Чудо  - Рациональность - Наука - Духовность
Если вам понравился сайт, то поделитесь со своими друзьями этой информацией в социальных сетях, просто нажав на кнопку вашей сети.
 
 

Клуб Исследователь - главная страница

ЖИЗНЕННЫЙ ПУТЬ - это путь исследователя, постигающего тайны мироздания

 

Библиотека

Библиотека «ОН и ОНА»

ГлавнаяБиблиотека «ОН и ОНА»

 

 

Высшее мастерство состоит в том, чтобы выиграть поединок с обыденностью ИГРАЯ.

из заповедей Мастера игры

Оглянулись мы как-то вокруг и увидели, что с самого рождения и до самых последних дней, знаем мы это или нет, все втянуты в самые раз­нообразные игры: лотереи, конкурсы, карьера, престижное образование, престижный супруг, выигрышная внешность.

Как много вокруг этого эмоций, как много переживаний.

Как страшно проиграть!

Как страшно выиграть!

А ведь игра - это радость, это, почему-то оставшееся в детстве, ощущение праздника: сей­час будем играть!

Может быть, мы просто перестали чувство­вать себя тем, кто играет, и в тайниках своей души страшимся признаться, что давно уже по­зволили, чтобы азартные и умелые использова­ли нас в своих играх?

Жизнь может стать Игрой, а ты действующим лицом и игроком. И тогда жизнь тебя "не обломает, не перемелет и не задавит "! Ты будешь жить ее, а не она тебя. Ибо, если ты не играешь, то играют тебя.

из заповедей Мастера игры


Многие годы автор этих книг, опираясь на знания Традиции и открытия всех существую­щих наук о человеке, рассказывал и жизнью своей показывал, что знания об этом не за се­мью печатями злодеями запрятаны, а живут в людях и книгах, открытые всем, кто хочет рис­кнуть, кто хочет сотворить себя и свою жизнь как лучшее свое произведение.

Некоторые из его учеников и последовате­лей так прониклись идеями Мастера, что нача­ли сами участвовать в разработке игр и созда­вать новые.

Мы предлагаем вам серию книг Масте­ра и его учеников под общим названием "Тайна Мастера игры" как дружеское пред­ложение, как руководство к действию, как ИГРУ.

Серия "Тайна Мастера игры":

"Наедине с миром" - технология игры

"Жить надо!" - философия игры

"О традиции" - мир игры

"Духовное сообщество" - путеводитель по

миру играющих "Женщина в мужском мире" - правила игры "Искусство возвращения Королевы" - игра

в медитацию "Инструментальная соционика" - правила

игры "Хорошо сидим!" - фольклор игры "Тайна мастера игры" - смыслы игры


УДК 159. 9 ББК 87. 3 В38

       Весельницкая Е.

В38   Женщина в мужском мире - СПб.: Фонд

"Лики культур", 2000. 160 с.        ISBN 5-901222-04-0

Подзаголовок - правила игры. Еще один вариант пра­вил в этой вечной игре между мужчиной и женщиной. Это вариант правил для тех, кто не ищет победы для себя и поражения для партнера. Это вариант правил для тех, кто ищет в этой игре наслаждения. Это третье об­новленное издание этой популярной книги. Со времени первого издания книга стала тоньше, разнообразней, и мы надеемся еще интересней.

Она та же и совершенно другая. Она изменилась за эти десять лет так же, как изменился мир и тс, кто эту книгу создал. Они стали мудрее и откровенней.

Новое предисловие к книге объяснит Вам многое, но не все.

                                                   УДК 159. 9

                                                              ББК 87. 3

ISBN 5-901222-04-0    © Е. И. Весельницкая, 1993,
                           1995, 2000

                           © Оформление. Фонд
                           "Лики культур", 2000


Ева Весельницкая

ЖЕНЩИНА В МУЖСКОМ МИРЕ

издание третье, переработанное и дополненное


ОТ АВТОРА

Какой повод для легкой иронии

-  женский роман,

какой повод для легкого скептицизма

-     женская дружба, какой повод для легкого недоверия

-     деловая женщина, какой повод для бурной деятельности

-     борьба за женское равноправие.

Эта книга не написана ни по одному из этих поводов.

Эта книга - отсвет жизни, творчества и пути двух женщин, которых общее желание понять и научиться сроднило больше, чем кровное родство. И хотя книга выходит под моим именем, ни одно слово не было бы сказано и ни одна буква написана, если бы не было Виргинии Калинаускене.


ВСТУПЛЕНИЕ

Текст, из которого родилась эта книга, по­явился ровно десять лет назад. Тогда все выг­лядело так: в прекрасном зале в стиле барокко, в присутствии более чем трехсот женщин, в те­чение трех дней происходило нечто странное -на сцене в течение трех часов находились две женщины, одна из них говорила и из ее говоре­ния сложился этот текст, вторая за три дня не произнесла ни слова, но та, что говорила, ут­верждала, что без той, что сидела, ни одно сло­во не могло бы быть произнесено, и звали ту, что молчала, Виргиния Калинаускене.

А на самом деле все было совсем не так. Все началось гораздо раньше. Так случилось, что судьба свела этих очень разных женщин тогда, когда каждая по-своему, испив чашу ба­нальности, они оказались на пороге веры и без­верия, смысла и бессмысленности и рискнули этот порог перешагнуть. Так начался их путь, так началась их учеба, так началась их жизнь, которая продолжается и по сей день и в кото­рой обе совершенно счастливы. Естественно, что на этом пути у них был Учитель, который шаг за шагом вел их от одного переживания к


другому, от более простого знания к более слож­ному. Они учились, им раскрывались смыслы знания и переживания, они заполняли ими свою повседневную жизнь и поэтому ощутили право предложить это Знание и свой опыт другим, как свое, и были в этом искренны. Они не сделали тогда только одного, они не назвали имя Учи­теля в пылу самовыражения, а не из неуваже­ния или гордыни.

И теперь, когда прошло десять лет и текст этот не утерял своей ценности ни для нас, ни для многих, кто интересуется этой темой, мы, взрослые, мудрые, веселые и бесконечно благо­дарные Традиции и Учителю - Игорю Кали-наускасу, с повинной головой предстаем перед читателем уже третьего издания -

принадлежность этого текста Еве Весель-ницкой есть в очень большой степени мисти­фикация.

 


Соприкосновение


Мы представляем духовную традицию, ко­торая относится к тем редким традициям, в ко­торых могут обучаться женщины, и ее путь обя­зательно будет учитывать особенности женской психики, женского естества и женской природы. Традиция ведет человека к встрече с самим со­бой, а не к абстрактному идеалу, мало похоже­му на живого человека. Возможно, именно по­этому у нас скопился такой опыт взаимоотно­шений с миром и между собой. В нашей работе принимало участие много женщин. И в резуль­тате мы нашли для себя тот принцип, который дает возможность найти женские смыслы, кон­кретные женские способы жизни и попробовать реализовать их на практике.

Хотелось бы особенно отметить отношение того Знания, которое мы представляем, к по­нятию равенства мужчины и женщины. Мы сторонники того, что все имеют равное право на разность, а не на одинаковость. С нашей точки зрения, это главное. Равное право быть

11


таким, каков я есть. Равное право у всех. У муж­чин и женщин. Я не говорю сейчас о вещах со­циальных. Это прекрасно, что нас так много, и все такие разные, и в этом равны. У каждого есть свое: своя неповторимость, своя судьба, свой набор шансов, свои удавшиеся или неудав­шиеся мечты, планы. Это есть у всех. Все воль­ны делать со своей жизнью то, что они хотят или могут. Все вольны. Вот в этом равенство между нами, женщинами, и между женщина­ми и мужчинами.

В нашем представлении о мире одно из пер­вых энергетических разделений мира на наи­более абстрактном уровне, самое первое разде­ление после того абсолюта, который есть все и ничто, есть деление на мужское начало и жен­ское начало мира. А если это так, то, следова­тельно, принцип существования мужского и женского несомненно должен пронизывать все, в чем задействован человек: пару - как самое минимальное в соединении мужского и жен­ского, и максимально - всю историю человече­ства. И когда нам открылся этот принцип, ког­да мы увидели, как это взаимодействие проис­ходит, многое в жизни человека и человечества оказалось объяснимым.

Специфика мужской энергии -это стремле-

12


ние к сворачиванию в точку. Специфика женс­кой энергии - это открытое, безграничное прос­транство, которое само по себе не имеет ни на­правления, ни границ. В силу этого и склады­ваются взаимоотношения мужского и женского в мире. Во взаимоотношениях мужского и жен­ского и в самом большом объеме, и в минималь­ном существует цикличность, спиральностъ. Каждый цикл имеет следующую последо­вательность. Мужское начало мира задает на­правление — это и есть первый толчок в цепи взаимоотношений мужского и женского. Сле­дующий шаг—женский - предоставление про­странства или непредоставление простран­ства. Предположим, пространство предоставле­но. Тогда следующий шаг в этой цепочке мужс­кой - организация пространства: или констру­ирование, или некое ограничение. Все, что име­ет отношение к организации, жесткому ограни­чению, планированию, формализации про­странства, - есть функция мужской энергетики. Следующий шаг в этом организованном про­странстве женский -заполнение. Способность к такому действию определяется природой энер­гии, которую несет женское начало мира, - пла­стичной, восприимчивой, способной быть адек­ватной структуре и ситуации, ей предоставлен-

13



 



ной. Женщинам всегда легче приспособиться к чему-то. Мы увидим, что лучше всего исполь­зовать все возможности можем тогда, когда пра­вильно выбрали место применения своей жен­ской силы. Остановить процесс заполнения мо­жет только мужское действие, когда мужчина, мужская энергетика ставит точку, тем самым фиксируя эту заполненность. С понятием "точ­ка" мы обычно связываем конец, финал. Жен­ская же энергия процессуальна, и поэтому лю­бая точка, непредвиденная, не принимаемая женским заполнением, вызывает агрессию, страх, избегание. Но на основании маленького открытия, которое мы сделали, нам удалось уви­деть, пережить, почувствовать, осознать, что на точке цикл не кончается, потому что раскрыва­ется надежда на дальнейшее развитие. После того как мужская энергия фактом своего вме­шательства заканчивает процесс заполнения и ставит точку, есть еще один шаг цикла. Су­ществует еще одна функция женского в этом взаимоотношении - освоение точки. Иначе раз­витие любых отношений, ситуаций, в которых участвует женщина, заканчивалось бы вот этим мужским: "Все! Ваше время истекло!" Но мы же как-то дальше реализуемся, мы развиваемся на житейском, каждодневном уровне, который

14


есть подчас гораздо более истинное знание, чем мудрствование людей, далеких от жизни, при­думывающих какие-то картинки нашей жизни и пытающихся нас туда втиснуть. В женщинах уже давно родилось предощущение этого зако­на, и мы не претендуем на то, что именно мы его открыли, но мы о нем вспомнили. Освое­ние - это очень важное место во взаимоотно­шении женского и мужского на любом уровне: от энергетической встречи мужского и женско­го начал мира до семейного разговора двоих, это момент, где проявление творческих способ­ностей женщины особенно важно и необходи­мо. А дальше, после освоения, идет следующий виток новой спирали - мужское направление. И как мы, женщины, его освоим, такое следую­щее направление и получим.

Итак, я напоминаю. Цепочка выглядит сле­дующим образом:

-  три основных момента мужского: направ­ление, организация, точка;

-  три основных момента женского: предос­тавление пространства, заполнение, освоение.

А теперь посмотрим, как это выглядит в жизни, проявляется во взаимоотношениях лю­дей и к чему приводит. Первый момент мужс­кой - направление. От самого обыденного, жи-

15



 


 


тейского - кто будет командовать деньгами семье, до развития человечества в целом. Это первый импульс. "Вначале было Слово, и Сло­во было у Бога, и Слово было Бог". Рассмот­рим психологическую реакцию женщин в этой ситуации. Если кто-то постоянно задает жен­щине направление, то получается, что она вро­де как подневольна... Но ведь шаг в пре­доставлении или непредоставлении простран­ства именно женский. Если женщина не пре­доставляет пространство, если женский мир не предоставляет пространство, если женщины от­кажутся рожать детей в этот ужасный мир, который не гарантирует им жизни, то жизнь остановится! Как может женщина с ее неверо­ятными возможностями чувствовать какую-то свою неполноценность? Здесь нет хозяина. И нет борьбы за власть. Это не разделение тер­ритории, а соединение во имя целого. И жен­щина предоставляет или не предоставляет прос­транство. Допустим, она его предоставляет. Миру, который предлагает ей такую ситуацию, отцу, мужу, той работе, идее, которая может нести мужской смысл, она говорит "да".

И тогда... не бросается сама быстренько строить этот "дом". Не бросается... А отходит спокойно в сторону и ждет, когда его построят.

16


Организация происходит от мужского импуль­са, но вариант организации, который изберет мужчина, во многом зависит от содержания, за­ложенного в предоставленном пространстве. Так что женщина тоже несет ответственность за этот процесс.

Но вот дом построен. Стены есть, но конст­рукция стоит пустая, холодная и неживая. И вот тут наступает час женщины - час заполнения. Именно из этого и возникло название нашего цик­ла лекций "Женщина в мужском мире". На дан­ном этапе человеческой жизни мы именно в этой ситуации и находимся: мужчины все, что мог­ли, организовали, как целое, как направление, как отдельное; как представители власти, как все что угодно. Они уже реализовались. И в ре­зультате мы слышим: "Женщины, где вы?" Вол­на взаимных претензий, которая вливается на уровень социальный, на уровень искусства, - на пустом месте не рождается. Те, кто любит ху­дожественную литературу, кого волнует исто­рия идей, прекрасно знают, что время от вре­мени это происходило. Но ведь не всегда! Ник­то не кричал: "Где вы, женщины?!" в оп­ределенные периоды, скажем, девятнадцатого века. Женщины были на месте. Они заполняли, они воодушевляли. Мужчины в стихах и прозе

17



 


называли их своими Музами. И если мы сегод­ня тоже хотим быть Музами, то что может нам помешать кроме нас самих?

Время наступает женское. Мы чувствуем, что время наше пришло, что час наш пробил! По­литика, бизнес - все стало доступно. Поэтому именно сейчас нам особенно необходимо оста­ваться женщинами. Как избежать соблазна по­командовать, отстранив мужчин? Как не утра­тить женственность в пылу новой работы? Мы не знали, а может, забыли, или нам помогли за­быть, что способы, которыми мы реализуемся, иные, нежели способы тех, кто организовал этот мир. Мир меняется, меняется психологически, другие ценности выходят на первый план, и, может быть, это одна из причин, по которой становится очевидной необходимость новых способов взаимодействия и новых способов ре­шения проблем. Кто-нибудь из нас задумывал­ся над тем, почему волнует современного чело­века искусство, которому тысячи лет? Очень лег­ко ответить на этот вопрос. Психологически че­ловек меняется долго, трудно, этот процесс не­вероятно тонкий, постепенный. Если людей конца двадцатого века волнует то, что было за­ложено в произведении искусства, которому полторы тысячи лет, если у нас вызывает эмо-

18


циональный резонанс, интеллектуальный резо­нанс мысль, выказанная тысячелетия назад, то психологически мы родственники с теми людь­ми. Психологически человечество развивается гораздо медленнее, чем техника, которая изме­няет нашу жизнь. А она настолько вошла в нашу жизнь, что появилась угроза превращения че­ловека в придаток, заложника техники, в некое подобие робота. Тут мы спохватились и загово­рили о человеческом факторе... Кто из нас хо­чет быть "человеческим фактором"? Почему на­ша психология не доросла до того, чтобы пред­ложить людям стать Человеком? А сделала толь­ко маленький шажок: от члена общества к че­ловеческому фактору... Я считаю, что только в руках каждого отдельного человека следующий шаг изменения звучания мира - от человечес­кого фактора к просто Человеку. Если "Чело­век"- это вообще просто. Еще древние сказали, что человек - мерило всего. Нас долго уговари­вали, что это не так, и мы в это почти повери­ли. Это очень печально, невероятно печально. И большое счастье, что мы возвращаемся к этой идее все-таки живым человечеством. Может быть, мы успеем... У нас большая надежда на то, что мы успеем вспомнить, что человек -мерило всех вещей. И женщина имеет свой, со-

19



 


вершенно самостоятельный смысл существова­ния. Обязательно должен быть смысл в том фак­те, что существует мужское и женское. Суть Господь Бог, Великая Идея, Природа - кто во что верит, называйте как хотите - не может быть настолько бесхозяйственной, настолько неестественной, чтобы создать что-то не имею­щее смысла. И я убеждена, что если бы Приро­де мужское и женское нужно было бы только для продолжения рода человеческого, то она бы нашла для этого более удобный способ.

Еще в Древней Греции была замечена осо­бая роль женщины в человеческом сообществе. Греки говорили, что тот народ, в котором жен­щина - рабыня, никогда не будет свободен. Ибо рабыня может воспитать только раба. Угнетен­ная, психологически задавленная женщина,

женщина, которая ощущает свою неполно­ценность, не может воспитать психологически спокойного, уверенного, обусловленного изнут­ри идеей добра и свободы человека, будь он

мужчина или женщина. Дети же нас чувству­ют. Боимся ли мы, счастливы ли мы, свободны ли мы, испуганы ли - они это чувствуют. Те, кто еще не знает этого, вспомните своих мате­рей, как мы их чувствовали. И как часто довле­ет над нами то, что мешало жить им. Все в мире

20


взаимосвязано. И дело женщины не рвать связи, а укреплять их, наполнять их новым содержани­ем.

Итак, заполнение, несомненно, женская функция, один из самых активных моментов проявления женского в мире. И если правиль­ное, гармоничное взаимоотношение мужского и женского происходит, то женщина будет за­полнять этот мир своими мыслями, чувствами, украшениями, своими представлениями до того момента, пока ей будет чем. И пока не найдет­ся тот, который скажет: "Все, дорогая, мир пре­красен, хватит. Следующим шагом ты испор­тишь эту красоту". И вот тут мы, вместо того чтобы возмущаться ("Да что вы понимаете!.. "), подумаем: "Надо же, как они замечательно нас понимают". Это и есть место нашего секрета -освоение. Они сказали "все", а мы... Вот здесь мы должны остановиться, подумать и услы­шать, что предлагает мир, чего мы хотим даль­ше, какой следующий импульс в развитии это­го процесса нужен. Если мы скажем "нет", не примем эту точку, будем возмущаться, то сле­дующего направления не будет, цикл прервется. Мужчины отойдут в сторону, и мы будем вы­нуждены сами заниматься мужскими делами, мы будем вынуждены сами терять силы, вре-

21



 



мя, энергию. А вот если примем, скажем "да" то поступим мудро, потому что приятие - са­мое главное женское средство освоения Мира Раз наша энергия - это свободный, широкий неоформленный (если он не ограничен ничем) поток, то нам гораздо проще сделать шаг при­ятия. Это наша функция •- принять, освоить, окрасить нужным цветом, внести новую мысль, новую идею - вот это место, где любая женщи­на - Муза. Чаще всего мы представляем себе женщину-вдохновительницу очень литератур­но ("Я помню чудное мгновенье, передо мной явилась ты... "), а на бытовом уровне - элегант­ной, ухоженной. Я, конечно, сторонница кра­сивых, элегантных, имеющих возможность смотреть за собой, украшать себя, как только им хочется, женщин. Но жизнь есть жизнь, она всякая. Кому нужен праздник, который длится без конца? Мы за четыре праздничных дня ус­таем, нам хочется что-нибудь делать. Как и что - это уже индивидуально, но место, где жен­щина - муза, вдохновительница, есть у каж­дой. Как вы это сделаете, это и есть ваш сек­рет. Ваша подруга сделает иначе. Если вы по­пытаетесь воспользоваться ее методами, у вас не получится, потому что это не ваше.

К сожалению, сегодня днем с огнем нужно

22


искать женщин, способных вдохновить мужчин на новый способ, на новый импульс, новое на­правление в мире. Почему? Посмотрите, что происходит, как только женщина чувствует эту возможность. И она чем начинает заниматься? Хватается за мужскую функцию и говорит: "Отойдите, вы делали плохо, теперь мы все сами!" И, хватаясь за мужские дела, женщина начинает делать их мужскими средствами. Все видели, как выглядит женщина - большой на­чальник? Грустная картина.

Главный смысл, главная ценность мужчи­ны - власть. И мы любим мужчин, которые к этому стремятся. Власть, карьера, социальная успешность - очень часто воспринимаются как несомненное доказательство мужественности. Власть дает право распоряжаться, то есть пра­во задавать направление. Они живут так от при­роды своей и мир устроили мужской. И глав­ная ценность в этом мире стала какая? Мужс­кая. У кого власть - тот и прав. У кого власть, у того сила, средства, возможности. А что делать женщинам в мужском мире? Каков наш удел? С детства нас поощряют по шкале мужских ценностей. Мать (!) говорит дочери: "Прекра­ти перед зеркалом вертеться! Учись на "пятер­ки", умной надо быть". По-мужски ориентиро-

23



 


 


ванная девушка поступает в институт, на ма­тематический, оттуда переходит к вычисли­тельной машине, от которой потом развиваются болезни. Но патология не всем видна, зато ото­всюду женщина слышит слова одобрения: "Вот это молодец! Карьеру сделала". Конечно, каж­дая женщина вправе выбирать себе жизненный путь, способ реализации в мире. Но я убеждена, что и лучшей ученицей, и ученым-физиком женщина может стать, если будет пользоваться женскими средствами. Общество не имеет пра­ва ставить женщину к станку, к домне, сажать ее в сверхзвуковые самолеты и говорить, что это "признак цивилизации". Нельзя это делать. Плохо, когда ребенок гордится тем, что у него мама-сталевар. Плохо, что у нас в стране жен­щины работают шпалоукладчицами на желез­ных дорогах. Когда я вижу ее в печально из­вестном оранжевом жилете, не знаю, то ли из поезда выскочить, чтобы вместе с ней эту шпа­лу тащить, потому что сердце кровью облива­ется, сострадая ей, то ли крикнуть ей: "Да что же ты делаешь, ты же убила в себе женщину! Эти несчастные рубли не стоят того, чтобы ради них ты, безумствуя, сломала свой мир!" Заведомо можно сказать, что с детьми у нее не все в порядке - не имеет права мать предста-

24


вать в таком виде перед сыном или дочерью. Не имеет права общество ставить женщину в такую ситуацию, когда ей приходится уклады­вать шпалы! А рядом идут мужчины, бегут по­езда, космические корабли летают... Но самое страшное не это. Самое ужасное - это убежде­ние, как женщин, так и мужчин, что все нор­мально. "Она ж сама пошла сюда работать!" Но мне кажется, что даже в самом маленьком городке можно найти другую работу. Пусть она будет менее оплачиваема, но и вам она будет стоить дешевле. Женщине, забывшей о своем предназначении, приходится дорого платить за потерю памяти.

Социальная жизнь задавливает психологи­ческие особенности в человеке. Задавливает и уничтожает. Иногда безвозвратно. Каждая де­вочка в возрасте половой зрелости становится девушкой и каждый мальчик становится юно­шей именно в силу того, что мужская и женская оформленность наконец подключаются к свое­му энергетическому потоку, к мужскому или женскому началу мира. Это происходит вместе с физиологической перестройкой. В каждом это было, в каждом это жило. И если мир это в че­ловеке задавил, разрушил, уничтожил без­возвратно... Это не стоит тех денег, которые пла-

25



 


тили за тяжелую работу. Вы скажете, что быва­ют ситуации безвыходные, экстремальные, что ж делать, на то они и экстремальные. Но вам скажет любой специалист по экстремальным ситуациям, что чаще справляются с ними и вы­живают в них те, кто не опускается, кто сохра­няет уважение к себе, а для женщины сохранить уважение к себе - это прежде всего сохранить свою женственность, не предать свою природу. Посмотрите, какое сопротивление вызывают женские движения, женская деятельность, ко­торая стремится пробудить в женщине не со­циальную активность, а ее женское естество, женскую сущность. Они встречают сильнейшую неприязнь в общественном мнении, в оценках и суждениях самих женщин, которым трудно и страшно признать, что жизнь, которую они про­жили, - это искалеченная жизнь. Наша главная

ценность - это наша жизнь, говоря всерьез, у нас больше ничего нет. Жаль, что это забыва­ется в каждодневной суете. Она не актуализи­рована, эта невероятная ценность - человечес­кая жизнь. И люди нередко делают такой вы­бор земного жизненного пути, что уничтожают свою жизнь как ценность, вместо того чтобы создать из нее свое собственное, единственное и неповторимое художественное произведение.

26


Момент освоения и есть место выбора, в маленькой ситуации или в большой.

Чтобы снять патетику слов, давайте обра­тимся к житейскому примеру. Рассмотрим за­ветную ситуацию: он и она получили квартиру или построили дом. Предположим даже, что уже купили мебель. Так вот, последнее слово в расстановке мебели должно принадлежать муж­чине. Это его территория, он задает направле­ние: куда что поставить. Это не значит, что он все должен решать один. Он может с вами по­советоваться, учитывать ваши желания, пред­лагает вам варианты обстановки, и вы говори­те: "Хорошо, хорошо". И вот это "хорошо" и есть ваше пространство, но последнее слово, если вы пытаетесь сыграть в игру правильной цепочки взаимоотношений, вы оставляете за ним. Я вам советую обойтись без средненького "ладно" (так уж и быть... ), а использовать от­крытое, настоящее "хорошо", ведь вам жить в этом доме, и в какое пространство он все это поставит, в таком вам и жить. Сразу помните об этом, и пусть радость семейной жизни не заслонит вам какой-то шкаф, который стоит не там, где, как вам кажется, ему лучше стоять. Это первый ход. Вы дали свое согласие (предоста­вили пространство), из взаимодействия мужс-

27



 


кого направления и женского пространства муж чина породил способ организации и реализует его. Он может сам все вешать и прибивать мо­жет заработать достаточно денег, чтобы нанять специалистов, это его дело. Не надо женщине ходить с дрелью, не стоит самоутверждаться забивая гвозди.

Наш заполнение шаг - следующий. Мы ча­сто не понимаем, почему мужчины так равно­душно принимают то, что у нас вызывает вос­торг, - разные вазочки, тарелочки, салфеточки... Это чужой для него мир. И если он не ахает от того, что вы принесли домой скатерку, то это нормально. Вы для чего ее купили? Чтобы она вообще была в доме. И, в принципе, заполне­ние, покупание, поиски, обдумывание - это ра­дость наша, женская, это наш праздник. Он сам

не пойдет и не купит. И не надо. Вы можете попросить его помочь вам что-то принести из магазина, или, если у него хороший художе­ственный вкус, вы можете посоветоваться: все-таки вдвоем жить в доме. Но это ваше, ваше, ваше. Ваша воля выбирать, предлагать разные варианты, рисовать интерьеры, особенно если вы будете делать с радостью, от избытка ра­дости, придумывать мебель из решеток для ванн, из подкладочного материала делать зана-

28


вески, выбирать нужного цвета обои - это ваша радость. Вы делаете это, потому что хотите это делать. Вы заполняете свой дом. Но даже самое бесконечное заполнение имеет предел, и тут мужчина говорит или молча дает понять, что вообще уже хватит. По-разному это происхо­дит, в зависимости от того, как вы строите ваши взаимоотношения, но каждый находит свой способ сказать. И женщина всегда слышит, если только хочет слышать, что ее мужчина ей гово­рит. Но иногда женщина не настроена на ситу­ацию "точки", ей хочется самой властвовать: "Он сказал, что все, а я назло еще две вазы ку­пила!" А от этих ваз потом такие неприятности! Думаешь, да хоть бы они разбились! И чаще всего такие вот вещи разбиваются, ломаются. И счастье, если женщина вовремя опомнится, остановится. Вы постепенно заполняете дом, а потом он должен стать целым. Иногда что-то выпадает, что-то разбивается, это надо пода­рить, а то куда-то исчезло, куда-то делось... Но дом потихоньку становится целым.

Вы знаете, что очень много можно расска­зать о женщине, хотя бы раз увидев ее хозяй­кой дома. Поэтому одни любят приглашать в свой дом, другие не любят. Одни к приходу го­стей чистят, драят свой дом, другие - себя.

29



 


Одна любит, чтобы в доме было изобилие; другая любит строгий порядок во всем. Hо по-мните не только о своих пристрастиях и инте-ресах, а заполняйте дом, осознавая, что в нем должно быть тепло и уютно всем: и вам, и ва­шим близким. Если вы создаете дом, в котором всем хотелось бы жить, будьте уверены, что ваш труд заметят, оценят и ответят на него любо­вью и уважением.

Как только женщина приступает - может быть, с самыми добрыми намерениями: для их же блага! потом оценят! - к реализации своих планов, не позаботившись о созвучии их настро­ениям близких людей, ее подстерегает круше­ние. Я видела изумительный дом в Ташкенте, сделанный женщиной-дизайнером, в него мож­но было ходить как на выставку. Она перестра­ивала свою квартиру по зарубежным каталогам

целый год. А муж за это время ушел. Позже у нас с этой женщиной состоялся разговор. Она меня спрашивает;

-    Что мне делать?

-    А о чем ты думала, когда создавала свои дом?

-    Я реализовала свою мечту об интерьере.

-  А теперь или сдай свою квартиру кому-
нибудь, или раздари-продай мебель и все эти

30


тряпки со стен и полов - и беги к мужу, пови­нись. Может быть, вернется и вы сумеете создать общий дом - дом, в котором хорошо обоим.

Понимаете, что она сделала? Реализовала мечту об интерьере! Тогда и обижаться не надо: некого винить, кроме себя.

Чтобы не заплутать на жизненных дорогах, нужно различать быт и бытие и именно бытий­ные понятия, определяющие истинные цен­ности жизни, иметь в виду при устройстве быта. О самом сокровенном, о святая святых в себе, в своей жизни люди говорят редко, оберегая этот родник - источник реки жизни - от замутнения, искажения, порчи. Нам всем приятно слышать от любимых слова любви, хотя мы и без слов все прекрасно чувствуем и понимаем в любов­ных отношениях. Но даже эти святые слова, невовремя сказанные, не вызовут всей полноты ответного чувства, в некоторых ситуациях мо­гут и оттолкнуть от говорящего. И вопрос жен­щины: "Ты меня любишь?"- это сигнал како­го-то неблагополучия в отношениях двоих. Ког­да вы заполняете свой дом и никто не говорит вам особенно восторженных слов, оцениваю­щих вашу работу, а просто у всех хорошее на­строение, дети здоровы, муж, придя усталым, все же улыбается - значит, все нормально, вы

31



 


все делаете хорошо. А если вдруг вы начинаете мужа дергать: "Ну почему ты не замечаешь, ну что ты не смотришь?... " — подумайте, может быть, он давно уже сказал вам: "Дорогая, хва­тит, есть же другие дела... "

Заполнение - это место женского кайфа. Наша любовь к магазинам, покупкам - отсюда, между прочим. И это прекрасно, это должно быть в женщине. Это надо поощрять в своих дочерях, иначе они никогда не вырастут счаст­ливыми женщинами. Но всегда нужно помнить, что если вы не сами для себя, не сама по себе, а с кем-то вместе в мире (не обязательно с муж­чиной, а с людьми), то есть место, где заполне­ние должно закончиться. И принимать эту точ­ку, мне кажется, надо с благодарностью. Пото­му что это дает нам возможность закончить один цикл и перейти к другому, в любых делах.

И это вот "с благодарностью" и есть освоение

точки. Если вы приняли место остановки вашего

заполнения с благодарностью, то следующее

направление, естественно, не может быть вам

во вред, потому что вы поддержали человека.

Как-то в Ташкенте я встретила жену ламы

из Бурятии. Она сказала удивительную вещь:

"Хочешь иметь высокого мужчину- поднимай!"

Это прекрасно, замечательно! Мы встретились -

32


две женщины из разных миров, и она говорит о том, что и нас давно терзает и волнует: о назна­чении женщины в этом мире. И великая муд­рость в ее простых словах: от нас, женщин, за­висит, какие мужчины идут рядом с нами. Хо­чешь быть Музой - будь. Это тяжелая работа -быть Музой. Это творчество. Ну а кто хоть раз в жизни что-то творческое совершил, знает, как это приятно. Это напряжение и разрешение, оно как роды. Как бы ни были они тяжелы, ребе­нок, который в результате появляется, снимает все боли, что перед этим были, мы все забыва­ем. Одна моя подруга сами роды - акт физио­логический - обратила в творческий. Будучи со­вершенно уверенной, что рожает дочь, она все время внутри говорила: "Доченька, не бойся, тут лучше, мы тебя ждем!" И родила очень легко, без оха, что называется. Вот это творческий акт. Не о себе болела, а о ребенке.

Наша творческая работа необходима миру. Если мы не сумеем освоить, заполнить его, будет "место пусто". Несколько лет назад, когда только обсуждалась возможность восстановления Хра­ма Христа Спасителя в Москве, в одной из теле­передач выступил некий мужчина с критикой этой идеи и ссылаясь, на финансовые и творческие трудности, предложил, чтобы по святому месту

33



 


никто не ходил, возвести пустую металлическую конструкцию в очертаниях храма, чтобы напо­минала... Вот пример типично мужского мыш­ления. Не сад, не деревья, хотя бы - живое на живом, а именно пустую конструкцию на пустом месте когда-то святом. Это символ, доведенный до абсурда, но отражающий конструктивность мужского ума. Там не будет духа, пустоту невоз­можно заполнить. Даже храмы заполняются труд­но. Я однажды в Литве наблюдала удивительное зрелище: епископ в кафедральном соборе в мо­мент освящения храма лег в алтаре крестом и лежал 17 минут, пока не... соединилось. Пока не соединилась его устремленность с Духом. Ока­зывается, существует в некоторых религиях та­кой ритуал: священник, который будет служить в этом храме, в момент освящения должен лежать

в алтаре, пока не заполнится храм духом, Иначе не будет Храма, а будет некое архитектурное со­оружение.

Трудно заполнить храм... А жизнь челове­ческую? Ведь она еще и меняется. Она процес­суальна. И качество нашей жизни будет таким, каким содержанием мы ее наполним. Повто­ряю: наполнение, заполнение жизни - это жен-|   ская творческая работа.

Есть еще одна сфера, которую я считаю не-

34


обходимым затронуть, - это сфера интимных отношений. Именно здесь цикл проявлений ис­тинных взаимоотношений мужского и женско­го начала мира виден, как нигде, потому что именно здесь нет ничего, кроме истинной встре­чи мужчины и женщины. Здесь нет борьбы за власть, за территорию, нет ничего, кроме радо­сти встречи — в этом смысл. Как минимум — ра­дости встречи, а как максимум — шанс встре­титься с богами. Эта сфера невероятно тонкая... Интимная, тайная сфера... Таинство встречи двоих известно только им и Богу. Известна уни­кальность и значимость такой встречи с давних времен. Я считаю, что в силу древности этого знания нужно учить людей, рассказывать об этой сфере как можно больше, дарить это зна­ние людям. Я не против эротических фильмов, их нужно показывать. Но они должны быть оду­хотворены. А если в отношении к сокровенно­му возникает то, что привнесено социальным миром: купля, продажа, расчет, то, по моим по­нятиям, это и есть порнография, когда знание о таинстве несет разрушение человека, его духа, его плоти, его души. Ни в одном другом взаи­моотношении мужского и женского так не зат­ронут человек во всем объеме его, от плоти до духа, как в этом моменте встречи. Равным это-

35



 


му может быть только встреча с Богом! И по­этому человечество, ощущая суперзначимость этой сферы, так много о ней говорит. Или так много запрещает о ней говорить и тогда еще больше думает... Думает именно разрушающе, уничтожающе. Как бы ни были различны христианская и мусульманская религии, они едины в унижении женщины, они ввели в мир понятие плотского женского греха, а это есть нарушение истинности взаимоотношений мужс­кого и женского.

В сфере интимных отношений, в этом мо­менте тайны, есть одно совершенно иррацио­нальное место. В этой сфере ведет женщина!

Не хозяйничает, не властвует, а ведет. Произой­дет или не произойдет встреча с Богом в ре­зультате этого таинства - зависит от нее. И по­этому мужской мир, не будучи в состоянии от­менить эту сферу, сделал все, чтобы испачкать и разрушить мир, из которого женщина, как из святая святых, как из источника, черпает свою силу и свою энергию. Это место женской силы. Не власти, а силы. А, как известно, место силы изменить нельзя. И как же происходит это вза­имоотношение, скажем, в чистом, идеальном, прекрасном виде?

Направление всегда задает мужчина. Словом

36


ли, поступком, намеком, вздохом, взглядом, письмом, творением - чем угодно, но - мужчи­на. А вот открывает женщина пространство или нет - это уже ее дело. И опять-таки важно, как она это делает. Если это делается из расчета, то это порнография. Вы, может быть, со мной не согласитесь, но я это вижу так. Можно просто не предоставлять пространства в таком случае. Вносить в Храм ложь - это все равно что тор­говать в Храме. Так вот, предоставление прост­ранства - какого, как, какого качества - это уже женское дело. Одна женщина делает это без слов, другая - словами, третья невероятным на­рядом, улыбками, знаком каким-то. В каждой паре есть свой знак. И тогда уже мужчина орга­низует эту ситуацию - встречу. Мужчина реша­ет все: от того, где это будет происходить, ко­гда, до главных основ технической стороны ин­тимной встречи. А женщина ее заполняет. Вот это и есть место нашей силы. Чем мы заполня­ем ситуацию? Какой энергией? Есть ли у нас эта энергия? Сам факт "сдачи" так называемой, сам факт того, что "да, я уже согласилась", -это еще далеко не все! Понимаете, это действо, оно требует деятельности. Работы души, духа, включения всей себя, это тотальное действо. Вход целиком. И ваше счастье в этом моменте,

37



 


 


 


радость, которую вы можете испытать, - она в ваших руках. Чем вы это заполнили, то из это-го и родится! Таковы вы в этом. Служите ли вы в этом, сжигаете ли это в огне, или это тонкая нежная песня - неизвестно. Это ваша тайна! Это ваше творчество. Это ваше заполнение. И, ко­нечно, это процесс. Мужчина может корректи­ровать организацию, он может изменять ее по ходу, но если вы ничем ее не заполните, то ни­чего и не произойдет. Хорошо, если у вас есть избыток, если у вас есть творческие способнос­ти, то самая безнадежная, на первый взгляд, ситуация закончится радостью, что может сна­чала не произойти, не срезонировать, не разре­шиться до конца - возникнет. Не от слов, не от недовольства, не от... бабства, простите, а толь­ко от того, чем вы это заполните - сделаете вы это праздником, сделаете ли битвой или кош­маром - это ваше дело. Пробуйте, творите... Отсюда идет ваше счастье и ваша сила, потому что только сильная, свободная, реализованная женщина красива! Поверьте мне, не во фран­цузской косметике дело, а во внутреннем огне, во внутренней свободе и уверенности в своем праве делать то, что можете сделать только вы. В сфере интимных отношений момент точ­ки очень четко обозначен, он связан с оргаз-

38


мом - это мужская функция. И опять-таки -это место освоения - самое трудное, потому что возникает вопрос: "А что дальше?" Сколько женских обид связано с этим, сколько пережи­ваний, страданий по поводу непонятости, сколько шуток непристойных и дурных, сколь­ко трагедий, сколько женских болезней. "А что дальше?" Женщина - поток. Поток, внезапно перегороженный плотиной, просто взрывает­ся или, на уровне психики, с ума сходит, фрус-трирует. Это выражается слезами в подушку, или недовольством, или скандалом, или лом­кой отношений, или таким охлаждением, ко­торое влечет за собой невероятное количество всяких бед. И здесь я опять возвращаюсь к ог­ромной значимости в нашей женской жизни момента освоения, этой психологической вер­шины процессов реализации женщины. Ос­воение - это тонкая, деликатная вещь. Пони­маете, момент оргазма для мужчины - смерть, в смысле психологическом и энергетическом. Вообще любой момент, когда мужская энергия реализуется в точку, когда цикл закончен, - это некоторый момент смерти. И только благода­ря тому, что возникает освоение, переход, он становится не смертью, а просто нуль-пе­реходом для следующего рождения. Не бросай-

39



 


те своего возлюбленного в момент его точки момент этого нуля... Помогите! Даже если он не знает, что нуждается в помощи. Чаще не знает. Их так же, как и нас, никто не учит. По­нимаете, вот в этот момент женщина может соединить в себе и возлюбленную, и мать, и се­стру милосердия. Не требовательность здесь главное, а сострадание к тем, повторяю, кто, может быть, и не знает, что в нем нуждается. Это долгая может оказаться работа, деликатная. Когда человек думает, что он сейчас герой, ока­зывается, что он самый слабый и уязвимый. Вспомните (я думаю, что, к сожалению, такой опыт есть у всех), как стремятся мужчины бы­стро выйти из этой ситуации, когда она заканчивается. Они чуют, иррациональным знанием знают, что это место, где не их сила, не их момент. Вместе с одеждой они надевают

на себя свою личность и опять становятся хо­зяевами положения. Поэтому будьте деликат­ны, но и будьте настойчивы в своем стремле­нии сделать своего мужчину. Если вы его не сделаете, его не будет.

Не оставляйте надежду, не жалейте усилий, не экономьте любовь, если получится, не тор­гуйтесь - и все получится.

40


ОТВЕТЫ НА ВОПРОСЫ

- Не могли бы вы поделиться на примере опыта тех женщин, которые пробуют реализо­вать такой подход во взаимоотношениях муж­чины и женщины, с какими трудностями они сталкиваются прежде всего?

-Немалое количество вопросов и недоуме­ний, возникающих при попытках как женщин, так и мужчин следовать цепочке взаимодей­ствий: направление, пространство, органи­зация, заполнение, точка, освоение, -■ наве­ло нас на мысль, что как в восприятии, так и в попытках реализации этой цепочки присут­ствует изрядная толика формализма. Особен­но это отражается на моменте предоставле­ния пространства.

41



 


-    Этот, пожалуй, самый творческий момент воспринят многими женщинами как момент пассивный, все содержание которого заключа­ется в согласии или отказе.

-    Итак, деятельность по предоставлению пространства - это место активного творчества. Содержание, заложенное женщиной в предос­тавляемое пространство, - это текст, который несет в себе сообщение о ее желаниях и пред­почтениях при дальнейшем взаимодействии. Этот подход затрагивает все ситуации, во всех сферах жизни, в которых осуществляется жен­щина.

- Таким образом, получается, что жизнь, организованная женскими способами, - это мистериальное действие, в котором простран­ство своим содержанием провоцирует к дей­ствию всех, тем или иным образом оказавших-

ся в этом пространстве.

- Что делать, если у женщины нет своего мужчины, как же ей быть в этом контакте мужс­кого и женского, как выстраивать в такой ситу­ации свое поведение? Что может служить на­правлением и где его брать?

Этот вопрос очень деликатный, легче всего на него ответить женщине верующей. В вере. Это спасение. А что касается неверующих, то

42


многие женщины до довольно солидного воз­раста в качестве такого лидера и руководителя оставляют своего отца. Это тоже выход. Я счи­таю, что совершенно гармонично то состояние, когда женщина, у которой нет постоянного, кон­кретного мужчины как партнера, черпает на­правление в идее своей жизни. Некоторый глав­ный смысл или некоторая главная цель жизни и является тем направляющим, теми берегами, вдоль которых и течет вода. Эта ситуация для многих женщин даже более приемлемая, чем принятие направления от одного конкретного мужчины. И даже в ситуации, когда у женщи­ны есть мужчина, муж ли это, друг ли это, иног­да сын становится руководителем жизни жен­щины. Реализовать себя как женщину до конца можно, только если вы принимаете направле­ние жизни данного мужчины как свое собствен­ное. Только в этом случае. Вы же сами понима­ете, что невозможно будет принять направле­ние, если оно не совпадает с вашим пред­ставлением о перспективах вашей собственной жизни. Вот тут и получается конфликт. Очень часто. Вроде и мужчина рядом есть, и вроде как рада бы... Но вас не устраивает предложенное им направление, или у него нет стратегической цели. И так бывает. Этот момент очень важен.

43



 


Не жизнь ему или его идее сдаете на полное владение. Нет. Вы принимаете стратегию и на-правление как свое. То есть оно соединяется в нечто и порождает и вашу жизнь тоже.

-Как найти наиболее адекватный способ ос­воения в период интимного контакта?

- Прежде всего надо очень любить того, с кем вы входите в этот мир, ибо "боящийся в любви не совершенен". Любовь подскажет, Любовь - это резонанс. Каждый раз все проис­ходит иначе, по-новому, но необходимо всегда быть в резонансе. Ваше внимание должно быть в нем, точно так же, как и его внимание, в иде­але, должно быть в вас. В Японии мужчин учат, что истинный возлюбленный только тот муж­чина, который думает о том, как доставить на­слаждение женщине. Давайте будем поти­хонечку сами учиться и учить мужчин.

-  Как обращаться с сыном в трудном возра­сте, называемом переходным?

-  Самое главное - это нельзя его заставлять что-нибудь делать. Необходимо создать такой дом, такую атмосферу и такую ситуацию, когда он сам будет это делать. А заставлять не надо, особенно подростка, это для него ужасно оскор­бительно. Не ссорьтесь с мальчиками-подрост­ками, им так тяжело, бедным.

44


-   Что делать с мужчиной, который от при­роды не уверен в себе?

-   Не бывает от природы неуверенных в себе мужчин. Есть одна техника, которую я могу по­советовать любому человеку, не зная его лич­но. Если человек думает, что он не уверен в себе от природы, пусть попытается сделать доволь­но тяжелую, требующую мужества работу по са­мовоспоминанию. Я уверена, если вы будете му­жественны и не ленивы, вы вспомните тот мо­мент, где началось то, что вы называете неуве­ренностью в себе от природы. Что человек мо­жет вспомнить все, даже внутриутробный пе­риод, это уже ни у кого не вызывает сомнения.

Можно обратиться к практикам холотроп-ного дыхания. Они помогают в тех случаях, когда корни неуверенности очень глубоко сидят. Например, если мама, вынашивая ребенка, уже не хочет его появления на свет,

-   Как можно стать суперфизиком женским способом?

-   Нужно свои успехи и поражения объяснять своими стараниями, своим трудом и способно­стями, а не кознями или слабостью мужчин, а кроме того, нужно иметь талант.

-   Что можно сделать в такой ситуации, как несоответствие женской природной данности

45


 


и психики. Скажем, женщины, воспитанные как мужчины, и мужчины, воспитанные как жен­щины?

- Если это не болезнь, скажем, патология ка­кая-то, то дело в родителях. Когда пала дочку воспитывает как мальчика или мамочка сыночка превращает в дочку, то такое воспитание может привести к трагедии. Это самый простой ответ. Здесь нарушается самоотождествленность вос­приятия себя как мужчины или как женщины, связанная с физиологической данностью, с энер­гетической заполненностью, правильным психо­логическим отношением к этой данности и за­полненности и к правильной социализации. Мож­но ли это изменить в себе? Конечно, можно. Жен­щина может избавиться от заложенной в нее дур­ным воспитанием или социумом мужской про­граммы даже чисто медитативными путями. Во-

первых, надо этого искренне хотеть, а затем при­менять разные способы медитации, постепенно менять свою я-концепцию, постепенно создавая новый образ себя.

46



 


Тема сегодняшней встречи - социализация. Социализация как способ поведения, пристрой­ки, включения женщины в социальную реаль­ность, в каждодневную жизнь. Тема большая и интересная, потому что она связана с реальной повседневной жизнью.

Каждая из вас может сказать, что есть раз­ные женщины, которые в одной и той же ситуа­ции ведут себя совершенно по-разному. И од­ним, как говорят, все сходит с рук, а другим по­чему-то непозволительно. Одни делают что-то легко, изящно, красиво, другие пытаются, ска­жем, делать это же, но с напряжением, и у них не получается. Но вот сменилась ситуация, и та, которая была легка, естественна и непосред­ственна - теряется, а вы вдруг выходите на пер­вый план, то есть как будто ваше время насту­пило. Это не значит, что она стала хуже, а вы лучше. На наш взгляд, это значит вот что.

Существует несколько вариантов социализа­ции, т. е. несколько способов взаимодействия

49



 


женщины с социальным миром. Мы склонны выделить четыре основные формы социализа-ции женщин и у мужчин. Для начала остановим­ся подробно на способах женской социализации. Опираясь на особенности содержания каждой из социализации, мы назвали их: хозяйка, воин, приз, муза.

Что же кроется за этими названиями? Конеч­но, каждая женщина на протяжении своей жиз­ни в большей или меньшей степени проявляется во всех четырех вариантах социализации. Но каждая имеет некоторую доминирующую мо­дель социального поведения, или, скажем, до­минирующую в какой-то определенный период жизни. Поэтому, я думаю, когда вы начнете (если вам идея наша отзовется) проверять эти формы на себе, то некоторые легко увидят себя в том или ином способе социализации, другие будут

думать: Нет, я вроде и то, и то, и то... " Ну что ж, прекрасно! Женщина - пластична и должна иметь широкий диапазон. Итак, рассмотрим сначала, как выглядит в чистом виде каждая из четырех социализации.

Женщина-Хозяйка. Само понятие, контекст

слова "хозяйка" вызывает ощущение теплой

кухни, вкусного запаха в доме, чистых за-

навесок, прибранной квартиры. То есть не обя-

50


зательно, что у нее всегда так. Идея наша зак­лючается в том, что увидеть социализацию жен­щины можно через то, в какой деятельности она проявляет максимальное творчество. Сфера де­ятельности, вызывающая максимальный твор­ческий импульс, стиль деятельности и будет определять или отражать способ социализации той или иной женщины. Все женщины умеют вести хозяйство. Но одна как бы отрабатывает повинность, другая в этом отдыхает, для третьей это сущее мучение, четвертая находит способ кому-нибудь спихнуть хозяйственные заботы. Это не плохо, не хорошо. Это как раз и отража­ет особенности социализации.

Итак, предположим, что женщина - Хозяй­ка. Естественно, что дом - это место ее силы. Такая женщина будет стараться любое место, где она бывает, включая и рабочее, превратить в маленький дом. Кто из вас работает в "женских" коллективах, знает, что если в коллективе есть женщина-Хозяйка, то она обязательно то какую-нибудь салфеточку принесет, то цветочек поста­вит, то домашними пирожками угостит. Такая везде стремится создать уют. Женщина с такой социализацией совсем не обязательно домохо­зяйка. Она может включиться в любую со­циальную роль, от домохозяйки и многодетной

51


матери до директора завода и премьер-мини­стра. Когда-то Екатерина Великая кокетливо писала Вольтеру: "Мое маленькое поместье -Россия в полном порядке". И нам подумалось, что только Хозяйке огромную Россию придет в голову назвать "маленьким поместьем". Вос­приятие всей территории, которая находится в сфере вашего влияния, как целого, за которое вы несете ответственность, - это все входит в образ хозяйской социализации. Следовательно, все, что связано с этой деятельностью, всегда будет носить творческий оттенок: невероятные рецепты, удивительные блюда, радость от того, что приходят гости, забота, прежде всего о ста­бильности и гарантии. Хозяек всегда очень при­ятно брать с собой в туристический поход, по­тому что они никогда ничего не забудут, будут обо всех заботиться, накормят, согреют. Иногда эти женщины фрустрируют, раздражаются: "Ну вот, опять все уходят в лес, а меня у костра ос­тавляют... " Но ведь сами же никого не пустят к этому костру. Каждый плюс имеет свой минус. И когда это разрастается до экспансии, то в сфе­ру влияния таких женщин вторгнуться очень трудно. Обратная сторона медали такой со­циализации - это бесконечные, с одной сторо­ны, упреки в том, что никто не помогает дер-

52


жать все это хозяйство, а с другой стороны -любая попытка помочь принимается как агрес­сия, посягательство на границы ее мира.

У нас есть подруга, которой мать до тридца­ти двух лет даже нижнее белье стирала, и лю­бая попытка взрослой дочери сообщить мате­ри, что она уже выросла и хочет некоторой са­мостоятельности, вызывала такой поток фруст­рации, такую трагедию и сердечные приступы, что дочь соглашалась на все что угодно. Эта мать, дойдя в реализации своей хозяйской со­циализации до патологии и не находя выхода своей энергии в миру (какое-нибудь большое хозяйство), терроризировала семью, пока дочь, наученная, скажем, умными людьми, не совер­шила революционный поступок - ушла из дома и уехала в другой город. Мать поплакала - по­горевала, но, в силу довлеющей социализации, стала искать место выхода для своей энергии и нашла себе кооператив, в котором она - Хозяй­ка - расцвела, похорошела. И обе счастливы. Вместо того, чтобы подвергаться взаимным об­винениям, нужно помочь человеку найти сферу деятельности, адекватную его возможностям, где он будет на месте.

Женщина-Воин. Основная характеристика этого типа - большая социальная активность.

53



 


Эти женщины обычно не склонны заниматься домашним хозяйством и предпочитают иметь кого-нибудь в тылу, чтобы на него переложить основные хозяйственные заботы. Дом жен­щины-Воина часто похож на блиндаж, на некое убежище, куда можно прийти передохнуть пос­ле тяжелых социальных битв. И хорошо, если там есть мама-Хозяйка.

Я не говорю, что в этом доме будет грязно, -в конце концов, нас всех учили мыть полы хотя бы в целях личной гигиены. Там, конечно, бу­дет прибрано, чтобы в блиндаже можно было тоже отдохнуть, но само звучание этого дома будет холодным, потому что основное место силы, основное место, где реализуется твор­ческий импульс этой женщины - "поле битвы". И не дай Бог, если полем этой битвы становит­ся ее собственный дом. Жить в доме вместе с женщиной-Воином, у которой нет другого спо­соба социальной реализации, кроме победы над собственными домашними, — ужасно. Женщи­ны с такой социализацией обычно прекрасно, творчески работают в общественных ор­ганизациях, идут в политику и бизнес, до тех пор пока бизнес больше похож на поле битвы, чем на хозяйство. У них всегда найдутся силы и энергия идти и добиваться, требовать и просить

54


Они изобретательны и находят всякие способы, чтобы помочь другим. Женщины с такой со­циализацией, не забывающие, что они женщи­ны, и использующие в качестве средств для до­стижения своих целей и обаяние, и особенности женского стиля мышления, и внешний вид, ко­торый есть наше прекрасное оружие, и знание, как подойти к человеку в данной ситуации, что­бы добиться желаемого, — они, эти женщины, на своем месте. Они прекрасны и незаменимы. Один из ярчайших примеров такой женщины в наше время - это Ирина Хакамада. Естественно, у них всегда будут сложности с мужской час­тью мира, которая не любит "чужих" на своей территории.

Женщина-Приз. Мы называем Призом ту женщину, место творчества которой - пре­зентация, представительство того мира, того учреждения, того знания, которому она принад­лежит. Эта социализация имеет свою специфи­ку. Скажем, женщина-Приз в области науки выг­лядит иначе, чем женщина той же социализа­ции в области искусства, в этих женщинах все­гда наиболее ярко отражается стиль, манера поведения, образ мысли мира, к которому они принадлежат. Эти женщины самим фактом сво­его появления вызывают некоторый настрой,

55


оценку того, что стоит за ними. Они несут фун­кцию "сообщения". Их функция достаточно в социуме как бы пассивна. Если женщина-Приз знает себе цену, она равно успешно представит свою семью, свою работу, учреждение, свою страну - все, что угодно. Или саму себя, что не менее интересно.

Посмотрим, как оперируют в социуме эти­ми тремя типами женщин. Хозяйка всегда у ко­стра, и все спокойны и знают, что она все сдела­ет, что ей поручили. Надо куда-то пойти до­говориться о чем-то важном, обратятся к жен­щине-Воину, зная заранее, что именно у нее по­лучится лучше всех. Женщину-Приз приглаша­ют с собой особенно тогда, когда идут встре­чаться с незнакомыми людьми, нужными для дела. И она, иногда даже не произнеся ни слова, может гораздо лучше уладить любое дело, чем все ее коллеги.

Женщина-Муза. Этот способ социализации встречается очень редко. Мы назвали его Му­зой. Мы долго искали название, то слово, поня­тие, которое бы точно отразило нужный кон­текст. Дело в том, что такой способ проявления в миру, в социуме невероятно сложен. Такое вдохновительское поведение, вдохновительская функция - это невероятно тяжелая работа. Жен-

56


щина, которая берет на себя такой способ пове­дения, которая вписывается в этот мир именно таким способом, обрекает себя на одиночество на тот период, пока будет так реализовываться. Замужней женщине быть Музой чрезвычайно сложно. Это понятно. Такая женщина должна быть свободна и социально, и внутри себя, то есть несколько неуловима... Такая появилась от­куда-то, пришла, побыла, ушла. "Меня сегодня Муза посетила, немного посидела и ушла". По­явилась, сказала что-то - мужчины сразу: "А-а-ах!" Она ушла - они выдохнули. И никто не зна­ет, когда она придет и куда потом исчезнет.

Помните книгу Ефремова "Таис Афинская", которую мы, честно говоря, воспринимаем чуть ли не как женскую Библию. Книга является ка­мертоном к тому знанию, которое в ней отра­жено, к истинному Знанию, которое за текстом. В этой книге, пожалуй, максимально точно опи­сано, что такое Муза. И там сказано, что моло­дая, здоровая, крепкая женщина даже физичес­ки не может это выдержать долго. Но каждая из нас имеет шанс стать Музой хоть один раз для одного своего мужчины, чтоб пережить это сча­стье. Но это не будет способ социализации, а только возможность реализовать некоторый импульс в определенной закрытой ситуации.

57


Теперь сделаем следующий круг. Вернемся опять к типам социализации и посмотрим, как женщины разных типов относятся к семье, дому, к женскому.

Женщина-Хозяйка - это идеальная жена для мужчины-Воина. Она прикроет тылы, создаст надежную опору, стену, на которую он сможет опереться и которая поможет ему быть спокой­ным и уверенным. Для Хозяйки муж обычно немного ребенок, часть хозяйства. Хозяйство может быть у всех разное: у кого квартирка, а у кого - царство. Так вот муж - это самое дорогое, самая ценная часть хозяйства. Он может быть в доме и "подручным средством", любимым ук­рашением. Хозяйка будет относиться к появле­нию мужчины в своем доме, в своем хозяйстве так... чтобы он хозяйство не поломал. Хозяйки в определенном смысле достаточно пассивны в создании ситуации взаимоотношений мужчины и женщины. Чем она может поддерживать эту ситуацию? Повкуснее покормить, дом еще теп­лей, еще уютней сделать. И прекрасно, если это совпадает с запросами мужчины. Но сладкое ведь тоже все время есть нельзя. Поэтому очень важно женщине понимать, что закрепляться намертво в одном стиле реализации поведения Убийственно для собственного семейного, до-

58


машнего и всякого прочего счастья. Наверное, некоторые из вас наблюдали, как иногда в рабо­чем коллективе привыкают к тому, что коллега ~ хозяйка обо всех по-матерински печется, чем-то вкусным кормит. И вот однажды этого не слу­чилось. Тут же начинается выяснение:

-   Ты почему сегодня ничего вкусненького не принесла?

-   А я вот... как-то сегодня...

-   Ну вот, а мы на тебя понадеялись и ничего с собой не взяли!

И Хозяйка сразу чувствует себя безмерно виноватой или от слабости сразу начинает кри­чать: "Я вам что, прислуга?'' То есть с высокого понятия Хозяйки сама снижает себя до прислу­ги, удешевляет свою собственную ценность и сама же по этому поводу переживает. Поэтому, женщины, когда вам в момент усталости при­ходит в голову мысль о том, что вы никогда не мечтали быть прислугой, а вас в нее-то и пре­вратили, возведите это в следующую степень: "Кто из нас не мечтал быть хозяйкой?!" Мы опять вынуждены вспомнить о наполнении. Ведь одно и то же действие можно наполнить совершенно разным содержанием. Для одной приготовить, помыть, убрать - это от избытка, а для другой это унизительная процедура. А так

59


как в нашей жизни от роли Хозяйки не спасена, не избавлена ни одна женщина, то найдите в этом творческий момент, заполните эту ситуа­цию сознанием того, что вы хозяйка, а не наем­ная прислуга, которая все время недовольна то хозяевами, то платой. Вы - Хозяйка и делаете это от избытка. Когда вы ждете желанных гос­тей и чувствуете себя Хозяйкой, разве вы буде­те жаловаться им на то, как сложно все это при­готовить, как трудно достать продукты, как они дорого стоят, как много сил потрачено на то, что они так быстро съели? Вы просто будете рады тому, что обед удался и все остались довольны. Разве будет время и желание вспоминать, что там было на кухне? Но всем знакомо женское раздражение на будничной кухне: вот каждый день готовлю-убираю, а они недооценивают... И такие мысли могут отравить жизнь, не толь­ко жизнь самой женщины, но и тех, кто рядом с ней. Как уберечься от отравы? Рецепт противо­ядия и прост и сложен. Самая большая радость -это сохранить на всю жизнь мысль о том, что вы готовите для самых дорогих вам людей. Не опостылевший, а замечательный ужин для самого дорогого вашего мужчины, для самого любимого ребенка, для своих родителей, для любимой подруги, для самого любимого чело-

60


века - для себя самой. Потому что если себя не любишь, то кого ты вообще полюбишь? Конеч­но, это усилие. Осознанное осчастливливание собственной жизни. Есть вещи в жизни, от ко­торых избавиться невозможно при всем нашем желании: зима, например, лето, кастрюли и так далее. Как бы мы к ним ни относились, они все равно будут присутствовать и преследовать нас в нашей жизни. Поэтому лучше не воевать с ними, а обратить их в благо для нас. Находить благо в зиме, в лете, в кастрюлях: ведь то, что можно сделать зимой, нельзя сделать летом, и что можно сделать на кухне, нельзя сделать ни в каком другом месте. Мы миримся с какими-то жизненными явлениями, но мириться можно страдая, а можно торжествуя.

Еще один момент. Скажите мне, где вкуснее готовят: в самом шикарном ресторане или у мамы? У мамы. А почему? Дело в том, что, ког­да вы готовите для любимых людей, вы готови­те немножко с душой, вкладываете душу, вер­но? Тем самым вы заряжаете энергетически пищу добром, любовью. Семья поела ужин, и все вроде как и отдохнули... Заложите во время приготовления любого блюда программу-жела­ние, чтобы после еды все остались и поговори­ли, и ведь останутся и поговорят!.. Но если го-

61



 


 


товить пищу со злобой и досадой на тех, кто вас "заставляет'' это делать, на кого вы "работаете не покладал рук", то так и отравить можно! Ведь и в столовой, в нашем дорогом общепите, кото­рый мы все так "любим", но без которого мало кто обходится, мы травимся не из-за несвежих продуктов чаще всего, а из-за тех, кто готовит нам эту пишу, из-за того, что им все равно, для кого они это делают, потому что они бесконеч­но устали работать целый день за гроши на кух­не, оборудование которой не менялось сотни лет. Теперь посмотрим на женщину-Воина. Женщина-Воин всегда находится в активной позиции, и мужчин она в миру тоже завоевы­вает. И, естественно, муж для нее либо тот, кто обеспечивает тыл, либо товарищ по бою, еди­номышленник. Две боевые единицы. Оба вмес­те- в поход. Если они в этом органичны, то по­том и детей тоже с собой в поход берут. Это до­стойно восхищения, невероятное чудо, для меня это вершина мужества, когда родители всегда возят маленьких детей с собой, когда хозяй­ственные проблемы решаются просто, по доро­ге - это очень красиво. Когда у людей совпада­ет мировоззрение, возможен такой красивый , способ жизни. Или, скажем, когда один идет в поход, а другой ждет дома, тоже хорошо. 06-

62


ществу женщина-Воин будет предлагать свои достижения как социальный товар. Ее цена - в ее социальных возможностях. Но надо очень хорошо представлять себе: если ты хочешь стать доктором наук, то можешь быть уверена, что у тебя не будет налаженного хозяйства, теплого дома. И это естественно, что профессия захва­тывает человека целиком, если только он хочет быть профессионалом, а не дилетантом. Когда для женщины работа - это место творчества, то не может быть два места творчества, тогда вто­рое - это хобби, приятное, милое, не требую­щее ответственности за последствия занятие. И профессия, где она "вся там", - это место ее силы, ее творчества, самая большая ее ценность. Хозяйка и Воин по-разному проявляют себя и в воспитании детей. Своеобразие каждой осо­бенно хорошо видно в школе. Женщина в соци­ализации Хозяйки будет прежде всего мамой для своих учеников, она будет прежде всего воспи­тателем. Женщина-Воин будет предметником, преподавателем. Когда мы ведем в школу ма­ленького ребенка, нам хочется, чтоб ему попа­лась добрая, чуткая учительница, которая пусть не очень хорошо знает свой предмет, но не оби­дит, не накричит, пожалеет, посочувствует на­шему ребенку. Когда наши дети взрослеют, мы

63



 


 



думаем уже о качестве знаний в связи с дал нейшей учебой. И нам кажется, что раньше мы ошибались в выборе учителя, потому что у той строгой, класс самый лучший по успеваемости' а нашим до них далеко. И мы мечтаем о такой замечательной учительнице, которая соединяет в себе заботу, доброту одной и требователь­ность, знания другой.

На самом деле это очень трудно совмещать. Я за много лет работы в школе пришла к выво­ду, что обязательно в школе должна существо­вать должность классного руководителя, класс­ного воспитателя, классной Дамы, если хотите. Сами дети, их домашние заботы, душевные пе­реживания, их воспитание - это забота вос­питателя, который все свои знания, творчество, мастерство отдает этим проблемам. И только тогда обучение в школе поднимется на необхо­димый уровень, когда преподаватели свое сво­бодное время не будут тратить на проверку днев­ников, долгие классные часы, хождение по до­мам и прочие заботы воспитателя, а будут по­вышать свое мастерство, готовиться к урокам, посещать семинары, читать дополнительную литературу и так далее. Это все очевидно и, по-моему, доказательств особых не требует. Я это аргументирую одним - профессионализацией.

64


Из Хозяйки получится прекрасная классная мама, а из Воина- отличный специалист-пред­метник. И тогда не будет конфликтов, не будет проблемы, кому же отдавать ребенка. Почему не подумать об этом в педагогических институ­тах? Скажем, провести психологическое иссле­дование среди студенток и выявить, в каком виде деятельности они лучше смогут реализовать свои возможности. Разный способ решения со­циальных проблем женщинами разной со­циализации социум может разумно использо­вать в наших общих интересах.

Трудно жить в мире с социумом, с его про­блемами, если нет достаточных для этого внут­ренних ресурсов. Женщине-Хозяйке трудно осу­ществлять социальную активность, воински бороться за справедливость, чаще всего они действительно проигрывают в этом. Социум жесток. Никто в отдельности не жесток. Но сама структура социальной организации общества беспощадна. Отбор идет очень жесткий. И если человек в чем-то не отвечает требованиям со­циальных структур, то ему приходится доволь­ствоваться минимальными благами этой струк­туры, лишь минимумом того, что она может предложить. Если же он попадает на волну, если его способ поведения, способ решения проблем

65



 


 



совпадает с тем, что от него требует социальная ситуация, с тем, что считается хорошим, дозво-ленным, наиболее правильным в этой ситуации тогда достоинства и способности человека при-носят ему социальные блага. Вроде как и не за что? Нет. За то, что он попал в струю. А это тоже не так-то просто - быть в струе.

Женщина-Приз. Как можно одним словом дать определение этим женщинам? Они всегда чуть-чуть над землей. Интересно посмотреть за реакцией детей, когда их мамы приходят в шко­лу на собрание. Они сразу заметят эту женщи­ну. Я до сих пор помню маму одного нашего одноклассника. Какой ослепительно прекрасной казалась она всем девочкам! У них даже мате­ринство выглядит эстетизированно. У женщин такой социализации эстетизирующий момент -самый главный. Они самим фактом своего по­явления в социуме вносят некую эстетскую нот­ку в окружающую среду. Женщины других со­циализации чаще всего относятся к этому типу женщин с недоверием, но я советую просто у них учиться. Очень полезно добавить к своим достоинствам умение подать себя, украсить сво­им присутствием любую жизненную ситуацию. Особенно част конфликт на уровне социально­го столкновения между женщинами-Хозяйками

66


и женщинами-Призами. Им очень трудно най­ти точки соприкосновения. Хозяйка привязана к земле и цену свою, и оправдание работы сво­ей, и оправдание своим иногда не приведенным в порядок рукам находит в этом своем произве­дении - Хозяйстве. И поведение женщины, ко­торая решает свои проблемы через способ, ко­торый мы называем Приз, кажется ей легкомыс­ленным, ненадежным, угрожающим ее покою. Но ведь можно складывать достоинства, а не увеличивать сумму общих недостатков. Пред­ставьте такую ситуацию: женщины этих типов живут в одном доме, им сообщают, что вот-вот придут неожиданные гости и до их визита оста­ется мало времени. Хозяйка бросается приво­дить в порядок свой дом, а Приз в первую оче­редь приводит в порядок себя. Приз открывает гостям дверь и занимает их до тех пор, пока Хозяйка не будет готова, В каждом доме, где живут две сестры, мать с дочерью или свекровь с невесткой, надо использовать возможности каждой женщины для максимального облегче­ния способа жизни. Не нужно заставлять жен­щину делать то, что ей чуждо, если эту работу с удовольствием выполнит другая. Пусть каждая делает свое, и совместная жизнь будет приятна и радостна.

67



 


Конечно, все умеют готовить, стирать, гла­дить, убирать, но стол у женщины-Хозяйки бу­дет обильный и сытный, а у женщины-Приза -интересный и оригинальный. Иногда ведь дело не в количестве еды, а в изобретательстве. Труд-но и одно, и другое. Трудно наварить холодец, напечь пироги, но также много труда за­трачивается и на то, чтобы приобрести неверо­ятные рецепты и приготовить неожиданные са­латики, пирожные, коктейли. Этим двум хозяй­кам не должно быть тесно в кухне. У каждой свои задачи: у одной - накормить, у другой -удивить. И им двоим так просто сделать жизнь интересной.

На практике мы чаще всего наблюдаем в этой ситуации взаимное непонимание и непри­ятие. "Она много себе позволяет, - говорит Хо­зяйка. - Я вечно дома, а она... " Так позволь же

и ты себе отложить на время хозяйственные за­боты, присмотрись к миру другой женщины не с раздражением, а с удивлением; "Как ин­тересно, красиво! А я так не смогу?" Попробуй и ты. Научись у нее эстетизировать любую бы­товую мелочь, а она, в свою очередь, поучится у тебя чему-то другому. У вас появляется боль­ше надежды, что вы не надоедите своим парт­нерам, потому что вы научились быть разной

68


Не только Хозяйкой, и постоянно в доме у пли­ты, но еще немножечко Призом.

Вы знаете, как трудно угодить мужчине, уга­дать, чего он хочет. Для этого надо любить его, быть с ним в резонансе, слушать его. И быть пластичной, не придерживаться только одной выученной роли. Он привыкает к вам - Хозяй­ке, ему становится скучно от этого однообра­зия, которое вы возводите себе в достоинство. Нарушьте это однообразие, сделайте то, чего он от вас не ожидает. Вот он пришел однажды, а вы встречаете его в вечернем наряде: 'Ты зна­ешь, я билеты на концерт взяла!" Он ахнул от неожиданности и говорит: "А мне как-то не хо­чется". Ну не то у него сегодня настроение. И вы тогда немедленно ему навстречу: "Да? Ну хо­рошо. Вот ужин". Вы же любите! Значит, у вас есть чем. Будьте пластичней и разнообразней для мужа, для возлюбленного, для детей своих, для родителей. Расширяйте свой диапазон. Мы пространство. Мы же текучи. Мы вода. Знаете, как ужасна стоячая вода? Это старость. Как только мы фиксируемся в чем-то одном, в од­ном способе поведения, в узком диапазоне ре­акций - мы старухи вне зависимости от цвета лица, количества морщин и возраста в паспорте. Психологически состарились. Будьте внима-

69



 



тельны к себе и окружающим, сохраняйте мо-лодость души до самых преклонных лет.

Следующий и последний вариант - это жен-щина-Муза. Теоретически можно сказать об этом стиле поведения то, что это вдохнови-тельница. В жизни своей я встречала только одну такую женщину. Ее профессия помогала ее социализации - она музыкант. В юности она с ужасом смотрела на женщин, которые привя­заны к жизни, к миру и сами ищут этой привяз­ки, осуждала их, не понимала. Ей было хорошо одной, свободной, но позже самой захотелось закрепиться в жизни. На протяжении довольно долгого времени она пыталась противостоять своей природе, проявить себя в других спосо­бах социализации, но все получалось как-то неуклюже, не удавалось, и она это принимала как наказание за то, что она в свое время осуж­дала других. Но потом успокоилась, приняла свою судьбу. И теперь, в свои сорок лет, это изу­мительно счастливая женщина, нашедшая свой, такой необычный способ реализации.

Эти женщины, честно говоря, всегда несут в себе некоторую опасность, напряжение для всех остальных. Это своего рода бродильные дрож­жи. Они вносят разлад в обычный, размеренный, привычный ход жизни. Вдохновляющий им-

70


пульс тревожен тем, что никогда не известно, в какую сторону он реализуется. И мы с замира­нием сердца встречаем таких подруг и с трудом впускаем их в свой дом. Мужчины в их присут­ствии совершенно неконтролируемы и вдруг начинают делать то, что мы обычно называем "распускать перья": вспоминают давно забытые свои творческие идеи, вытаскивают на поверх­ность запыленные планы перестройки жизни. И мы вдруг ревниво начинаем сравнивать ее с собой, стоящей у плиты или в ванной у таза с бельем, и это сравнение, которое, нам кажется, не в нашу пользу, немножечко нас насторажи­вает. Но это хорошо, что она нас напрягает. Она должна прежде всего нам давать творческий импульс, так воспользуемся им и поднимем свою планочку чуть выше, и стояние у плиты обратим в творческий процесс. И вот мы уже не отмучиваемся, не несем свой крест, а творим чудо, да и сами выглядим как волшебница.

Сейчас это все легко воспринимать, когда вам об этом рассказывают, но как сумеете вы использовать знание в повседневной жизни? Самое трудное в жизни - это вспомнить необ­ходимое в нужный момент. Можно для памяти узелок завязать, картинку нарисовать, чтобы потом посмотреть на нее и подумать: о чем та-

71



 


ком замечательном мне сейчас надо обязатель­но вспомнить? Но частью нашего миросозна-ния должно стать радостное восприятие того, что мы такие разные. Значит, вместе многое сможем сделать в жизни.

Теперь давайте поговорим о мужчинах, как они социализируются и как взаимодействуют с нами. Мы нашли четыре способа социализации мужчин, которые выделяем почти сходными по­нятиями: хозяин, воин, подарок и авантюрист. Хозяин сходен по своей социализации с Хо­зяйкой. Он тоже ко всей своей деятельности, ко всей своей территории будет относиться как хозяин. И когда в паре Хозяин и Хозяйка, то воз­никает "их дом - их крепость". Это люди, вни­мание которых будет направлено на собствен­ный хутор, на собственное поместье, на стрем­ление, желание обустроить свой дом своими руками. Обычно эти люди все умеют делать по дому сами. Не могут же Хозяин и Хозяйка кому-то передоверить свой дом, свои дела. Если это люди открытые, добрые, сердечные, то в их дом всегда приятно залететь, передохнуть. Накор­мят, напоят, обогреют, пожалеют, посочувству­ют. У них в доме обычно полно друзей, кто-ни­будь ночует, всех принимают от души, всем го­стям рады. Но существует опасность превраще-

72


ния дома двух Хозяев в копилку. Это случается, когда у людей сильно актуализирован страх ко­нечного, когда они боятся, что чего-нибудь вдруг не хватит, запасаются на "черный день". Полу­чается такое закрытое само в себе существова­ние для себя, и весь окружающий мир воспри­нимается как враг, который хочет разрушить их крепость.

Если у мужчины-Хозяина женщина-Воин, то это выглядит несколько странно для нашего со­циума. В такой паре женщина должна бы актив­но заниматься социальными делами, а мужчи­на фактически был бы занят прикрытием тыла. Но в нашем социуме такая расстановка счита­ется не престижной. Как это так: она где-то там на службе, а он хозяйством занимается? И очень часто люди поддаются давлению социума ("Что люди скажут?"). И он, который с радостью, с умением, с творческим подходом занимался бы домом, хозяйством, пытается чего-то достичь в социальной карьере, а она воюет на территории собственной квартиры... И оба несчастливы, оба раздражены, потому что все время переживают состояние недореализации, чувствуют, что все время занимаются не тем, чем хочется, не тем, что им доступно. Очень трудно преодолеть дав­ление общественного мнения. Это дается толь-

73



 



ко благодаря большой взаимной любви и дове-рию. Единственное место силы пары в проти-востоянии давлению мира - это степень внут-реннего доверия друг к другу. Он доверяет ей реализовываться так, как она хочет, и любое ее достижение - это плюс их обоих, и любое его достижение - это плюс их обоих. Вот такой под­ход даст людям возможность противостоять давлению окружающего мира. Мы все знаем, как трудно его выдержать. И вера друг в друга, пожалуй, единственная опора. Именно вера.

Предположим, мужчина - Хозяин, а женщи­на - Приз. В идеале - она самая большая драго­ценность в его хозяйстве. Женщина-Приз в от­ношении с мужчинами никакой активности не проявляет, она ждет... кто ее завоюет. Эти жен­щины всегда создают вокруг себя ситуацию не­кой конкуренции. Нам это не всегда понятно: вроде в ней ничего особенного нет, а вокруг мужчины так и крутятся... Никто не знает, поче­му так происходит. Механизм так работает. Воп­рос только в уровне Приза. Бывает Приз дворо­вых соревнований, а бывает Олимпийский Приз. Поэтому женщины, которые чувствуют, что их реализация происходит таким способом, долж­ны помнить, что их ценность в уровне приза, и стараться повысить этот уровень. Если мужчи-

74


на-Хозяин добился согласия женщины-Приза и они заключили эту социальную конвенцию, то женщина должна помнить, что хозяйство может разрастаться, и если она была Призом на уров­не маленького хутора, то существует опасность, что она может перестать быть им на уровне цар­ства. Следовательно, и тут женщине необходи­мо развитие, расширение своего диапазона. Должна присутствовать адекватность внутрен­него самоощущения, того, что вы представляе­те, той цене, которую вы запрашиваете за это. Может случиться и наоборот. Он завоевал Приз, а потом хозяйство его разорилось. И она ничего делать для восстановления не будет. А вскоре найдется другой "шкаф" для этого Приза.

Возможен ли союз Музы с Хозяином? Если Муза вообще идет на какой-то союз, то, скорее всего, это будет возлюбленная: появилась, ос­частливила, ушла - все без каких-либо обяза­тельств. Это трудный вариант, для обоих труд­ный, но, наверное, возможный. Здесь, наверное, будут играть роль не социализации, а люди, ко­торые за ними стоят. Я хочу еще раз напомнить, что я говорю только о способах социализации, это далеко не отражает всей сложности жизни человеческой, а лишь некоторые аспекты ее, помогает снять конфликты и напряжение, что-

75



 



бы уделить больше внимания вещам гораздо более значимым, более важным: внутренним душевным, духовным и интеллектуальным. Ос-воение механизмов - очень удобная штука. Лег-че, когда знаешь, как работает: можно настро-ить, исправить... Это трудно только в период освоения. Как машину водить научиться: сна­чала кажется невероятно сложным, а потом вро­де оказывается, что очень легко.

Мужчина-Воин. Это некоторый соци­альный идеал. Борец. Жить с таким мужчиной престижно, если его идея совпала с социаль­ными потребностями. То есть если он Воин-победитель - это одно, а если он проигравший битву Воин - это другое. Женщины ведь без­жалостны, особенно к проигравшим. Мы не прощаем, когда те, которых мы выбрали в на­дежде на их победу, - проигрывают. Часто пре­красные человеческие союзы разрушались из-за того, что социум клеймил мужчину: "Ты не­удачник". Женщина в искаженном мире, став отражением этого искажения, вместо милосер­дия присоединяется к тем, кто опускает палец вниз. Женщина-Хозяйка реже это сделает, все-таки это входит в способ ее реализации: пожа­леть, утешить, успокоить. Женщина-Воин та­кого мужчину, конечно, оставит. Ей надо идти

76


дальше, это входит в социальную конвенцию. Вместе начинали, такие планы были, такие идеи... Не успел, проиграл, не попал. Как в спорте на стометровке: только что были все рав­ны, одиннадцать секунд прошло - и остался один победитель. И здесь не имеет значения, проиграли вы одну сотую секунды или вообще пешком дошли. Все! Победитель все равно один. Это место значимо социально. Вообще игра в победителя очень значима. Победители в одном очень часто и потом выигрывают у дру­гих за счет своих прошлых побед.

Но если мужчина-Воин нормально, полнок­ровно, полноценно реализуется в миру, то ситу­ация мужчина-Воин - женщина-Хозяйка орга­нична и кажется наиболее правильной в социу­ме: он воюет, она сохраняет для него уют и по­кой в доме, растит детей, обласкает его после боя, залечит раны и снова выпустит в бой. Ти­хая классика. Классика нашего общества, кста­ти говоря. Такой "социальный идеал" довольно часто навязывается людям, но среди нынешней молодежи все меньше можно встретить сторон­ников такого образа жизни, и вовсе не потому, что женщины не хотят быть хозяйками, а пото­му, что любой навязанный идеал всегда вы­зывает сопротивление. К сожалению, сейчас

77



 



такое время, когда отторгаются любые навязан-ные ранее вещи, несмотря на их безусловные плюсы. Старая песня: сначала откажемся, по-том разберемся. И хотя формула взаимоотноше-ний мужчина-Воин - женщина-Хозяйка доста-точно непопулярна во многих слоях тепе-решнего социального мира, но она понятна, при-вычна, и все знают, как она реализуется. Если женщина осознала, что ее мужчина - Воин, то это значительно облегчает взаимоотношения Она понимает, что его нельзя привязать к хо­зяйству, он не будет им заниматься. В лучшем случае он заработает много денег, принесет и скажет: "Вызови мастера, пусть он тебе это сде­лает!" Мы считаем, что это правильно. Если вы любите человека, дайте ему максимально реа­лизоваться там, где он может это сделать. Гор­дитесь им и пользуйтесь плодами его достиже­ний разумно. Если ваш мужчина - министр, про­фессор, самый лучший рабочий на фабрике, са­мый умный студент на курсе, не заставляйте его быть еще и самым лучшим огородником или самым лучшим забивальщиком гвоздей. Не уме­ет он этого - ну и не надо, Бог с ним, разве в этом счастье? Посмотрите на себя, мы же очень жадные, хотим иметь сразу все или хотя бы то, что есть у соседей. Придумали себе идеал и под-

78


гоняем под него нашего любимого, а когда с нами так поступают, мы же отчаянно сопротив­ляемся. У мужчин и женщин на уровне социу­ма механизмы очень схожи - они хотят всего сразу. Поэтому нужно быть очень внимательной и посмотреть, в чем этот человек наиболее твор­ческий, в чем его сила? И дать ему возможность реализоваться.

Очень часты заблуждения насчет мужчины-Подарка. Он душа всех компаний, умеет всех развеселить, создать хорошее настроение, и женщины, конечно, вокруг него так и вьются (как мужчины вокруг женщины-Приза). И вот одна добилась его расположения, приносит этот подарок домой, и оказывается, что у него твор­чество там, а не тут... И она говорит: "Вот, пока не поженились, такой веселый был, песни пел, а теперь ему дома скучно, ничего делать не хо­чет... " Но это же не та ситуация, где ему хоро­шо, где он может творчески раскрыться. И у него ответ один: "Ты хотела меня таким, каким я бываю в компаниях, так идем туда, я нисколько не изменился!" "Ну сколько же можно ходить по гостям, дети растут, денег нет... " Вот и конф­ликт. Дома одни упреки, и он уходит все чаще и чаще туда, где весело, общается с женщинами, для которых он хорош такой, какой есть. Где же

79


выход? Выход есть. Нельзя вынимать человека из места его максимального творчества, не по­могая при этом по-другому выстроиться. Он же не всю жизнь будет так веселиться. Отыграет этот вариант, что-то изменится, и человек ста­нет реализовываться как Хозяин или как Воин, но для этого нужно время, терпение и помощь. Необходимо быть внимательной, чуткой и не требовать от человека чуда.

Жизнь в социуме выстроена на конвенциях, на социальных ролях. Мы все играем большое количество ролей: и мать, и дочь, и сотрудница, и жена, член какого-то общества и так далее. Мы знаем, какая роль каких качеств от нас требует. И это хорошо. Но нельзя же требовать от чело­века, чтобы его умения, приобретенные в одном месте, в одной области, он использовал в какой-то другой. Есть такой психологический фено­мен переноса: если в одном месте человек хо­рош, то почему-то мы ждем, что он будет хо­рош повсюду. Это совершенно необязательно. Один говорит, что хороший человек - это не профессия, другой говорит, что это главное, тре­тий говорит: "Да какая разница, что он за чело­век, лишь бы специалист был хороший". Но эта качественная характеристика не равнозначна для разных житейских ситуаций

80


Вернемся к союзу двух Воинов. Мы ранее, разбирая социализации женщин, уже коснулись взаимоотношений в этом союзе. Это люди, со­циальные встречи которых происходят на плат­форме общей идеи. Идея общая и по поводу хо­зяйства - спихнуть все на бабушек и дедушек -и вперед, в бой. Обычно они единомышленни­ки, то есть Воины из одной сферы. Но если у них разные сферы битв, то они сбегаются на отдых, делятся сообщениями о своих достиже­ниях и разбегаются дальше. Каждый получает подкрепление от достижений другого. И мало тревожит, что у них дома нет фирменной мебе­ли, что они носят одежду, купленную в обыч­ном магазине. Счастье для них не в этом. У них нет времени и желания стоять в очередях и уде­лять вечера шитью. Если у них совпала конвен­ция, то они счастливы достижениями друг дру­га. И когда окружающие упрекают их в том, что у них нет семьи, нет дома, они не очень это по­нимают и спрашивают: "А что это такое?" Пусть они дома только варят по утрам кофе, белье сда­ют в стирку, а детей видят поздно вечером, пи­таются в столовой, не находят времени посидеть у телевизора или сходить в кино. Им-то хоро­шо! А когда людям хорошо, то и окружающим должно быть хорошо от того, что рядом живут

81



 



люди довольные, бесконфликтные. Разве вы хотите, чтобы им было плохо? Зачем же навя­зывать свой собственный способ реализации? А навязывать другим свое представление о жизни мы очень любим. Особенно хорошо про­следить это на отношениях взрослых детей и родителей, когда родители требуют от детей та­кого способа жить, как и у них самих. Представ­ляете, мама-Хозяйка вырастила дочку-Приз. Дочь хочет в балет, в музыку, она интуитивно ищет сферу деятельности, где сможет себя реа­лизовать - в манекенщицы, в референты мини­стра и тому подобные профессии. Мама же уп­рекает ее в легкомыслии: "Чему я тебя учила? Хвостом вертеть? Займись-ка лучше домом, хозяйством". И конфликт - "не так живете".

Бывает и так, что родители Воины, а дети хо­зяйственные. Тогда эти отношения в семье скла­дываются просто замечательно: мама с работы приходит, а дочь говорит: "Иди мой руки, обед на столе". И растроганная мама гордится своей до­ченькой. Но если мама-Воин начнет перекраивать дочку-Хозяйку по своим меркам, то закончится это конфликтом или трагедией ломки.

Как выстроится социализация того или ино­го ребенка, предсказать можно на примере кон­кретной семьи, а именно: кто занимался его вос-

82


питанием, в чьи руки отдана ориентация ребен­ка. Если бабушка с раннего детства приучала девочку к дому, хозяйству, то маме позже оста­ется только удивляться, с чего это вдруг ребе­нок стал таким хозяйственным. Причем маму это вполне устраивает. Конечно, хорошо полу­чить сделанную вещь.

Социализация - это вещь, поддающаяся де­ланию. Это очень важный момент. Мамы, при­смотритесь к своим детям, ведь можно сделать не против природы, насильно, а понять, к чему ребенок расположен. И воспитывать его не на том, что он не может, а на том, что у него лучше всего получается. Можно по-разному ответить ребенку, когда он чего-то не понимает. Можно сказать: "Какой ты глупый!" А можно сказать: "Ты такой умный, но почему же этого не понял?" И он подумает: "Действительно, я же умный, я пойму". А ему вместо этого тридцать три раза повторили: "Несчастье ты мое". Он и становит­ся вашим несчастьем, раз вы этого так хотите.

Социальные роли программируемы. Соци­ум, будучи некоторым набором механизмов, естественно, поддается и программированию. Мы все программируемы социумом. Нас прог­раммируют радио, телевидение, печать, идеи, которые вокруг нас.

83



 



Вспомните, возникла однажды волна - борь-ба за увеличение рождаемости в стране. По те-левизору показывали многодетных матерей, рассказывали, как им хорошо живется, как го-сударство о них заботится. То есть пошел со-циальный заказ - "рожайте, милые, рожайте". Фильмы стали художественные про счастье ма-теринства показывать. Святое дело. Но... Лич­ное святое дело каждой. В связи с этой волной можно было наблюдать и интересную транс-формацию сознания женщин. Женщины с гор­достью говорят: "У меня пятеро детей, а госу­дарство мне не помогает... " И тут уже не имеет значения то, что рожала она их не для обще­ства, а для себя, сама хотела... Она не виновата, потому что слышит социальный заказ, подкреп­ленный заверениями общества, что это хоро­шо, что "мы поможем". А раз так говорят, то будь добр, помоги!

Происходит программирование социально­го поведения. Вполне нормально и естествен­но, что точно так же программируется осоз­нанное формирование способов жизни в соци­уме. И если умная мать, мудрый педагог, стар­ший друг помогут ребенку точно попасть в его природную данность, которая совпадет с пред­ложенным ему набором способов реализации в

84


миру, то они тем самым дадут этому ребенку, как будущему взрослому, в руки средства для максимально полной реализации. Если вы уви­дели у человека некоторые задатки, то дайте ему почву для роста, дайте ему необходимые зна­ния и покажите необходимые средства. Но не поступайте наоборот, не пытайтесь развить в нем то, что вы хотите, и задавить то, к чему стре­мится он. В конце концов, это просто эгоизм.

Существует мнение, что программирование -это страшно. Суггестия, манипулирование де­лают из людей роботов. Нам кажется, что осоз­нанное выстраивание социального поведения, осознанное обучение поведению, обучение за­конам, по которым это поведение должно осу­ществляться и дать человеку максимальную возможность для реализации, - это как раз и есть спасение людей от манипуляций. Когда человек знает сам, какие механизмы существуют, когда он знает, по каким механизмам, по каким пра­вилам действует общество, он может выбирать. Он знает, что нужно делать, он видит, какие предложения идут от мира, и он умеет отбирать эти предложения. Разве можно сказать, что та­кой человек манипулируем, управляем? Нет. Такой человек увеличивает степень социальной свободы. А раз он увеличивает степень соци-

85


альной свободы, следовательно, тем самым он увеличивает степень свободы внутренней, по-тому что это взаимосвязано.

Знаменитый молодежный театр режиссера Никрошюса в Вильнюсе много лет назад поста­вил спектакль под названием "Квадрат". Это история о любви девушки, которая переписы­вается с заключенным. И вот последняя сцена спектакля: его выпускают из тюрьмы, он про­ходит медицинский осмотр: совершенно пустая сцена, где-то сидит врач, а юноша, этот заклю­ченный, ушел туда на рентген. Доктор ему го­ворит: "Дышите... Не дышите... " Он перестает дышать. "Дышите". Тишина. "Дышите!" Тиши­на. И звучит такая фраза: "Дышите! Уже мож­но!" Этот спектакль был поставлен пятнадцать лет назад, и долгое время эта фраза - "Дышите, уже можно" - была паролем единомышленни­ков в наших интеллектуальных кругах. "Квад­рат" смотрел?" - "А... дышите, уже можно!" Понимаете, знание о мире, о социуме и есть это сообщение: "Дышите, уже можно". Оно привно­сит в нашу жизнь новые переживания, напря­жение в каждый момент выбора.

Чем я больше знаю, тем я менее механисти­чен. Автомат уже не очень хорошо работает, и каждый раз я должен думать сам. И если каж-

86


дый раз я должен думать, значит, каждый раз я отвечаю за то, что делаю. А когда я делаю не думая, я вроде бы как не отвечаю. Это то место, где знание о механизмах, о практической пси­хологии, о законах жизни социума, о взаимодей­ствиях людей, об этих конвенциях усложняет человеческую жизнь. И на этом спекулируют манипуляторы: вон столько трудностей в вашей жизни появилось, а раньше легко жили, ни о чем не думали, спали спокойно, плыли по течению, а теперь сиди и думай! Это как раз та кнопка, на которую давят: "И так трудно жить, зачем же еще больше усложнять ее?" И очень многие люди сдают свои знания, сдают право выбора в чьи-то чужие руки.

Итак, вернемся к разбору взаимоотношений людей с разной социализацией. Мужчина-Воин и женщина-Приз.

Это ситуация завоевания. Он должен завоевать женщину. Если мужчина Генерал, то и Приз он будет искать на уровне Олимпийской хрусталь­ной вазы. Если он Ефрейтор, то и Приз будет та­кой, ефрейторский. В такой ситуации все зависит от уменьшения - увеличения объема энергии, интеллекта, знаний, умений, навыков. Часто мож­но услышать: "Он тебе не пара", - когда окружа­ющие видят, что мужчина-Воин на уровне ефрей-

87


тора или рядового, не имея ни эмоциональных, ни интеллектуальных, ни социальных возможно­стей, все-таки пытается завоевать женщину, ко­торая в этом смысле стоит очень дорого, намного выше его по интеллекту, знаниям, умениям, вла­дению женскими своими достоинствами. И на­оборот, женщины должны помнить, что если вас в восемнадцать лет завоевал будущий Генерал и вы тогда казались ему самым дорогим призом, то если он от младшего Лейтенанта движется к Ге­нералу - будьте любезны соответствовать! А ина­че вы начнете покрываться пылью, а там... Но­вые, молодые Призы, более модные, совершен­ные, прекрасные, достойные.

Жизнь - это процесс» творчество. Нельзя на встрече двоих ставить точку в их судьбе. С этой встречи все только начинается. Недаром все сказки кончаются свадьбой, потому что после -такое чудо, такая тайна, что ни одна сказка не может отразить этого.

Союз мужчины-Воина и женщины-Музы. Это "союз" в кавычках, короткий, импульсивный. Встретились, она его на какие-то новые подвиги вдохновила и опять неизвестно куда улетела.

Мужчина-Подарок. Мы подошли к рассмот­рению третьей мужской социализации. Ситуа­ция его поведения очень схожа с женщиной-

88


Призом. Эти мужчины не делают карьеру спо­собом пробивания, они делают ее увеличением цены собственного подарка. То есть они увели­чивают объем своих знаний, умений, и мир пре­доставляет им все больше места, все больше возможностей в социуме. Принять такой спо­соб социализации довольно трудно для женщин. Но очень красиво смотрится пара мужчина-По­дарок и женщина-Приз. Потрясающая пара. Жаль только, что эти пары быстро развалива­ются. У них под ногами ничего нет, они оба па­рят над землей. Но сколько же можно там быть? Необходимы новые стимулы. Призам надо, что­бы их кто-то постоянно завоевывал, берег, пыль сдувал. У них же способ поведения такой, что он не дает никакой работы в мире, они могут только вот так - демонстрироваться.

У Хозяйки Подарок, естественно, будет рас­цветать, искриться и пахнуть, опять-таки если его ценность будет соответствовать хозяйству. Если Хозяйка считает, что мужчина достоин того, чтобы о нем заботиться, несмотря на за­мечания и недовольство окружающих, тогда все прекрасно. Это их личное дело, как им строить свои взаимоотношения. Конечно, от таких муж­чин очень трудно требовать выполнения хозяй­ственных функций.

89



 


 


С женщиной-Воином все очень просто: за-воевала и пошла дальше. И если он спустя вре-мя все еще самый дорогой среди того, за что она воюет, то все нормально. А если вдруг на горизонте что-то более значимое появится, тут уже надо быть внимательным мужчине. Либо ему надо срочно увеличивать объем своей цен­ности, либо быть готовым к тому, чтобы перей­ти в другие руки. Такой тип мужчин обычно частенько переходит из одних рук в другие до­вольно безболезненно для окружающих.

Подарок и Муза. Жизненный союз здесь вряд ли возможен, только чисто социальный.

Поговорим теперь о мужчине-Авантюри­сте. Для примера можно вспомнить фильм "Блеф". Вот где встретились два идеальных партнера. Встретились, учинили какой-то фей­ерверк и опять разбежались. То есть это муж­чина, который редко попадает в поле зрения. То он где-то в лесу, изредка навещает родных, то скачет по полям на коне, то на щите, то со щитом, то с розами, то с ранами, и никогда не известно, когда его ожидать в следующий раз.

Хозяйка будет его ждать, смотреть в окна, не едет ли. И, как истинная хозяйка, будет всегда готова к встрече.

С женщиной-Воином возможны кратковре-

90


менные совместные битвы, так как у них нет совместных социальных идей для встреч.

Встреча Музы и Авантюриста - это и есть "Блеф", какая-то суперяркая вспышка, суперлю­бовь на три дня! Это красиво, и три дня - это ведь тоже не мало.

Мужчина-Авантюрист. Мужчины с такой социализацией встречаются так же редко, как и женщины с социализацией Муза. Хотя мужчин все же больше, потому что социум поощряет такие профессии, призвания, как искатель, ис­пытатель. Социуму нужно, чтобы кто-то искал Атлантиду, осваивал Антарктиду, реки вспять поворачивал, например. И, кстати говоря, пре­ступный мир тоже изобилует Авантюристами. Это те преступники, которых мы видим в аме­риканских фильмах. Нас прельщает ум Авантю­риста, талант, блеск, галантность с дамами. То есть опять же он дает нам импульс для роста. Хочется привстать на цыпочки и быть достой­ной такого мужчины. Как женщина-Муза вдох­новляет мужчин на новые подвиги, так и муж­чины-Авантюристы своим стремлением к неко­торому риску, красивому жесту, своими аван­тюрными предложениями иногда толкают нас, женщин, на неожиданные поступки. Некоторые вовремя спохватываются, другие же соверша-

91


ют эти неожиданные поступки и потом жалеют об этом. А бывает, и не жалеют.

Весь этот механизм достаточно громоздкий но так как он тесно связан с нашей повседнев­ной жизнью, то, проследив на примерах, мож­но понять, что он действительно существует, а не искусственно нами придуман. Хотелось бы только еще раз напомнить: схема всегда отли­чается от живой ткани жизни. В ней редко что-либо встречается в чистом виде.

92


ОТВЕТЫ НА ВОПРОСЫ

-   Что делать, если мужчина требует от женщины изменения социализации? Он Воин и хочет, чтобы она тоже была Воином, а она Хозяйка?

-   Я думаю, что это вопрос разговора, дого­вора, объяснения. Все, что связано с социали-зациями, социальной жизнью, - все поддается объяснению, договору, осознанию, потому что любые социальные взаимоотношения конвен­циональны. Если вы друг друга уважаете, мо­жете чем-то поступиться ради другого. В конце концов, можно попробовать побыть Воином, это даже интересно!

-   Как стать великим физиком женскими сред­ствами?

93



 


- Вспомните судьбу Софьи Ковалевской, вспомните фильм о ней. Там как раз показаны женские средства. Она реализовывала себя, а не боролась за право занять чье-либо место. Я счи­таю, что главное женское средство - это уве­ренность в своем праве реализовываться такой, какая ты есть. Если вы стремитесь к мужской должности и начинаете думать, что вас при­тесняют, зажимают, не пускают потому, что вы женщина, - вы уже проиграли. Вы должны за­ниматься только наукой, только своей целью. Софья Ковалевская не рвалась к постам, и она математик не потому, что занимает великий пост, а потому, что она гениальна.

А учиться, конечно, надо по общим законам, без интеллекта не обойдешься. Но я уверена, что в такой науке, как физика, женский способ мыш-

ления, образный или объемный, может дать жен­щине совершенно неожиданный, специфичес­кий подход к определенным проблемам, новый взгляд. Использовать специфику женского ин­теллекта, его склонность видеть целое, объем, картинку там, где мужчина видит цепочку, - вот этот нестандартный ход будет женский.

-Что вы можете сказать о честолюбии? Это мужское свойство?

-Я считаю, что это человеческая черта вне


 


94


зависимости от пола. Стремление максимально реализовать возможности, заложенные в нас природой. Вопрос в том, каким способом? Реа­лизовать карьеру силовым способом — это не женский подход; а если делать то, что объектив­но я лучше умею, я лучше могу, о чем я знаю больше, - это по-женски. А реализовываться надо обязательно. И в социуме тоже.

Естественно, каждая женщина для самодо­статочности обретает некоторые черты мужс­кой социализации. Это естественно и нормаль­но. Большая или меньшая мощность этого на­бора зависит от ее жизни, от сферы, в которой она действует, и от мужчины, который рядом. То есть в зависимости от условий жизни в жен­щинах более или менее ярко проявляются чер­ты мужского начала.

У каждой женщины существует энергетичес­кая возможность включиться, встроиться в муж­ской поток и воспользоваться даже энергией мужского Начала Мира. Иногда это случается спонтанно, но при желании этому можно на­учиться. Реально возможно и обратное - муж­чине включиться, встроиться в женский Поток и этим воспользоваться.

- Как вам удается совмещать творческую деятельность и роли Хозяйки и Воина?

95



 


- Дело в том, что я прошла осознанную тренировку. Хозяйка не есть моя социализация. Я социализирована как Воин. Очень ранняя со­циализация с сильной социальной активностью. Я была даже членом бюро райкома комсомола.

А потом жизнь потребовала изменений. Я некоторое время сопротивлялась. Затем при­шло время, и я встретила это Знание и начала осознанно осваивать все премудрости жизни.

Когда я дома - я Хозяйка, вне дома - Воин. Надо будет, еще что-нибудь попробую. Что ка­сается Приза, то вроде как по возрасту уже не солидно, но иногда тоже можно чуть-чуть... Са­мое главное, что облегчает жизнь, — это полное понимание и единомыслие домашних. С ними можно договориться, и они поймут, что, напри­мер, не хочется мне сегодня заниматься хозяй­ством, я хочу отдохнуть.

-    Должна ли и что именно предпринимать женщина, если она чувствует, что ее коллеги-мужчины начинают обгонять ее в профессио­нальном отношении?

-    Она должна делать то, что ей хочется: до­гонять, не догонять, в другой области себя по­пробовать - все, что ей хочется.

-    Как вы считаете, если с мужем совершен­но не можешь чувствовать себя женщиной, если

96


не только любви, но и вообще ничего, кроме жалости, к нему не испытываешь, может ли та­кое положение измениться? Или нужно ухо­дить? Как на это отреагирует ребенок?

- Очень трудный вопрос. Вы говорите о жа­лости. Жалость довольно унизительна в том смысле, что вы позволяете человеку быть ниже того, чем он может быть.

Подумайте, если у вас осталось хоть немнож­ко уважения к человеку, которого вы когда-то любили, вы, может быть, сможете его любить, не прежней любовью, а божественной любовью, которая беспощадна и безжалостна.

Попытайтесь обратиться к самому лучшему в нем. Если вы возьмете на себя мужество ду­ховной работы в отношении этого человека, то вам нужно будет забыть себя и свои амбиции. Отодвинуть все значимое для вас на второй план и заняться только им.

Если вы думаете, что есть ради чего рабо­тать, то дай вам Бог сил. И спросите ребенка, если он любит отца, как ему лучше.

-    Каковы причины ревности?

-    Отсутствие любви. Ревность - это недове­рие. Я не люблю, когда романтизируют это чув­ство. Это просто чувство собственности.

-    Как говорить с мужем, чтобы он избавил-

97



 


ся от давления социума? Он Хозяин и в другом очень плохо себя реализует.

-   А вы хотите, чтобы он обязательно по-дру­гому себя выражал? Тогда попробуйте увели­чить объем его хозяйства. Поспособствуйте его социальной карьере. Или любите его за то, что он Хозяин. Это тоже очень помогает мужчинам творчески жить.

-   Может ли быть гармония, когда в одной женщине соединяются Хозяйка и Приз в про­порции примерно 50/50?

-Да, конечно. Это прекрасно! Представляе­те, какой красивый дом будет у этой Хозяйки? И какой будет хозяйственный Приз! Это заме­чательно.

- Зависит ли социализация женщины от даты
рождения, гороскопа?

- К сожалению, я ничего не понимаю в аст­
рологии и ничего не могу про это сказать.

-Расскажите, пожалуйста, о взаимодействии мужчины-Подарка и женщины-Приза.

-  Они будут создавать прекрасные декора­
ции. Их жизнь будет похожа на некий театр, их
дом - на театральные кулисы. Это будет про­
должаться столько, сколько они выдержат. Если
они найдут кого-то, кто обеспечит им за этими
кулисами то, что уже не есть театральная де-

98


корация, это может продолжаться довольно дол­го. Но это сложно, потому что театральность разрушается вторжением повседневной жизни.

Мы говорили о том, что никто намертво не привязан к своей социализации. Если это люди умные, добрые, интеллигентные и любят друг друга, тогда они пойдут на неосознанное изме­нение социализации, хотя бы для дома. Это бу­дет какой-то творческий процесс, очень краси­вый. И очень красивый дом. Если человек чув­ствует себя Призом в области науки, в мире бо­гемы, в мире искусства, то дом будет макси­мальным выражением мира, который они пред­ставляют.

Мне приходилось видеть такие семьи. Это изумительно. При взгляде на этот дом возника­ет ощущение хрупкости, думаешь о том, что же им помогает выстоять под холодными жи­тейскими ветрами, что их питает? Хрупкость всегда чувствуется, если люди этой социализа­ции переходят в другое качество.

-     Существуют ли люди, не принадлежащие ни к одной группе социализации?

-     Существуют очень пластичные люди, без жесткой привязки к социализации благодаря тому, что жизнь заставляла их часто менять сфе­ру деятельности, круг общения. Разнообразная

99


жизнь вынуждает людей раздвигать и раскачи­вать рамки способов реализации.

Вспомните, кто резко менял профессию, как способ реализации, ценный в одних условиях, становится источником неприятностей в другом месте приложения сил. Как плохо быть Воином дома, и как удобно иногда быть Воином на ра­боте. В этом разнообразие жизни.

А совсем не иметь социализации невозмож­но, разве что совсем отказаться от участия в социальной жизни.

100


СОЦИАЛИЗАЦИЯ

(десять лет спустя)

Прошло десять лет. Интерес к теме "Соци­ализация" распространился очень широко. Та­ким способом описания социального поведения пользуются психологи, журналисты и специа­листы по подбору персонала; в социализации играют как в гороскоп. Автор же идеи такого способа рассмотрения социального поведения - Игорь Калинаускас, основываясь на своих на­блюдениях и размышлениях, продолжил раз­работку этой темы и предложил следующий, гораздо более разработанный и дифференци­рованный подход.

101



 


ЖЕНСКАЯ СОЦИАЛИЗАЦИЯ

Все мы знаем, что в социуме всегда суще­ствует образ женщины, предлагаемый как иде~ альный. Поэты и художники, политики и моде-льеры, кино и театр приносят в мир тот образ женщины, который в данном социуме, в данное время является наиболее предпочтительным.

Когда это началось? Началось это в давние времена. С приходом патриархата женщина все больше превращалась в предмет купли-прода­жи, в приз для сурового воина, в подарок для рачительного хозяина, в залог выгодных сделок и династических браков. Кроме того, из тех же дальних времен пришел взгляд на женщину как на существо, которое необходимо сберечь в са­мых трудных обстоятельствах, потому что от нее зависит продолжение рода. Эта зависимость общества от способности женщины рожать де­тей породила двойственное к ней отношение: с одной стороны, сводила ее положение до про­изводительницы, а с другой - позволила снять с нее ответственность за сложности социальной жизни и решение социальных проблем.

102


Мир менялся, цивилизация прикрыла обна­женность этого механизма, но в корне ничего не изменила. Выработанная веками психология товара, весь процесс социализации которого выстроен на том, чтобы оказаться самым мод­ным, самым ценным, самым престижным и до­рогостоящим призом в том социально-психоло­гическом мире, в котором она выросла, или с надеждой перейти в более престижный социаль­но-психологический за счет своих достоинств, существует и в психологии скромной крестьян­ской девушки из провинции, и профессорской дочки из столицы, и богатой наследницы, и де­монстративно свободной от социальных услов­ностей хиппи или байкерши. Нам кажется, что феминистское движение скорее подтверждает это правило, чем его опровергает, потому что, сражаясь с внешними признаками, оно не в со­стоянии изменить надличностных законов со­циума, по которым мужчина должен быть от­крыт для смерти, а женщина должна продолжать и сохранять жизнь. И за выполнение этих зако­нов социум по-разному, но платит и мужчинам и женщинам. Именно потому он прощает жен­щине, которая в трудную минуту всегда может сказать: "Ну что вы хотите? В конце концов, я женщина". И тем самым ускользнуть от ответ-

103



 


ственности в полном соответствии со своей пла­стичной, текучей и гибкой природой. Чувствуя свое положение более или менее отчетливо, женщины, под разными предлогами и обстав­ляя этот факт разными объяснениями, тратят не­вероятные усилия на борьбу за место главного приза. Это и есть их главная, сладкая месть муж­скому миру.

И пусть во времена большей раздробленно­сти мира, большей отдаленности людей образы этих призов были более разнообразны, а в наше время, на рубеже веков и тысячелетий, средства связи и массовой информации сделали людей настолько близкими, что и образ женщины, предлагаемый как идеальный, стал почти оди­наковым для людей, живущих в разных концах планеты, суть вопроса не изменилась. Просто теперь этот процесс поставлен на поток. Мод­ные и женские журналы разных стран, конкур­сы красоты предлагают один тип женской кра­соты, один стиль женского поведения как наи­более предпочтительный.

Эта ситуация должна была неминуемо по­родить и породила в каждой женщине, нез­ависимо от ее основной, доминирующей социа­лизации, элементы такого социального пове­дения, которое характерно для женщин с социа-

104


лизацией ПРИЗ. Так откликнулись женщины на социальное давление, так отразилось в процес­се социального производства их стремление соответствовать идеалу, тем самым увеличив свою самооценку, а также ценность себя в гла­зах социума и, прежде всего, в глазах главного оценщика - мужчины. Эта же ситуация, есте­ственно, породила и острое чувство конкурен­ции между женщинами в борьбе за максималь­ное приближение к идеалу, а значит, за место самого дорогого, модного и желанного приза.

Как далеко большинство из нас от этого не­достижимого, в реальной жизни практически не существующего идеала, сколько слез пролива­ется из-за этого, сколько болезней, сколько ис­калеченных жизней. Стоит ли это того?

Итак, рассмотрим, как выглядит содержание каждого типа социализации и механизмы их взаимодействия при более углубленном и диф­ференцированном подходе.

Что получилось в результате этого, прекрас­но видно на схеме (рис. 1), но нам кажется, что небольшой комментарий все-таки необходим.

Итак, Приз. То, что этот тип социализации самый многогранный и пластичный, естествен­но вытекает из основной посылки.

Что же означает двойственность каждого

105



 


аспекта этой социализации? Через эту двой­ственность проявляются крайние полюса всего диапазона поведения женщин такого типа со­циализации.

ПРИЗ-красотка может вести себя как обольс­тительная, образованная и самостоятельная в своем выборе и решениях гетера и как бездуш­ная, расчетливая кукла.

ПРИЗ-душечка — как верная и преданная подруга или как конфетка, вечная маленькая девочка, украшение дома.

ПРИЗ-артистка - может проявиться как бес­страшная, безоглядная, лихая авантюристка, а может стать требовательной, балованной кап­ризулей.

Естественно, что диапазон поведения обна­руживается и в других типах социализации.

ВОИН - может проявляться как агрессивная,

с захватническими амбициями, хищница и как неутомимый борец за правое дело, болеющая за всех несправедливо обиженных, во все ситуа­циях борющаяся за справедливость, освободи-тельница.

ХОЗЯЙКА - это, несомненно, не только за­ботливая, по-матерински теплая кормилица, но и требовательная, властная - госпожа.

МУЗА - эта почти нереальная мечта каждо-

106


Рис. 1 Схема женской социализации

107



 


го творчески настроенного мужчины может яв­ляться миру как вдохновительница, "мимолет­ное видение" и как покровительница творчес­ких дарований, их поддержка и проводница в море житейской суеты.

Но самое главное, что открывает схема, - это механизм проявления других способов социа­лизации при одном, доминирующем. Благодаря схеме прекрасно видно, как в качестве ПРИЗА и в каком его аспекте проявляются женщины других социализации.

Давайте рассмотрим, как этот механизм ра­ботает, на примере одного из типов социализа­ции, с тем чтобы вы могли получить удоволь­ствие от собственных маленьких открытий при самостоятельном рассмотрении этой же струк­туры с позиции всех остальных вариантов со­циализации.

ВОИН проявляется как ПРИЗ-красотка, при­чем ВОИН-освободительница проявится скорее всего как гетера, а ВОИН-хищница как кукла. Естественно, что при движении внутри диапа-

зона происходят и изменения в проявлении дан­ного типа социализации как ПРИЗА. Например, ВОИН-освободительница, вынужденная стече­нием обстоятельств или под давлением ситуа­ции, может стать на какое-то время ВОИНОМ-

108


хищницей и, следовательно, в качестве приза может реализовываться уже не в качестве гете­ры, а в качестве куклы.

Очень хорошо благодаря схеме прослежива­ется еще один механизм, а именно механизм проявления оттенков других типов социализа­ции при одном, доминирующем.

Продолжим рассмотрение на конкретном примере ВОИНА. ВОИН может иметь склон­ность в качестве компенсации тягот своей во­инской позиции время от времени проявляться как МУЗА или как ХОЗЯЙКА, причем очень важно обратить внимание на то, что проявле­ние качеств других способов социализации за­висит от того аспекта, который является основ­ным, доминирующим. ВОИН-освободительница тяготеет к МУЗЕ-покровительнице и в такой мо­мент может проявиться как капризуля, а ВОИН-хищница тяготеет к  ХОЗЯЙКЕ-госпоже и в такой момент может проявиться как конфетка.

И еще один очень важный момент обнару­живается при рассмотрении предлагаемой схе­мы. Это понимание того, какой идеальный тип поведения ожидают от предполагаемого парт­нера женщины и мужчины того или иного типа социализации, причем становится очевидным, что в каждом случае возможны два варианта

109



 


ожидаемого поведения. Это зависит от того настроен ли человек на то, чтобы партнер ру­ководил им, или на руководство партнером.

Продолжим рассмотрение на примере ВО­ИНА. Если женщина с социализацией ВОИН настроена на руководство партнером, то она ожидает от него поведения подчиненного, т. е. ей нужен трофей. Если же женщина ВОИН, настроена на подчиненное положение по отно­шению к партнеру, то ей нужен командир.

Используя предложенный подход, вы теперь сможете сами разобраться в особенностях и нюансах поведения и взаимоотношений разных женщин, учитывая характерные особенности типа их социализации.



МУЖСКАЯ СОЦИАЛИЗАЦИЯ

Подобно тому как во всех женских социали-зациях обязательно присутствует элемент ПРИ­ЗА, что, как мы выяснили, обусловлено соци­альным давлением, это же социальное давление породило ситуацию, при которой во всех мужс-

110


ких социализациях так же присутствует элемент социализации, общий для всех. Выглядит это следующим образом: каждый мужчина, незави­симо от доминирующего типа социализации, обязательно несет в своей социальной структу­ре воинский элемент.

Причины такой ситуации уходят в глубь ве­ков. Как мы уже говорили, исторически сложив­шиеся функции мужчины в человеческом сооб­ществе требуют от него готовности к смерти. Социум как надличностная структура вне зави­симости от социального строя и уровня циви­лизованности общества относится к мужчине, как к пушечному мясу, солдату, долг которого идти умирать по первому приказу, и считается неприличным и даже преступным обсуждать это не только в глазах государства, но и в глазах общественного мнения. Ну и конечно, такие требования не могли остаться неоплаченными. Плата социума мужчине за требование быть го­товым отдать жизнь - это и есть то самое при­вилегированное положение, которое так муча­ет борцов за примитивное, формальное равно­правие. Отбирая у мужчины жизнь, социум с помощью всех имеющихся у него немалых средств поддерживает самыми высокими оцен­ками его положение воина, его право победите-

111



 


ля принимать решения, его право на плоды по­бед и внедряет образ идеального мужчины как победителя и благородного воина. Реагируя на такие социальные установки, ждут от мужчи­ны подвигов и женщины. Стремление соответ­ствовать идеалу и достойно выглядеть в глазах общества приводит к тому, что при любом типе социализации мужчины в нем обязательно со­держатся элементы воина.

Схема мужской социализации (рис. 2) под­робно показывает особенности и оттенки этих аспектов, а также специфику остальных типов социализации и тонкости их взаимодействия.

Мы предлагаем использовать при рассмот­рении схемы принцип, предложенный при рас­смотрении схемы женской социализации.

Итак, ВОИН. В силу начальной посылки, легко увидеть, что воинская социализация, ес­тественно, проявляется наиболее многогранно и дифференцированно. ВОИН-охотник, ВОИН-агент, ВОИН-наемник.

За отмеченной на схеме двойственностью каждого проявления воинской социализации стоит диапазон этого проявления. При этом очень важно отметить, что при всей гибкости и диапазоне возможностей обязательно существу­ет доминирующий тип социализации.

112


Рис. 2. Схема мужской социализации

113



 


ВОИН-охотник может выступать как спорт­смен, которого интересует только количество и престижность его трофеев, и как кормилец, для которого важнее всего практическая польза от его занятия.

ВОИН-агент может вести себя, как дивер­сант, находящийся на вражеской территории с краткосрочным и конкретным заданием, а может как резидент, кропотливо собираю­щий интересующую его информацию и тер­пеливо плетущий надежную и долгосрочную агентурную сеть.

ВОИН-наемник, т. е. профессиональный сол­дат, может поступить на службу к агрессору и стать захватчиком, а может выступить за бла­городную идею и правое дело и явиться осво­бодителем.

Способы рассмотрения других типов соци­ализации, их особенностей и тонкостей взаимо­действия с другими типами мы предлагаем рас­смотреть на примере ХОЗЯИНА с тем, чтобы вы могли применить этот подход при дальней­шем рассмотрении всей схемы.

Мужчина с социализацией ХОЗЯИН может реализовываться как карьерист, и его само­оценка будет зависеть от продвижения, объема хозяйства, статусности его социальной позиции

114


а может реализовываться как строитель, и тог­да успешность будет определяться для него на­дежностью, устойчивостью его положения, за­пасом прочности его хозяйства, стабильностью созданной им ситуации.

В качестве ВОИНА Хозяин-карьерист, есте­ственно, выступит как охотник-спортсмен, превращая свои социальные достижения в спортивные трофеи, Хозяин-строитель скорее проявится в качестве охотника-кормильца, включая охоту и ее плоды в планы строитель­ства и укрепления своего хозяйства.

Благодаря схеме легко просматриваются и другие тенденции. ХОЗЯИН-карьерист склонен время от времени почивать на лаврах и, прояв­ляясь в такой ситуации как ПОДАРОК, высту­пать в образе милашки, закайфовав на диване, а ХОЗЯИН-строитель, устав от размеренности, может ринуться в АВАНТЮРИСТЫ и про­явиться как игрок, поставив на карту свое бла­госостояние.

Хотелось бы обратить внимание на еще одну возможность для анализа особенностей социа­лизации, предоставленной таким способом рас­смотрения: ожидаемое, наиболее предпочти­тельное при каждой конкретной социализации, поведение женщины. Продолжим на примере

115


ХОЗЯИНА. При пассивном поведении с его сто­роны, мужчине с такой социализацией нужна кукла, которая бы им управляла. При активном поведении мужчины с такой социализацией, ему нужна служанка, которой управляет он.

Надеемся, что этот пример поможет вам при самостоятельном и более подробном рассмот­рении всей схемы.

116



 



 


Тема нашей сегодняшней заключительной лекции заявлена как "Тайна". В русском языке существуют два слова, два понятия: "Секрет" и "Тайна". Интуитивно мы понимаем, что там, где применимо слово "секрет", слово "тайна" не подходит, потому что это слишком значимо. Там же, где используется слово "тайна", "секрет" вроде бы слишком мелкое понятие.

Разница в том, что секрет нуждается в том, чтобы его прятали. Владение секретом требует от человека огромного напряжения, пос­тоянного контроля: кому говорить, кому не го­ворить, как выгоднее использовать, продать по­дешевле или подороже; не проглядеть конъюн­ктуру рынка! За этим всегда стоит интрига. Ог­ромная часть жизни, сюжетов мировой литера­туры, политика построены вокруг этой сюжет­ной линии   - овладение Секретом. Тайной же вооружиться нельзя. Она не может служить ни оружием, ни орудием. Тайна сама себя защи­щает и ни в какой другой защите не нуждается.

119



 


Есть только одно-единственное истинное зна­ние: тайна реального действия в том, что оно совершается реальностью. И если человек не по­тратил еще достаточное количество сил, време­ни, усилий, интеллектуального, духовного, ду­шевного напряжения для того, чтобы услышать почувствовать, пережить реально или прикос­нуться к деятельности реальности, то действо, которое может происходить у него на глазах, будет сокрыто для него точно так же, как если бы оно действительно было сокрыто за семью знаменитыми печатями. В этом удивительная красота истинного знания. Оно открыто для всех, кто потратит силы, чтобы до него дойти. Сила потребности, как известно, равна ве­личине препятствия, которое мы готовы преодо­леть во имя этой потребности. И если мы жаж­дем, если мы чувствуем внутренний огонь, если он призывает наш дух к тому, чтобы приб­лизиться к Тайне, прикоснуться к ней, - это как раз и есть то, что требуется для духовного Пути. Поэтому все, о чем мы сегодня будем здесь го­ворить, открыто для всех.

Я уже говорила: традиция, которой мы при­надлежим, не делает различий в возможности для обучения между мужчинами и женщинами. Раз­личия есть только в технологии обучения, пото­му что мужчины и женщины сделаны по-разно-

120


му. Двери традиции открыты без всяких условий: без условия отказа от своей сущности, от своей женской сути. Традиция дает возможность реа­лизоваться всем. Мы приняли это мировоззрение потому, что оно говорит, что каждая душа потен­циально божественна. Каждый может это искать и найти средства, чтобы дойти до Бога в себе. Мужчины, достигшие больших духовных высот, часто сознательно отказываются вести женщин по Пути, предвидя огромные трудности, проис­ходящие из самой женской природы. Они пред­видят трудности одновременного выявления в женщине ее спонтанности, ее неповторимости, ее необычайной пластичности, то есть раскрытия этого потока во всей глубине, - и одновременно мягкого ведения, направления этого расширяю­щегося потока, этой раскрывающейся потенции к той цели, которая стоит на первых этапах обу­чения. Цели встречи с собой.

В любом учении, в любой традиции есть не­сколько обязательных этапов восхождения к Зна­нию. Первый из них канонически можно назвать сдача. Такой этап существует в каждом учении, в каждом называется по-своему, но обычно имену­ется Послушничеством и требует полного подчи­нения Учителю. Такое поведение органично жен­ской природе. Способность заполнить форму, нам предоставленную, втечь в нее, позволить ей орга-

121


низовать нас - это для нас приемлемо. Но есть и следующий этап, обязательный в любом обуче­нии. Это этап самостоятельной реализации. Это невероятно трудно: именно в тот момент, когда ты уже до некоторой степени преодолела все со­противление гордыни и эгоизма, самости, когда по мере сил и возможностей заполнила пред­ложенную форму, - вдруг тебе говорят: "Все! Пре­красно! Первый шаг ты уже сделала. Дальше -самостоятельность". Женщине сделать этот пере­ход особенно трудно. Реакция женщин в этот мо­мент бывает необычайно агрессивна. Этот момент большинство женщин воспринимает как преда­тельство. Ведь мы сделали самое-самое, мы сда­лись. Отдали всю себя. Что же еще с нас можно требовать? И если здесь женщина сумеет преодо­леть общепринятый социальный механизм, впи­танный с воздухом привычной жизни, если она

найдет в себе силы (только на вере) учуять, услы­шать, удержать память первого момента, перво­го импульса "зачем все это", — только в этом слу-

чае у нее есть шанс перехода во второй этап. Это место разборки. Это то место, где в женщине вы­является та ее сторона, которая стремится к раз­рушению, которая есть противоположность со­зидания и одновременно выявление и единство возможности женщины к порождению, сотворе­нию, созиданию. Это место очень трудное.

122


Предвидя это, многие учения говорят: "Да, возможен для тебя духовный Путь. Но при усло­вии. Запомни, что ты не женщина, ты существо". Творение природы или что-то другое в зависимо­сти от веры. И если женщина принимает это ус­ловие, то в дальнейшем любое поползновение, любая ссылка, любая внутренняя попытка опе­реться на свое, женское, должна быть уничтоже­на -ты не имеешь на это права! Ты перестаешь быть своей природой, ты становишься организо­ванной структурой, неким тем, чем ты была до подросткового кризиса, до того момента, когда ты присоединилась к потоку женской энергии и твоя физическая оформленность совпала с твоей энер­гетической сущностью.

Поэтому не обижайтесь на духовные учения, на людей, которые говорят: "Нет". Но и не верь­те тем, кто говорит: "Нет, потому что женщи­нам не дано". Им не верьте. Ни Учителя, ни ру­ководители духовных традиций, ни гуру - ник­то из них не решает, кому дано, а кому не дано, ибо духовная сила не подвластна начальствен­ному решению какой-то иерархической струк­туры. В истинном духовном сообществе нет на­чальников. Там могут быть только руководите­ли, а ими становятся благодаря опыту, знани­ям, устремленности и работе.

Что же происходит с женщиной, когда она

123



 


оказывается на духовном Пути? В нашей систе­ме - два основополагающих момента.

Первый - это выявление, выделение и разде­ление чисто женской энергетической структуры и наносной мужской, той, которая запечатана, за­фиксирована, наработана вынужденным, неу­мелым, неправильным поведением женщины в миру. Энергия имеет свойство заполнять любое пустое пространство. И если женский сосуд не заполнен женской энергией, он будет заполнять­ся всем, чем угодно, что подвернется, что будет иметь силу его заполнять. Поэтому в нашем пути (в том варианте, которым мы следуем) этот мо­мент выделения, очищения определен просто ра­ботой, размышлением, сознанием, осознаванием (многое из этого я затронула в прошлых лекциях) того, как можно найти, выделить и отделить жен­ский энергетический поток.

И, параллельно с этим, второй момент, обя­зательное формирование такой энергетической структуры, которая не окрашена мужской или женской спецификой. Эту энергию мы называем огненной. И базовое упражнение, которым мы

пользуемся, называется "Огненный цветок". Практика по наработке этих энергетических

структур - женского энергетического потока и

"Огненного цветка" происходит на протяжении

всего времени ученичества.

124


Прежде всего мы опираемся на энергию огня. В случае, когда ситуация не требует актуализа­ции женской энергетики, когда не требуется взаи­модействия с энергетическим женским потоком, мы пользуемся огненной энергией, при этом не прибегая к тому, что как раз подсказывает меха­низм, - к мужским вариантам (если не получает­ся по-женски, надо попробовать по-мужски). Нет. Если не по-женски, то на Огне. Это дает силу. Это дает свободу манипуляций собственными пере­живаниями, состояниями. И это дает свободу кон­троля за собственными действиями, за влиянием на окружающих тебя людей. В результате соеди­нения умения со знанием рождается ответствен­ность за свои состояния и поступки.

Почему же так много времени занимает у нас первый этап обучения, почему нам приходится учиться много лет? Дело в том, что нужно нема­лое время, чтобы новый способ взаимодействия с миром и людьми заполнил все формы нашей жизни. Мы ходим на работу, у нас есть семья, дети, друзья, которые ничего не знают, не хотят знать о наших увлечениях, у нас есть родители, которых мы никогда силой не вовлекаем в круг наших интересов. Но внутреннее содержание и наполнение мы стараемся удержать на новом уровне, контролируя все, что мы делаем.

Мы говорили с вами о взаимодействии мужс-

125


кого и женского потока. Мы говорили о момен­тах социализации, т. е. о способах взаимодействия с социумом. Сейчас я говорю о том, что за этим о том, что несомненно глубже, чем социальный, адаптивный слой.

Мы совершенно уверены, что любая инфор­мация так и останется просто информацией, если она не наполнена энергией и не сопровождается личными переживаниями. Все, что мы можем сделать, это поделиться нашими переживаниями и попытаться организовать хотя бы небольшое переживание для вас. И это не станет вашим ес­теством до того момента, пока сама энергетика не станет вашей природностью. Это, несомнен­но, пронизывает нашу жизнь.


внимание на еще один важный момент.

Для того чтобы женская сущность, ваше жен­ское существо в момент интимной близости, ког­да вы максимально открыты, могло максималь­но раскрыться и реализоваться, вы должны по­мнить, что в результате интимного контакта энергия должна двигаться вверх. Обязательно. Может быть, кто-то из вас встречался с таким понятием, как "уход энергии в землю". Это оз-


Я говорила об особенностях взаимоотноше­ний в интимной сфере мужчины и женщины с точки зрения взаимоотношений мужской и женс­кой энергетики. И сейчас я хочу обратить ваше

126


начает, что в результате энергетического кон­такта не получается дополнительный импульс, не интегрирует энергия, а разваливается и раз­рушается. Как заземление: все ушло, ничего не породив. Для женской сущности это очень вред­но. Это отражается на психике и на здоровье, именно "уход энергии в землю" в результате интимных отношений порождает, часто кажу­щееся беспричинным, чувство глубокой неудов­летворенности. Женщина закрывается, и накоп­ление этой дурной, зацикленной энергии создает множество проблем. От психоэмоциональных отклонений до физических болезней.

Проход энергии наверх возможен даже в том случае, когда мужчина, с которым вы входите в контакт, ничего не знает об энергетике и не хочет разговоров на эту тему. Вы можете ему помочь. Женщина должна знать, что в момент энер­гетического пика, в момент оргазма она долж­на быть открыта. А что делать, если раскрытие затрудняется чем-то? Обратитесь к своей внут­ренней памяти, обратитесь к памяти своей пси­хики, своей энергетики, и вы вспомните, где бы­вают зажимы. Вы вспомните ту эмоцию, кото­рая этот зажим рождает. Отпустите, отпустите это наверх... Даже дышать станет легче. Открой­те этот канал. Это очень важно!

Центр женской энергии в матке. Там энергия

127



 


рождается в вас, там происходит ее накопление, оттуда в момент активизации заполняет все ваше тело и то, что находится вокруг вас. Это не сексу­альная энергия, а качественно другая. И если жен­щина пользуется женской энергией для своих дел, позволяет участвовать в своей деятельности имен­но этой энергетике, это не значит, что она создает напряжение в сексуальном центре или создает сексуальное пространство. С нашей точки зрения, сексуальная энергия - это интеграция женской или мужской и витальной энергии. Только интеграция этих двух качеств, их слияние, соединение и по­рождает сексуальную энергию. И поэтому когда мы говорим о тайнах, связанных с женской энер­гией, то меньше всего речь идет о сексуальных проблемах. Это очень важно, женщины! Наш мир

гораздо шире. Женская энергия и ее значимость равны значимости жизни. Точно так же мужская энергия и ее значимость равны значимости и диа-

пазону жизни мужчин. А сексуальная сфера—это не больше и не меньше чем просто сексуальная сфера. Точно так, как витальная энергия, энергия живого, которая опять-таки многими людьми вос­принимается как признак некоторой сексуальной включенности, далеко не так однозначна. Поэто­му человек, владеющий собственными энергети-ческими включениями, может пользоваться и только мужской/женской (мужчины - мужской

128


женщины - женской), и только витальной энер­гией при этом совершенно не включая сексуаль­ную. А может позволить им соединиться! И зву­чание энергии, естественно, изменится. Челове­ку соединенная энергия может понадобиться для какой-то его деятельности, чтобы максимально, тотально, целостно войти в ситуацию, которая предложена ему миром и людьми.

И вот если женщина в процессе своего обуче­ния приходит к тому моменту, когда чистота вла­дения женской включенностью, включенностью в женское пространство, в женский поток - это уже ее собственный контролируемый процесс (точно так же, как владение Огненной энергией в нашей традиции тоже становится контролируе­мым и осознанным процессом), то в этом случае можно сказать, что главная часть ее ученичества закончена и начинается та часть ее объек­тивизации, реализации, которая есть самостоя­тельная творческая деятельность. Продолжение Пути к Истине, Пути к Духу.

В этом месте можно остановиться, поклонить­ся всему, что тебе это дало... и развернуться в мир. В каждодневную жизнь. Привнося в нее фактом своего уже неординарного, необычного, изменен­ного осознанного состояния новое качество, но­вые смыслы, изменения в ваше окружение, в си­туации, в которые вы попадете, а следовательно,

129



 


в собственную вашу жизнь. Вы можете начать самостоятельную творческую жизнь. А можно использовать этот момент для дальнейших ша­гов, которые ведут к тому, когда и это столь доро­го обретенное достижение приходится отдавать для того, чтобы наполнить новым смыслом и но­вым содержанием эту Дорогу. И в этом... И в этом Красота! Потому что нет этому конца!

А сейчас мы бы хотели рассказать и пока­зать вам, как осознанно включиться в женский Поток. Затем показать несколько качеств женс­кой энергии, объективно существующих, отра­женных не только в специфике звучания, но и в объеме понятий.

Я говорила о том, что центр женской энергии в матке, поэтому внутреннее внимание направим туда. Из матки волной поток энергии стремится наверх, навстречу идущему сверху вниз потоку энергии Женского Начала Мира. И вот происхо-

дит соединение, встреча этих двух потоков и пре-вращение в одно. И теперь уже смешанная энер­гия из вашего энергетического центра - наверх, волной - и сверху, через вас - в матку. Вслу­шайтесь, вчувствуйтесь, позвольте этому быть. Позвольте этому вас заполнить. И подумайте о том, что в соединении, в объединении женщин нет опасности. Как нет опасности сейчас в этом объе­динении с Женским Началом Мира, потому что

130


это соединение не грозит растворением каждой в отдельности. Это соединение добавляет каждой Знание... Это состояние энергии никак не опре­делено, это просто волна, нулевое, неокрашенное состояние женской энергии. Если к этому привык­нуть, освоиться, то тем, кому это кажется важным, в этом состоянии можно ходить по улицам, в этом можно быть и жить в любой момент, когда вам это для чего-нибудь необходимо.

Разнообразные качества женской энергии про­являются в разнообразии женской природы. Очень хочется, чтобы вы услышали и не перепу­тали, что способы социализации и проявленность энергетической природы - это не одно и тоже. Социализация - это адаптивный слой, это вари­анты социального поведения, варианты взаимо­действия с социумом. Энергетическая же приро­да - это свидетельствование того аспекта Женс­кого Начала Мира, которое проявлено через дан­ную, конкретную женщину. И если так не просто бывает увидеть подлинный способ социализации, то обнаружить энергетическую природу бывает еще труднее, прежде всего потому, что обстоя­тельства жизни таковы, что необходимость в та­кой проявленности так и не возникает.

Наша работа в этой области навела нас на мысль о том, что эти аспекты ближе всего вос­принимаются при сравнении с четырьмя стихи-

131



 


ями, мы полагаем, что о чем-то подобном рас­сказывает и Кастанеда, говоря о женской при­роде как о природе ветров с четырех сторон све­та, мы долго пытались найти для этих проявле­ний адекватные названия, но любая литератур­ная или мифологическая ассоциация всегда чре­вата индивидуальным контекстом и искажает восприятие.

Образное описание этих ипостасей женской природы вы можете найти в сказке "Долгождан­ная встреча", опубликованной в этой книге от­дельной главой.

Я хочу обратить ваше внимание на то, что именно через освоение различных аспектов жен­ского мы открываем в себе возможности измене­ния диапазона. В каждой из нас есть доминирую­щее качество, наиболее ярко выраженное женс­кой сущностью в данном аспекте. Но каждая из

нас в какой-то определенный момент жизни мо­жет проявлять каждое из этих качеств. А кроме того, освоение разнообразных аспектов женской

энергии увеличивает и объем понимания, объем осознавания смысла женского в Мире.

Вчера мы говорили о воинстве, о такой социа­лизации женщины, как Воин.

Но любая женская сущность, любая женщи­на, вне зависимости от доминирующего каче­ства ее женского объема, может быть Воином,

132


потому что существует специфически женское звучание воинской энергии. Это очень полезное в жизни звучание. Механизм тот же, энергия из матки наверх в соединении с женским потоком, и при этом по-воински собранное - не органи­зованное, а собранное! - сконцентрированное, плотное звучание.

У женщины-Воина тоже есть меч, но, в отли­чие от меча мужчины, он нужен, следуя женской сущности, только на случай обороны, защиты того, что требует этого крайнего действия.

Вчера мне предложили назвать одну социа­лизацию амазонской вместо воинской. Я хочу сказать несколько слов о таком небезразличном нам понятии, как амазонки. Мы очень много раз­мышляли о возможностях объединения жен­щин, о внутренних принципах их объединения. О том интуитивном женском знании, в силу ко­торого женщина старается иметь хотя бы одну близкую подругу. Почему ей необходимо такое взаимное подкрепление, наполнение?

Мы говорим с вами о женщинах в мужском мире. В этом мире бытует понятие о женской агрессивности, представление о женщинах как о существах раздражительных. Дело в том, что мужчины заметили в нас очень важную особен­ность: будучи пространством, мы интуитивно боимся принятия и соединения из страха раство-

133



 


риться, пропасть в более бурном потоке, в бо­лее открытом пространстве. Но есть ли эта опас­ность на самом деле?

Благодаря возможности медитативного при­соединения к Женскому Потоку целиком, к Жен­скому Началу Мира как таковому и обретению благодаря этому Силы и Знания, понимаешь, что поток не растворяет женскую самотождествен­ность, а дает ей новое знание, новую пищу, но­вый творческий импульс. Значит, не может су­ществовать агрессии и опасности уничтожения в соединении, слиянии, интеграции разных пространств, это соединение может дать толь­ко новый процесс. В этом невозможно потерять себя, раствориться. Только в играх ума, схолас­тических разговорах допускаются растворение, уничтожение...

Не все переживания, тонкие эмоции, ощуще­ния можно перевести в слова. Можно бесконеч­но дополнять, увеличивая объем понятий и на­ходя новые слова для обозначения объемов пе­реживаний.

Так вот, в поисках способа объединения жен­щин, конечно, невозможно было не соприкоснуть­ся с таким понятием, как амазонки, воспринима­емые традиционно как воительницы. Нам кажет-ся, что амазонки (не в историческом, а в психоло­гическом плане) могли бы существовать и в наше

134


время, в качестве свободного объединения жен­щин для реализации своих дел и решения своих проблем при условии вынесения сферы взаимо­действия с мужским миром за скобки этого женс­кого сообщества. Речь идет не об уничтожении или отказе от отношений с мужчинами, а именно о вынесении их за круг. И если я вижу мир как целостную проявленность и каждого отдельного человека как конкретную проявленность этой все­ленской целостности, то, разумеется, размышляя на тему женского объединения, женского сооб­щества, женского круга, я не позволю себе пред­ложить женщинам отказаться от мужчин. Это будет противоречить моим убеждениям.

Амазонскими можно условно назвать объеди­нения женщин, ищущих возможности женскими средствами помогать друг другу, объединять свое знание, энергию, черпать в своеобразии, много­образии своих особенностей дополнительную информацию, дополнительные способы взгляда на мир. Это все возможно и без отказа от той ча­сти жизни, которая так же значима, как и все ос­тальное, без отказа взаимодействия с Мужским Началом Мира    как с энергетическим потоком, так и с каждым конкретным мужчиной. Выбор жизненного пути - это личное дело каждой жен-щины, наша личная жизнь, наше личное счастье. Мы вольны образовывать какие-то сообщества,

135


вольны решать свои проблемы в одиночку. Если женщина решает быть одна, сама, самостоятель­на, тогда она будет организовываться, структури­роваться за счет идей, за счет потока, к которому она присоединяется, за счет цели, которая орга­низует ее жизнь.

Но в том случае, когда женщины не отказыва­ются от полноты своих проявлений, плодотвор­ная работа их в сообществе возможна лишь при условии, что все мужское выносится за круг. Я знаю такое сообщество женщин, оно выдержало года три-четыре. Прекрасно существовало. Жен­щины реализовывали свои желания, свои инте­ресы, свои потребности, при этом их личная, се­мейная жизнь не выносилась на обсуждение в круг. И это помогло им массу своих проблем раз­решить, массу возможностей реализовать и об­рести силу выходить в Мир.

136


ОТВЕТЫ НА ВОПРОСЫ

-    Скажите, пожалуйста, нет ли связи между потоками энергии - вдох-выдох? Вдох - энергия Огня, выдох - Женская энергия?

-    По нашей концепции, такой связи нет. Мы вообще не связываем дыхание с энергетической работой. Правда, есть некоторый момент пульса­ции: когда мы осваиваем наше базовое уп­ражнение ''Огненный цветок", мы именно дыха­нием задаем ритм пульсации огненной энергии. Еще мы стараемся освоить момент задержки ды­хания, чтобы вчувствоваться, вжиться и осознать разность этих взаимодействий и их несвязанность.

А женская энергия и огненная энергия имеют разные источники и, следовательно, разные цен­тры в теле человека.

- Вы не раз и, как правило, вместе употребля­ли слова "душевное" и "духовное". Различаете ли вы Дух и душу?

-Да, различаю. Понятие души я воспринимаю

137



 


в рамках христианской традиции. А в наших тек­стах оно заменяется словом "сущность". Это ду-шевность, добрая душа, большая душа, чувстви­тельность, расположенность к человеку.

Понятие Духа я воспринимаю как некоторую энергетическую интеллектуальную потенцию, ко­торая находится вне нас, независимо от нас, аб­солютно. Я согласна с принципом Троицы. Дух именно в этом понятии я и принимаю.

В рамках нашего понимания можно сказать так: душа - это то, что еще имеет сосуд, а Дух уже ни в каком сосуде не нуждается.

-    Каковы внутренние ощущения, когда жен­щина полностью владеет женской или витальной энергией?

-    Замечательные. Описать ощущения невоз­можно. Скажем так: когда я владею женской энер­гией в ситуации, где она требуется, я чувствую себя адекватной этой ситуации, чувствую себя уверенной и сильной. Но и когда я владею виталь­ной энергией, я тоже чувствую себя сильной и уверенной в какой-то ситуации.

Женская энергия не нужна для того, скажем, чтобы цветы сажать в саду, а витальная нужна. Вот и все.

- Скажите, пожалуйста, почему оргазм иног­да не возникает с мужчинами. А только во сне, причем во сне любовном? Вредно ли это?

138


- Нет не вредно. Конечно, не вредно. Оргазм - это вообще очень хорошо, полезно для энерге­тики. Если не возникает при интимном контакте с мужчинами, значит, нет резонанса. Что-то не со­ответствует скорости нарастания энергетического включения, ведь оргазм обязательно должен со­ответствовать пику энергетического включения. Еще очень важно то, что должна быть большая степень открытости, доверия и чувства безопас­ности. Сознание очень влияет на это состояние. Любое пограничное, пиковое состояние требует огромной степени безопасности. И если когда-то раньше что-то неприятное было связано с пиком энергетического состояния, который постоянно напоминает, что это небезопасная ситуация, то он и может помешать, напугать, создать некоторый зажим, торможение, даже если нынешняя ситуа­ция совершенно безопасна. Чтобы восстановить нормальное восприятие ситуации, необходима специальная внимательная работа.

Если оргазм происходит во сне, посмотрите, с чем эти сны связаны, с какими переживаниями. Может быть, вы там найдете причины своего тор­можения.

- Что такое мужская энергия, каковы ее каче­ства, как ее можно использовать?

 - Мужская энергия - это то же, что и женская, только у мужчин, то есть женский вариант соот-

139


ветствует мужскому. Они тоже имеют свой энер­гетический центр, тоже могут осознанно вклю­чаться в это свое мужское пространство. И это тоже не обязательно сексуальная энергия.

Я, честно говоря, не знаю, в каких суперкрай­них ситуациях женщинам необходимо использо­вать мужскую энергию. Кроме того, это невоз­можно, пока вы не дошли до того момента, когда вы уже максимально владеете женской и нейт­ральной энергией. До этих пор вы не сможете ее использовать. Это нечем делать.

В нашей духовной традиции много мужчин, гораздо больше, чем женщин. У них бывают свои отдельные медитации, свое какое-то мужское дей­ство, как и у нас свое, женское. Я за все годы ни разу не спросила, что они там делают. Должен же быть у них свой мир. У нас же есть свой? Та часть жизни, которая нуждается во взаимодействии с нами, она выходит в мир, а остальное — их внут­ренний мир. Пусть они его тоже имеют.

-   Что такое витальная энергия? Где ее центр? Где источник? Каковы качества?

-   Витальная энергия - это энергия жизни. Физическая энергия, животворная энергия, при­родная, животная в хорошем смысле живого. Это та энергия, которая у нас общая с деревья­ми и с природой, и с бабочкой, и с птичкой, и с тигром, и со слоном. Где находится ее центр?

140


Если вы знаете о чакрах, то центр виталь­ной энергии - это первая, вторая и часть тре­тьей чакры. Мы придерживаемся трехцентровой методики. И это есть первый центр. Второй объединяет часть третьей, четвертую и часть пятой чакры, третий центр - это часть пятой, шестая и седьмая чакры. Выход в витальное пространство мы делаем через первый центр. Это тоже практика, ее можно освоить.

На витальной энергии работают пятицент-ровые методики, скажем, тантра. Люди, кото­рые работают через витал, раскрывают именно эту сферу.

Астральное пространство из семи чакр - наи­более используемая методика. Это связано с тем, что европейский мир очень сильно связан с христианством, в котором сердечный центр наиболее уважаем. Это наиболее популярная и разработанная сфера. В ходе освоения нашей технологии мы пользуемся, если нам нужно, вы­ходом в астральное пространство через второй центр.

Существуют и девятицентровые ментальные методики. Это очень изысканные, интеллекту­альные тибетские йоги, например джнайна-йога. На территории нашей страны очень мало лю­дей практикует эти методики, которые требуют специального, очень длительного интеллекту-

 

          141



 


ального обучения. Выйти в объем ментального пространства можно через третий центр.

-     Если нет женской энергии, то нужно опи­раться на энергию Огня, что это значит?

-     Вы неправильно поняли. Я не говорила о необходимости. Дело в выборе. Когда мне не нужны для моей деятельности качества, специ­фичные для женской энергии, когда я как женс­кое существо в деятельности не нужна, а нужна как человеческое существо, тогда идет включе­ние в огненную энергию.

-     Какая энергия жизни у женщины, если у нее вырезаны гинекологические органы?

- Жизнь - это жизнь, а органы - это физио­логия. Это не влияет на присоединение к женс­кому потоку. Центр - энергетический, он не при­вязан к анатомии.

-  Обладает ли девушка женской энергией?

- Да, конечно, с момента полового созрева­ния. Некоторые неосознанные моменты такого включения бывают и раньше. Окружающие это чувствуют. Только что была ребенком, а уже ба­рышня... Спонтанное подключение на какое-то недолгое время при правильном воспитании происходит иногда гораздо раньше.

- Как вы относитесь к женщинам, которые ходят в походы? Им же приходится носить тя­желые рюкзаки?

142


-С восхищением! Правда, я знаю женщин, ко­торые ходят в походы, а их рюкзаки весьма об­легчают мужчины. Я считаю, что это хорошо.

-    Подруга - это хорошо, если она есть, а если ее нет, что делать?

-    Искать и работать, и трудиться душой для того, чтобы она появилась, для того, чтобы ее сбе­речь, когда появится. Это тяжелая сознательная работа, иногда многолетняя. Нужно идти по до­роге навстречу друг другу. И только когда одна сумеет полностью принять другую - только это и снимет страх перед растворением (вдруг меня не станет, если я кого-нибудь приму).

-    Я надеялась получить несколько практичес­ких советов. Или это изначально не входило в планы ваших лекций?

-Я не понимаю, как можно давать практичес­кие советы тремстам женщинам одновременно. Все, что я говорила, - очень практично. Для меня это каждодневная жизнь, ни одного общего по­ложения. Мы так живем. Я могу обратиться к любой ситуации своей жизни и проследить в ней все то, что вам кажется только теоретическими положениями.

Разобраться в проблемах чьей-либо жизни можно только в строго индивидуальном поряд­ке. Конкретный разговор о конкретной ситуа­ции с конкретным человеком. Этому я могу уде-

143



 


лить и час, и три, и больше, если потребуется. Безнравственно давать советы. Извините, это уровень журнала "Работница". Я считаю его унизительным по отношению к женщинам, жи­вущим в нашей стране.

-   Где находится поле вашей силы, творчества?

-   В том потоке, которому я принадлежу, кото­рый я называю Школа. Это и есть то место, из которого мы черпаем энергию, благодаря кото­рому у нас есть на все это силы.

-   Чем отличается женская логика от мужской, и вообще есть ли она?

-   Женская логика? Существует, и еще какая! Логика потока, логика пространства, логика про­цесса. Она отличается от логики конструкции и организации.

 

-    Влияют ли внешний вид и одежда на ощу­щения женского начала?

-    Я считаю, что ваш внешний вид должен со­ответствовать той ситуации, в которой вы нахо­дитесь. Вообще же на ощущение женского нача­ла внешний вид и одежда не влияют, но облегча­ют или усиливают объективизацию.

 

-   Каким может быть разделение мужского и женского труда, чтобы не ущемлять достоинства мужчины и женщины?

-   Я думаю, на основе любовного договора. И все.

144



 



 


Когда мир раскрывается перед нами, мы ис­чезаем. В глубине раскрывшейся бездны нет ни горя, ни радости, ни печали, ни любви. Там нет ничего, кроме Бога, и тайна его равно-душия от­крывается нам. И тогда замолкают все слова о любви и привязанности, потому что они пусты и бессмысленны на фоне его. О какой боли, о какой любви может идти речь. Хочется тем, кто попал туда, никогда не возвращаться, но не позволено. Быть надо! И возвращается человек в любовь и боль, и живет, и бытийствует, и веселится.

Они шли уже бесконечно долго, лес все не кончался, деревья были все такими же высоки­ми, и солнечный свет все так же с трудом проби­вался сквозь кроны деревьев. Каждый, кто уви­дел бы их со стороны, решил, что то ли зарница сверкнула, то ли отблеск солнечного луча прело­мился так странно, то ли огонек пламени от не-потушенного костра пробегает по веткам. Им не было страшно, им было странно и непривычно, потому что в тот момент, когда они впервые встре­тились, предсказание сбылось. И хотя они всегда

147


знали, что так оно и будет, и давно, терпеливо с неослабевающим упорством, готовили эту встре-чу, реальность превзошла все их ожидания.

Они встретились на поляне у опушки леса как было предсказано и оговорено многажды, им не понадобились слова, они всегда знали, что надо делать. Но каждая ощутила это и пережи­ла по-своему. Природа каждой вспыхнула и по­тянулась к остальным: полыхнул и побежал по веткам лесной пожар, засверкали, вопреки всем законам, на летнем небе всполохи северного сияния, никогда не виданного в этих краях, за­гудело темное пламя во чреве земли, весело за­играл огонек костра, столь любимый усталыми путниками, как надежда на тепло, уют и дом.

Четыре женщины думали каждая о своем: о свободе, о страсти, о смерти, о любви. Они зна­ли, что думают об одном и том же и, несомнен­но, чувствуют одно и то же, потому что они и были этой Свободой, Страстью, Смертью и Любовью и их встреча знаменовала начало вре­мен и окончание хаоса.

*  *   *

Она торопилась вернуться домой, где ее уже давно ждали дети. Сколько она себя помнила,

148


ее всегда ждали дети. Это были ее дети и не ее, совсем маленькие и уже взрослые, в ее глазах они всегда оставались детьми, и самые взрос­лые и сильные из них приходили к ней именно тогда, когда ослабевали от жизни и им нужно было место, где их будут любить и жалеть, где их накормят, обогреют и будут им рады. В ее доме всегда горел очаг, там всегда было тепло и уютно, там было спокойно и безопасно. Всегда, что бы ни происходило снаружи. Грохот урага­на казался у этого очага тихим шелестом дере­вьев, рычание зверей - нежным урчанием до­машних животных.

Они приходили к ней за любовью, теплом и силой, иногда вконец измученные, но всегда уверенные в ее неизбывном терпении и всепро­щающей и все понимающей доброте. Она была Матерью им всем. Так было всегда. Это никогда не начиналось, это никогда не могло кончиться. Это было так естественно, как воздух и солнце.

Бывали минуты, когда ей казалось, что у нее не хватит сил на всех, и тогда, как сегодня, она уходила подальше от дома и просила помощи у тех неведомых, но известных ей, которых она никогда не видела, но надежда на встречу с ко­торыми всегда жила в ней, потому что так было заповедано.

149



 



*    *    *

Племя, к которому она принадлежала, все­гда умело летать, но когда в раннем детстве она заблудилась в глухом лесу, ее нашли люди дру­гого племени, и она, казалось, навсегда забыла, как это делается. Только очень редко, в самых счастливых снах, она летала и, казалось, вот-вот вспомнит обо всем, но сон кончался, память не возвращалась, и только тревожное и смутное вос­поминание теснило душу и оставляло печаль.

Однажды после такого сна она бродила по холмам вдали от дома и вдруг услышала звук, рожденный из тишины. Он был ни на что не похож, и похож на все самое прекрасное в мире одновременно. Звук затих, и она замерла в стра­хе, что он больше никогда не повторится и она его больше никогда не услышит. Страх был ог­ромен. Почему-то она точно знала, что от этого звука зависит вся ее жизнь. И он повторился. Он был тот же и совершенно другой, подобно тому, как каждое утро встает над Землей то же и совер­шенно другое солнце, как каждую весну распус­каются те же, но совершенно другие цветы.

И она вспомнила! Ее племя знало тайну ле­тящего звука и тайну свободы. Чтобы летать, надо было петь, петь, чтобы исчезли страхи и

150


границы, так петь, чтобы исчез певец и оста­лась только песня - и тогда начинался полет.

Она вспомнила то, что должна была знать с самого рождения: ее песня, ее полет- это и есть она, и зовут ее Свобода. Она вспомнила, что суждено ей быть одной, но никогда не быть оди­нокой, потому что есть на земле неизвестные, но близкие, и есть тот, кто терпеливо ждет, и что неминуема встреча, и это знание укрепит силы и поддержит полет.

Племя, в котором она родилась, очень силь­но отличалось от всех вокруг. Она не знала об этом, пока не начала путешествовать. В ее пле­мени люди были легки на подъем, веселы и праздником считали саму жизнь. И только пу­тешествуя по другим племенам и народам, она обнаружила, что так больше никто не живет, и долго не могла понять почему. Жители других племен с радостью присоединялись к празднич­ности ее жизни, к ее путешествиям, но не мог­ли веселиться долго, по неведомым ей причи­нам быстро уставали, скучнели и задумывались. Они, казалось, любили ее, радовались ее появ­лению, всегда встречали с необыкновенным

151



 



почтением, но никогда не приходили к ней сами и сами ее никогда не звали. Это оставалось для нее неразгаданной тайной, пока однажды ей не рассказали о Смерти.

Оказалось, что все люди, с которыми она встречалась, боялись этой неведомой. Память о ней, знание о том, что она непременно придет, омрачало их жизнь, лишало радости и порой делало бессмысленной саму жизнь. И чем боль­ше она удивлялась и недоумевала, тем сильнее укреплялись люди в уверенности, что это она и есть, потому что кто может не знать и не боять­ся смерти? Только сама Смерть. Она смеялась над их выдумками и их страхами, но они рас­сказывали ей страшные предания, дошедшие к ним из прошлого, показывали портреты, с ко­торых на нее смотрела прекрасная зеленогла­зая женщина, действительно похожая на нее.

Она даже пыталась взывать к их разуму, объясняя, что, пока есть жизнь, смерти нет, но это пугало их еще больше, давая возможность все больше утвердиться в своей, такой важной для них, правоте. Она предлагала им бессмер­тие, а они называли это концом всего. Она пред­лагала им безоглядность, а они боялись и по­тому умирали. Она предлагала им Вечность, а они цеплялись за то, что часы их отмерены, и

152


старели, глупели, скучнели и не хотели ничего.

Все эти странности в конце концов внесли смущение в ее душу. Неизвестно, что бы про­изошло, если бы не случайный попутчик на од­ной из ее многочисленных дорог, встреча с ко­торым оказалась совсем не случайной. Он рас­сказал ей о том, что она не одна, что ей предсто­ит встреча с такими же как она, хотя и совсем непохожими. Время этой встречи неопределен­но, и место ее неизвестно. Известно только, что она не может не произойти, ибо так заповеда­но. И все, что случилось с ней, и все, что еще случится, - это и есть главное путешествие ее жизни, путешествие к месту встречи.

По слову его все и произошло.

* * *

Она никогда не уставала от любовных игр. Мужчины были всегда. Храмовое служение не различало конкретных людей, оно давало каж­дому, в ком горело пламя страсти, возможность проверить себя в битве, которую многие из них по глупой человеческой привычке пытались ме­рить поражениями и победами. Такие погибали.

Ей было все равно кого любить, для нее не существовало ни побед, ни поражений, ни жиз-

153



 



ни, ни смерти - только неугасимый огонь. Она любила их не так, как любили их жены и подру­ги. Она любила безоглядно, безжалостно и бес­корыстно. И они чувствовали это.

Ничего подобного в их жизни никогда не было, и, не надеясь, что еще когда-нибудь бу­дет, они уходили с неистребимой памятью об огне и знанием об ином мире. Огонь оставался в их крови, они прогорали и, закаленные этим огнем, становились подобны лучшим клинкам.

Огонь в Храме не гас никогда, сюда никогда не проникали ни луч солнечного света, ни пе­нье птиц, ни шум деревьев. Все было так же, когда ее впервые привели сюда, и останется та­ким же, когда она, исполнив служение, оставит это место для новой жрицы. Она всегда знала, что так будет, потому что заповедано было все с самого начала. Она всегда знала, что путь ее предрешен, рано или поздно, в никому не ведо­мый, но хорошо известный час состоится встре­ча, и наступит начало времен и прекратится хаос. Нужно было только быть готовой и ждать, ждать, охраняя огонь, сберегая его для себя, для других и для того, кто предопределил неминуе­мость встречи. И потому она никогда не устава­ла от любовных игр. Ее звали Страсть, она была тем, что поддерживало неугасимый огонь Храма.

154




И свершилось как было заповедано.

Он сидел на своем любимом месте на бере­гу озера уже давно. Солнце садилось, озеро ста­ло похоже на чашу, заполненную расплавлен­ным огнем, деревья и камыши вокруг озера уто­нули в сумерках. Ему никогда не бывало скучно в одиночестве. Когда-то очень давно он принял судьбу, и с тех пор мир вокруг него был ясен и заполнен. Он чувствовал себя единственным человеком на первобытной Земле, и это чувство наполняло его восторгом.

Она появилась ниоткуда. Она была прекрас­на, устрашающе прекрасна. Она была неулови­ма, черты ее менялись и ускользали. Он смотрел завороженно, взволнованно и без страха. Ради этой встречи столько лет ходил к этому озеру. Они шагну­ли навстречу друг другу. Время остановилось.

Расплавленный огонь, заполнявший озеро, всколыхнулся, казалось, он одновременно ки­пел и замерзал, поднимался ввысь и уходил под землю. В вихре пламени рождались и умирали галактики, переплавлялось время, Вечность тор­жествовала. Огонь летел, пел, стелился в про­странстве, и оно заполнялось кристальным све­том, блеском и всполохами, оседая в многочис-

155



 



ленных мирах ростками жизни и света, знаме­нуя начало времен и окончание Хаоса.

Ни звука, ни шороха. Все исчезло так же вне­запно, как и появилось.

Он всегда знал, что когда-нибудь это свер­шится, его ожидание было деятельным и терпе­ливым. В ожидании этой встречи, он строил свой мир, ведомый верой и руководимый зна­нием. Он принял жизнь во всех ее проявлениях, во всех обликах, не отвлекаясь на видимость и не сетуя на несовершенство.

Он сидел на берегу своего любимого озера, нежные лучи рассветного солнца коснулись воды, мир зазвучал и ожил.

* * *

Над лесом шел тихий, едва шелестящий в ветках дождь, и некому было увидеть столб огня, который, казалось, вырывался из самых недр земли и исчезал в невозмутимом равно-душно распахнутом небе, устремляясь к тому, кто ждал их так давно и так терпеливо.

156


СОДЕРЖАНИЕ

От автора............................................... 4

Вступление............................................ 5

Соприкосновение.................................. 9

Ответы на вопросы.............................. 11

Симфония женского............................ 47

Ответы на вопросы............................. 93

Социализация (десять лет спустя)...... 101

Тайна................................................... 117

Ответы на вопросы........................... 137

Долгожданная встреча....................... 145


Уважаемый читатель, вашему вниманию предлагаются книги из серии "Тайна Мастера Игры"

Многие из книг этой серии уже издавались и пере­издавались большими тиражами. Мы счастливы, что чи­тательский интерес к ним не ослабевает. Это особые книги: ни одна из них не была написана автором. Они составлены из лекций и бесед Мастера его учениками и помощниками. И началось это так давно, что еще ник­то из них не видел и не понимал, что все, о чем говорит Мастер - это многогранное сообщение о самой Вели­кой и прекрасной Игре, в которой только могут прини­мать участие люди.

Игорь Калинаускас "Наедине с миром"

Эта книга, представлена в серии, подзаголовком -технология игры. Она доказывает правомерность тех­нологического подхода к себе и к ситуациям, которые нам предлагает жизнь и рассказывает о способах и сред­ствах, которые предлагаются тем, кто хотел бы освоить технологию пользования собой и жизнью. Последняя глава "Десять бесед о Школе" раскроет заинтересован­ному читателю представление о мире духовной тради­ции, которая предлагает эти технологии. Мы надеемся, она убедит вас, в том, что технологический подход -это только небольшая инструментальная часть вас и мира, которая увеличивает способность воспринимать жизнь и человека во всей его красоте, многогранности и гармонии.

Игорь Калинаускас "Жить надо!"

Нам кажется, что уже название книги не только объясняет, почему именно эта книга носит подзаго­ловок - философия игры, но и заявляет об основе са­мой этой философии. Мы получаем жизнь, как пода­рок. Мы чувствуем, что это не случайно, но в суете и


банальности тонет это чувство. Наверное, эта книга потому и стала одной из наиболее популярных книг Мастера, что рассказывает о том, из чего состоит эта захлестывающая нас банальность и что можно уви­деть, понять и сделать для того, чтобы не утратить или вновь обрести этот известный нам изначально вкус -вкус Жизни.

Игорь Калинаускас "В поисках Света"

Мы обещали Вам тайну Мастера игры, Читатель. Она перед Вами. На наш взгляд это одна из самых ис­кренних и пронзительных историй о Пути человека к Свету. И случилась эта история ни когда-нибудь и ни где-нибудь. Она происходила и продолжается "здесь и сейчас", в жизни, так похожей на нашу. Только непре­рывный и неустанный Путь к Свету сделал ее единствен­ной и неповторимой. Будьте внимательны, Уважаемый читатель. Может быть, она поможет и Вам сделать Вашу жизнь такой же - единственной, неповторимой, прекрас­ной.

    Виргиния Калинаускене, Александр Тышкевич     "Искусство возвращения Королевы"

Женские тайны. Перед вами самая откровенная, са­мая технологичная и самая сказочная книга о том, что интересует всех и всегда. Книга о мире женщины, рас­сказанная с помощью мужчины.

На протяжении 3-х лет Фонд "Лики Культур" вы­пускает научно-философский и культурологический журнал "Реальность & субъект". С этого года у Вас есть возможность подписаться на журнал. Журнал ежек­вартальный, стоимость годовой подписки для России 200 рублей. Условия подписки можно узнать по элект­ронной почте e-mail: real_sub@mail. ru или по телефону (812)238-73-57


По вопросам приобретения книг обращаться:

на территории России

тел:          (812) 238-73-93, 238-73-57

e-mail: real_sub@mail. ru

на территории Украины

тел:          (044) 553-64-89, 559-52-20

По вопросам обучения методике ДФС ("Огненный цветок") обращаться:

Санкт-Петербург (812)238-73-93,                               (812)238-73-57

Самара                (8462) 16-40-24,

                              (8462)42-94-81

Нижний Новгород (8312) 94-31-42

Ева Весельницкая Женщина в мужском мире

Редактор - Е. Весельницкая

Корректор - О. Юдина

Оформление, верстка - А. Костиков

Изд лиц. № 000282 от 18. 10. 99. Подписано в печать 24. 12. 2000. Формат 60x84 1/32. Бумага офсетная. Гарнитура "Тайме". Печать офсетная. Доп. тираж 3000 экз. Заказ № 20

Фонд "Лики культур", 191186, СПб, ул. Б. Монетная, 16, корп. 1 А, оф. 5. Отпечатано в типографии ООО "Береста", 196006, СПб, ул. Коли Томчака, 28, тел.: (812) 298-90-00



 

 
  Locations of visitors to this page
LightRay Рейтинг Сайтов YandeG Яндекс цитирования Яндекс.Метрика

 

Besucherzahler

dating websites

счетчик посещений

russian brides

contador de visitas

счетчик посещений