе, но шансон, исполняемый застенчивой молодой девушкой выглядит весьма изящно. Кто знаком знаком с творчеством Кати Огонёк (гордость нашей коллекции) тот должен очень хорошо понимать, что я имею в ввиду.

 

На телеканале MTV есть замечательная передача Шит-парад http://mtv.bip.ru/shit/  профессионально занимающаяся поиском музыкальных и литературных гениев антикультуры. Отдавая должное тому неоценимому вкладу, которое программа вносит в дело отбора самых талантливых деятелей антикультуры и популяризации их творчества, однако, прошу создателей передачи сменить свой резко негативный тон на более мягкий. Нельзя забывать, что мы имеем дело с гениями, а гении – люди тонкие с легко ранимой психикой. 

Буду благодарен всем кто поддержит наш проект по антикультуре, поделится своими идеями или пополнит нашу коллекцию по антикультуре, прислав свои рассказы,   примеры из жизни (имена, фотографии, видео или музыкальные клипы) Все ваши материалы будут опубликованы на специальном, посвящённом антикультуре сайте.

Почта проекта:  mail to:Sexrevolution@narod.ru

 Семенков

08.04.02                       

 

Гомосексуализм

 

Этот материал не ставит задачу давать какие бы то не было оценочные суждения о гомосексе. Я не собираюсь придаваться гомофобии или наоборот сопливо лепетать, что гомосекс это единствено возможный способ настоящей чувственной любви. Я очень хорошо понимаю, что неразумно давать оценку чему-то существующему давно и независимо от нашего сознания, как дождь или закат. Ведь, согласитесь, глупо говорить, что ветер это хорошо или, что рассвет это плохо.  Данный материал является совершенно уникальным, в том плане, что это первый в истории случай, когда на эту тему пишет не гомосексуалист, причём даже не латентный. Все исследователи, когда-либо писавшие об этом сами были гомосексуалистами, включая самых ярых гомофобов, начиная от Александра I и Владимира Набокова старшего, кончая Г. Климовым.

Итак, начнём с классификации. Все существующие виды открытых гомосексуальных отношений можно разделить на несколько видов: 

1) Официально принятые культурой и оформленные специальными ритуалами разновозрастные отношения, чаще всего - между взрослыми мужчинами и мальчиками - подростками.

2) Отношения между взрослыми людьми, один из которых изменяет при этом свою половую идентичность, одежду, род занятий и т.п.; то есть мужчина социально и символически как бы становится женщиной, и наоборот.

3)  "Профессиональные" отношения, связанные с выполнением определенной социальной или сакральной  роли, делающей сексуальную связь с лицами собственного пола обязательными для него (например, шоу бизнес или церковный  гомосекс).

4) Равноправные и добровольные сексуально-эротические отношения, основанные на индивидуальном влечении людей друг к другу. Разные культуры имеют на этот счет разные представления и нормы, часто неодинаковые для разных социально-возрастных групп. Например, сексуальные игры и контакты между мальчиками-подростками считаются нормальным проявлением юношеской сексуальности, на них смотрят сквозь пальцы или даже одобрительно, а такое же поведение взрослых вызывает настороженность и осуждение.

5) Социально-неравные, иерархические отношения, когда человек более высокого социального статуса, обладающий властью или деньгами, сексуально эксплуатирует бедного и зависимого. Решающее значение имеет при этом не пол сексуального партнера (кто с кем спит), а сексуальная позиция (кто кого "трахает"); в равных отношениях это дело индивидуального вкуса.

Естественно, что никакого общественного вреда от первых четырёх типов гомосекса нет, но при условии, что представители эти четырёх групп не будут заводить детей от гетеросексуальных женщин(это случается достаточно редко). Пятый вид гомосексуализма, конечно, имеет явно антиобщественный или даже криминальный характер.  Хотя  в этом случае вред наносится только в индивидуальном порядке и касается лишь непосредственно личности принудительно вовлекаемой в такой вид отношений. 

Латентный (скрытый) гомосекс сублимируется, влияет на деятельность человека самыми разными способами, наиболее распространенными из которых являются:

1.                       Сублимация в культурную сферу. Один из самых популярных способов переложить свои истинные желания в художественный образ, и таким путём осуществить косвенную реализацию своего гомосексуального влечения и ослабить чувство неудовлетворённости от гетеросексуального брака.  Но такой вид сублимации является доступным далеко не для всех, потому что для его реализации нужны материальные средства (деньги) или хотя бы талант. Нередко латентные гомосексуалисты, для которых этот способ сублимации являются недостижимым, ввиду отсутствия вышеупомянутых условий, становятся энтузиастами-передвижниками, музейными работниками, библиотекарями или лекторами, поэтами-любителями, художниками-самоучками, актёрами народных театров или ведущими культурных программ местных каналов телевидения. Все эти люди с очень «богатой духовной жизнью».  Частенько представители этой категории граждан становясь супер-героями своего жанра попадают в мою коллекцию   АНТИКУЛЬТУРЫ (см. статью об Антикультуре).

2.                       В науку латентный гомосекс сублимируется значительно реже, чем в культуру. В научно-исследовательскую работу (независимо гуманитарную или техническую) чаще всего уходят граждане с подавленным садистским комплексом. Ими движет подсознательное желание придумать или изобрести нечто, что поможет подчинять других людей. 

3.                       С помощью мастурбации латентный гомосексуалист может легко удовлетворять свои гомоэротические фантазии, реализуя таким образом своё влечение втайне от семьи, родственников и друзей. Данный способ является достаточно эффективным и сравнительно безобидным, хотя, далеко не факт, что такой вид сублимации со стопроцентной уверенность можно отнести к латентному гомосексу.

4.                       Проституция. Этим, как известно, занимаются не только женщины, но и мужчины (здесь я имею в виду исключительно гетеро-проституцию). На панель этих граждан движет не столько коммерческий интерес, сколько постоянная неудовлетворённость от секса. Занимаясь проституцией они подсасательно (подсознательно, - я сначала сделал опечатку, но потом залюбовавшись, решил её оставить) занимаются тщётным поиском идеального партнёра, сексуальный контакт с которым мог бы привести к оргазму, но реальное эротическое удовлетворение в этом случае достигается исключительно посредством орального секса.  

5.                       Уход в наркоманию и алкоголизм. Эти две категории являются уделом исключительно латентных гомосексуалов. Натуралы и открытые геи патологическими алкоголиками, бомжами и наркоманами никогда не становятся.

6.                       В политику и общественную деятельность вовлекаются гомосексуалисты-энтузиасты с абсолютно искренними убеждениями и стремлениями сделать окружающий мир лучше, раскроить и переделать его  на свой вкус. Эти граждане, как правило, не имеют в политике никаких корыстных (коммерческих) интересов, действуя исключительно под влиянием известного гомо-комплекса – измени окружающий мир, если не можешь изменить себя.

7.                       Сублимация в криминальную деятельность. Латентный гомосексуалист очень рано начинает понимать, что он не такой как все. Необычность манер, поведения и мышления традиционно воспринимается обществом крайне агрессивного, что неизбежно влечёт ответную агрессию. Этим я вовсе не хочу сказать, что все гомосексуалы - преступники, но совершенно точно, что все преступники, особенно рецидивисты, -  однозначно являются скрытыми гомосексуалистами (только если эта «скрытость» не была нарушена в местах заключений). Убеждение, что на зоне «опускают» из-за отсутствия женщин является глубоким заблуждением. У натурала никогда и не при каких обстоятельства в принципе не может появиться стремление к сексуальным контактам с лицами своего пола, он скорее предпочтёт мастурбацию. Однополые сексуальные отношения в тюрьмах распространены одинаково как среди мужчин, так и среди женщин, причём распределение ролевых функций (тот, кто «опускает» и тот кого «опускают») вопреки устоявшимся   убеждениям  зависит вовсе не от криминального статуса и от авторитетности, а исключительно от физиологической ориентации. А уж физиологическая ориентация как раз и распределяет заключённых по социальному статусу «паханов» (активных) и «сявок» (пассивных).

Не так давно по одному из центральных каналов транслировался английский сериал «История громких преступлений», причём в каждой серии о серийных убийцах, маньяках и киллерах напрямую указывалось на гомосексуальную ориентацию преступника. Даже легендарные Бони и Клайд, Ромео и Джульета ХХ века, оказывается, предпочитали секс втроём с одним из своих подельников, чем, кстати говоря, в конце концов, и поплатились.

8.                       Сублимация в особо опасную антиобщественную деятельность: терроризм и наркобизнес. Все без исключения граждане вовлечённые в этот вид деятельности являются латентными (никогда открытыми) гомосексуалами, начиная Софьей Перовской и народовольцев, заканчивая Бен Ладаном и Аль Каидой.

Здесь не только последние четыре группы представляют реальную угрозу для общества, серьёзное социально негативное влияние имеет каждый из перечисленных восьми типов латентного гомосекса, даже мастурбация, в том плане, что преставители этих групп легко вступают в разнополые браки и также легко обзаводятся потомством. В абсолютном большинстве случаев скрытые гомосексуалы имеют по несколько браков, первый из которых обычно бывает с гетеросексуальным партнёром, причём такой брак почти всегда сопровождается разводом, после которого остаются дети с вероятностью близкой к ста процентам готовые к пополнению одной из вышеперечисленных групп открытого или латентного гомосекса, т.е. становятся потенциальными преступниками, террористами или алкоголиками, и это не считая проблем «безотцовщины» и матерей(отцов)-одиночек.

Теперь, чтобы иметь более чёткие представления о масштабах явления, перейдём к статистике. Одним из самых авторитетных исследований, результаты которого  потрясли всю Америку, является опрос, проведенный в пятидесятые годы известным американским социологом Альфредом Кинзи. Оказалось, что 48% опрошенных мужчин имели в своем жизненном опыте хотя бы один гомосексуальный контакт, причем 37% из них испытали при этом оргазм (семяизвержение).  25% мужчин имели между 16 и 55 годами несколько гомосексуальных контактов, 18% имели в течение, по крайней мере, трех лет одинаковое число гомо- и гетеросексуальных контактов, 10% вели исключительно гомосексуальную жизнь не менее трех лет, а 4% - всю жизнь. Из опрошенных женщин 25% признали, что хотя бы однажды испытывали эротические чувства к другим женщинам, 19% имели до 40 лет хотя бы один гомосексуальный контакт, в том числе 13% - с оргазмом; исключительно гомосексуальную жизнь вели 1% женщин.

По данным начала 1990-х годов, среди опрошенных американцев какой-то (хотя бы однократный) опыт гомосексуального поведения после достижения 18 лет признали 39% мужчин и 31% женщин. Сексуальное желание или влечение к лицам своего пола  испытывали 47% мужчин и 45% женщин. Однако в большей или меньшей степени считают себя гомо- или бисексуалами (сексуальная идентичность) только 2.8% мужчин и 1.4% женщин.

Среди опрошенных англичан, наличие гомосексуального опыта в течение жизни признали 41% мужчин и 18% женщин, но в прошлом году однополые контакты имели только 11% и 4 %, а исключительно гомосексуальными признали себя лишь 1% мужчин и 0.3% женщин.

Во Франции наличие гомосексуального опыта в течение жизни признали 32% мужчин и 22% женщин. Любопытно, что женщины чаще мужчин признают наличие у себя гомоэротических желаний, но в признании открытых физиологических гомосексуальных контактов женщины гораздо скованнее мужчин.

Итак, получается, что в среднем 35-40 % мужчин и 18-25 % женщин испытывали осознанные эротические чувства к представителям своего пола, или имели хотя бы один гомосексуальный контакт. Также имеется немалое количество людей испытывающих бессознательный гомоэротизм (статистических данных, по понятным причинам, на этот счёт нет).   Но из них всех только 1-10 %  мужчин и соответственно 0,3-1,4 % женщин считают себя открыто би- или гомосексуальными.

Как вы видите, латентный гомосекс носит достаточно массовый характер охватывает широкие слои населения и в отличии от открытой однополой любви представляет серьёзную социальную опасность. 

Чувствую скрытую угрозу от гомосексуализма и науськиваемое религиозной моралью общество всеми путями старалось бороться с этим явлением: от уголовного преследования до физических расправ. Под раздачу обычно попадали безобидные открытые гомосексуалисты, которые не скрывали своей ориентации и были на виду. Исторический опыт показывает, что чем больше обществом преследуются открытые гомосексуалисты, тем больше в нём появляется количество латентных. Все самые знаменитые в истории гомофобы сами обычно являлись скрытыми геями, начиная от знаменитого испанского инквизитора Торквемады и полководца Суворова до известного советского функционера Михаила Суслова. Бессмысленно и бесполезно бороться с гомосексом, результат такой борьбы обычно бывает противоположен желаемому. Те регионы, в которых  доминирующая религиозная мораль существенно дискриминирует свободу сексуального выбора, являются рассадниками преступности, терроризма и наркобизнеса. Убедительным примером тому служат зоны господства радикального ислама: Афганистан, Индонезия, Ливия, Чечня или радикального католицизма: Северная Ирландия и Андалузия.

Никакие мирные урегулирования, гуманитарные миссии и «голубые» каски ООН никогда не смогут навести порядок ни в одном из этих регионов. Единственно возможным средством для значительного сокращение, а в дальнейшем полного сведения на нет рецидивной преступности и терроризма является тотальная легализация всех видов сексуальных взаимоотношений, в первую очередь гомосекса при полной ликвидации всех соответствующих моральных ограничений. Мораль, раз она уже существует, следует направлять на регламентирование вступления в гетеросексуальные браки для гомосексуалистов, данная регламентация должна существовать не законодательно, а исключительно на уровне осознанных  нравственных убеждений.

Только в том обществе,  где у человека есть возможность осознать и реализовать напрямую свои истинные сексуальные потребности без опасения быть осмеянным или наказанным, он перестаёт сублимировать свои желания и прекращает заниматься антиобщественной деятельностью. Таким образом, однако, вместе с рецидивистами, наркодельцами, террористами, проститутками и сумасшедшими политиками немного сократится количество хороших учёных и заметно уменьшается число талантливых писателей, скверных поэтов и посредственных  музыкантов.

Мир осознал преимущество либеральной экономики, но свобода не может быть частичной и существовать только в сфере экономики. Гармония никогда не наступит без либерализации сексуальных отношений. Свобода – очень сильное оружие. Любое явление, становясь открытым и осознанным, перестаёт быть опасным. С криминалом бесполезно бороться только силовым или политическим способом, необходимо искоренять первопричины.

Семенков

21.03.2002

 

 

 

 

 

 

 

 
  Locations of visitors to this page
LightRay Рейтинг Сайтов YandeG Яндекс цитирования Яндекс.Метрика

 

Besucherzahler

dating websites

счетчик посещений

russian brides

contador de visitas

счетчик посещений